Yoga von “yuj” – Geheimnisse von Einheit und Trennung

Gerade im Kontext der Sāṃkhya-Philosophie – einer dualistischen Denkrichtung, die puruṣa (reines Bewusstsein) und prakṛti (Materie/Natur) als strikt getrennt ansieht – wirkt diese Sichtweise durchaus stimmig. Sāṃkhya bildet zudem die Grundlage für das Yoga-sūtra und das ausführlichere Yoga-śāstra des Weisen Patañjali.

In diesen Texten wird die „Trennung“ von puruṣa und prakṛti betont. Dabei ist puruṣa das reine, unveränderliche Bewusstsein, während prakṛti alle äußeren und inneren Vorgänge (Natur, Gedanken, Emotionen) umfasst. Auch die Begriffe draṣṭā (Sehender) und dṛśya (Gesehenes) machen diese Unterscheidung deutlich: Erst wer sich als draṣṭā erkennt, verwechselt sich nicht mehr mit dem dṛśya.

Die Befreiung (kaivalya) liegt genau in diesem Loslösen von allen Objekten und Wahrnehmungen. Erst wenn der Sehende erkennt, dass er nicht das Gesehene ist, wird wahre Freiheit erlangt.

Praxisbezug: Wer nach einer Sāṃkhya Sicht Yoga übt, legt den Fokus auf das Loslassen von allem, was nicht zum wahren Selbst gehört. In der Praxis bedeutet das etwa, störende Gedanken oder Anhaftungen zu beobachten, ohne sich mit ihnen zu identifizieren. Die Konzentration (Dhyāna) wird eingesetzt, um Klarheit über das eigene Wesen zu erlangen und sich von äußeren wie inneren Ablenkungen zu distanzieren. Dieses „Trennen vom Unwesentlichen“ dient letztlich dem Erkennen des reinen Bewusstseins als unveränderlichem Kern.

Was ist dran?

Eine sprachliche Analyse

Die Saṃskṛtwurzel yuj hat verschiedene Varianten. Neben yuj selbst begegnen uns auch yujir oder yunch, die jeweils unterschiedliche Bedeutungsnuancen annehmen können (z. B. „beherrschen“, „sich konzentrieren“, „lösen“). Immerhin existiert die Verbalwurzel yujir mit der Bedeutung “trennen”, “lösen”.

Trotz dieser Varianten herrscht in der Saṃskṛt-Philologie weitgehend Einigkeit, dass sich yoga vor allem von yuj = „verbinden“, „anschirren“ oder „zusammenjochen“ ableitet. Diese am weitesten verbreitete Lehrmeinung gründet auf zahlreichen philologischen Belegen und legt daher nahe, dass „Vereinigung“ die ursprüngliche Bedeutung von yoga ist.

Eine philosophische Analyse aus der Sāṃkhya Sicht

Auch wenn die Bedeutung “Verbindung” zunächst mit der Sāṃkhya-Philosophie im Widerspruch zu stehen scheint, denn diese Sichtweise basiert auf einer „Trennung“. Aus Sicht von sāṃkhya–yoga wird durch das klare Erkennen des reinen Bewusstseins (Sehenden) gerade all das getrennt, was nicht zum Selbst gehört. Dort wird puruṣa letztlich von allem Nicht-Selbst „getrennt“, was aber wiederum als höchste Verbundenheit mit dem wahren Selbst verstanden werden kann.

Literaturangaben

Böhtlingk, O., & Roth, R. (1855–1875). Saṃskṛt-Wörterbuch (Vols. 1–7). St. Petersburg: Kaiserliche Akademie der Wissenschaften.

Williams, M. (1899). A Saṃskṛt-English dictionary: Etymologically and philologically arranged with special reference to cognate Indo-European languages (New ed., greatly enlarged and improved). Clarendon Press.

Whitney, W. D. (1885). The roots, verb-forms, and primary derivatives of the Saṃskṛt language: A supplement to his Saṃskṛt grammar. Leipzig: Breitkopf & Härtel.