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Ein Mensch meditiert am See, während dunkler Sternenhimmel und helles Morgenlicht zusammentreffen.
Ein Mensch meditiert am See, während dunkler Sternenhimmel und helles Morgenlicht zusammentreffen.

Śvetāśvatara-Upaniṣad 2: Meditation, Yoga und Erkenntnis

Das Kapitel führt von der Anrufung Savitṛs über Körper-, Atem- und Meditationspraxis zu den Zeichen des Yoga und zur Erkenntnis des alldurchdringenden Gottes.

Dr. Ronald Steiner Dr. Ronald Steiner Nils Jacob Liersch Nils Jacob Liersch
SVU 2.1-2.3: Savitṛ sammelt Geist und Sinne
SVU 2.1-2.3: Savitṛ sammelt Geist und Sinne

SVU 2.1-2.3: Savitṛs Antrieb zum großen Licht

Unter Savitṛs Antrieb sammeln sich Geist und Erkenntniskräfte auf die Wahrheit; aus dem irdischen Feuer tritt das große Licht hervor.

Śvetāśvatara Upaniṣad 2.1
yuñjānaḥ prathamaṃ manas; tatvāya savitā dhiyaḥ | agner jyotir nicāyi*ya; pṛthivyā adhi* ābharat ||1||
Metrum: Vedische Anuṣṭubh
Sich sammelnd (yuñjānaḥ | nom sg m pcm), zuerst (prathamaṃ | acc sg n) den Geist (manas | acc sg) auf die Wahrheit hin (tatvāya | dat sg), [lenkte] Savitṛ (savitā | nom sg) die Erkenntniskräfte (dhiyaḥ | acc pl). Des Feuers (agner | gen sg) Licht (jyotir | acc sg), nachdem er es erkannt hatte (nicāyya | abs), brachte er von der Erde (pṛthivyā | abl sg) darüber (adhi) hervor (ābharat | 3p sg act pret).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 2.2
yuktena manasā vayaṃ; devasya savituḥ save | suvargeyāya śakti*yā ||2||
Metrum: Gāyatrī
Mit gesammeltem Geist (yuktena manasā | ins sg) [handeln] wir (vayam | nom pl), des Gottes (devasya | gen sg) Savitṛs (savituḥ | gen sg) Antrieb [folgend] (save | loc sg), für die zum Himmel führende [Meditationshandlung] (suvargeyāya | dat sg n), nach [unserem] Vermögen (śaktyā | ins sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 2.3
yuktvāya manasā devān; suvar yato dhiyā divam | bṛhaj jyotiḥ kariṣyataḥ; savitā prasuvāti tān ||3||
Metrum: Anuṣṭubh
Um anzuschirren (yuktvāya | inf) mit dem Geist (manasā | ins sg) die Götter (devān | acc pl), die zum Himmel (suvar | acc sg) streben (yataḥ | acc pl m pca), durch Erkenntnis (dhiyā | ins sg) zum Himmel (divam | acc sg) [gelangen und] das große Licht (bṛhaj jyotiḥ | acc sg) hervorbringen werden (kariṣyataḥ | acc pl m), [dazu] treibt Savitṛ (savitā | nom sg) [sie] an (prasuvāti | 3p sg act pres), eben diese (tān | acc pl m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 2.4-2.5: Der Lobpreis des Einen
SVU 2.4-2.5: Der Lobpreis des Einen

SVU 2.4-2.5: Sammlung und Lobpreis

Die Weisen sammeln Geist und Erkenntniskräfte auf den einen Seher. Sie verbinden das uralte heilige Wort mit Verehrung; ihr Lobgesang reicht bis zu den...

Śvetāśvatara Upaniṣad 2.4
yuñjate mana, uta yuñjate dhiyo; viprā viprasya, bṛhato vipaścitaḥ | vi hotrā dadhe, vayunā-vid eka in; mahī devasya, savituḥ pariṣṭutiḥ ||4||
Metrum: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang
Sie schirren an (yuñjate | 3p pl med pres) den Geist (manas | acc sg), und (uta) sie schirren an (yuñjate | 3p pl med pres) die Erkenntniskräfte (dhiyaḥ | acc pl): die Weisen (viprāḥ | nom pl) des Weisen (viprasya | gen sg), des Großen (bṛhataḥ | gen sg m), Einsichtigen (vipaścitaḥ | gen sg m). Ordnend (vi) die Anrufungen (hotrā | acc pl), hat er sie eingesetzt (dadhe | 3p sg med perf), der Ordnungskundige (vayunā-vid | nom sg m), der Eine (ekaḥ | nom sg m), eben (it). Groß (mahī | nom sg f) [ist] des Gottes (devasya | gen sg) Savitṛs (savituḥ | gen sg) ringsum ertönender Lobpreis (pariṣṭutiḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 2.5
yuje vāṃ brahma, pūrvyaṃ namobhir; vi śloka etu, pathyeva sūreḥ | śṛṇvanti viśve, amṛtasya putrā; ā ye dhāmāni, diviyāni tasthuḥ ||5||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 10 Silben; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 10 Silben; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Ich verbinde (yuje | 1p sg med pres) euer beider (vām | gen du) uraltes heiliges Wort (brahma pūrvyaṃ | acc sg n) mit Verneigungen (namobhiḥ | ins pl). Weithin (vi) möge der Lobgesang (ślokaḥ | nom sg) gehen (etu | 3p sg act imp), auf der Bahn (pathyā | ins sg) wie (iva) [der Ruf] des Weisen (sūreḥ | gen sg). Es hören (śṛṇvanti | 3p pl act pres) alle (viśve | nom pl m) der Unsterblichkeit (amṛtasya | gen sg n) Söhne (putrāḥ | nom pl); [gerufen sind] herbei (ā) diejenigen (ye | nom pl m), die die Stätten (dhāmāni | acc pl), die göttlichen (diviyāni | acc pl n), eingenommen haben (tasthuḥ | 3p pl act perf).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 2.6-2.7: Wo der gesammelte Geist entsteht
SVU 2.6-2.7: Wo der gesammelte Geist entsteht

SVU 2.6-2.7: Feuer, Atem und Soma führen in den Ursprung

Feuer, angehaltener Atem und überströmender Soma sammeln den Geist; unter Savitṛs Antrieb findet er im uralten Brahman seinen unerschütterlichen Ursprung.

Śvetāśvatara Upaniṣad 2.6
agnir yatrābhimathyate; vāyur yatrādhirudhyate | somo yatrātiricyate; tatra saṃjāyate manaḥ ||6||
Metrum: Vedische Anuṣṭubh
Das Feuer (agnir | nom sg), wo (yatra) es entfacht wird (abhimathyate | 3p sg pas pres), der Atem (vāyur | nom sg), wo (yatra) er angehalten wird (adhirudhyate | 3p sg pas pres), Soma (somaḥ | nom sg), wo (yatra) er überströmt (atiricyate | 3p sg pas pres): dort (tatra) entsteht (saṃjāyate | 3p sg med pres) der Geist (manaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 2.7
savitrā prasavena ca; juṣeta brahma pūrvi*yam | tatra yoniṃ kṛṇavase; nahi te pūrtam akṣipat ||7||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch Savitṛ (savitrā | ins sg), durch seinen Antrieb (prasavena | ins sg) zugleich (ca), möge man sich hingeben (juṣeta | 3p sg med opt) dem uralten Brahman (brahma pūrvyam | acc sg n). Dort (tatra) [ist] den Ursprung (yonim | acc sg) zu bereiten (kṛṇavase | inf); denn nicht (nahi) hat dir (te | dat sg) das Vollbrachte (pūrtam | nom sg n ppp) [ihn] beseitigt (akṣipat | 3p sg act pret).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 2.8-2.9: Floß und Atemzügel
SVU 2.8-2.9: Floß und Atemzügel

SVU 2.8-2.9: Aufrichtung und Atemführung

Der Übende richtet den Körper auf, sammelt die Sinne im Herzen, überquert auf dem Brahman-Floß gefährliche Ströme und zügelt Atem und Geist.

Śvetāśvatara Upaniṣad 2.8
trir unnataṃ, sthāpya samaṃ śarīraṃ; hṛdīndriyāṇi, manasā saṃniveśya | brahmoḍupena, pratareta vidvān; srotāṃsi sarvāṇi, bhayāvahāni ||8||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 12 Silben; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Nachdem man [Brust, Hals und Kopf] dreifach (tris) aufgerichtet (unnatam | acc sg n ppp) gehalten hat (sthāpya | abs), den Körper gerade (samaṃ śarīram | acc sg), [und] im Herzen (hṛdi | loc sg) die Sinne (indriyāṇi | acc pl) mit dem Geist (manasā | ins sg) gesammelt hat (saṃniveśya | abs), möge [man] mit dem Brahman-Floß (brahmoḍupena | ins sg) hinübergelangen (pratareta | 3p sg med opt), als Wissender (vidvān | nom sg m ppa), über alle Gefahr bringenden Ströme (srotāṃsi sarvāṇi bhayāvahāni | acc pl n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 2.9
prāṇān prapīḍye,ha sa yukta-ceṣṭaḥ; kṣīṇe prāṇe, nāsikayocchvasīta | duṣṭāśva-yuktam, iva vāham enaṃ; vidvān mano, dhārayetāpramattaḥ ||9||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Nachdem er die Lebenshauche (prāṇān | acc pl) gezügelt hat (prapīḍya | abs), hier (iha), [sei] er (saḥ | nom sg m) von geregelter Bewegung (yukta-ceṣṭaḥ | nom sg m); wenn der Atem vermindert ist (kṣīṇe prāṇe | loc absl sg), möge er durch die Nase (nāsikayā | ins sg) ausatmen (ucchvasīta | 3p sg act opt). Einem mit schlechten Pferden bespannten [Gespann] (duṣṭāśva-yuktam | acc sg m ppp) gleich (iva) [ist] das Fahrzeug (vāham | acc sg), dieses [hier] (enam | acc sg m). Als Wissender (vidvān | nom sg m ppa) möge [er] den Geist (manas | acc sg) festhalten (dhārayet | 3p sg act opt caus), ohne Nachlässigkeit (apramattaḥ | nom sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 2.10: Der windgeschützte Ort
SVU 2.10: Der windgeschützte Ort

SVU 2.10: Äußere Bedingungen der stillen Yogapraxis

Ein ebener, reiner, stiller und windgeschützter Ort, der Geist und Augen nicht belastet, ermöglicht gesammelte Yogapraxis.

Śvetāśvatara Upaniṣad 2.10
same śucau, śarkarā-vahni-vālukā;-vivarjite, śabda-jalāśrayādibhiḥ | mano 'nukūle, na tu cakṣu-pīḍane; guhā-nivātā,śrayaṇe prayojayet ||10||
Metrum: Pāda 1: Jagatī; Pāda 2: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang; Pāda 3: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang; Pāda 4: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang
An einem ebenen [Ort] (same | loc sg n), an einem reinen (śucau | loc sg n), frei von Kieseln, Feuer und Sand (śarkarā-vahni-vālukā-vivarjite | loc sg n ppp), [auch] von Geräusch, Wasser, Zufluchtsorten und Ähnlichem (śabda-jalāśrayādibhiḥ | ins pl), für den Geist angenehm (mano'nukūle | loc sg n), nicht (na) aber (tu) für das Auge bedrückend (cakṣu-pīḍane | loc sg), an einem höhlenartigen, windgeschützten Zufluchtsort (guhā-nivātāśrayaṇe | loc sg), möge man sich üben (prayojayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 2.11: Vorzeichen des inneren Lichts
SVU 2.11: Vorzeichen des inneren Lichts

SVU 2.11: Zeichen vor Brahmans Offenbarung

Nebel, Rauch, Sonne, Feuer, Wind, Leuchtkäfer, Blitz, Kristall und Mond erscheinen im Yoga als erste Zeichen vor Brahmans Offenbarung.

Śvetāśvatara Upaniṣad 2.11
nīhāra-dhūmā,rkānalānilānāṃ; khadyota-vidyut,-sphaṭikā-śaśīnām | etāni rūpāṇi, puraḥ-sarāṇi; brahmaṇy abhi,vyakti-karāṇi yoge ||11||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
[Die Erscheinungen] von Nebel, Rauch, Sonne, Feuer und Wind (nīhāra-dhūmārkānalānilānām | gen pl), von Leuchtkäfern, Blitzen, Kristallen und Monden (khadyota-vidyut-sphaṭikāśaśīnām | gen pl): Diese Formen (etāni rūpāṇi | nom pl) gehen voraus (puraḥ-sarāṇi | nom pl n); in Brahman (brahmaṇi | loc sg) bewirken sie die Offenbarung (abhivyakti-karāṇi | nom pl n) im Yoga (yoge | loc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 2.12-2.13: Zeichen des Yogafeuers
SVU 2.12-2.13: Zeichen des Yogafeuers

SVU 2.12-2.13: Wandlung der Elemente und des Leibes

Die fünf Elemente und das Yogafeuer wandeln den Leib; Gesundheit, Leichtigkeit, Begierdelosigkeit, klare Erscheinung und Stimme zeigen den Fortschritt.

Śvetāśvatara Upaniṣad 2.12
pṛthvy ap tejo, 'nila-khe samutthite; pañcātmake, yoga-guṇe pravṛtte | na tasya rogo, na jarā na mṛtyuḥ; prāptasya yogā,gni-mayaṃ śarīram ||12||
Metrum: Pāda 1: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang — 11 Silben; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Wenn im Verband von Erde, Wasser, Feuer, Luft und Raum (pṛthvy-ap-tejo'nila-khe | loc sg) [die Elemente] hervorgetreten sind (samutthite | loc absl sg n ppp) [und] die fünffach beschaffene (pañcātmake | loc sg n) Yoga-Eigenschaft (yoga-guṇe | loc absl sg) wirksam geworden ist (pravṛtte | loc absl sg m ppp), [gibt es] nicht (na) für ihn (tasya | gen sg m) Krankheit (rogaḥ | nom sg), nicht (na) Alter (jarā | nom sg), nicht (na) Tod (mṛtyuḥ | nom sg): für denjenigen, der erlangt hat (prāptasya | gen sg m ppp), einen aus Yoga-Feuer bestehenden (yogāgni-mayam | acc sg n) Körper (śarīram | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 2.13
laghutvam ārogyam, alolupatvaṃ; varṇa-prasādaḥ, svara-sauṣṭhavaṃ ca | gandhaḥ śubho, mūtra-purīṣam alpaṃ; yoga-pravṛttiṃ, prathamāṃ vadanti ||13||
Metrum: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Leichtigkeit (laghutvam | nom sg), Gesundheit (ārogyam | nom sg), Begierdelosigkeit (alolupatvam | nom sg), Klarheit des Aussehens (varṇa-prasādaḥ | nom sg), Wohlklang der Stimme (svara-sauṣṭhavam | nom sg) und (ca) ein angenehmer Duft (gandhaḥ śubhaḥ | nom sg m), wenig Harn und Kot (mūtra-purīṣam alpam | nom sg n): das erste Einsetzen des Yoga (yoga-pravṛttiṃ prathamām | acc sg f) nennen sie (vadanti | 3p pl act pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 2.14-2.16: Selbstlicht ohne Fesseln
SVU 2.14-2.16: Selbstlicht ohne Fesseln

SVU 2.14-2.16: Selbsterkenntnis und Allgegenwart

Wie im gereinigten Spiegel erscheint das Selbst in eigenem Licht. Wer den ungeborenen Gott erkennt, wird von den Fesseln frei und schaut den Einen in allen...

Śvetāśvatara Upaniṣad 2.14
yathaiva bimbaṃ, mṛdayopaliptaṃ; tejo-mayaṃ, bhrājate tat su-dhautam | tad vātma-tattvaṃ, prasamīkṣya dehī; ekaḥ kṛtārtho, bhavate vīta-śokaḥ ||14||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 12 Silben
Gerade wie (yathaiva) ein Spiegel (bimbam | nom sg), mit Erde (mṛdayā | ins sg) bedeckt (upaliptam | nom sg n ppp), aus Glanz bestehend (tejo-mayam | nom sg n) strahlt (bhrājate | 3p sg med pres) dieses [Abbild] (tat | nom sg n), gut gereinigt (su-dhautam | nom sg n ppp), so (tat | nom sg n) wahrlich (vā) [wird], nachdem er das wahre Wesen des Selbst (ātma-tattvam | acc sg) erschaut hat (prasamīkṣya | abs), der Verkörperte (dehī | nom sg) eins (ekaḥ | nom sg m), sein Ziel ist erreicht (kṛtārthaḥ | nom sg), [und] er wird (bhavate | 3p sg med pres) frei von Kummer (vīta-śokaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 2.15
yad ātma-tattvena, tu brahma-tattvaṃ; dīpopamene,ha yuktaḥ prapaśyet | ajaṃ dhruvaṃ, sarva-tattvair viśuddhaṃ; jñātvā devaṃ, mucyate sarva-pāśaiḥ ||15||
Metrum: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Wenn (yad) durch das wahre Wesen des Selbst (ātma-tattvena | ins sg) aber (tu) das wahre Wesen Brahmans (brahma-tattvam | acc sg), indem jenes einer Lampe gleicht (dīpa-upamena | ins sg n), hier (iha) ein im Yoga Gesammelter (yuktaḥ | nom sg m ppp) erschaut (prapaśyet | 3p sg act opt), [und wenn er] den Ungeborenen (ajam | acc sg m), Beständigen (dhruvam | acc sg m), von allen Prinzipien (sarva-tattvaiḥ | ins pl) völlig Reinen (viśuddham | acc sg m ppp) [so] erkannt hat (jñātvā | abs) – [nämlich] Gott (devam | acc sg) –, wird er befreit (mucyate | 3p sg pas pres) von allen Fesseln (sarva-pāśaiḥ | ins pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 2.16
eṣa ha devaḥ, pradiśo 'nu sarvāḥ; pūrvo ha jātaḥ, sa u garbhe antaḥ | sa eva jātaḥ, sa janiṣyamānaḥ; pratyaṅ janās, tiṣṭhati sarvato-mukhaḥ ||16||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang
Dieser (eṣaḥ | nom sg m), wahrlich (ha), Gott (devaḥ | nom sg) [durchzieht] die Richtungen (pradiśaḥ | acc pl) entlang (anu), sie alle (sarvāḥ | acc pl f). Als Erster (pūrvaḥ | nom sg m), wahrlich (ha), geboren (jātaḥ | nom sg m ppp), [ist] er (saḥ | nom sg m) auch (u) im Mutterleib (garbhe | loc sg), innen (antar). Er (saḥ | nom sg m) allein (eva) [ist] geboren (jātaḥ | nom sg m ppp), er (saḥ | nom sg m) [ist] der künftig Geborene (janiṣyamānaḥ | nom sg m pfm). Nach innen gewandt (pratyaṅ | nom sg m), o Menschen (janāḥ | voc pl), steht er (tiṣṭhati | 3p sg act pres), mit Gesichtern nach allen Seiten (sarvato-mukhaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 2.17: Verehrung der Gegenwart in allem
SVU 2.17: Verehrung der Gegenwart in allem

SVU 2.17: Gott in Feuer, Wasser, Kräutern und Bäumen

Der Schlussvers verehrt den einen Gott als Gegenwart in Feuer, Wasser, Welt, Kräutern und Bäumen und bekräftigt dies durch wiederholte Verneigung.

Śvetāśvatara Upaniṣad 2.17
yo devo agnau yo apsu; yo viśu*vaṃ, bhuvanam āviveśa | ya oṣadhīṣu, yo vanas-patīṣu; tasmai devāya namo namaḥ ||17||
Metrum: Pāda 1: Anuṣṭubh; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh; Pāda 4: Anuṣṭubh — 9 statt 8 Silben
Der (yaḥ | nom sg m) Gott (devaḥ | nom sg), [der] im Feuer (agnau | loc sg), der (yaḥ | nom sg m) in den Wassern (apsu | loc pl), der (yaḥ | nom sg m) die ganze Welt (viśvaṃ bhuvanam | acc sg) durchdrungen hat (āviveśa | 3p sg act perf), der (yaḥ | nom sg m) in den Kräutern (oṣadhīṣu | loc pl), der (yaḥ | nom sg m) in den Herren des Waldes (vanas-patīṣu | loc pl) [wohnt]: diesem (tasmai | dat sg m) Gott (devāya | dat sg) [gebührt] Verehrung (namas | nom sg), wieder und wieder Verehrung (namaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

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Illustrationen: KI-generiert.

Editor:innen
Dr. Ronald Steiner

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Nils Jacob Liersch

Nils Jacob Liersch

Meine Begeisterung für Yoga, indische Philosophie und Sanskrit führte mich zum Studium der Indologie und Religionswissenschaft an der Universität Heidelberg. Seit 2004 befinde ich mich auf meinem persönlichen Yogaweg... mehr ›