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Zwei Menschen sitzen zwischen einer dunklen Welle und hellem Licht, verbunden durch einen goldenen Faden.
Zwei Menschen sitzen zwischen einer dunklen Welle und hellem Licht, verbunden durch einen goldenen Faden.

Śvetāśvatara-Upaniṣad 6: Weltherr, Erkenntnis und Bhakti

Das Schlusskapitel führt Weltentfaltung, göttliche Souveränität und Selbsterkenntnis zusammen und endet mit Überlieferung und Hingabe an Lehrer und Gott.

Dr. Ronald Steiner Dr. Ronald Steiner Nils Jacob Liersch Nils Jacob Liersch
SVU 6.1-6.6: Herr der Weltentfaltung
SVU 6.1-6.6: Herr der Weltentfaltung

SVU 6.1-6.6: Gott, Zeit, Wirken und Urnatur

Nicht Natur oder Zeit, sondern Gottes Macht bewegt das Weltrad, ordnet Prinzipien und Karma und führt beim Erlöschen des Wirkens über die Vielheit hinaus.

Śvetāśvatara Upaniṣad 6.1
sva-bhāvam eke, kavayo vadanti; kālaṃ tathānye, parimuhyamānāḥ | devasyaiṣa, mahimā tu loke; yenedaṃ bhrāmi*yate, brahma-cakram ||1||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 10 Silben; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Die eigene Natur (sva-bhāvam | acc sg) geben einige (eke | nom pl m) Weise (kavayaḥ | nom pl) [als Ursache] an; so sagen sie (vadanti | 3p pl act pres). Die Zeit (kālam | acc sg) dagegen nennen ebenso (tathā) andere (anye | nom pl m), die völlig in die Irre geraten sind (parimuhyamānāḥ | nom pl m pcm). Gottes (devasya | gen sg) ist diese Herrlichkeit (eṣaḥ mahimā | nom sg) aber (tu) in der Welt (loke | loc sg), durch welche (yena | ins sg m) dieses [Rad] (idam | nom sg n) in Umlauf gebracht wird (bhrāmyate | 3p sg pas pres caus), [nämlich] das Brahman-Rad (brahma-cakram | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.2
yenāvṛtaṃ, nityam idaṃ hi sarvaṃ; jñaḥ kāla-kālo, guṇī sarva-vidyaḥ | teneśitaṃ, karma vivartate ha; pṛthivyāp-tejo, 'nila-khāni cintyam ||2||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Derjenige (yena | ins sg m), von dem umhüllt (āvṛtam | nom sg n ppp) beständig (nityam) dieses (idam | nom sg n) nämlich (hi) alles (sarvam | nom sg n) [ist], [ist] der Kenner (jñaḥ | nom sg m), der Vernichter der Zeit (kāla-kālaḥ | nom sg), eigenschaftsmächtig (guṇī | nom sg m) [und] allwissend (sarva-vidyaḥ | nom sg m). Das von ihm (tena | ins sg m) beherrschte Wirken (īśitam karma | nom sg) entfaltet sich (vivartate | 3p sg med pres), wahrlich (ha); als Erde, Wasser, Feuer, Luft und Räume (pṛthivyāptejo’nilakhāni | nom pl) ist [es] zu denken (cintyam | nom sg n pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.3
tat karma kṛtvā, vinivartya bhūyas; tattvasya, tattvena sametya yogam | ekena dvābhyāṃ, tribhir aṣṭabhir vā; kālena caivā,tma-guṇaiś ca sūkṣmaiḥ ||3||
Metrum: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Nachdem er dieses Werk (tat karma | acc sg) vollbracht hat (kṛtvā | abs), [es] zurückgezogen hat (vinivartya | abs) [und] wiederum (bhūyas) das Prinzip (tattvasya | gen sg) mit dem Prinzip (tattvena | ins sg) zusammengeführt hat (sametya | abs) zur Vereinigung (yogam | acc sg), [verbindet er es] mit einem (ekena | ins sg n), mit zweien (dvābhyām | ins du), mit dreien (tribhiḥ | ins pl) [oder] mit acht (aṣṭabhiḥ | ins pl), wahlweise (vā), [sowie] mit der Zeit (kālena | ins sg) und (ca) eben (eva) mit den Eigenschaften des Selbst (ātma-guṇaiḥ | ins pl) und (ca) mit den subtilen [Eigenschaften] (sūkṣmaiḥ | ins pl m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.4
ārabhya, karmāṇi guṇānvitāni; bhāvāṃś ca sarvān, viniyojayed yaḥ | teṣām abhāve, kṛta-karma-nāśaḥ; karma-kṣaye, yāti sa tattvato 'nyaḥ ||4||
Metrum: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Nachdem er begonnen hat (ārabhya | abs), die mit Guṇas verbundenen Werke (karmāṇi guṇānvitāni | acc pl), soll er die Zustände (bhāvān | acc pl) und (ca) alle [Wesen] (sarvān | acc pl m) zuweisen (viniyojayet | 3p sg act opt caus), er, welcher (yaḥ | nom sg m) [sie lenkt]. Bei ihrem (teṣām | gen pl m) Nichtsein (abhāve | loc sg) [tritt] die Vernichtung des vollbrachten Werkes (kṛta-karma-nāśaḥ | nom sg) [ein]; beim Schwinden des Werkes (karma-kṣaye | loc sg) gelangt (yāti | 3p sg act pres) er (saḥ | nom sg m) seinem Wesen nach (tattvataḥ) [als] ein anderer (anyaḥ | nom sg m) [darüber hinaus].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.5
ādiḥ sa, saṃyoga-nimitta-hetuḥ; paras tri-kālād, akalo 'pi dṛṣṭaḥ | taṃ viśva-rūpaṃ, bhava-bhūtam īḍyaṃ; devaṃ sva-citta,-stham upāsya pūrvam ||5||
Metrum: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Der Anfang (ādiḥ | nom sg) ist er (saḥ | nom sg m), die bedingende Ursache der Verbindung (saṃyoga-nimitta-hetuḥ | nom sg); als jenseitig (paraḥ | nom sg m) über die drei Zeiten hinaus (tri-kālāt | abl sg) [und] teillos (akalaḥ | nom sg m) wird er doch auch (api) geschaut (dṛṣṭaḥ | nom sg m ppp). Jenen (tam | acc sg m) allgestaltigen (viśva-rūpam | acc sg m), als Dasein bestehenden (bhava-bhūtam | acc sg m ppp), verehrungswürdigen (īḍyam | acc sg m pfp) Gott (devam | acc sg), der im eigenen Geist wohnt (sva-citta-stham | acc sg m), hat man verehrt (upāsya | abs), und zwar zuvor (pūrvam), [bevor man ihn schaut].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.6
sa vṛkṣa-kālā,kṛtibhiḥ paro 'nyo; yasmāt prapañcaḥ, parivartate 'yam | dharmāvahaṃ, pāpa-nudaṃ bhageśaṃ; jñātvātma-stham, amṛtaṃ viśva-dhāma ||6||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Er (saḥ | nom sg m) [ist] über Baum, Zeit und Formen (vṛkṣa-kālākṛtibhiḥ | ins pl) hinaus (paraḥ | nom sg m) [und] anders (anyaḥ | nom sg m); von ihm (yasmāt | abl sg m) [stammt] die Weltentfaltung (prapañcaḥ | nom sg), [die] sich kreisend entfaltet (parivartate | 3p sg med pres): Sie ist diese [Welt] (ayam | nom sg m). Den Recht bringenden, Sünde vertreibenden Herrn des Glücks (dharmāvahaṃ pāpa-nudaṃ bhageśaṃ | acc sg), nachdem man [ihn] erkannt hat (jñātvā | abs) als im Selbst wohnend (ātma-stham | acc sg m), unsterblich (amṛtam | acc sg m) [und] als Stätte des Alls (viśva-dhāma | acc sg), [erlangt man].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 6.7-6.13: Der Herr aller Herren
SVU 6.7-6.13: Der Herr aller Herren

SVU 6.7-6.13: Ein Gott in allen Wesen

Der höchste Herr wirkt durch seine wesenseigene Kraft, bleibt ohne Ursache über allem und wird als verborgener innerer Zeuge und Geber ewigen Glücks erkannt.

Śvetāśvatara Upaniṣad 6.7
tam īśvarāṇāṃ, paramaṃ maheśvaraṃ; taṃ devatānāṃ, paramaṃ ca daivatam | patiṃ patīnāṃ, paramaṃ parastād; vidāma devaṃ, bhuvaneśam īḍyam ||7||
Metrum: Pāda 1: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang; Pāda 2: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Jenen (tam | acc sg m) [erkennen wir als] den Herrschern (īśvarāṇām | gen pl) [übergeordneten] höchsten großen Herrn (paramaṃ maheśvaram | acc sg), jene [Macht] (tam | acc sg m) [als] den Gottheiten (devatānām | gen pl) [übergeordnete] höchste (paramam | acc sg n) und (ca) göttliche Macht (daivatam | acc sg), den Herrn (patim | acc sg) der Herren (patīnām | gen pl), den Höchsten (paramam | acc sg m) jenseits [von allem] (parastāt), lasst uns erkennen (vidāma | 1p pl act imp): Gott (devam | acc sg), den Weltenherrn (bhuvaneśam | acc sg), den Verehrungswürdigen (īḍyam | acc sg m pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.8
na tasya kāryaṃ, karaṇaṃ ca vidyate; na tat-samaś, cābhyadhikaś ca dṛśyate | parāsya śaktir, vividhaiva śrūyate; svābhāvikī, jñāna-bala-kriyā ca ||8||
Metrum: Pāda 1: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang; Pāda 2: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang; Pāda 3: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Nicht (na) ist von ihm (tasya | gen sg m) eine Aufgabe (kāryam | nom sg) [oder] ein Organ (karaṇam | nom sg) auch nur (ca) vorhanden (vidyate | 3p sg med pres); nicht (na) wird ein ihm Gleicher (tad-samaḥ | nom sg m) und (ca) ein Überlegener (abhyadhikaḥ | nom sg m) auch (ca) gesehen (dṛśyate | 3p sg pas pres). Höchste (parā | nom sg f) ist seine (asya | gen sg m) Kraft (śaktiḥ | nom sg); als vielfältig (vividhā | nom sg f) eben (eva) wird sie verkündet (śrūyate | 3p sg pas pres). Wesenseigen (svābhāvikī | nom sg f) [ist] die Einheit aus Erkenntnis, Kraft und Wirksamkeit (jñāna-bala-kriyā | nom sg), und (ca) [so wirkt sie].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.9
na tasya kaścit, patir asti loke; na ceśitā, naiva ca tasya liṅgam | sa kāraṇaṃ, karaṇādhipādhipo; na cāsya kaścij, janitā na cādhipaḥ ||9||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang — 11 Silben; Pāda 4: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang
Nicht (na) ist von ihm (tasya | gen sg m) irgendein (kaścit | nom sg m) Herr (patiḥ | nom sg) vorhanden (asti | 3p sg act pres) in der Welt (loke | loc sg); ebenso nicht (na) auch (ca) [ein] Gebieter (īśitā | nom sg), und nicht (na) einmal (eva) auch (ca) von ihm (tasya | gen sg m) ein Kennzeichen (liṅgam | nom sg). Er (saḥ | nom sg m) [ist] die Ursache (kāraṇam | nom sg), der Oberherr über den Herrn der Organe (karaṇādhipādhipaḥ | nom sg); nicht (na) auch (ca) [gibt es] für ihn (asya | gen sg m) irgendeinen (kaścit | nom sg m) Erzeuger (janitā | nom sg), nicht (na) auch (ca) [einen] Oberherrn (adhipaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.10
yas tantu-nābha iva tantubhiḥ; pradhāna-jaiḥ sva-bhāvataḥ | deva ekaḥ svam āvṛṇoti; sa no dadhād brahmāpyayam ||10||
Metrum: Pāda 1: Anuṣṭubh — 10 statt 8 Silben; Pāda 2: Anuṣṭubh; Pāda 3: Anuṣṭubh — 9 statt 8 Silben; Pāda 4: Anuṣṭubh
Derjenige (yaḥ | nom sg m), der einer Spinne (tantu-nābhaḥ | nom sg m) gleich (iva) mit Fäden (tantubhiḥ | ins pl), die aus der Urmaterie hervorgebracht sind (pradhāna-jaiḥ | ins pl m), seinem eigenen Wesen gemäß (sva-bhāvataḥ) [wirkt], [ist] der eine Gott (deva ekaḥ | nom sg), der sich selbst (svam | acc sg m) umhüllt (āvṛṇoti | 3p sg act pres); er (saḥ | nom sg m) möge uns (naḥ | dat pl) gewähren (dadhāt | 3p sg act imp): das Eingehen in Brahman (brahmāpyayam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.11
eko devaḥ, sarva-bhūteṣu gūḍhaḥ; sarva-vyāpī, sarva-bhūtāntarātmā | karmādhyakṣaḥ, sarva-bhūtādhivāsaḥ; sākṣī cetā, kevalo nir-guṇaś ca ||11||
Metrum: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Der eine Gott (eko devaḥ | nom sg) ist in allen Wesen (sarva-bhūteṣu | loc pl) verborgen (gūḍhaḥ | nom sg m ppp), alldurchdringend (sarva-vyāpī | nom sg m), das innere Selbst aller Wesen (sarva-bhūtāntarātmā | nom sg), der Aufseher der Werke (karmādhyakṣaḥ | nom sg), die Wohnstätte aller Wesen (sarva-bhūtādhivāsaḥ | nom sg), Zeuge (sākṣī | nom sg), Wahrnehmer (cetā | nom sg) [und] allein (kevalaḥ | nom sg m); von Guṇas frei (nir-guṇaḥ | nom sg m) ist er auch (ca).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.12
eko vaśī, niṣkriyāṇāṃ bahūṇām; ekaṃ bījaṃ, bahudhā yaḥ karoti | tam ātma-sthaṃ, ye 'nupaśyanti dhīrās; teṣāṃ sukhaṃ, śāśvataṃ netareṣām ||12||
Metrum: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Der Eine (ekaḥ | nom sg m) [ist] der Gebieter (vaśī | nom sg m) der vielen Untätigen (niṣkriyāṇāṃ bahūnām | gen pl m); den einen Samen (ekaṃ bījam | acc sg) in viele Gestalten (bahudhā) bringt er, der (yaḥ | nom sg m), hervor (karoti | 3p sg act pres). Ihn (tam | acc sg m), als im Selbst wohnend (ātma-stham | acc sg m), sehen diejenigen (ye | nom pl m) unmittelbar (anupaśyanti | 3p pl act pres), die Weisen (dhīrāḥ | nom pl m); ihnen (teṣām | gen pl m) [gehört] das ewige Glück (sukhaṃ śāśvatam | nom sg), nicht (na) den anderen (itareṣām | gen pl m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.13
nityo nityānāṃ, cetanaś cetanānām; eko bahūnāṃ, yo vidadhāti kāmān | tat kāraṇaṃ, sāṃkhya-yogādhigamyaṃ; jñātvā devaṃ, mucyate sarva-pāśaiḥ ||13||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 12 Silben; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 12 Silben; Pāda 3: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang
Der Ewige (nityaḥ | nom sg m) unter den Ewigen (nityānām | gen pl m), der Bewusste (cetanaḥ | nom sg m) unter den Bewussten (cetanānām | gen pl m), der Eine (ekaḥ | nom sg m) unter den Vielen (bahūnām | gen pl m), der (yaḥ | nom sg m) [ihnen] zuteilt (vidadhāti | 3p sg act pres), was sie wünschen (kāmān | acc pl): Jene Ursache (tat kāraṇam | acc sg), [die] durch Sāṃkhya und Yoga zu erkennen [ist] (sāṃkhya-yogādhigamyam | acc sg n pfp), nachdem man [sie] erkannt hat (jñātvā | abs), [und zwar als] Gott (devam | acc sg), [dann] wird man befreit (mucyate | 3p sg pas pres) von allen Fesseln (sarva-pāśaiḥ | ins pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 6.14-6.17: Licht und Unsterblichkeit
SVU 6.14-6.17: Licht und Unsterblichkeit

SVU 6.14-6.17: Das Licht jenseits des Todes

Das selbstleuchtende Göttliche erhellt die Welt, führt über den Tod und erscheint als Schöpfer, Kenner, Hüter und einziger Grund der kosmischen Ordnung.

Śvetāśvatara Upaniṣad 6.14
na tatra sūryo, bhāti na candra-tārakaṃ; nemā vidyuto, bhānti kuto 'yam agniḥ | tam eva bhāntam, anubhāti sarvaṃ; tasya bhāsā, sarvam idaṃ vibhāti ||14||
Metrum: Pāda 1: Jagatī mit Vaṃśa-Ausklang — 13 Silben; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 12 Silben; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Nicht (na) dort (tatra) [ist es so, dass] die Sonne (sūryaḥ | nom sg) scheint (bhāti | 3p sg act pres); nicht (na) [leuchten] Mond und Sterne (candra-tārakam | nom sg). Nicht (na) leuchten diese Blitze (imāḥ vidyutaḥ | nom pl), sie scheinen [nicht] (bhānti | 3p pl act pres); woher [dann] (kutas) dieses Feuer (ayam agniḥ | nom sg)? Ihm (tam | acc sg m) allein (eva), dem Leuchtenden (bhāntam | acc sg m pca), leuchtet nach (anubhāti | 3p sg act pres) alles (sarvam | nom sg n); durch seinen (tasya | gen sg m) Glanz (bhāsā | ins sg) [wird] all dieses (sarvam idam | nom sg n) offenbar, es erstrahlt (vibhāti | 3p sg act pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.15
eko haṃso, bhuvanasyāsya madhye; sa evāgniḥ, salile saṃniviṣṭaḥ | tam eva viditvā,ti mṛtyum eti; nānyaḥ panthā, vidyate 'yanāya ||15||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh; Pāda 4: Triṣṭubh — 10 Silben
Der eine Schwan (eko haṃsaḥ | nom sg) [befindet sich] im Bereich dieser Welt (bhuvanasyāsya | gen sg), in ihrer Mitte (madhye | loc sg); er (saḥ | nom sg m) allein (eva) [ist] das Feuer (agniḥ | nom sg), im Wasser (salile | loc sg) eingegangen (saṃniviṣṭaḥ | nom sg m ppp). Ihn (tam | acc sg m) allein (eva) erkannt habend (viditvā | abs), geht man über (ati) den Tod (mṛtyum | acc sg) hinaus (eti | 3p sg act pres); nicht (na) ist ein anderer (anyaḥ | nom sg m) Weg (panthāḥ | nom sg) vorhanden (vidyate | 3p sg med pres) zum Gehen (ayanāya | dat sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.16
sa viśva-kṛd, viśva-vid ātma-yonir; jñaḥ kāla-kālo, guṇī sarva-vidyaḥ | pradhāna-kṣetra,-jña-patir guṇeśaḥ; saṃsāra-mokṣa,-sthiti-bandha-hetuḥ ||16||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Er (saḥ | nom sg m) [ist] der Schöpfer des Alls (viśva-kṛt | nom sg m), der Kenner des Alls (viśva-vit | nom sg m), selbstentsprungen (ātma-yoniḥ | nom sg m), der Kenner (jñaḥ | nom sg m), der Vernichter der Zeit (kāla-kālaḥ | nom sg), eigenschaftsmächtig (guṇī | nom sg m) [und] allwissend (sarva-vidyaḥ | nom sg m); der Herr über Urmaterie und Feldkenner (pradhāna-kṣetrajña-patiḥ | nom sg), der Herr der Guṇas (guṇeśaḥ | nom sg), die Ursache von Daseinskreislauf, Befreiung, Fortbestand und Bindung (saṃsāra-mokṣa-sthiti-bandha-hetuḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.17
sa tan-mayo, hy amṛta īśa-saṃstho; jñaḥ sarva-go, bhuvanasyāsya goptā | ya īśe asya, jagato nityam eva; nānyo hetur, vidyata īśanāya ||17||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 12 Silben; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Er (saḥ | nom sg m), aus diesem bestehend (tan-mayaḥ | nom sg m), ist nämlich (hi) unsterblich (amṛtaḥ | nom sg m), in der Herrschaft gegründet (īśa-saṃsthaḥ | nom sg m), der Kenner (jñaḥ | nom sg m), allgegenwärtig (sarva-gaḥ | nom sg m) [und] für diese Welt (bhuvanasyāsya | gen sg) der Hüter (goptā | nom sg). [Er ist] derjenige, der (yaḥ | nom sg m) herrscht (īśe | 3p sg med pres) über diese Welt (asya jagataḥ | gen sg), beständig (nityam) allein (eva); nicht (na) ist ein anderer (anyaḥ | nom sg m) Grund (hetuḥ | nom sg) vorhanden (vidyata | 3p sg med pres) für die Weltherrschaft (īśanāya | dat sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
SVU 6.18-6.23: Zuflucht und Weitergabe
SVU 6.18-6.23: Zuflucht und Weitergabe

SVU 6.18-6.23: Befreiung, Geheimnis und Hingabe

Die Schlussverse nehmen Zuflucht beim makellosen Gott, würdigen Śvetāśvataras Lehre und binden ihr Verstehen an Reife sowie gleiche Hingabe zu Gott und Lehrer.

Śvetāśvatara Upaniṣad 6.18
yo brahmāṇaṃ, vidadhāti pūrvaṃ; yo vai vedāṃś ca, prahiṇoti tasmai | taṃ ha devam, ātma-buddhi-prakāśaṃ; mumukṣur vai, śaraṇam ahaṃ prapadye ||18||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 10 Silben; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang — 12 Silben
Derjenige, der (yaḥ | nom sg m) den Gott Brahmā (brahmāṇam | acc sg) erschafft (vidadhāti | 3p sg act pres) am Anfang (pūrvam), und der (yaḥ | nom sg m) wahrlich (vai) die Veden (vedān | acc pl) auch (ca) übermittelt (prahiṇoti | 3p sg act pres) ihm (tasmai | dat sg m): Zu jenem (tam | acc sg m) eben (ha), dem Gott (devam | acc sg), dem Erleuchter der Selbsterkenntnis (ātma-buddhi-prakāśam | acc sg), als nach Befreiung Verlangender (mumukṣuḥ | nom sg m), wahrhaftig (vai), Zuflucht (śaraṇam | acc sg) [suche] ich (aham | nom sg), indem ich mich [zu ihm] begebe (prapadye | 1p sg med pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.19
niṣkalaṃ niṣkriyaṃ śāntaṃ; niravadyaṃ nirañjanam | amṛtasya paraṃ setuṃ; dagdhendhanam ivānalam ||19||
Metrum: Anuṣṭubh
[Er ist] teillos (niṣkalam | acc sg m), ohne Wirken (niṣkriyam | acc sg m), friedvoll (śāntam | acc sg m ppp), untadelig (niravadyam | acc sg m) [und] makellos (nirañjanam | acc sg m); der Unsterblichkeit (amṛtasya | gen sg) höchste Brücke (paraṃ setum | acc sg), mit verbranntem Brennstoff (dagdhendhanam | acc sg m), wie (iva) ein Feuer (analam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.20
yadā carmavad ākāśaṃ; veṣṭayiṣyanti mānavāḥ | tadā devam avijñāya; duḥkhasyānto bhaviṣyati ||20||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn (yadā) wie ein Fell (carmavat) den Raum (ākāśam | acc sg) zusammenrollen werden (veṣṭayiṣyanti | 3p pl act fut caus) die Menschen (mānavāḥ | nom pl), dann (tadā) wird, Gott (devam | acc sg) nicht erkannt habend (avijñāya | abs), des Leidens (duḥkhasya | gen sg) Ende (antaḥ | nom sg) eintreten (bhaviṣyati | 3p sg act fut).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.21
tapaḥ-prabhāvād, deva-prasādāc ca; brahma ha, śvetāśvataro 'tha vidvān | atyāśramibhyaḥ, paramaṃ pavitraṃ; provāca samyag, ṛṣi-saṅgha-juṣṭam ||21||
Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang
Durch die Kraft der Askese (tapaḥ-prabhāvāt | abl sg), durch Gottes Gnade (deva-prasādāt | abl sg) gleichermaßen (ca): Brahman (brahma | acc sg) wahrlich (ha) [ist es, das] Śvetāśvatara (śvetāśvataraḥ | nom sg) darauf (atha), der Weise (vidvān | nom sg m ppa), den höchsten Asketen (atyāśramibhyaḥ | dat pl) als das höchste Läuterungsmittel (paramaṃ pavitram | acc sg) verkündete (provāca | 3p sg act perf), vollständig (samyak), [als] von der Gemeinschaft der Seher gebilligt (ṛṣi-saṅgha-juṣṭam | acc sg n ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Śvetāśvatara Upaniṣad 6.22
vedānte paramaṃ guhyaṃ; purā-kalpe pracoditam | nāpraśāntāya dātavyaṃ; nāputrāyāśiṣyāya vā punaḥ ||22||
Metrum: Pāda 1: Anuṣṭubh; Pāda 2: Anuṣṭubh; Pāda 3: Anuṣṭubh; Pāda 4: Anuṣṭubh — 10 statt 8 Silben
Im Vedānta (vedānte | loc sg) [ist] das höchste Geheimnis (paramaṃ guhyam | nom sg), in einer früheren Weltperiode (purā-kalpe | loc sg) verkündet (pracoditam | nom sg n ppp). Nicht (na) dem Unberuhigten (apraśāntāya | dat sg m ppp) ist [es] zu geben (dātavyam | nom sg n pfp); nicht (na) einem, der kein Sohn ist (aputrāya | dat sg m), [noch] einem, der kein Schüler ist (aśiṣyāya | dat sg m), oder (vā) [auch] wiederum (punaḥ) [nicht].
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Śvetāśvatara Upaniṣad 6.23
yasya deve parā bhaktir; yathā deve tathā gurau | tasyaite kathitā hy arthāḥ; prakāśante mahātmanaḥ; prakāśante mahātmana; iti ||23||
Metrum: Pāda 1: Anuṣṭubh; Pāda 2: Anuṣṭubh; Pāda 3: Anuṣṭubh; Pāda 4: Anuṣṭubh; Pāda 5: Anuṣṭubh; iti: außermetrisch
Bei wem (yasya | gen sg m) zu Gott (deve | loc sg) höchste Hingabe (parā bhaktiḥ | nom sg) [besteht], wie (yathā) zu Gott (deve | loc sg), ebenso (tathā) zum Lehrer (gurau | loc sg): Für ihn (tasya | gen sg m) werden diese (ete | nom pl m) dargelegten (kathitāḥ | nom pl m ppp) – eben (hi) die Lehren (arthāḥ | nom pl) – offenbar (prakāśante | 3p pl med pres), für den Hochgesinnten (mahātmanaḥ | gen sg); sie werden offenbar (prakāśante | 3p pl med pres) für den Hochgesinnten (mahātmanaḥ | gen sg) – so (iti).
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Dr. Ronald Steiner

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Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Nils Jacob Liersch

Nils Jacob Liersch

Meine Begeisterung für Yoga, indische Philosophie und Sanskrit führte mich zum Studium der Indologie und Religionswissenschaft an der Universität Heidelberg. Seit 2004 befinde ich mich auf meinem persönlichen Yogaweg... mehr ›