gandharva गन्धर्व – Gandharva; himmlischer Sänger

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gandharvá ·m. N. of a genius, connected with Soma and the Sun; w. apām = garbha; later mostly pl. the heavenly singers.

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gandharva gandharva or sometimes in post- Vedic writings gandharba, as, m. a Gandharva. Though in later times the Gandharvas are regarded as a class, yet in the Ṛg-veda rarely more than one is mentioned; he is commonly designated as the ‘heavenly Gandharva’ (divyo Gandharvaḥ), and sometimes named Viśvā-vasu; his habitation is the sky, or the region of the air and the heavenly waters; his especial duty is to guard the heavenly Soma, which the gods obtain through his intervention. It is obtained for the human race by Indra, who conquers the Gandharva and takes it by force. The heavenly Gandharva is supposed to be a good phy- sician, because the Soma is considered as the best medicine; possibly, however, the word Soma origin- ally denoted not the beverage so called, but the moon, and the heavenly Gandharva may have been the genius or tutelary deity of the moon. It is cer- tain that the heavenly Gandharva and the Soma are sometimes identified. He is also regarded as one of the genii who regulate the course of the Sun's horses; he knows and makes known the secrets of heaven and divine truths generally. He is the parent of the first pair of human beings, Yama and Yamī, and has a peculiar mystical power over women and a right to possess them. For this reason he is invoked in marriage ceremonies. Exstatic states of mind and possession by evil spirits are supposed to be derived from the heavenly Gandharva. With Jainas he is an attendant of the seventeenth Arhat of the present Avasarpiṇī. The Gandharvas as a class have the same characteristic features as the one Gandharva; they live in the sky, guard the Soma, are governed by Varuṇa (just as the Apsarasas are governed by Soma), know the best medicines, regulate the course of the asterisms (in one passage of the Vājasaneyi-Saṃhitā twenty-seven being mentioned), follow after women and are desirous of intercourse with them. As soon as a girl becomes marriageable, she belongs to Soma, the Gandharvas and Agni. The wives of the Gandhar- vas are the Apsarasas, and like them the Gandharvas are invoked in gambling with dice; they are also feared as evil beings together with the Rakṣasas, Kimīdins, Piśācas, &c., amulets being worn as a protection against them. In the Śatapatha-Brāh- maṇa they are called the preceptors of the Ṛṣis. In epic poetry the Gandharvas are the celestial mu- sicians or heavenly singers who form the orchestra at the banquets of the gods, and they belong together with the Apsarasas to Indra's heaven, sharing also in his battles. In the more systematic mythology the Gandharvas constitute one of the classes into which the higher creation is divided (e. g. gods, manes, Gandharvas; or gods, Asuras, Gandharvas, men, &c.). In one passage of the Taittirīya-Āraṇyaka eleven classes of Gandharvas are mentioned. The chief or leader of the Gandharvas is named Citra-ratha. They are sometimes called the creatures of Prajāpati or Brahmā. With Jainas the Gandharvas constitute one of the eight classes of the Vyantaras. The following meanings are also given to the word gandharva — a singer; the Koïl or black cuckoo; the soul after death, and previous to its being born again (cor- responding in some respects to the western notion of a ghost); a horse; the sun; a sage, a pious man; a kind of deer, according to some, the musk deer; (ī), f. Gandharvī, a daughter of Su-rabhi and mother of the race of horses; [cf. Gr. κένταυρος.]

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gandharvá (gandharva öfters in den nachvedischen Schriften) 1〉 mytholog. Name. Am Ende eines adj. comp. f. ā VIKR. 13,19. a〉 Gandharva sg. α〉 Im ṚV. wird nur sehr selten eine Mehrzahl, häufig dagegen ein Gandharva genannt, und man kann annehmen, dass die früheste Vorstellung von einem solchen Wesen ausgegangen sei. Der G. wird öfters der himmlische (divya) genannt und heisst, wo er einen besondern Namen führt, Viśvāvasu (s. d.) ṚV. 9,86,36. ṚV. 10,139,5. AV. 2,2,1. VS. 11,1. VS. 11,7. Sein Sitz ist bald der Himmelsraum, bald das Luftgebiet, die Region der Gewässer (āpaḥ, samudraḥ, rajāṃsi) ṚV. 9,85,12. ṚV. 9,86,36. ṚV. 1,22,14. ṚV. 8,66,5. ṚV. 10,10,4. AV. 2,2,3. — β〉 der G. steht in besonderer Beziehung zu Soma als dessen Behüter: ga̱ndha̱rva i̱tthā pa̱damàsya (somasya) rakṣati̱ pātì de̱vānā̱ṃ janìmā̱nyadbhùtaḥ ṚV. 9,83,4. ū̱rdhvo gàndha̱rvo adhi̱ nākè asthā̱dviśvā̀ rū̱pā pràti̱cakṣā̀ṇo asya (somasya) ṚV. 9,85,12. durch seinen Mund schlürfen die Götter ihren Trank: (camaso devapānaḥ) tamu̱ viśvè a̱mṛtā̀so juṣā̱ṇā gàndha̱rvasya̱ pratyā̱snā rìhanti AV. 7,73,3; vgl. ṚV. 1,22,14. Wenn Indra ihn überwindet, so hat das die Bedeutung, dass dadurch für die Menschen der Soma gewonnen wird: tsaràdgandha̱rvamastṛ̀tam ṚV. 8,1,11. a̱bhi gàndha̱rvamàtṛṇadabu̱dhneṣu̱ raja̱ssvā . indrò bra̱hmabhya̱ idvṛ̱dhe .. ṚV. 8,66,5. Soma selbst wird dem himmlischen Gandharva gleichgesetzt ṚV. 9,86,36, und in der Aufzählung der überirdischen Gatten des Weibes, ehe dasselbe Eigenthum des Mannes wurde, erscheint die Reihe: Soma, Gandharva, Agni ṚV. 10,85,40. ṚV. 10,85,41. Vgl. auch VS. 17,32, wo unter dem Vater der Kräuter eher Soma, als mit dem Schol. Parjanya verstanden werden kann. Wie der Soma das trefflichste Heilmittel ist, so ist der Gandharva überhaupt kräuterkundig AV. 4,4,1. Diese Verbindung des G. mit Soma scheint uns nichtʼ vom Soma als Trank, sondern vom Monde, dem himmlischen Soma auszugehen. Der G. mag ein Genius des Mondes gewesen sein, eines Gestirnes, für welches uns bisher im Veda eine Schutzgottheit fehlte. Diese Stellung ist auch mit den folgenden Zügen im Einklange. — γ〉 der G. ist unter den Genien, welche den Lauf des Sonnenrosses regeln: ga̱ndha̱rvo àsya raśa̱nāmàgṛbhṇāt ṚV. 1,163,2. pa̱ta̱ṃgo vāca̱ṃ manàsā bibharti̱ tāṃ gàndha̱rvo 'vada̱dgarbhè a̱ntaḥ (diese Stelle liesse sich auch vom Monde selbst verstehen; vgl. ṚV. 10,189,3) ṚV. 10,177,2. Er heisst wie die Sonne ein Durchmesser des Dunstkreises: rajàso vi̱mānàḥ ṚV. 10,139,5. Er kennt und verkündigt die Geheimnisse des Himmels, überhaupt göttliche Wahrheiten: prāsā̀ṃ (nadīnāṃ) gandha̱rvo a̱mṛtā̀ni vocat ṚV. 10,139,6. pra tadvòceda̱mṛtàsya vi̱dvāngàndha̱rvo dhāmà paramaṃ guhā̱ yat AV. 2,1,2. AV. 20,128,3. VS. 32,9. vi̱śvāvàsura̱bhi tannò gṛṇātu di̱vyo gàndha̱rvo rajàso vi̱mānàḥ yadvā̀ dhā sa̱tyamu̱ta yanna vi̱dma dhiyò hinvā̱no dhiya̱ innò avyāḥ ṚV. 10,139,5. di̱vyo gàndha̱rvaḥ kèta̱pūḥ ketàṃ naḥ punātu VS. 11,1. — δ〉 vom Gandharva stammt das erste menschliche Paar Yama und Yamī (wie vom Mondsgenius Heimdall die Menschen stammen nach der Völuspa): ga̱ndha̱rvo a̱psvapyā̀ ca̱ yoṣā̱ sā nau̱ nābhìḥ para̱maṃ jā̱mi tannaù ṚV. 10,10,4. Auf das Weib besitzt er besondere Anrechte (s. auch oben u. b), um deren Aufgebung er bei der Heirathscerimonie angefleht wird; so wie in der Folge die Gandharva überhaupt als begehrlich nach Weibern geschildert werden. Denn das Weib steht durch die Wiederkehr ihrer Zeiten in besonderer Abhängigkeit vom Mondumlaufe, ṚV. 10,85,21. ṚV. 10,85,22. ṚV. 10,85,40. ṚV. 10,85,41. AV. 14,2,35. AV. 14,2,36. In denselben Zusammenhang ist wenigstens theilweise zu ziehen, dass von den Gandharva Besessensein und Inspiration abgeleitet wird (s. gandharvagṛhīta, gandharvagraha) und dass ihre Weiber, die Apsaras, Wahnsinn verursachen können, worunter aller Wahrscheinlichkeit nach die Mondsucht zu verstehen ist. — ε〉 Bei den Jaina ist Gandharva der Diener des 17ten Arhantʼs der gegenwärtigen Avasarpiṇī H. 43. — b〉 Die Gandharva, als eine Mehrzahl von Wesen, theilen die meisten der von Gandharva ausgesagten Züge. α〉 apàśya̱matra̱ manàsā jaga̱nvānvra̱te gàndha̱rvām̐ apì vā̱yukèśān ṚV. 3,38,6. a̱psa̱rasā̀ṃ gandha̱rvāṇā̀ṃ mṛ̱gāṇā̱ṃ caràṇe̱ caràn ṚV. 10,136,6. va̱śā sàmu̱dramadhyàṣṭhādgandha̱rvaiḥ ka̱libhìḥ sa̱ha AV. 10,10,13. Die Düfte der Erde steigen zu ihnen auf AV. 12,1,23. mit ihnen wohnen die Seligen zusammen: āstè ya̱ma upà yāti de̱vāntsaṃ gàndha̱rvaiḥ màdate so̱myebhìḥ AV. 4,34,3. gandharvalokāḥ zwischen deva˚ und prajāpati˚ ŚAT. BR. 14,6,6,1. ŚAT. BR. 14,7,1,37. VP. 48. — β〉 Soma- Wächter: somo vai rājā gandharṣeṣvāsīt AIT. BR. 1,27. taṃ gàndha̱rvāḥ pratyàgṛbhṇa̱ntaṃ some̱ rasa̱mādàdhuḥ ṚV. 9,113,3. ŚAT. BR. 3,2,4,2. fgg. ŚAT. BR. 3,6,2,9. fgg. ŚAT. BR. 3,9,3,18. Varuṇa ist ihr Gebieter, wie Soma derjenige der Apsaras ŚAT. BR. 13,4,3,7. ĀŚV. ŚR. 10,7. sie sind kräuterkundig AV. 8,7,23. VS. 12,98. — γ〉 die G. sind thätig beim Lauf der Gestirne: (rohiṇāṃ) ga̱ndha̱rvāḥ ka̱śyapā̱ unnàyanti̱ tāṃ ràkṣanti ka̱vayo 'pràmādam AV. 13,1,23. (saṃvatsarasya) tasyāhānīha gandharvā gandharvyo rātrayaḥ smṛtāḥ . harantyāyuḥ parikrāntyā ṣaṣṭyuttaraśatatrayam .. BHĀG. P. 4,29,21. Siebenundzwanzig G., so viele als Nakṣatra, werden gezählt VS. 9,7. Sie verkünden der Vāk die Veda ŚAT. BR. 3,2,4,4 (vgl. PĀR. GṚHY. 2,11), sind Lehrer der Ṛṣi ŚAT. BR. 11,2,3,7. Purūravas wird G. ŚAT. BR. 5,1,12. fgg. — δ〉 die Gandharva suchen die Weiber auf und sind ihnen gefährlich AV. 4,37,11. AV. 8,6,19. namentlich bei der Heirath AV. 14,2,9. yoṣitkāmāḥ ŚAT. BR. 3,2,4,3. ŚAT. BR. 3,9,3,20. Mit dem Eintritt der Pubertät gehört die Jungfrau dem Soma, den Gandharva und Agni GṚHYASAṂGR. 2,30. GṚHYASAṂGR. 2,31. vyañjanaistu samutpannaiḥ somo bhuṅkte hi kanyakām . payodharābhyāṃ gandharvā rajasyagniḥ pratiṣṭhitaḥ .. PAÑCAT. III, 214. PAÑCAT. III,211. PAÑCAT. III,212. kāmāṃste pāntu gandharvāḥ SUŚR. 1,17,5. — ε〉 ihre Weiber sind die Apsaras (s. d.): ga̱ndha̱rvā̱psa̱rasàḥ VS. 30,8. AV. 8,8,15. AV. 9,7,10. ŚAT. BR. 9,4,1,2. ŚAT. BR. 10,5,2,20. ŚAT. BR. 11,5,3,7. ĀŚV. GṚHY. 3,4. ĀŚV. GṚHY. 3,9. ŚĀṄKH. ŚR. 6,2,2. MBH. 1,4806. MBH. 2,396. Man verehrt sie wie die Apsaras beim Würfelspiel AV. 7,109,5; fürchtet sie als böse Wesen neben den Rakṣas, Kimīdin, Piśāca u. s. w. und trägt gegen sie Amulete und dgl. AV. 4,37,2. AV. 8,5,13. AV. 12,1,50. SUŚR. 1,16,16. Mit den Sarpa genannt AV. 8,8,15. AV. 8,7,23; ihr Kampf mit den Nāga VP. 370. Sie verschlingen wie andere Dämonen das Opfer AV. 4,37,8. — ζ〉 vom Epos an sind die Gandharva die himmlichen Sänger und gehören mit den Apsaras zum Hofstaat Indraʼs; auch nehmen sie an seinen Kämpfen Theil. LIA. I, 772. fgg. AK. 1,1,1,48. AK. 3,4,21,135. H. 183. MBH. 1,4806. fgg. bhrātarau svarasaṃpannau gandharvāviva rūpiṇau R. 1,4,11. HARIV. 11793. fg. YĀJÑ. 1,71. PAÑCAT. III, 212. VP. 41. ŚĀK. 38,14. fgg. — η〉 im mythologischen System bilden sie eine der Klassen, in welche die höhere Schöpfung zerfällt, z. B. Götter, Manen, Gandharva AV. 11,5,2. Götter, Asura, G. und Menschen TS. 7,8,25,2 (vgl. ŚAT. BR. 10,6,4,1). Götter, Menschen, G., Apsaras, Sarpa und Manen AIT. BR. 3,31. G., Manen, Götter, Asura, Rakṣas NIR. 3,8. gandharvā guhyakā yakṣā vibudhānucarāśca ye . tathaivāpsarasaḥ sarvā rājasīṣuttamā gatiḥ .. M. 12,47. M. 3,196. M. 7,23. N. 1,28. N. 3,17. BHAG. 11,22. VIŚV. 1,6. VIŚV. 5,17. HARIV. 12113. LALIT. 11 u. s. w. manuṣyaga˚ und devaga˚ TAITT. UP. 2,8. Die devaga˚ einzeln aufgezählt MBH. 1,2550. fgg. MBH. 1,4810. fgg. Eilf Schaaren (gaṇa) von Gandharva sind TAITT. ĀR. 1,9,3 genannt mit den Namen: svāna, bhrāj, aṅghāri (d. Hdschr. aghāri), bambhāri, hasta, suhasta, kṛśānu, viśvāvasu, sūrdhanvant, sūryavarcas, kṛti; vgl. VS. 4,27. S. auch u. viśvāvasu, śikhaṇḍin. Die Namen hāhā und hūhū (Schreckenstöne) ŚĀṄKH. ŚR. 4,10,1. KAUŚ. 56 und sehr häufig im Epos. Dagegen können die Personificationen aus dem Kreise des Ackerbaues ŚAT. BR. 11,2,3,7 nicht als wirkliche Namen von G. gelten. kiṃnarā nāma gandharvā narā nāma tathā pare MBH. 2,396. Citraratha der vornehmste unter den G. BHAG. 10,26. Die Gandharva sind devayonayaḥ AK. 1,1,1,6. Geschöpfe der Prajāpati M. 1,37. Brahmanʼs (aus seiner Nasenspitze) HARIV. 11793. Kaśyapaʼs HARIV. 11850. der Muni HARIV. 11553. MBH. 1,2550. VP. 370 (von WILSON fälschlich auf Muni Kaśyapa zurückgeführt), der Prādhā MBH. 1,2556. der Ariṣṭā HARIV. 234. VP. 150. der Vāc (vgl. ṚV. 10,177,2 oben u. a,γ) PADMA-P. ebend. N. 21; vgl. 41. Bei den Jaina bilden die Gandharva eine der 8 Classen der Vyantara H. 183. — c〉 f. gandharvī́ḥ rapàdgandha̱rvīrapyā̀ ca̱ yoṣàṇā na̱dasyà nā̱de parì pātu me̱ manàḥ ṚV. 10,11,2. neiva devī na gandharvī na yakṣī na ca kiṃnarī . tathārūpā mayā nārī dṛṣṭapūrvā mahītale .. R. 3,38,15. R. 6,4,34. tapasyantamṛṣiṃ tatra gandharvī paryupāsata . somadā nāma R. 1,34,39. madhurasvarā R. 6,4,42. Gandharvī ist eine Tochter der Surabhi und Mutter der Pferde MBH. 1,2631. fg. R. 3,20,28. R. 3,20,29 VĀYU-P._in_VP. 150, N. 19. gandharvyaḥ = rātrayaḥ BHĀG. P. 4,29,21 (s. u. b,γ). — Die iranische Sage kennt einen G. Zairipāśna, Goldferse YAṢT 5,38. YAṢT 19,41. SPIEGEL, Gramm. der Pārsisprache 138. Vgl. KUHN, Gandharven und Kentauren_in_Z. f. vgl. Spr. I, 513. fgg. — 2〉 aus der mythol. Bed. haben sich die folgenden entwickelt: a〉 Sänger H. an. 3,699. MED. b. 11. VARĀH. BṚH. 86,32 (85,114). naṭanartakagandharvāḥ sūtamāgadhavandinaḥ . gāyanti cottamaślokacaritānyadbhutāni ca .. BHĀG. P. 1,11,21. — b〉 der indische Kuckuck (der Sänger unter den Vögeln) H. an. MED. — c〉 die Seele nach dem Tode, bevor sie einen neuen Körper erwählt hat, AK. 3,4,21,135. H. an. MED. — d〉 Pferd AK. 2,8,2,12. AK. 3,4,21,135. H. 1233. H. an. MED. Diese Bed. könnte man versucht sein auch MBH. 3,11762 anzunehmen, wo es heisst: (yakṣāḥ kuverasya) rathaṃ saṃyojayāmāsurgandharvairhemamālibhiḥ, was, aber nicht nothwendig, wie KUHN (Z. f. vgl. Spr. I, 453) es thut, zu übersetzen ist: sie bespannten den Wagen mit Gandharva, sondern auch bedeuten könnte: sie liessen den Wagen durch Gandharva bespannen. Zu dieser letzten Auffassung berechtigt uns viell. MBH. 2,1043, wo es ausdrücklich heisst, dass die Gandharva im Besitz vorzüglicher Pferde gewesen seien. Hiernach hätte man eher gāndharva als gandharva unter den Wörtern für Pferd erwarten können. Auch könnte man an eine Verwechselung mit gāndhāra denken, da die Pferde dieses Landes besonders erwähnt werden. Zu berücksichtigen ist aber auch auf der anderen Seite, dass gandharvī (s. u. 1,c) schon im Epos als Stammutter der Pferde angesehen wird. — e〉 die Sonne WILSON. Beruht auf falscher Auffassung vedischer Stellen; vgl. COLEBR. Misc. Ess. I, 212. — f〉 ein Weiser, ein frommer Mann COLEBR. Misc. Ess. I, 57, N. 2. MAHĪDH._zu_VS. 32,9. Ind. St. 2,84. Diese Bed. ist eben so wenig berechtigt. — 3〉 ein best. Thier AK. 2,5,11. H. an. MED. Nach den Erklärern: Bisamthier. Bei dieser Bed. ist man ohne Zweifel von gandha Geruch ausgegangen. — Vgl. gāndharva.

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gandharva 1〉b〉γ〉 Z. 1 lies (rohiṇīṃ). — ζ〉 Z. 6 lies ŚUK. st. ŚĀK. — 2〉d〉 MBH. 3,11762 fasst NĪLAK. das Wort in der Bed. Pferd. — 4〉 pl. N. pr. eines Volkes, das neben den Gāndhāra auftritt und dessen Hauptstadt Takṣaśilā auch in das Land der Gāndhāra gesetzt wird. R. 7,100,11. R. 7,101,2. R. 7,100,4. ˚deśa R. 7,101,11. ˚viṣaya R. 7,100,10; vgl. gandharvanagara und gandharvapura. — 5〉 N. eines Kalpa (Weltperiode), des 14ten Tages Brahmanʼs, Verz. d. Oxf. H. 52,a,1; vgl. garuḍa 3〉. — Etymologie des Namens MĀRK. P. 48,23. fg.

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gandharvá — 1〉 m. (adj. Comp. f. ā) — a〉 N. pr. — α〉 eines in nächster Beziehung zum Soma und zur Sonne stehenden Genius. Von ihm stammt das erste Menschenpaar, und auf das Weib besitzt er besondere Anrechte. Auch Pl. Ihre Weiber sind die Apsaras. Im Epos sind sie die himmlischen Sänger und gehören mit dem Apsaras zum Hofstaat Indraʼs. — β〉 Pl. eines Volkes. — γ〉 *des Dieners des 17ten Arhantʼs der Jaina. — b〉 Sänger. — c〉 *Weiser, frommer Mann. — d〉 *der indische Kuckuck. — e〉 Pferd. — f〉 *Bisamthier. — g〉 *die Seele nach dem Tode, bevor sie in einen neuen Körper einzieht. — h〉 Bez. des 14ten Kalpa 2〉h〉. — i〉 Bez. des 21ten Muhūrta Ind. St. 10,296. — k〉 ein best. Svara HARIV. 3,132,53. gāndharva v. l., richtig wohl gāndhāra. — 2〉 f. ā Bein. der Durgā HARIV. 2,120,4. gāndharvī v. l. — 3〉 f. ī́ f. zu 1〉a〉. Sie ist die Urmutter der Pferde.

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gandharva II. Vgl. PISCHEL, Vedische Studien 77. fgg. [Nachtrag, Band 7]

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gandharvá m. N. eines Genius (f. ī́); Pl. die himmlischen Sänger.