Vijñāna Bhairava Tantra 8
गूहनीयतमम्भद्रे तथापि कथयामि ते |
यत्किंचित्सकलं रूपं भैरवस्य प्रकीर्तितम् ||8||
yat kiṃcit sakalaṃ rūpaṃ; bhairavasya prakīrtitam ||8|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
O Gesegnete (bhadre | voc sg f), das äußerst Geheime (gūhanīyatamam | acc sg n) erkläre ich (kathayāmi | 1p sg act pres) dir (te | dat sg) dennoch (tathā api).
Was (yat | acc sg n) auch immer (kiṃcit | acc sg n) als zusammengesetzte Form (sakalaṃ rūpam | acc sg) des Bhairava (bhairavasya | gen sg) verkündet worden ist (prakīrtitam | acc sg n), [das will ich darlegen].
Was (yat | acc sg n) auch immer (kiṃcit | acc sg n) als zusammengesetzte Form (sakalaṃ rūpam | acc sg) des Bhairava (bhairavasya | gen sg) verkündet worden ist (prakīrtitam | acc sg n), [das will ich darlegen].
O Gesegnete, ich sage dir jetzt dennoch das Allergeheimste.
Alles, was als gestaltete, zusammengesetzte Form Bhairavas beschrieben wird, will ich dir nun darlegen.
Alles, was als gestaltete, zusammengesetzte Form Bhairavas beschrieben wird, will ich dir nun darlegen.
Vijñāna Bhairava Tantra 9
तदसारतया देवि विज्ञेयं शक्रजालवत् |
मायास्वप्नोपमं चैव गन्धर्वनगरभ्रमम् ||9||
Metrum: Anuṣṭubh
Das (tat | acc sg n) ist aufgrund der Essenzlosigkeit (asāratayā | ins sg) zu erkennen (vijñeyam | acc sg n pfp), o Göttin (devi | voc sg), wie das Trugbild des Śakra-Netzes (śakra-jāla-vat).
Und (ca iva) [es ist] einer Illusion und einem Traum gleich (māyā-svapna-upamam | acc sg n), [wie] die Täuschung einer Gandharva-Stadt (gandharva-nagara-bhramam | acc sg).
Und (ca iva) [es ist] einer Illusion und einem Traum gleich (māyā-svapna-upamam | acc sg n), [wie] die Täuschung einer Gandharva-Stadt (gandharva-nagara-bhramam | acc sg).
O Göttin, all das ist als wesenlos zu erkennen. Es gleicht einem Zauberbild, einer Illusion, einem Traum und einer trügerischen Himmelsstadt.
Vijñāna Bhairava Tantra 10
ध्यानार्थम्भ्रान्तबुद्धीनां क्रियाडम्बरवर्तिनाम् |
dhyānārtham bhrānta-buddhīnāṃ; kriyā-ḍambara-vartinām | Analyse ▾ Analyse ▴
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dhyāna
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der Meditation | |
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artham
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zum Zweck, für den Zweck | |
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bhrānta
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der verwirrten, irregeführten | |
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buddhīnām
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der Geistigen, der Verstehenden, der im Denken Befindlichen | |
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kriyā
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in Tätigkeit, in Praxis, im Tun | |
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ḍambara
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im Getöse, im äußeren Aufwand, im Pomp | |
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vartinām
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sich befindend in, sich bewegend in, verhaftet in |
केवलं वर्णितम्पुंसां विकल्पनिहतात्मनाम् ||10||
kevalaṃ varṇitam puṃsāṃ; vikalpa-nihatātmanām ||10|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Zum Zweck der Meditation (dhyāna-artham | dat sg) [ist es] für die im Denken Verwirrten (bhrānta-buddhīnām | gen pl) und für die im Getöse äußerer Praxis Verhafteten (kriyā-ḍambara-vartinām | gen pl) [geeignet].
Ausschließlich (kevalam) [ist es] beschrieben worden (varṇitam | nom sg n ppp) für Menschen (puṃsām | gen pl), deren inneres Wesen durch begriffliches Unterscheiden niedergedrückt ist (vikalpa-nihata-ātmanām | gen pl).
Ausschließlich (kevalam) [ist es] beschrieben worden (varṇitam | nom sg n ppp) für Menschen (puṃsām | gen pl), deren inneres Wesen durch begriffliches Unterscheiden niedergedrückt ist (vikalpa-nihata-ātmanām | gen pl).
Diese Formen von Bhairava sind nur als Hilfe für die Meditation beschrieben. Sie richten sich an Menschen, deren Geist verwirrt ist, die in äußeren Praktiken aufgehen und in begrifflichem Denken gefangen sind.
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Illustrationen: KI-generiert.
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