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Ein großer Baum trägt viele farbige Weltformen; ein meditierender Mensch sitzt unter seinen Wurzeln.
Ein großer Baum trägt viele farbige Weltformen; ein meditierender Mensch sitzt unter seinen Wurzeln.

Śvetāśvatara-Upaniṣad 4: Weltformen, Māyā und Gott

Das formlose Eine erscheint als Vielheit, wirkt durch Māyā und wird als verborgener Schöpfer erkannt, an den sich Schutz- und Erkenntnisbitten richten.

Dr. Ronald Steiner Dr. Ronald Steiner Nils Jacob Liersch Nils Jacob Liersch
SVU 4.1-4.5: Der Eine in allen Formen
SVU 4.1-4.5: Der Eine in allen Formen

SVU 4.1-4.5: Einheit, Weltgestalten und Urnatur

Das farblose Eine nimmt zahllose Gestalten an, durchdringt Feuer, Sonne, Natur und Lebewesen und steht hinter der dreifarbigen Urnatur und ihren Genießern.

Śvetāśvatara Upaniṣad 4.1
ya eko 'varṇo, bahudhā śakti-yogād; varṇān anekān, nihitārtho dadhāti | vi caiti cānte, viśvam ādau sa devaḥ; sa no buddhyā, śubhayā saṃyunaktu ||1||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 12 Silben; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 12 Silben; Pāda 3: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 12 Silben; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Der (yaḥ | nom sg m) Eine (ekaḥ | nom sg m), [selbst] farblos (avarṇaḥ | nom sg m), bringt auf vielfache Weise (bahudhā) durch die Verbindung mit [seiner] Kraft (śakti-yogāt | abl sg) Erscheinungsformen (varṇān | acc pl), und zwar zahlreiche (anekān | acc pl m), mit verborgenem Zweck (nihitārthaḥ | nom sg m bv) hervor (dadhāti | 3p sg act pres). In die Vielfalt (vi) auch (ca) tritt [es] (eti | 3p sg act pres), und (ca) am Ende (ante | loc sg) [kehrt] das All (viśvam | nom sg n) [in ihn zurück]; am Anfang (ādau | loc sg) [steht] er (saḥ | nom sg m), Gott (devaḥ | nom sg). Er (saḥ | nom sg m) möge uns (naḥ | acc pl) mit heilsamer Einsicht (buddhyā śubhayā | ins sg) ausstatten (saṃyunaktu | 3p sg act imp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.2
tad evāgnis tad ādityas; tad vāyus tad u candramāḥ | tad eva śukraṃ tad brahma; tad āpas tat prajāpatiḥ ||2||
Metrum: Anuṣṭubh
Das (tat | nom sg n) ist wahrlich (eva) Agni (agniḥ | nom sg), das (tat | nom sg n) [ist] Āditya (ādityaḥ | nom sg), das (tat | nom sg n) [ist] Vāyu (vāyuḥ | nom sg), das (tat | nom sg n) [ist] auch (u) der Mond (candramāḥ | nom sg). Das (tat | nom sg n) ist wahrlich (eva) das Reine (śukram | nom sg n), das (tat | nom sg n) [ist] Brahman (brahma | nom sg), das (tat | nom sg n) [sind] die Wasser (āpaḥ | nom pl), das (tat | nom sg n) [ist] Prajāpati (prajāpatiḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.3
tvaṃ strī tvaṃ pumān asi; tvaṃ kumāra, uta vā kumārī | tu*vaṃ jīrṇo, daṇḍena vañcasi; tu*vaṃ jāto, bhavasi viśvato-mukhaḥ ||3||
Metrum: Pāda 1: Anuṣṭubh — 7 statt 8 Silben; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 10 Silben; Pāda 3: Jagatī — 10 Silben; Pāda 4: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang
Du (tvam | nom sg) [bist] die Frau (strī | nom sg), du (tvam | nom sg) [bist] der Mann (pumān | nom sg), [ja,] du bist [es] (asi | 2p sg act pres); du (tvam | nom sg) [bist] der Knabe (kumāraḥ | nom sg) und (uta) auch (vā) das Mädchen (kumārī | nom sg). Du (tvam | nom sg) [bist] gealtert (jīrṇaḥ | nom sg m ppp) [und] mit einem Stab (daṇḍena | ins sg) gehst du gebeugt (vañcasi | 2p sg act pres); du (tvam | nom sg), geboren (jātaḥ | nom sg m ppp), wirst (bhavasi | 2p sg act pres) zum Allgesichtigen (viśvato-mukhaḥ | nom sg m bv).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.4
nīlaḥ pataṅgo, harito lohitākṣas; taḍid-garbha, ṛtavaḥ samudrāḥ | anādimāṃs, tvaṃ vibhutvena vartase; yato jātāni, bhuvanāni viśvā ||4||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 12 Silben; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 10 Silben; Pāda 3: Jagatī; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Dunkelblau (nīlaḥ | nom sg m) [bist du als] Vogel (pataṅgaḥ | nom sg), grün (haritaḥ | nom sg m) [und] rotäugig (lohitākṣaḥ | nom sg m bv), blitzschwanger (taḍid-garbhaḥ | nom sg m bv); [du bist] die Jahreszeiten (ṛtavaḥ | nom pl), die Meere (samudrāḥ | nom pl). Anfangslos (anādimān | nom sg m) [bist] du (tvam | nom sg); durch Allgegenwart (vibhutvena | ins sg) bestehst du (vartase | 2p sg med pres). Aus dir (yataḥ | abl sg m) [sind] die entstandenen (jātāni | nom pl n ppp) Welten (bhuvanāni | nom pl), sämtlich (viśvā | nom pl n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.5
ajām ekāṃ, lohita-śukla-kṛṣṇāṃ; bahvīḥ prajāḥ, sṛjamānāṃ sa-rūpāḥ | ajo hy eko, juṣamāṇo 'nuśete; jahāty enāṃ, bhukta-bhogām ajo 'nyaḥ ||5||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Die Ungeborene (ajām | acc sg), die eine (ekām | acc sg f), rot-weiß-schwarz (lohita-śukla-kṛṣṇām | acc sg f), viele (bahvīḥ | acc pl f) Nachkommen (prajāḥ | acc pl) hervorbringend (sṛjamānām | acc sg f pcm), [und zwar] gleichgestaltete (sa-rūpāḥ | acc pl f bv): Der Ungeborene (ajaḥ | nom sg) nämlich (hi), der eine (ekaḥ | nom sg m), sich erfreuend (juṣamāṇaḥ | nom sg m pcm), liegt bei [ihr] (anuśete | 3p sg med pres). Er verlässt (jahāti | 3p sg act pres) sie (enām | acc sg f), deren Genuss erschöpft ist (bhukta-bhogām | acc sg f bv): der Ungeborene (ajaḥ | nom sg), der andere (anyaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 4.6-4.10: Zwei Vögel und Māyā
SVU 4.6-4.10: Zwei Vögel und Māyā

SVU 4.6-4.10: Gebundenes Selbst, Zeuge und Welterscheinung

Das Vogelgleichnis unterscheidet leidendes Selbst und schauenden Herrn; Texte und Opfer gehen aus dem Unvergänglichen hervor, die Welt aus der Māyā des Māyin.

Śvetāśvatara Upaniṣad 4.6
dvā suparṇā, sayujā sakhāyā; samānaṃ vṛkṣaṃ, pariṣasvajāte | tayor anyaḥ, pippalaṃ svādv atty; anaśnann anyo, abhicākaśīti ||6||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 10 Silben; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh — 9 Silben; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Zwei (dvā | nom du m) schöngefiederte Vögel (suparṇā | nom du), eng verbunden (sayujā | nom du m), zwei Freunde (sakhāyā | nom du), haben denselben (samānam | acc sg m) Baum (vṛkṣam | acc sg) umschlungen (pariṣasvajāte | 3p du med perf). Von den beiden (tayoḥ | gen du m) [ist es] der eine (anyaḥ | nom sg m), [der] die Feigenfrucht (pippalam | acc sg), die wohlschmeckende (svādu | acc sg n), isst (atti | 3p sg act pres); nicht essend (anaśnan | nom sg m pca) schaut der andere (anyaḥ | nom sg m) leuchtend zu (abhicākaśīti | 3p sg act pres inte).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.7
samāne vṛkṣe, puruṣo nimagno; anīśayā, śocati muhyamānaḥ | juṣṭaṃ yadā, paśyaty anyam īśaṃ; asya mahimānam, iti vīta-śokaḥ ||7||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh — 10 Silben; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 12 Silben
Auf demselben (samāne | loc sg m) Baum (vṛkṣe | loc sg) [ist] der Puruṣa (puruṣaḥ | nom sg) versunken (nimagnaḥ | nom sg m ppp); aufgrund seiner Ohnmacht (anīśayā | ins sg) trauert er (śocati | 3p sg act pres), verwirrt werdend (muhyamānaḥ | nom sg m pcm). [Er erkennt] den Huldvollen (juṣṭam | acc sg m ppp), sobald (yadā) er [ihn] sieht (paśyati | 3p sg act pres): den anderen (anyam | acc sg m) Herrn (īśam | acc sg), [und] dessen (asya | gen sg m) Herrlichkeit (mahimānam | acc sg). So (iti) [wird er] vom Kummer frei (vīta-śokaḥ | nom sg m bv).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.8
ṛco akṣare, parame vyoman; yasmin devā, adhi viśve niṣedhuḥ | yas tan na veda, kim ṛcā kariṣyati; ya it tad vidus, ta ime samāsate ||8||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh — 10 Silben; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 3: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang; Pāda 4: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang
Das [Wesen] des Ṛc-Verses (ṛcaḥ | gen sg) [ruht] im Unvergänglichen (akṣare | loc sg), im höchsten (parame | loc sg n) Himmelsraum (vyoman | loc sg), in welchem (yasmin | loc sg n) die Götter (devāḥ | nom pl) sich darauf (adhi) alle (viśve | nom pl m) niedergelassen haben (niṣedhuḥ | 3p pl act perf). Wer (yaḥ | nom sg m) das (tat | acc sg n) nicht (na) kennt (veda | 3p sg act perf), was (kim | acc sg n) wird er mit dem Ṛc-Vers (ṛcā | ins sg) bewirken (kariṣyati | 3p sg act fut)? Diejenigen (ye | nom pl m), die eben (it) das (tat | acc sg n) kennen (viduḥ | 3p pl act perf), sie (te | nom pl m) – diese hier (ime | nom pl m) – sind versammelt (samāsate | 3p pl med pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.9
chandāṃsi yajñāḥ, kratavo vratāni; bhūtaṃ bhavyaṃ, yac ca vedā vadanti | asmān māyī, sṛjate viśvam etat; tasmiṃś cānyo, māyayā saṃniruddhaḥ ||9||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Die heiligen Texte (chandāṃsi | nom pl), die Opfer (yajñāḥ | nom pl), die Zeremonien (kratavaḥ | nom pl), die Gelübde (vratāni | nom pl), das Gewordene (bhūtam | nom sg n ppp), das Künftige (bhavyam | nom sg n pfp) und das, was (yat | acc sg n) auch (ca) die Veden (vedāḥ | nom pl) verkünden (vadanti | 3p pl act pres): Aus diesem (asmāt | abl sg n) [heraus] wird der Māyā-Wirker (māyī | nom sg) schöpferisch tätig (sṛjate | 3p sg med pres) und bringt das All (viśvam | acc sg n), dieses [hier] (etat | acc sg n), hervor. Darin (tasmin | loc sg n) [ist] auch (ca) der andere (anyaḥ | nom sg m) durch Māyā (māyayā | ins sg) gefesselt (saṃniruddhaḥ | nom sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.10
māyāṃ tu prakṛtiṃ vidyān; māyinaṃ tu maheśvaram | tasyāvayava-bhūtais tu; vyāptaṃ sarvam idaṃ jagat ||10||
Metrum: Anuṣṭubh
Als Māyā (māyām | acc sg) aber (tu) soll man Prakṛti (prakṛtim | acc sg) erkennen (vidyāt | 3p sg act opt), als Māyā-Wirker (māyinam | acc sg) hingegen (tu) Maheśvara (maheśvaram | acc sg). Durch dessen (tasya | gen sg m) zu Gliedern gewordene [Wesen] (avayava-bhūtaiḥ | ins pl m ppp) aber (tu) durchdrungen (vyāptam | nom sg n ppp) [ist] das Ganze (sarvam | nom sg n), diese (idam | nom sg n) Welt (jagat | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 4.11-4.16: Der verborgene Schöpfer
SVU 4.11-4.16: Der verborgene Schöpfer

SVU 4.11-4.16: Erkenntnis des inneren Gottes und Befreiung

Der eine Gott bringt die Mächte und Wesen hervor, bleibt in ihnen verborgen und schenkt dem Erkennenden Frieden, Befreiung und das Ende aller Bindungen.

Śvetāśvatara Upaniṣad 4.11
yo yoniṃ yonim, adhitiṣṭhaty eko; yasminn idaṃ, saṃ ca vi caiti sarvam | tam īśānaṃ, varadaṃ devam īḍyaṃ; nicāyyemāṃ, śāntim atyantam eti ||11||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Der (yaḥ | nom sg m) jeden Ursprung (yonim | acc sg), Ursprung für Ursprung (yonim | acc sg), beherrscht (adhitiṣṭhati | 3p sg act pres), [ist] der Eine (ekaḥ | nom sg m). In ihm (yasmin | loc sg m) kommt dieses [All] (idam | nom sg n) zusammen (sam) und (ca) [geht] wieder auseinander (vi), und (ca) so bewegt sich (eti | 3p sg act pres) das Ganze (sarvam | nom sg n). Ihn (tam | acc sg m), den Herrn (īśānam | acc sg), den Gabenreichen (varadam | acc sg m), Gott (devam | acc sg), den Verehrungswürdigen (īḍyam | acc sg m pfp): Nachdem man [ihn] erkannt hat (nicāyya | abs), [erlangt man] diesen (imām | acc sg f) Frieden (śāntim | acc sg), für immer (atyantam); man gelangt [zu ihm] (eti | 3p sg act pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.12
yo devānāṃ, prabhavaś codbhavaś ca; viśvādhiko, rudro maharṣiḥ | hiraṇya-garbhaṃ, paśyata jāyamānaṃ; sa no buddhyā, śubhayā saṃyunaktu ||12||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh — 9 Silben; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 12 Silben; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Der (yaḥ | nom sg m) [ist] der Götter (devānām | gen pl) Ursprung (prabhavaḥ | nom sg) und (ca) Hervorgang (udbhavaḥ | nom sg) und (ca) der über das All Erhabene (viśvādhikaḥ | nom sg m): Rudra (rudraḥ | nom sg), der große Seher (maharṣiḥ | nom sg). Den goldenen Keim (hiraṇya-garbham | acc sg) sah er (paśyata | 3p sg med inj) beim Geborenwerden (jāyamānam | acc sg m pcm). Er (saḥ | nom sg m) möge uns (naḥ | acc pl) mit heilsamer Einsicht (buddhyā śubhayā | ins sg) ausstatten (saṃyunaktu | 3p sg act imp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.13
yo devānām adhipo; yasmiṃl lokā adhi-śritāḥ | ya īśe asya, dvi-padaś catuṣ-padaḥ; kasmai devāya, haviṣā vidhema ||13||
Metrum: Pāda 1: Anuṣṭubh — 7 statt 8 Silben; Pāda 2: Anuṣṭubh; Pāda 3: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Der (yaḥ | nom sg m) [ist] der Götter (devānām | gen pl) Oberherr (adhipaḥ | nom sg). In ihm (yasmin | loc sg m) [sind] die Welten (lokāḥ | nom pl) darauf gegründet (adhi-śritāḥ | nom pl m ppp). Der (yaḥ | nom sg m) herrscht (īśe | 3p sg med pres) über dieses [Reich] (asya | gen sg n), [das] des Zweifüßlers (dvi-padaḥ | gen sg m dg) [und] des Vierfüßlers (catuṣ-padaḥ | gen sg m dg) [ist]: Welchem (kasmai | dat sg m) Gott (devāya | dat sg) wollen wir mit einer Opfergabe (haviṣā | ins sg) dienen (vidhema | 1p pl act opt)?
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.14
sūkṣmāti-sūkṣmaṃ, kalilasya madhye; viśvasya, sraṣṭāram aneka-rūpam | viśvasyaikaṃ, pariveṣṭitāraṃ; jñātvā śivaṃ, śāntim atyantam eti ||14||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 10 Silben; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Den noch über das Feine hinaus überaus Feinen (sūkṣmāti-sūkṣmam | acc sg m), in des Gemenges (kalilasya | gen sg) Mitte (madhye | loc sg), des Alls (viśvasya | gen sg n) Schöpfer (sraṣṭāram | acc sg), vielgestaltig (aneka-rūpam | acc sg m bv), des Alls (viśvasya | gen sg n) den Einen (ekam | acc sg m), den Umschließer (pariveṣṭitāram | acc sg): Nachdem man [ihn] erkannt hat (jñātvā | abs) als den Gütigen (śivam | acc sg m), [findet man] Frieden (śāntim | acc sg), für immer (atyantam); man gelangt [zu ihm] (eti | 3p sg act pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.15
sa eva kāle, bhuvanasya goptā; viśvādhipaḥ, sarva-bhūteṣu gūḍhaḥ | yasmin yuktā, brahmarṣayo devatāś ca; tam evaṃ jñātvā, mṛtyu-pāśāṃś chinatti ||15||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 12 Silben; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 12 Silben
Er (saḥ | nom sg m) allein (eva) [ist] in der Zeit (kāle | loc sg) der Welt (bhuvanasya | gen sg) Hüter (goptā | nom sg), der Herr des Alls (viśvādhipaḥ | nom sg), in allen Wesen (sarva-bhūteṣu | loc pl) verborgen (gūḍhaḥ | nom sg m ppp). In ihm (yasmin | loc sg m) sind verbunden (yuktāḥ | nom pl m ppp) die Brahman-Seher (brahmarṣayaḥ | nom pl), die Gottheiten (devatāḥ | nom pl) gleichermaßen (ca). Nachdem man ihn (tam | acc sg m) so (evam) erkannt hat (jñātvā | abs), [sind es] die Fesseln des Todes (mṛtyu-pāśān | acc pl), die man zerreißt (chinatti | 3p sg act pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.16
ghṛtāt paraṃ, maṇḍam ivāti-sūkṣmaṃ; jñātvā śivaṃ, sarva-bhūteṣu gūḍham | viśvasyaikaṃ, pariveṣṭitāraṃ; jñātvā devaṃ, mucyate sarva-pāśaiḥ ||16||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 10 Silben; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Über geklärte Butter hinaus (ghṛtāt | abl sg) [liegt] die feinere (param | acc sg n) Essenz (maṇḍam | acc sg), gleichsam (iva) überaus fein (ati-sūkṣmam | acc sg n). Hat man erkannt (jñātvā | abs): den Gütigen (śivam | acc sg m), in allen Wesen (sarva-bhūteṣu | loc pl) verborgen (gūḍham | acc sg m ppp), des Alls (viśvasya | gen sg n) den Einen (ekam | acc sg m), den Umschließer (pariveṣṭitāram | acc sg), und hat man [ihn] erkannt (jñātvā | abs) als Gott (devam | acc sg), wird man befreit (mucyate | 3p sg pas pres) von allen Fesseln (sarva-pāśaiḥ | ins pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 4.17-4.22: Erkenntnis und Schutz
SVU 4.17-4.22: Erkenntnis und Schutz

SVU 4.17-4.22: Der transzendente Rudra und die Schlussbitten

Der im Herzen erkennbare Rudra steht jenseits sinnlicher Bilder und aller Gegensätze; die Schlussgebete bitten ihn um Erkenntnis und Schutz.

Śvetāśvatara Upaniṣad 4.17
eṣa devo, viśva-karmā mahātmā; sadā janānāṃ, hṛdaye saṃniviṣṭaḥ | hṛdā manīṣā, manasābhikḷpto; ya etad vidur, amṛtās te bhavanti ||17||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 12 Silben; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 12 Silben
Dieser (eṣaḥ | nom sg m) Gott (devaḥ | nom sg), der Allwirker (viśva-karmā | nom sg m up), das große Selbst (mahātmā | nom sg), ist immer (sadā) in der Menschen (janānām | gen pl) Herzen (hṛdaye | loc sg) fest ansässig (saṃniviṣṭaḥ | nom sg m ppp). Durch das Herz (hṛdā | ins sg), durch Einsicht (manīṣā | ins sg), durch den Geist (manasā | ins sg) wird er erfasst (abhikḷptaḥ | nom sg m ppp). Diejenigen (ye | nom pl m), die dieses (etat | acc sg n) erkennen (viduḥ | 3p pl act perf), [sind] unsterblich (amṛtāḥ | nom pl m); sie (te | nom pl m) werden [es] (bhavanti | 3p pl act pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.18
yadātamas, tan na divā na rātrir; na san na cāsac, chiva eva kevalaḥ | tad akṣaraṃ, tat savitur vareṇyaṃ; prajñā ca tasmāt, prasṛtā purāṇī ||18||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Wenn (yadā) kein Dunkel (atamas | nom sg) [mehr ist], dann (tat | nom sg n) [gibt es] nicht (na) Tag (divā), nicht (na) Nacht (rātriḥ | nom sg), nicht (na) das Seiende (sat | nom sg n pca), nicht (na) aber (ca) das Nichtseiende (asat | nom sg n pca); der Gütige (śivaḥ | nom sg m) allein (eva), der Einzige (kevalaḥ | nom sg m), [bleibt]. Das (tat | nom sg n) [ist] das Unvergängliche (akṣaram | nom sg), das (tat | nom sg n) des Savitṛ (savituḥ | gen sg) zu Verehrende (vareṇyam | nom sg n pfp). Die Erkenntnis (prajñā | nom sg) auch (ca) ist daraus (tasmāt | abl sg n) hervorgegangen (prasṛtā | nom sg f ppp), die uralte (purāṇī | nom sg f).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.19
nainam ūrdhvaṃ na tiryañcaṃ; na madhye parijagrabhat | na tasya pratimā asti; yasya nāma mahad yaśaḥ ||19||
Metrum: Anuṣṭubh
Niemand (na) hat ihn (enam | acc sg m) oben (ūrdhvam | acc sg m), nicht (na) quer (tiryañcam | acc sg m), nicht (na) in der Mitte (madhye | loc sg) umfasst (parijagrabhat | 3p sg act pret). In keiner Weise (na) ist von ihm (tasya | gen sg m) ein Abbild (pratimā | nom sg) vorhanden (asti | 3p sg act pres), dessen (yasya | gen sg m) Name (nāma | nom sg) große (mahat | nom sg n) Herrlichkeit (yaśaḥ | nom sg) [ist].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.20
na saṃdṛśe, tiṣṭhati rūpam asya; na cakṣuṣā, paśyati kaścanainam | hṛdā hṛdi-sthaṃ, manasā ya enam; evaṃ vidur, amṛtās te bhavanti ||20||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Nicht (na) im Sichtbereich (saṃdṛśe | dat sg) befindet sich (tiṣṭhati | 3p sg act pres) die Gestalt (rūpam | nom sg) von ihm (asya | gen sg m); nicht (na) mit dem Auge (cakṣuṣā | ins sg) sieht (paśyati | 3p sg act pres) irgendjemand (kaścana | nom sg m) ihn (enam | acc sg m). Mit dem Herzen (hṛdā | ins sg) [erfasst man] den im Herzen Wohnenden (hṛdi-stham | acc sg m), mit dem Geist (manasā | ins sg). Diejenigen (ye | nom pl m), die ihn (enam | acc sg m) so (evam) erkennen (viduḥ | 3p pl act perf), [sind] unsterblich (amṛtāḥ | nom pl m); sie (te | nom pl m) werden [es] (bhavanti | 3p pl act pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.21
ajāta ity evaṃ kaścid; bhīruḥ prapadyate | rudra yat te dakṣiṇaṃ mukhaṃ; tena māṃ pāhi nityam ||21||
Metrum: Pāda 1: Anuṣṭubh; Pāda 2: Anuṣṭubh — 6 statt 8 Silben; Pāda 3: Anuṣṭubh — 9 statt 8 Silben; Pāda 4: Anuṣṭubh — 7 statt 8 Silben
„Ungeboren“ (ajātaḥ | nom sg m ppp) – so (iti), auf diese Weise (evam) – nimmt irgendein (kaścit | nom sg m) Furchtsamer (bhīruḥ | nom sg m) Zuflucht (prapadyate | 3p sg med pres). O Rudra (rudra | voc sg), das, welches (yat | nom sg n) dein (te | gen sg) gütiges (dakṣiṇam | nom sg n) Antlitz (mukham | nom sg) [ist]: Mit diesem (tena | ins sg n) sollst du mich (mām | acc sg) beschützen (pāhi | 2p sg act imp), immer (nityam).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 4.22
mā nas toke, tanaye mā na āyuṣi; mā no goṣu, mā no aśveṣu rīriṣaḥ | vīrān mā no, rudra bhāmito vadhīr; haviṣmantaḥ, sadam it tvā havāmahe ||22||
Metrum: Pāda 1: Jagatī; Pāda 2: Jagatī; Pāda 3: Jagatī — 11 Silben; Pāda 4: Jagatī
Nicht (mā) [schädige] uns (naḥ | acc pl) am Kind (toke | loc sg), am Nachkommen (tanaye | loc sg); nicht (mā) [schädige] uns (naḥ | acc pl) am Leben (āyuṣi | loc sg); nicht (mā) [schädige] uns (naḥ | acc pl) an den Rindern (goṣu | loc pl); nicht (mā) [schädige] uns (naḥ | acc pl) an den Pferden (aśveṣu | loc pl): [Du sollst uns nicht] zu verletzen suchen (rīriṣaḥ | 2p sg act inj des). Die Helden (vīrān | acc pl) sollst du nicht (mā) – [nämlich] unsere (naḥ | gen pl), o Rudra (rudra | voc sg) – erzürnt (bhāmitaḥ | nom sg m) töten (vadhīḥ | 2p sg act inj). Wir, Opfergaben darbringend (haviṣmantaḥ | nom pl m), rufen beständig (sadam) eben (it) dich (tvā | acc sg) an (havāmahe | 1p pl med pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

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Dr. Ronald Steiner

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Nils Jacob Liersch

Nils Jacob Liersch

Meine Begeisterung für Yoga, indische Philosophie und Sanskrit führte mich zum Studium der Indologie und Religionswissenschaft an der Universität Heidelberg. Seit 2004 befinde ich mich auf meinem persönlichen Yogaweg... mehr ›