Śiva Saṃhitā 5.145
यः करोति सदा ध्यानमाज्ञापद्मे तु गोपितम् |
पूर्वजन्मकृतं कर्म स्मृतं स्यादविरोधतः ||145||
Wer (yaḥ | nom sg m) stets (sadā) die geheime Meditation (gopitaṃ dhyānam | acc sg) im Ājñā-Lotus (ājñā-padme | loc sg) vollzieht (karoti | 3p sg act pres), dessen in früheren Geburten getanes Karma (pūrva-janma-kṛtaṃ karma | nom sg) würde mühelos (avirodhataḥ | abl sg) erinnert (smṛtam | nom sg n ppp) sein (syāt | 3p sg act opt).
Wer regelmäßig die geheime Meditation im Ājñā-Lotus übt, erinnert ohne Anstrengung das Karma früherer Leben.
Śiva Saṃhitā 5.146
इह स्थितो यदा योगी ध्यानं कुर्यान्निरन्तरम् |
तदा करोति प्रतिमां प्रति जल्पनमर्थवत् ||146||
Wenn (yadā) der Yogi (yogī | nom sg), hier (iha) gegründet (sthitaḥ | nom sg m ppp), ununterbrochen (nirantaram) Meditation (dhyānam | acc sg) vollziehen würde (kuryāt | 3p sg act opt), dann (tadā) führt (karoti | 3p sg act pres) er ein bedeutungsvolles Gespräch (arthavat jalpanam | acc sg) mit Bezug auf das Bild (pratimāṃ | acc sg) hin (prati).
Wenn der Yogi hier ununterbrochen meditiert, wird das innere Bild sprechend: Er kann mit der Erscheinung sinnvoll kommunizieren.
Śiva Saṃhitā 5.147
यक्षराक्षसगन्धर्वा अप्सरोगणकिन्नराः |
सेवन्ते चरणौ तस्य सर्वे तस्य वशानुगाः ||147||
Yakṣas, Rākṣasas und Gandharvas (yakṣa-rākṣasa-gandharvāḥ | nom pl), Apsaras-Scharen und Kinnaras (apsaro-gaṇa-kinnarāḥ | nom pl) dienen (sevante | 3p pl med pres) seinen (tasya | gen sg m) beiden Füßen (caraṇau | acc du). Alle (sarve | nom pl m) sind ihm (tasya | gen sg m) machtfolgend (vaśānugāḥ | nom pl m).
Yakṣas, Rākṣasas, Gandharvas, Apsaras-Gruppen und Kinnaras dienen ihm. Alle stehen unter seinem Einfluss.
Śiva Saṃhitā 5.148
करोति रसनां योगी प्रविष्टां विपरीतगाम् |
लम्बिकोर्ध्वेषु गर्तेषु धृत्वा ध्यानं भयापहम् ||148||
lambikordhveṣu garteṣu; dhṛtvā dhyānaṃ bhayāpaham ||148|| Analyse ▾ Analyse ▴
Der Yogi (yogī | nom sg) bringt (karoti | 3p sg act pres) die Zunge (rasanām | acc sg) in den eingetretenen, rückwärts gehenden Zustand (praviṣṭāṃ viparīta-gām | acc sg f). Nachdem er (dhṛtvā | abs) die furchtvertreibende Meditation (dhyānaṃ bhayāpaham | acc sg) in den Höhlen oberhalb des Zäpfchens (lambikordhveṣu garteṣu | loc pl) gehalten hat.
Der Yogi kehrt die Zunge nach hinten und führt sie in die Höhlen oberhalb des Gaumenzäpfchens. Diese Meditation wird als Angst vertreibend beschrieben.
Śiva Saṃhitā 5.149
अस्मिन्स्थाने मनो यस्य क्षणार्धं वर्तते ऽचलम् |
तस्य सर्वाणि पापानि संक्षयं यान्ति तत्क्षणात् ||149||
Dessen (yasya | gen sg m) Geist (manaḥ | nom sg) in diesem Ort (asmin sthāne | loc sg) für einen halben Augenblick (kṣaṇārdham | acc sg) unbewegt (acalam | nom sg n) verweilt (vartate | 3p sg med pres), für ihn (tasya | gen sg m) gehen (yānti | 3p pl act pres) alle Sünden (sarvāṇi pāpāni | nom pl) sofort (tat-kṣaṇāt | abl sg) in Vernichtung (saṃkṣayam | acc sg).
Wenn der Geist auch nur einen halben Augenblick unbewegt an diesem Ort ruht, lösen sich alle Sünden sofort auf.
Śiva Saṃhitā 5.150
यानि यानीह प्रोक्तानि पञ्चपद्मे फलानि वै |
तानि सर्वाणि सुतरामेतद्ध्यानाद्भवन्ति हि ||150||
Welche (yāni | nom pl n), welche (yāni | nom pl n) Früchte (phalāni | nom pl) hier (iha) wahrlich (vai) im Fünf-Lotus [System] (pañca-padme | loc sg) gesagt worden sind (proktāni | nom pl n ppp), diese (tāni | nom pl n) alle (sarvāṇi | nom pl n) entstehen (bhavanti | 3p pl act pres) ja (hi) in noch höherem Maße (sutarām) durch diese Meditation (etad-dhyānāt | abl sg).
Alle Früchte, die zuvor für die fünf Lotuszentren beschrieben wurden, entstehen durch diese Ājñā-Meditation noch stärker.
Śiva Saṃhitā 5.151
यः करोति सदाभ्यासमाज्ञापद्मे विचक्षणः |
वासनाया महाबन्धं तिरस्कृत्य प्रमोदते ||151||
Wer (yaḥ | nom sg m), verständig (vicakṣaṇaḥ | nom sg m), stets (sadā) die Praxis (abhyāsam | acc sg) im Ājñā-Lotus (ājñā-padme | loc sg) vollzieht (karoti | 3p sg act pres), freut sich (pramodate | 3p sg med pres), nachdem er die große Bindung (mahā-bandham | acc sg) der Vāsanā (vāsanāyā | gen sg) zurückgewiesen hat (tiraskṛtya | abs).
Wer als klarer, wacher Mensch beständig im Ājñā-Lotus übt, legt die mächtige Bindung der alten Prägungen ab und wird frei und froh.
Śiva Saṃhitā 5.152
प्राणप्रयाणसमये तत्पद्मं यः स्मरत्सुधीः |
त्यजेत्प्राणं स धर्मात्मा परमात्मनि लीयते ||152||
tyajet prāṇaṃ sa dharmātmā; paramātmani līyate ||152|| Analyse ▾ Analyse ▴
Wer (yaḥ | nom sg m), weise (sudhīḥ | nom sg m), zur Zeit des Fortgangs des Lebensatems (prāṇa-prayāṇa-samaye | loc sg) an jenes Lotus (tat-padmam | acc sg) denkt (smaran | nom sg m pca) und den Lebensatem (prāṇam | acc sg) aufgeben würde (tyajet | 3p sg act opt), dieser (saḥ | nom sg m), von Dharma-Wesen (dharmātmā | nom sg), wird im höchsten Selbst (paramātmani | loc sg) aufgelöst (līyate | 3p sg pas pres).
Wer beim Sterben an dieses Lotus denkt und so den Atem verlässt, geht als rechtschaffener, klarer Mensch im höchsten Selbst auf.
Śiva Saṃhitā 5.153
तिष्ठन्गच्छन्स्वपन्भुञ्जन्यो ध्यानं कुरुते नरः |
पापकर्मापि कुर्वाणो न हि मज्जति किल्बिषे ||153||
Der Mensch (naraḥ | nom sg), der (yaḥ | nom sg m), stehend (tiṣṭhan | nom sg m pca), gehend (gacchan | nom sg m pca), schlafend (svapan | nom sg m pca) [und] essend (bhuñjan | nom sg m pca), Meditation (dhyānam | acc sg) vollzieht (kurute | 3p sg med pres), sinkt (majjati | 3p sg act pres) ja (hi) nicht (na) in Sünde (kilbiṣe | loc sg), auch (api) wenn er sündhafte Handlung (pāpa-karmā | nom sg m) tut (kurvāṇaḥ | nom sg m pca).
Wer diese Meditation in allen Lebenslagen übt, beim Stehen, Gehen, Schlafen und Essen, versinkt selbst bei fehlerhaften Handlungen nicht in Schuld.
Śiva Saṃhitā 5.154
राजयोगाधिकारी स्यादेतच्चिन्तनतो ध्रुवम् |
योगी द्वन्द्वविनिर्मुक्तः स्वीयया प्रभया स्वयम् ||154||
Durch die Betrachtung dieses (etac-cintanataḥ | abl sg) würde er gewiss (dhruvam) zum Berechtigten für Rājayoga (rāja-yogādhikārī | nom sg) werden (syāt | 3p sg act opt). Der Yogi (yogī | nom sg), durch seine eigene Strahlkraft (svīyayā prabhayā | ins sg) selbst (svayam) von Dualität befreit (dvandva-vinirmuktaḥ | nom sg m ppp), [ist so beschaffen].
Durch diese Betrachtung wird der Yogi reif für Rājayoga. Aus seiner eigenen Strahlkraft heraus löst er sich von den Gegensätzen.
Śiva Saṃhitā 5.155
द्विदलध्यानमाहात्म्यं कथितुं नैव शक्यते |
ब्रह्मादिदेवताश्चैव किंचिन्मत्तो विदन्ति ते ||155||
Die Größe der Meditation auf das zweiblättrige [Lotus] (dvi-dala-dhyāna-māhātmyam | nom sg) kann (śakyate | 3p sg pas pres) eben (eva) nicht (na) ausgesprochen werden (kathitum | inf). Sogar (eva) die Gottheiten, beginnend mit Brahmā (brahmādi-devatāḥ | nom pl), wissen (vidanti | 3p pl act pres) nur etwas (kiṃcit | acc sg n) davon von mir (mattaḥ | abl sg), und (ca) sie (te | nom pl f).
Die Größe der Meditation auf das zweiblättrige Ājñā-Lotus lässt sich nicht wirklich aussprechen. Selbst Brahmā und die anderen Gottheiten wissen davon nur ein wenig, und zwar durch Śiva.
Mit AYI Free weitermachen
Illustrationen: KI-generiert.
Bitte melde Dich an, um eine Nachricht zu schreiben. Hier gehts zum Login
Noch keine Nachrichten.