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Drei durch einen roten Faden verbundene Hüllen wandern durch einen goldgerahmten Kreis.
Drei durch einen roten Faden verbundene Hüllen wandern durch einen goldgerahmten Kreis.

Śvetāśvatara-Upaniṣad 5: Herrschaft, Seele und Freiheit

Das Kapitel stellt den Weltherrn der durch Karma und Guṇas wandernden Einzelseele gegenüber und führt ihre Befreiung auf die Erkenntnis Gottes zurück.

Dr. Ronald Steiner Dr. Ronald Steiner Nils Jacob Liersch Nils Jacob Liersch
SVU 5.1-5.6: Der Herr der Weltursprünge
SVU 5.1-5.6: Der Herr der Weltursprünge

SVU 5.1-5.6: Wissen, Schöpfung und Weltherrschaft

Wissen und Nichtwissen ruhen im höchsten Brahman; der von ihnen verschiedene Gott entfaltet Ursprünge und Formen und bleibt in den Upaniṣaden verborgen.

Śvetāśvatara Upaniṣad 5.1
dve akṣare, brahma-pare tv anante; vidyāvidye, nihite yatra gūḍhe | kṣaraṃ tv avidyā, hy amṛtaṃ tu vidyā; vidyāvidye, īśate yas tu so 'nyaḥ ||1||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Die beiden (dve | nom du f) – Wissen und Nichtwissen – sind im Unvergänglichen (akṣare | loc sg n), im höchsten Brahman (brahma-pare | loc sg n), wahrlich (tu), im Unendlichen (anante | loc sg n), niedergelegt. Wissen und Nichtwissen (vidyāvidye | nom du) sind dort verborgen (nihite | nom du f ppp), wo (yatra) [alles] im Verborgenen [ruht] (gūḍhe | loc sg n ppp). Vergänglich (kṣaram | nom sg n) aber (tu) [ist] das Nichtwissen (avidyā | nom sg), denn (hi) unsterblich (amṛtam | nom sg n) hingegen (tu) [ist] das Wissen (vidyā | nom sg). Über Wissen und Nichtwissen (vidyāvidye | acc du) herrscht (īśate | 3p sg med pres), wer (yaḥ | nom sg m) jedoch (tu) [von ihnen verschieden ist]: Er (saḥ | nom sg m) [ist] der andere (anyaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 5.2
yo yoniṃ yonim, adhitiṣṭhaty eko; viśvāni, rūpāṇi yonīś ca sarvāḥ | ṛṣiṃ prasūtaṃ, kapilaṃ yas tam agre; jñānair bibharti, jāyamānaṃ ca paśyet ||2||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 12 Silben; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 12 Silben
Der (yaḥ | nom sg m) jeden Ursprung (yonim | acc sg), Ursprung für Ursprung (yonim | acc sg), beherrscht (adhitiṣṭhati | 3p sg act pres), [ist] der Eine (ekaḥ | nom sg m); sämtliche Formen (viśvāni rūpāṇi | acc pl), die Ursprünge (yonīḥ | acc pl) und (ca) alle (sarvāḥ | acc pl f) [Wesen unterstehen ihm]. [Was] den Seher (ṛṣim | acc sg), den hervorgebrachten (prasūtam | acc sg m ppp), Kapila (kapilam | acc sg), [betrifft]: Der (yaḥ | nom sg m) trägt ihn (tam | acc sg m) am Anfang (agre) mit Erkenntnissen (jñānaiḥ | ins pl), erhält [ihn] (bibharti | 3p sg act pres) und sieht den Geborenwerdenden (jāyamānam | acc sg m pcm) auch (ca); er möge [ihn] erblicken (paśyet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 5.3
ekaikaṃ jālaṃ, bahudhā vikurvann; asmin kṣetre, saṃharaty eṣa devaḥ | bhūyaḥ sṛṣṭvā, patayas tatheśaḥ; sarvādhipatyaṃ, kurute mahātmā ||3||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 10 Silben; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Jedes einzelne (ekaikaṃ | acc sg n) Netz (jālam | acc sg) entfaltet er auf vielfache Weise (bahudhā), [es] verwandelnd (vikurvan | nom sg m pca); in diesem Feld (asmin kṣetre | loc sg) zieht [es] zusammen (saṃharati | 3p sg act pres) dieser Gott (eṣa devaḥ | nom sg). Wiederum (bhūyaḥ), nachdem er [sie] erschaffen hat (sṛṣṭvā | abs), [stehen] die Herren (patayaḥ | nom pl) ebenso (tathā) [unter ihm]; [als] der Herr (īśaḥ | nom sg) übt die allumfassende (sarva | tp gen) Oberherrschaft (ādhipatyam | acc sg) aus (kurute | 3p sg med pres), das große Selbst (mahātmā | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 5.4
sarvā diśa, ūrdhvam adhaś ca tiryak; prakāśayan, bhrājate yad vānaḍvān | evaṃ sa devo, bhagavān vareṇyo; yoni-svabhāvān, adhitiṣṭhaty ekaḥ ||4||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Alle Himmelsrichtungen (sarvā diśaḥ | nom pl), nach oben (ūrdhvam), nach unten (adhaḥ) und (ca) quer ringsum (tiryak) erleuchtend (prakāśayan | nom sg m pca caus), strahlt er (bhrājate | 3p sg med pres), wie (yat) wahrlich (u) der Sonnenstier (anaḍvān | nom sg). So (evam) beherrscht er (saḥ | nom sg m), Gott (devaḥ | nom sg), der Erhabene (bhagavān | nom sg m), der Verehrungswürdige (vareṇyaḥ | nom sg m pfp), die Wesen von Ursprungsnatur (yoni-svabhāvān | acc pl); er steht [ihnen] vor (adhitiṣṭhati | 3p sg act pres), der Eine (ekaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 5.5
yac ca sva-bhāvaṃ, pacati viśva-yoniḥ; pācyāṃś ca sarvān, pariṇāmayed yaḥ | sarvam etad, viśvam adhitiṣṭhaty eko; guṇāṃś ca sarvān, viniyojayed yaḥ ||5||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 12 Silben; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Was (yat | acc sg n) auch (ca) [sein] eigenes Wesen (sva-bhāvam | acc sg) [ist], lässt [es] reifen (pacati | 3p sg act pres), der Ursprung des Alls (viśva-yoniḥ | nom sg). Die zu Reifenden (pācyān | acc pl m pfp) aber (ca), und zwar sämtliche (sarvān | acc pl m), möge verwandeln (pariṇāmayet | 3p sg act opt caus), wer (yaḥ | nom sg m) [sie lenkt]. Alles (sarvam | acc sg n), dieses (etat | acc sg n), das ganze All (viśvam | acc sg n), beherrscht (adhitiṣṭhati | 3p sg act pres) der Eine (ekaḥ | nom sg m). Die Guṇas (guṇān | acc pl) und (ca) sämtliche (sarvān | acc pl m) [Eigenschaften] möge zuteilen (viniyojayet | 3p sg act opt caus), wer (yaḥ | nom sg m) [sie ordnet].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 5.6
tad veda-guhyo,paniṣatsu gūḍhaṃ; tad brahmā vedate, brahma-yonim | ye pūrvaṃ devā, ṛṣayaś ca tad vidus; te tan-mayā, amṛtā vai babhūvuḥ ||6||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 10 Silben; Pāda 3: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Jenes (tat | acc sg n) ist in den geheimen Upaniṣaden des Veda (veda-guhyopaniṣatsu | loc pl) verborgen (gūḍham | acc sg n ppp). Jenes (tat | acc sg n) kennt Brahmā (brahmā | nom sg); er weiß [es] (vedate | 3p sg med pres) als Ursprung des Brahman (brahma-yonim | acc sg). Diejenigen (ye | nom pl m), [die] früher (pūrvam) [lebten], die Götter (devāḥ | nom pl), die Seher (ṛṣayaḥ | nom pl) und (ca) [Weisen], haben jenes (tat | acc sg n) erkannt (viduḥ | 3p pl act perf). Sie (te | nom pl m) sind ihm wesensgleich (tan-mayāḥ | nom pl m) [und] unsterblich (amṛtāḥ | nom pl m), wahrlich (vai), geworden (babhūvuḥ | 3p pl act perf).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 5.7-5.11: Die wandernde Seele
SVU 5.7-5.11: Die wandernde Seele

SVU 5.7-5.11: Karma, Verkörperung und Wiedergeburt

Die von Guṇas, Handlungen und Wahrnehmungen geprägte Einzelseele erscheint winzig, verbindet sich mit wechselnden Körpern und wandert durch neue Geburten.

Śvetāśvatara Upaniṣad 5.7
guṇānvayo yaḥ, phala-karma-kartā; kṛtasya tasyai,va sa copabhoktā | sa viśva-rūpas, tri-guṇas tri-vartmā; prāṇādhipaḥ, saṃcarati sva-karmabhiḥ ||7||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang
Mit Guṇas verbunden (guṇānvayaḥ | nom sg) ist, wer (yaḥ | nom sg m) [als] Täter ergebnisbringender Handlungen (phala-karma-kartā | nom sg) [wirkt]. Des Vollbrachten (kṛtasya | gen sg n ppp), eben dessen (tasya | gen sg n), ist gerade (eva) er (saḥ | nom sg m) auch (ca) der Erfahrende (upabhoktā | nom sg). Er (saḥ | nom sg m), allgestaltig (viśva-rūpaḥ | nom sg m bv), dreiguṇig (tri-guṇaḥ | nom sg m dg), auf drei Pfaden wandelnd (tri-vartmā | nom sg m dg), [ist] der Herr der Lebenskräfte (prāṇādhipaḥ | nom sg); er wandert (saṃcarati | 3p sg act pres) durch die eigenen Taten (sva-karmabhiḥ | ins pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 5.8
aṅguṣṭha-mātro, ravi-tulya-rūpaḥ; saṃkalpā,haṃkāra-samanvito yaḥ | buddher guṇenā,tma-guṇena caiva; ārāgra-mātro, hy avaro 'pi dṛṣṭaḥ ||8||
Metrum: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Daumengroß (aṅguṣṭha-mātraḥ | nom sg m), von sonnengleicher Gestalt (ravi-tulya-rūpaḥ | nom sg m bv) [und] mit Vorstellung und Ichbewusstsein ausgestattet (saṃkalpāhaṃkāra-samanvitaḥ | nom sg m ppp) [ist] derjenige (yaḥ | nom sg m). Aufgrund der Erkenntniskraft (buddheḥ | gen sg), durch [ihre] Eigenschaft (guṇena | ins sg), durch die Eigenschaft des Selbst (ātma-guṇena | ins sg) und (ca) eben (eva) [durch diese Begrenzungen] wird er von der Größe einer Ahlenspitze (ārāgra-mātraḥ | nom sg m), nämlich (hi) als der Niedere (avaraḥ | nom sg m), auch (api) gesehen (dṛṣṭaḥ | nom sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 5.9
vālāgra-śata-bhāgasya; śatadhā kalpitasya ca | bhāgo jīvaḥ sa vijñeyaḥ; sa cānantyāya kalpate ||9||
Metrum: Anuṣṭubh
Vom hundertsten Teil einer Haarspitze (vālāgra-śata-bhāgasya | gen sg), hundertfach (śatadhā) geteilt gedacht (kalpitasya | gen sg m ppp) auch (ca), [ist] ein Teil (bhāgaḥ | nom sg) die individuelle Seele (jīvaḥ | nom sg). Sie (saḥ | nom sg m) ist zu erkennen (vijñeyaḥ | nom sg m pfp); sie (saḥ | nom sg m) ist auch (ca) zur Unendlichkeit (ānantyāya | dat sg) befähigt (kalpate | 3p sg med pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 5.10
naiva strī na pumān eṣa; na caivāyaṃ na-puṃsakaḥ | yad yac charīram ādatte; tena tena sa yujyate ||10||
Metrum: Anuṣṭubh
Weder (naiva) Frau (strī | nom sg) noch (na) Mann (pumān | nom sg) ist dieser (eṣaḥ | nom sg m); nicht (na) und (ca) eben (eva) ist dieser (ayam | nom sg m) geschlechtslos (na-puṃsakaḥ | nom sg m). Welchen jeweiligen Körper (yad yac charīram | acc sg) er annimmt (ādatte | 3p sg med pres), mit diesem (tena | ins sg n), eben mit diesem (tena | ins sg n), wird er (saḥ | nom sg m) verbunden (yujyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 5.11
saṃkalpana,-sparśana-dṛṣṭi-mohair; grāsāmbu-vṛṣṭyā, cātma-vivṛddhi-janma | karmānugāny, anukrameṇa dehī; sthāneṣu rūpāṇy, abhisaṃprapadyate ||11||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 12 Silben; Pāda 3: Triṣṭubh; Pāda 4: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang
Durch die Verblendungen des Vorstellens, Berührens und Sehens (saṃkalpana-sparśana-dṛṣṭi-mohaiḥ | ins pl), durch die Zufuhr von Nahrung und Wasser (grāsāmbu-vṛṣṭyā | ins sg) sowie (ca) [entstehen] Wachstum und Geburt des Selbst (ātma-vivṛddhi-janma | nom sg). Den Taten entsprechende [Gestalten] (karmānugāni | acc pl n) nimmt der Reihe nach (anukrameṇa | ins sg) der Verkörperte (dehī | nom sg) in den verschiedenen Stätten (sthāneṣu | loc pl) als Formen (rūpāṇi | acc pl) an (abhisaṃprapadyate | 3p sg med pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 5.12-5.14: Erkenntnis und Freiheit
SVU 5.12-5.14: Erkenntnis und Freiheit

SVU 5.12-5.14: Körperwahl, Gotteserkenntnis und Befreiung

Die Seele nimmt gemäß ihren Prägungen neue Formen an; wer den körperlosen, alles umschließenden Schöpfer erkennt, löst sich von Fesseln und Leib.

Śvetāśvatara Upaniṣad 5.12
sthūlāni, sūkṣmāṇi bahūni caiva; rūpāṇi dehī, sva-guṇair vṛṇoti | kriyā-guṇair, ātma-guṇaiś ca teṣāṃ; saṃyoga-hetur, aparo 'pi dṛṣṭaḥ ||12||
Metrum: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Grobe (sthūlāni | acc pl n), subtile (sūkṣmāṇi | acc pl n), zahlreiche (bahūni | acc pl n) und auch (caiva) Formen (rūpāṇi | acc pl) wählt der Verkörperte (dehī | nom sg) durch die eigenen Eigenschaften (sva-guṇaiḥ | ins pl); er wählt [sie] (vṛṇoti | 3p sg act pres). Durch die Eigenschaften der Handlungen (kriyā-guṇaiḥ | ins pl), durch die Eigenschaften des Selbst (ātma-guṇaiḥ | ins pl) und (ca) für ihre (teṣām | gen pl n) Verbindung ist eine Ursache (saṃyoga-hetuḥ | nom sg) als eine weitere (aparaḥ | nom sg m) ebenfalls (api) erkannt (dṛṣṭaḥ | nom sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 5.13
anādy anantaṃ, kalilasya madhye; viśvasya, sraṣṭāram aneka-rūpam | viśvasyaikaṃ, pariveṣṭitāraṃ; jñātvā devaṃ, mucyate sarva-pāśaiḥ ||13||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 10 Silben; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Den Anfangslosen (anādi | acc sg m), den Endlosen (anantam | acc sg m), des Gemenges (kalilasya | gen sg) in der Mitte (madhye | loc sg), des Alls (viśvasya | gen sg n) Schöpfer (sraṣṭāram | acc sg), vielgestaltig (aneka-rūpam | acc sg m bv), des Alls (viśvasya | gen sg n) den Einen (ekam | acc sg m), den Umschließer (pariveṣṭitāram | acc sg): Nachdem man [ihn] erkannt hat (jñātvā | abs) als Gott (devam | acc sg), wird man befreit (mucyate | 3p sg pas pres) von allen Fesseln (sarva-pāśaiḥ | ins pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 5.14
bhāva-grāhyam anīḍākhyaṃ; bhāvābhāva-karaṃ śivam | kalā-sarga-karaṃ devaṃ; ye vidus te jahus tanum ||14||
Metrum: Anuṣṭubh
Den durch innere Vergegenwärtigung Erfassbaren (bhāva-grāhyam | acc sg m pfp), den körperlos Genannten (anīḍākhyaṃ | acc sg m), den Sein und Nichtsein Bewirkenden (bhāvābhāva-karaṃ | acc sg m), den Gütigen (śivam | acc sg m), den die Schöpfung der Teile Bewirkenden (kalā-sarga-karam | acc sg m), Gott (devam | acc sg): Diejenigen, die (ye | nom pl m) [ihn] erkannt haben (viduḥ | 3p pl act perf), sie (te | nom pl m) haben verlassen (jahuḥ | 3p pl act perf) den Leib (tanum | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

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Illustrationen: KI-generiert.

Editor:innen
Dr. Ronald Steiner

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Nils Jacob Liersch

Nils Jacob Liersch

Meine Begeisterung für Yoga, indische Philosophie und Sanskrit führte mich zum Studium der Indologie und Religionswissenschaft an der Universität Heidelberg. Seit 2004 befinde ich mich auf meinem persönlichen Yogaweg... mehr ›