Śvetāśvatara-Upaniṣad 1: Weltgrund und Selbsterkenntnis

Das Śaṅkara zugeschriebene Bhāṣya versteht die Brahmavādins als gemeinsam beratende Brahmankenner. Ihre Frage kann auf Brahmans Wesen sowie auf Stoff- und Wirkursächlichkeit zielen. Die Upaniṣad soll die fälschliche Überlagerung von Selbst und Nicht-Selbst durch Erkenntnis der Einheit aufheben.

Śaṅkarānanda eröffnet mit der schwer zu erfassenden Identität von Brahman und Ātman. Die Beratung der Brahmavādins führt für ihn nicht bloß in eine kosmologische Spekulation, sondern bereitet die Erkenntnis vor, in der Weltgrund und innerstes Selbst zusammenfallen.

Nārāyaṇa bezeichnet die Brahmavādins als Vedakundige, die gemeinsam erwägen, was Ursprung und Grund der Welt ist. Er liest Preambel und folgende Mantras als zusammengehörige Frage-und-Antwort-Folge und macht damit den dialogischen Aufbau des Kapitels ausdrücklich.

Vijñānabhagavat lässt die Brahmavādins zunächst vedafremde Gegenpositionen beseitigen. Sie sprechen von Brahman als dem Sinn aller Veden; die folgenden Mantras entfalten nach seiner Lesart den knappen Gehalt dieses einleitenden Brāhmaṇa-Wortes.