Śiva Saṃhitā 5.235
हृदये कामराजं तु बन्धूककुसुमप्रभम् |
आज्ञारविन्दे शक्त्याख्यं चन्द्रकोटिसमप्रभम् ||235||
Im Herzen (hṛdaye | loc sg) aber (tu) ist Kāmarāja (kāma-rājam | nom sg), strahlend wie eine Bandhūka-Blüte (bandhūka-kusuma-prabham | nom sg n). Im Ājñā-Lotus (ājñāravinde | loc sg) ist das Śakti genannte [Bīja] (śakty-ākhyam | nom sg n), strahlend wie zehn Millionen Monde (candra-koṭi-sama-prabham | nom sg n).
Im Herzen erscheint Kāmarāja, rot leuchtend wie eine Bandhūka-Blüte; im Ājñā-Lotus erscheint das Śakti-Bīja, hell wie unzählige Monde.
Śiva Saṃhitā 5.236
बीजत्रयमिदं गोप्यं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम् |
bīja-trayam idaṃ gopyaṃ; bhukti-mukti-phala-pradam | Analyse ▾ Analyse ▴
एतन्मन्त्रत्रयं योगी साधयेत्सिद्धिसाधकः ||236||
Diese Dreiheit der Bījas (bīja-trayam idam | nom sg) ist geheim zu halten (gopyam | nom sg n pfp) und schenkt die Frucht von Genuss und Befreiung (bhukti-mukti-phala-pradam | nom sg n). Diese Mantra-Dreiheit (etan mantra-trayam | acc sg) soll der Yogi (yogī | nom sg), der Vollendung verwirklicht (siddhi-sādhakaḥ | nom sg), üben (sādhayet | 3p sg act opt).
Diese geheime Dreiheit der Bījas schenkt weltliche Erfüllung und Befreiung. Wer Vollendung sucht, soll diese drei Mantras verwirklichen.
Śiva Saṃhitā 5.237
एतन्मन्त्रं गुरोर्लब्ध्वा न द्रुतं न विलम्बितम् |
अक्षराक्षरसंतानं निःसंदिग्धमना जपेत् ||237||
Nachdem er diesen Mantra (etan mantram | acc sg) vom Guru (guroḥ | gen sg) empfangen hat (labdhvā | abs), soll er ihn nicht (na) schnell (drutam), nicht (na) langsam (vilambitam), sondern Silbe für Silbe in Folge (akṣarākṣara-saṃtānam | acc sg), mit zweifelsfreiem Geist (niḥsaṃdigdha-manāḥ | nom sg m), rezitieren (japet | 3p sg act opt).
Nachdem der Mantra vom Guru empfangen wurde, soll er ruhig, weder hastig noch schleppend, Silbe für Silbe und ohne Zweifel rezitiert werden.
Śiva Saṃhitā 5.238
तद्गतश्चैकचित्तश्च शास्त्रोक्तविधिना सुधीः |
tad-gataś caika-cittaś ca; śāstrokta-vidhinā sudhīḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
देव्यास्तु पुरतो लक्षं हुत्वा लक्षत्रयं जपेत् ||238||
devyās tu purato lakṣaṃ; hutvā lakṣa-trayaṃ japet ||238|| Analyse ▾ Analyse ▴
In ihn versenkt (tad-gataḥ | nom sg m ppp) und (ca) einpünktigen Geistes (eka-cittaḥ | nom sg m), soll der Weise (sudhīḥ | nom sg m) nach der in der Schrift gelehrten Methode (śāstrokta-vidhinā | ins sg) vor (purataḥ) der Göttin (devyāḥ | gen sg) ein Lakh [Opfer] (lakṣam | acc sg) darbringen (hutvā | abs) und dann drei Lakhs (lakṣa-trayam | acc sg) rezitieren (japet | 3p sg act opt).
Der Weise sammelt sich ganz auf den Mantra, opfert nach der vorgeschriebenen Methode vor der Göttin und rezitiert anschließend dreihunderttausend Mal.
Śiva Saṃhitā 5.239
करवीरप्रसूनं तु गुडक्षीराज्यसंयुतम् |
कुण्डे योन्याकृतौ धीमान् जपान्ते जुहुयात्सुधीः ||239||
Der weise Einsichtige (dhīmān sudhīḥ | nom sg m) soll am Ende der Rezitation (japānte | loc sg) eine Karavīra-Blüte (karavīra-prasūnam | acc sg), mit Jaggery, Milch und Ghee vermischt (guḍa-kṣīrājya-saṃyutam | acc sg n ppp), in einer Feuergrube (kuṇḍe | loc sg) in Yoni-Form (yony-ākṛtau | loc sg) darbringen (juhuyāt | 3p sg act opt).
Am Ende des Japa soll der Weise eine mit Zucker, Milch und Ghee vermischte Karavīra-Blüte in eine yoni-förmige Feuergrube opfern.
Śiva Saṃhitā 5.240
अनुष्ठाने कृते ह्यस्मिन् पूर्वसेवाकृता भवेत् |
anuṣṭhāne kṛte hy asmin; pūrva-sevā-kṛtā bhavet | Analyse ▾ Analyse ▴
ततो ददाति कामान्वै देवी त्रिपुरभैरवी ||240||
Wenn diese Observanz (asmin anuṣṭhāne | loc sg n) vollzogen ist (kṛte | loc sg n ppp), dann ist sie ja (hi) durch die frühere Verehrung hervorgebracht (pūrva-sevā-kṛtā | nom sg f ppp) geworden (bhavet | 3p sg act opt). Dann (tataḥ) gewährt (dadāti | 3p sg act pres) gewiss (vai) die Göttin Tripurabhairavī (devī tripura-bhairavī | nom sg) die Wünsche (kāmān | acc pl).
Wenn diese Observanz vollzogen ist und durch die vorausgehende Verehrung wirksam wird, gewährt die Göttin Tripurabhairavī die ersehnten Wünsche.
Śiva Saṃhitā 5.241
गुरुं संतोष्य विधिवल्लब्ध्वा मन्त्रवरं त्विमम् |
guruṃ saṃtoṣya vidhival; labdhvā mantra-varaṃ tv imam | Analyse ▾ Analyse ▴
अनेन विधिना युक्तो मन्दभाग्यो ऽपि सिध्यति ||241||
Nachdem der Guru (gurum | acc sg) der Regel gemäß (vidhivat) zufriedengestellt wurde (saṃtoṣya | abs) und dieser beste Mantra (mantra-varam imam | acc sg) erhalten wurde (labdhvā | abs), gelingt (sidhyati | 3p sg act pres) durch diese Methode (anena vidhinā | ins sg) auch (api) ein vom Schicksal Benachteiligter (manda-bhāgyaḥ | nom sg m), wenn er mit ihr verbunden ist (yuktaḥ | nom sg m ppp).
Wer den Guru ordnungsgemäß erfreut und diesen höchsten Mantra empfängt, kann durch diese Methode sogar bei ungünstigen Voraussetzungen Erfolg erlangen.
Śiva Saṃhitā 5.242
लक्षमेकं जपेद्यस्तु साधको विजितेन्द्रियः |
दर्शनात्तस्य क्षुभ्यन्ते योषितो मदनातुराः |
पतन्ति साधकस्याग्रे निर्लज्जा भयवर्जिताः ||242||
Der Praktizierende (sādhakaḥ | nom sg), dessen Sinne bezwungen sind (vijitendriyaḥ | nom sg m), der (yaḥ | nom sg m) nun (tu) ein Lakh (lakṣam ekam | acc sg) rezitiert (japet | 3p sg act opt): Durch den Anblick (darśanāt | abl sg) von ihm (tasya | gen sg) geraten Frauen (yoṣitaḥ | nom pl) in Erregung (kṣubhyante | 3p pl med pres), von Liebe ergriffen (madanāturāḥ | nom pl f). Sie fallen (patanti | 3p pl act pres), schamlos (nirlajjāḥ | nom pl f) und frei von Furcht (bhaya-varjitāḥ | nom pl f ppp), in Gegenwart (agre | loc sg) des Praktizierenden (sādhakasya | gen sg).
Wer diesen Mantra hunderttausendmal mit bezwungenen Sinnen rezitiert, erhält eine überwältigende Anziehungskraft; die Wirkung wird drastisch als Liebesverwirrung der Frauen beschrieben.
Śiva Saṃhitā 5.243
जप्तेन च द्विलक्षेण ये यस्मिन्विषये स्थिताः |
आगच्छन्ति यथा तीर्थं विमुक्तकुलविग्रहाः |
ददते तस्य सर्वस्वं तस्यैव च वशे स्थिताः ||243||
dadate tasya sarvasvaṃ; tasyaiva ca vaśe sthitāḥ ||243|| Analyse ▾ Analyse ▴
Und (ca) bei rezitierter (japtena | ins sg n ppp) zweihunderttausendfacher [Wiederholung] (dvi-lakṣeṇa | ins sg), kommen (āgacchanti | 3p pl act pres) diejenigen (ye | nom pl m), die in irgendeinem Gebiet (yasmin viṣaye | loc sg) wohnen (sthitāḥ | nom pl m ppp), wie (yathā) zu einer Pilgerstätte (tīrtham | acc sg), nachdem Familie und Besitz verlassen wurden (vimukta-kula-vigrahāḥ | nom pl m). Sie geben (dadate | 3p pl med pres) ihm (tasya | gen sg) alles Eigentum (sarvasvam | acc sg) und (ca) stehen (sthitāḥ | nom pl m ppp) eben (eva) in seiner Macht (vaśe | loc sg) von ihm (tasya | gen sg).
Bei zweihunderttausend Wiederholungen kommen die Menschen der Umgebung wie zu einem Pilgerort, lassen Familie und Besitz zurück, geben ihm alles und geraten unter seinen Einfluss.
Śiva Saṃhitā 5.244
त्रिभिर्लक्षैस्तथा जप्तैर्माण्डलिकाः समण्डलाः |
tribhir lakṣais tathā japtair; māṇḍalikāḥ sa-maṇḍalāḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
वशमायान्ति ते सर्वे नात्र कार्या विचारणा |
षड्भिर्लक्षैर्महीपालं सभृत्यबलवाहनम् ||244||
Ebenso (tathā), durch drei Lakhs rezitierte [Wiederholungen] (tribhir lakṣaiḥ japtaiḥ | ins pl), kommen (āyānti | 3p pl act pres) alle diese (te sarve | nom pl m) Gebietsherren samt ihren Bezirken (māṇḍalikāḥ sa-maṇḍalāḥ | nom pl m) unter Kontrolle (vaśam | acc sg); dabei (atra) ist keine (na) weitere Erwägung (vicāraṇā | nom sg) nötig (kāryā | nom sg f pfp). Durch sechs Lakhs (ṣaḍbhir lakṣaiḥ | ins pl) [kommt] der König (mahī-pālam | acc sg) samt Dienern, Heer und Fahrzeugen (sa-bhṛtya-bala-vāhanam | acc sg m) [unter Kontrolle].
Bei dreihunderttausend Wiederholungen geraten regionale Herrscher mit ihren Bezirken unter Einfluss; bei sechshunderttausend sogar der König samt Gefolge, Heer und Fahrzeugen.
Śiva Saṃhitā 5.245
लक्षैर्द्वादशकैर्जप्तैर्यक्षरक्षोरगेस्वराः |
lakṣair dvādaśakair japtair; yakṣa-rakṣoragesvarāḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
वशमायान्ति ते सर्वे आज्ञां कुर्वन्ति नित्यशः ||245||
Durch zwölf Lakhs rezitierte [Wiederholungen] (lakṣair dvādaśakair japtaiḥ | ins pl) kommen (āyānti | 3p pl act pres) alle diese (te sarve | nom pl m) mächtigen Yakṣas, Rākṣasas und Schlangenwesen (yakṣa-rakṣorageśvarāḥ | nom pl) unter Kontrolle (vaśam | acc sg) und befolgen (kurvanti | 3p pl act pres) beständig (nityaśaḥ) den Befehl (ājñām | acc sg).
Bei zwölfhunderttausend Wiederholungen geraten Yakṣas, Rākṣasas und mächtige Schlangenwesen unter Kontrolle und folgen dauerhaft seinen Anweisungen.
Śiva Saṃhitā 5.246
त्रिपञ्चलक्षैर्जप्तैस्तु साधकेन्द्रस्य धीमतः |
tri-pañca-lakṣair japtais tu; sādhakendrasya dhīmataḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
सिद्धविद्याधराश्चैव सगन्धर्वाप्सरोगणाः ||246||
siddha-vidyā-dharāś caiva; sa-gandharvāpsaro-gaṇāḥ ||246|| Analyse ▾ Analyse ▴
Durch fünfzehn Lakhs rezitierte [Wiederholungen] (tri-pañca-lakṣair japtaiḥ | ins pl) nun (tu), für den weisen Besten der Praktizierenden (sādhakendrasya dhīmataḥ | gen sg m), [kommen] Siddhas und Vidyādharas (siddha-vidyādharāḥ | nom pl) sowie (caiva) die Scharen mit Gandharvas und Apsarases (sa-gandharvāpsaro-gaṇāḥ | nom pl) ...
Bei fünfzehnhunderttausend Wiederholungen beginnt für den weisen Meister-Praktizierenden die Macht über Siddhas, Vidyādharas, Gandharvas, Apsarases und ihre Scharen.
Śiva Saṃhitā 5.247
वशमायान्ति ते सर्वे नात्र कार्या विचारणा |
दूरश्रवणविज्ञानं सर्वज्ञत्वं प्रजायते ||247||
... diese alle (te sarve | nom pl m) kommen (āyānti | 3p pl act pres) unter Kontrolle (vaśam | acc sg); dabei (atra) ist keine (na) weitere Erwägung (vicāraṇā | nom sg) nötig (kāryā | nom sg f pfp). Fernhören und besondere Erkenntnis (dūra-śravaṇa-vijñānam | nom sg) sowie Allwissenheit (sarva-jñatvam | nom sg) entstehen (prajāyate | 3p sg med pres).
Sie alle geraten unter Kontrolle; außerdem entstehen Fernhören, außergewöhnliche Wahrnehmung und Allwissenheit.
Śiva Saṃhitā 5.248
तथाष्टादशभिर्लक्षैर्देहेनानेन साधकः |
उत्तिष्ठेन्मेदिनीं त्यक्त्वा दिव्यदेहस्तु जायते |
भ्रमते स्वेच्छया लोके ऽछिद्रां पश्यति मेदिनीम् ||248||
Ebenso (tathā), durch achtzehn Lakhs (aṣṭādaśabhir lakṣaiḥ | ins pl) erhebt sich (uttiṣṭhet | 3p sg act opt) der Praktizierende (sādhakaḥ | nom sg) mit diesem Körper (dehenānena | ins sg), nachdem er die Erde (medinīm | acc sg) verlassen hat (tyaktvā | abs). Ein göttlicher Körper (divya-dehaḥ | nom sg) entsteht (jāyate | 3p sg med pres). Er wandert (bhramate | 3p sg med pres) nach eigenem Willen (svecchayā | ins sg) in der Welt (loke | loc sg) und sieht (paśyati | 3p sg act pres) die Erde (medinīm | acc sg) lückenlos ganz (achidrām | acc sg f).
Bei achtzehnhunderttausend Wiederholungen erhebt sich der Praktizierende mit diesem Körper von der Erde, erhält einen göttlichen Körper, bewegt sich frei durch die Welt und sieht die Erde vollständig.
Śiva Saṃhitā 5.249
अष्टाविंशतिभिर्लक्षैर्विद्याधरपतिर्भवेत् |
साधकस्तु भवेद्धीमान्कामरूपो महाबलः ||249||
Durch achtundzwanzig Lakhs (aṣṭāviṃśatibhir lakṣaiḥ | ins pl) wird (bhavet | 3p sg act opt) er Herr der Vidyādharas (vidyādhara-patiḥ | nom sg). Der Praktizierende (sādhakaḥ | nom sg) aber (tu) wird (bhavet | 3p sg act opt) weise (dhīmān | nom sg m), fähig zur Wunschgestalt (kāma-rūpaḥ | nom sg m) und von großer Kraft (mahā-balaḥ | nom sg m).
Bei achtundzwanzighunderttausend Wiederholungen wird der Praktizierende zum Herrn der Vidyādharas, weise, wandlungsfähig und außerordentlich kraftvoll.
Śiva Saṃhitā 5.250
त्रिंशल्लक्षैस्तथा जप्तैर्ब्रह्मविष्णुसमो भवेत् |
triṃśal-lakṣais tathā japtair; brahma-viṣṇu-samo bhavet | Analyse ▾ Analyse ▴
रुद्रत्वं षष्टिभिर्लक्षैः शक्तितत्त्वमशीतिभिः ||250||
Ebenso (tathā), durch dreißig Lakhs rezitierte [Wiederholungen] (triṃśal-lakṣaiḥ japtaiḥ | ins pl), wird (bhavet | 3p sg act opt) er Brahmā und Viṣṇu gleich (brahma-viṣṇu-samaḥ | nom sg m). Durch sechzig Lakhs (ṣaṣṭibhir lakṣaiḥ | ins pl) [entsteht] Rudra-Sein (rudratvam | nom sg), durch achtzig (aśītibhiḥ | ins pl) das Śakti-Prinzip (śakti-tattvam | nom sg).
Bei drei Millionen Wiederholungen wird er Brahmā und Viṣṇu gleich; bei sechs Millionen erreicht er Rudras Zustand, bei acht Millionen das Śakti-Prinzip.
Śiva Saṃhitā 5.251
कोट्यैकया महायोगी लीयते परमे पदे |
साधकस्तु भवेद्योगी त्रैलोक्ये सो ऽतिदुर्लभः ||251||
Durch eine Koṭi (koṭyā ekayā | ins sg f) wird der große Yogi (mahā-yogī | nom sg) im höchsten Zustand (parame pade | loc sg) aufgelöst (līyate | 3p sg med pres). Der Praktizierende (sādhakaḥ | nom sg) aber (tu) wird (bhavet | 3p sg act opt) ein Yogi (yogī | nom sg), der (saḥ | nom sg m) in den drei Welten (trailokye | loc sg) äußerst selten (atidurlabhaḥ | nom sg m) ist.
Bei zehn Millionen Wiederholungen geht der große Yogi im höchsten Zustand auf. Ein solcher Praktizierender wird zu einem in den drei Welten äußerst seltenen Yogi.
Śiva Saṃhitā 5.252
त्रिपुरे त्रिपुरं त्वेकं शिवं परमकारणम् |
अक्षयं तत्पदं शान्तमप्रमेयमनामयम् |
लभते ऽसौ न सन्देहो धीमान्सर्वमभीप्सितम् ||252||
O Tripurā (tripure | voc sg f), dieser Weise (asau dhīmān | nom sg m) erlangt (labhate | 3p sg med pres) gewiss ohne (na) Zweifel (saṃdehaḥ | nom sg) das eine Tripura (tripuram ekam | acc sg n), Śiva (śivam | acc sg), die höchste Ursache (parama-kāraṇam | acc sg), jenes unvergängliche, friedvolle, unermessliche, heile Ziel (akṣayaṃ tat-padaṃ śāntam aprameyam anāmayam | acc sg n), alles Gewünschte (sarvam abhīpsitam | acc sg n).
O Tripurā, der Weise erlangt das Eine: Śiva als höchste Ursache, das unvergängliche und friedvolle Ziel, frei von Begrenzung und Krankheit, sowie alles, was wahrhaft erstrebt wird.
Mit AYI Free weitermachen
Illustrationen: KI-generiert.
Bitte melde Dich an, um eine Nachricht zu schreiben. Hier gehts zum Login
Noch keine Nachrichten.