Śiva Saṃhitā 2: Körper, Nāḍīs, inneres Feuer und befreiende Erkenntnis

Śiva Saṃhitā 2.6

brahmāṇḍa-saṃjñake dehe; yathā-deśaṃ vyavasthitaḥ | meru-śṛṃge sudhā-raśmir; bahir aṣṭa-kalā-yutaḥ ||2.6||

Im Körper, der Brahma-Ei genannt wird (brahmāṇḍa-saṃjñake dehe | loc sg), ist [er] dem Ort entsprechend (yathā-deśaṃ | acc sg) angeordnet (vyavasthitaḥ | nom sg m ppp); auf dem Gipfel des Meru (meru-śṛṅge | loc sg) [ist] der Nektarstrahl (sudhā-raśmiḥ | nom sg), nach außen (bahis) mit acht Kalās versehen (aṣṭa-kalā-yutaḥ | nom sg m ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.7

vartate 'harniśaṃ so 'pi; sudhāṃ varṣaty adho-mukhaḥ | tato 'mṛtaṃ dvidhā-bhūtaṃ; yāti sūkṣmaṃ yathā ca vai ||2.7||

Er (saḥ | nom sg m) befindet sich (vartate | 3p sg med pres) auch (api) Tag und Nacht (aharniśam), mit nach unten gerichtetem Gesicht (adho-mukhaḥ | nom sg m) verströmt er (varṣati | 3p sg act pres) Nektar (sudhāṃ | acc sg); von dort (tataḥ) geht (yāti | 3p sg act pres) das Amṛta (amṛtaṃ | nom sg), zweifach geworden (dvidhā-bhūtaṃ | nom sg n ppp), fein (sūkṣmaṃ | nom sg n), wie (yathā) und (ca) wahrlich (vai).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.8

iḍā-mārgeṇa puṣṭy-arthaṃ; yāti mandākinī-jalam | puṣṇāti sakalaṃ deham; iḍā-mārgeṇa niścitam ||2.8||

Durch den Weg der Iḍā (iḍā-mārgeṇa | ins sg) geht (yāti | 3p sg act pres) das Wasser der Mandākinī (mandākinī-jalam | nom sg) zum Zweck der Stärkung (puṣṭy-arthaṃ | acc sg); es nährt (puṣṇāti | 3p sg act pres) gewiss (niścitam) den ganzen Körper (sakalaṃ deham | acc sg) durch den Weg der Iḍā (iḍā-mārgeṇa | ins sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.9

eṣa pīyūṣa-raśmir hi; vāma-pārśve vyavasthitaḥ || aparaḥ śuddha-dugdhābho; haṭhāt karṣati maṇḍalāt | madhya-mārgeṇa sṛṣṭy-arthaṃ; merau saṃyāti candramāḥ ||2.9||

Dieser (eṣaḥ | nom sg m) Nektarstrahl (pīyūṣa-raśmiḥ | nom sg) nämlich (hi) ist an der linken Seite (vāma-pārśve | loc sg) angeordnet (vyavasthitaḥ | nom sg m ppp). Der andere (aparaḥ | nom sg m), rein milchgleich (śuddha-dugdhābhaḥ | nom sg m), zieht (karṣati | 3p sg act pres) gewaltsam (haṭhāt) aus der Scheibe (maṇḍalāt | abl sg); durch den mittleren Weg (madhya-mārgeṇa | ins sg) tritt (saṃyāti | 3p sg act pres) der Mond (candramāḥ | nom sg) zum Zweck der Schöpfung (sṛṣṭy-arthaṃ | acc sg) in den Meru (merau | loc sg) ein.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.10

meru-mūle sthitaḥ sūryaḥ; kalā-dvādaśa-saṃyutaḥ | dakṣiṇe pathi raśmibhir; vahaty ūrdhvaṃ prajā-patiḥ ||2.10||

An der Wurzel des Meru (meru-mūle | loc sg) befindet sich (sthitaḥ | nom sg m ppp) die Sonne (sūryaḥ | nom sg), mit zwölf Kalās versehen (kalā-dvādaśa-saṃyutaḥ | nom sg m ppp); auf dem rechten Weg (dakṣiṇe pathi | loc sg) führt (vahati | 3p sg act pres) der Herr der Geschöpfe (prajā-patiḥ | nom sg) mit Strahlen (raśmibhiḥ | ins pl) aufwärts (ūrdhvam).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.11

pīyūṣa-raśmi-niryāsaṃ; dhātūṃś ca grasati dhruvam | samīra-maṇḍale sūryo; bhramate sarva-vigrahe ||2.11||

Den Ausfluss des Nektarstrahls (pīyūṣa-raśmi-niryāsaṃ | acc sg) und (ca) die Dhātus (dhātūn | acc pl) verschlingt (grasati | 3p sg act pres) [sie] beständig (dhruvam); in der Windsphäre (samīra-maṇḍale | loc sg) wandert (bhramate | 3p sg med pres) die Sonne (sūryaḥ | nom sg) im ganzen Körper (sarva-vigrahe | loc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.12

eṣā sūrya-parā-mūrtiḥ; nirvāṇaṃ dakṣiṇe pathi | vahate lagna-yogena; sṛṣṭi-saṃhāra-kārakaḥ ||2.12||

Diese (eṣā | nom sg f) andere Gestalt der Sonne (sūrya-parā-mūrtiḥ | nom sg) trägt (vahate | 3p sg med pres) Nirvāṇa (nirvāṇaṃ | acc sg) auf dem rechten Weg (dakṣiṇe pathi | loc sg); durch günstige Verbindung (lagna-yogena | ins sg) ist [sie] Schöpfung und Auflösung bewirkend (sṛṣṭi-saṃhāra-kārakaḥ | nom sg m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.13

sārdha-lakṣa-trayaṃ nāḍyaḥ; santi dehāntare nṛṇām | pradhāna-bhūtā nāḍyas tu; tāsu mukhyāś caturdaśaḥ ||2.13||

Dreieinhalb Lakhs (sārdha-lakṣa-trayaṃ | nom sg n) Nāḍīs (nāḍyaḥ | nom pl) sind (santi | 3p pl act pres) im Inneren (dehāntare | loc sg) des Körpers der Menschen (nṛṇām | gen pl); die Nāḍīs (nāḍyaḥ | nom pl) aber (tu), die zu den wichtigsten geworden sind (pradhāna-bhūtāḥ | nom pl f ppp), unter diesen (tāsu | loc pl f) [sind] vierzehn (caturdaśaḥ | nom pl f) die wichtigsten (mukhyāḥ | nom pl f).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.14

suṣumṇeḍā piṃgalā ca; gāṃdhārī hasti-jihvikā | kuhūḥ sarasvatī pūṣā; śaṃkinī ca payasvanī ||2.14||

Suṣumṇā (suṣumṇā | nom sg), Iḍā (iḍā | nom sg), Piṅgalā (piṅgalā | nom sg) und (ca), Gāndhārī (gāndhārī | nom sg), Hastijihvikā (hasti-jihvikā | nom sg); Kuhū (kuhūḥ | nom sg), Sarasvatī (sarasvatī | nom sg), Pūṣā (pūṣā | nom sg), Śaṅkhinī (śaṅkhinī | nom sg) und (ca) Payasvanī (payasvanī | nom sg) [sind solche Nāḍīs].

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.15

vāruṇy alambusā caiva; viśvodarī yaśasvinī | etāsu tisro mukhyāḥ syuḥ; piṃgaleḍā suṣumṇikā ||2.15||

Vāruṇī (vāruṇī | nom sg), Alambusā (alambusā | nom sg) und eben (caiva), Viśvodarī (viśvodarī | nom sg), Yaśasvinī (yaśasvinī | nom sg); unter diesen (etāsu | loc pl f) mögen drei (tisraḥ | nom pl f) die wichtigsten (mukhyāḥ | nom pl f) sein (syuḥ | 3p pl act opt): Piṅgalā (piṅgalā | nom sg), Iḍā (iḍā | nom sg), Suṣumṇikā (suṣumṇikā | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.16

tisraṣv ekā suṣumṇaiva; mukhyā sā yogi-vallabhā | anyās tad-āśrayaṃ kṛtvā; nāḍyaḥ santi hi dehinām ||2.16||

Unter den dreien (tisraṣu | loc pl f) ist eine (ekā | nom sg f), eben Suṣumṇā (suṣumṇaiva | nom sg), die wichtigste (mukhyā | nom sg f); sie (sā | nom sg f) ist den Yogis lieb (yogi-vallabhā | nom sg f). Andere (anyāḥ | nom pl f) Nāḍīs (nāḍyaḥ | nom pl) der Verkörperten (dehinām | gen pl) sind (santi | 3p pl act pres) nämlich (hi), indem sie diese Grundlage (tad-āśrayaṃ | acc sg) genommen haben (kṛtvā | abs).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.17

nāḍyas tu tā adho-vaktrāḥ; padma-tantu-nibhāḥ sthitāḥ | pṛṣṭha-vaṃśaṃ samāśritya; soma-sūryāgni-rūpiṇī ||2.17||

Diese (tāḥ | nom pl f) Nāḍīs (nāḍyas | nom pl) aber (tu) sind nach unten geöffnet (adho-vaktrāḥ | nom pl f), Lotusfasern ähnlich (padma-tantu-nibhāḥ | nom pl f), befindlich (sthitāḥ | nom pl f ppp); indem [sie] sich auf die Wirbelsäule (pṛṣṭha-vaṃśaṃ | acc sg) stützen (samāśritya | abs), [ist sie] von der Form von Mond, Sonne und Feuer (soma-sūryāgni-rūpiṇī | nom sg f).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.18

tāsāṃ madhye gatā nāḍī; citrā sā mama vallabhā | brahma-randhrañ ca tatraiva; sūkṣmāt sūkṣmataraṃ śubham ||2.18||

In der Mitte (madhye | loc sg) von diesen (tāsāṃ | gen pl) befindet sich (gatā | nom sg f ppp) die Nāḍī (nāḍī | nom sg) Citrā (citrā | nom sg); sie (sā | nom sg f) ist mir (mama | gen sg) lieb (vallabhā | nom sg f). Die Brahman-Öffnung (brahma-randhraṃ | nom sg) ist und (ca) eben dort (tatraiva), glückverheißend (śubham | nom sg n) und feiner (sūkṣmataraṃ | nom sg n) als fein (sūkṣmāt | abl sg n).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.19

pañca-varṇojjvalā śuddhā; suṣumṇā madhya-cāriṇī | dehasyopādhi-rūpā sā; suṣumṇā madhya-rūpiṇī ||2.19||

Fünffarbig leuchtend (pañca-varṇojjvalā | nom sg f) und rein (śuddhā | nom sg f), ist Suṣumṇā (suṣumṇā | nom sg) in der Mitte verlaufend (madhya-cāriṇī | nom sg f); sie (sā | nom sg f) hat die Form der Grundlage des Körpers (dehasyopādhi-rūpā | nom sg f), Suṣumṇā (suṣumṇā | nom sg), die mittlere Form habend (madhya-rūpiṇī | nom sg f).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.20

divya-mārgam idaṃ proktam; amṛtānanda-kārakam | dhyāna-mātreṇa yogīndro; duritaughaṃ vināśayet ||2.20||

Diesen (idaṃ | acc sg m) göttlichen Weg (divya-mārgam | acc sg), Unsterblichkeit und Glückseligkeit bewirkend (amṛtānanda-kārakam | acc sg m), [hat man] verkündet (proktam | acc sg m ppp); durch bloße Meditation (dhyāna-mātreṇa | ins sg) möge der Herr der Yogis (yogīndraḥ | nom sg) die Flut des Übels (duritaughaṃ | acc sg) vernichten (vināśayet | 3p sg act opt caus).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.21

gudāt tu dvy-aṅgulād ūrdhvaṃ; meḍhāt tu dvy-aṅgulād adhaḥ | catur-aṅgula-vistāram; ādhāraṃ vartate samam ||2.21||

Vom Anus (gudāt | abl sg) aber (tu) zwei Fingerbreit (dvy-aṅgulāt | abl sg) oberhalb (ūrdhvam), vom Glied (meḍhrāt | abl sg) aber (tu) zwei Fingerbreit (dvy-aṅgulāt | abl sg) unterhalb (adhaḥ), vier Fingerbreit ausgedehnt (catur-aṅgula-vistāram | acc sg m), befindet sich (vartate | 3p sg med pres) der Ādhāra (ādhāraṃ | nom sg), eben (samam | nom sg n).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.22

tasminn ādhāra-padme ca; karṇikāyāṃ suśobhanā | tri-koṇā vartate yoniḥ; sarva-tantreṣu gopitā ||2.22||

In diesem Ādhāra-Lotus (tasminn ādhāra-padme | loc sg) und (ca) in der Samenkapsel (karṇikāyāṃ | loc sg) befindet sich (vartate | 3p sg med pres) eine sehr schöne (suśobhanā | nom sg f), dreieckige (tri-koṇā | nom sg f) Yoni (yoniḥ | nom sg), in allen Tantras (sarva-tantreṣu | loc pl) verborgen (gopitā | nom sg f ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.23

tatra vidyul-latākārā; kuṇḍalī para-devatā | sārddha-tri-karā kuṭilā; suṣumṇā mārga-saṃsthitā ||2.23||

Dort (tatra) ist Kuṇḍalī (kuṇḍalī | nom sg), die höchste Göttin (para-devatā | nom sg), von der Form einer Blitzranke (vidyul-latākārā | nom sg f); dreieinhalbfach gebildet (sārddha-tri-karā | nom sg f), gewunden (kuṭilā | nom sg f), befindet sie sich im Suṣumṇā-Weg (suṣumṇā-mārga-saṃsthitā | nom sg f ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.24

jagat-saṃsṛṣṭi-rūpā sā; nirmāṇe satatodyatā | vācām avācyā vāg-devī; sadā devair namaskṛtā ||2.24||

Sie (sā | nom sg f) hat die Form der Weltschöpfung (jagat-saṃsṛṣṭi-rūpā | nom sg f) und ist beständig (satata) auf das Hervorbringen (nirmāṇe | loc sg) ausgerichtet (udyatā | nom sg f ppp); für Worte (vācām | gen pl) unaussprechlich (avācyā | nom sg f pfp), ist sie die Göttin der Rede (vāg-devī | nom sg), immer (sadā) von den Göttern (devaiḥ | ins pl) verehrt (namaskṛtā | nom sg f ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.25

iḍā-nāmnī tu yā nāḍī; vāma-mārge vyavasthitā | suṣumṇāyāṃ samāśliṣya; dakṣa-nāsā-puṭe gatā ||2.25||

Die Nāḍī (nāḍī | nom sg), welche (yā | nom sg f) Iḍā genannt wird (iḍā-nāmnī | nom sg f), ist im linken Weg (vāma-mārge | loc sg) angeordnet (vyavasthitā | nom sg f ppp); an die Suṣumṇā (suṣumṇāyāṃ | loc sg) sich anschließend (samāśliṣya | abs) ist sie zur rechten Nasenöffnung (dakṣa-nāsā-puṭe | loc sg) gelangt (gatā | nom sg f ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.26

piṃgalā nāma yā nāḍī; dakṣa-mārge vyavasthitā | madhya-nāḍīṃ samāśliṣya; vāma-nāsā-puṭe gatā ||2.26||

Die Nāḍī (nāḍī | nom sg), welche (yā | nom sg f) Piṅgalā (piṅgalā | nom sg) genannt (nāma) wird, ist im rechten Weg (dakṣa-mārge | loc sg) angeordnet (vyavasthitā | nom sg f ppp); an die mittlere Nāḍī (madhya-nāḍīṃ | acc sg) sich anschließend (samāśliṣya | abs) ist sie zur linken Nasenöffnung (vāma-nāsā-puṭe | loc sg) gelangt (gatā | nom sg f ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.27

iḍā-piṃgalayor madhye; suṣumṇā yā bhavet khalu | ṣaṭ-sthāneṣu ca ṣaṭ-śaktiṃ; ṣaṭ-padmam yogino viduḥ ||2.27||

In der Mitte (madhye | loc sg) von Iḍā und Piṅgalā (iḍā-piṅgalayoḥ | gen du) ist wahrlich (khalu) Suṣumṇā (suṣumṇā | nom sg), welche (yā | nom sg f) [dort] sein mag (bhavet | 3p sg act opt); die Yogis (yoginaḥ | nom pl) kennen (viduḥ | 3p pl act perf) in sechs Stationen (ṣaṭ-sthāneṣu | loc pl) und (ca) die sechsfache Śakti (ṣaṭ-śaktiṃ | acc sg) [und] den sechslotusigen Lotus (ṣaṭ-padmaṃ | acc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.28

pañca-sthānaṃ suṣumṇāyā; nāmāni syur bahūni ca | prayojana-vaśāt tāni; jñātavyānīha śāstrataḥ ||2.28||

Die fünffache Station (pañca-sthānaṃ | nom sg) der Suṣumṇā (suṣumṇāyāḥ | gen sg) [ist], und (ca) viele (bahūni | nom pl n) mögen (syuḥ | 3p pl act opt) [ihre] Namen (nāmāni | nom pl) sein; diese (tāni | nom pl n) sind aufgrund des Zwecks (prayojana-vaśāt | abl sg) hier (iha) gemäß der Schrift (śāstrataḥ) zu wissen (jñātavyāni | nom pl n pfp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.29

anyā yā 'sty aparā nāḍī; mūlādhārāt samutthitā | rasanā-meḍhra-nayanam; pādāṅguṣṭhe ca śrotrakam || kukṣi-kakṣāṅguṣṭha-karṇam; sarvāṅgaṃ pāyu-kukṣikam | labdhvā tāṃ vai nivartante; yathā deśa-samudbhavāḥ ||2.29||

Es gibt (asti | 3p sg act pres) eine andere (anyā | nom sg f), welche (yā | nom sg f) eine weitere Nāḍī (aparā nāḍī | nom sg) ist, vom Mūlādhāra (mūlādhārāt | abl sg) hervorgegangen (samutthitā | nom sg f ppp); [sie erreicht] Zunge, Glied und Auge (rasanā-meḍhra-nayanaṃ | acc sg), den großen Zeh des Fußes (pādāṅguṣṭhe | loc sg) und (ca) das Ohr (śrotrakam | acc sg); Bauch, Achsel, Daumen und Ohr (kukṣi-kakṣāṅguṣṭha-karṇaṃ | acc sg), den ganzen Körper (sarvāṅgaṃ | acc sg), After und Unterleib (pāyu-kukṣikam | acc sg). Nachdem sie diese (tāṃ | acc sg f) erreicht hat (labdhvā | abs), kehren sie wahrlich (vai) zurück (nivartante | 3p pl med pres), wie (yathā) vom Ort hervorgegangen (deśa-samudbhavāḥ | nom pl m ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.30

etābhya eva nāḍībhyaḥ; śākhopaśākhataḥ kramāt | sārdha-lakṣa-trayaṃ jātam; yathā-bhāgaṃ vyavasthitam ||2.30||

Eben (eva) aus diesen Nāḍīs (etābhyaḥ nāḍībhyaḥ | abl pl) und aus Zweigen und Nebenzweigen (śākhopaśākhataḥ | abl sg) entsteht der Reihe nach (kramāt | abl sg) dreieinhalb Lakh (sārdha-lakṣa-trayaṃ | nom sg n), entstanden (jātam | nom sg n ppp) und je nach Anteil (yathā-bhāgaṃ | acc sg) angeordnet (vyavasthitam | nom sg n ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.31

etā bhoga-vahā nāḍyo; vāyu-sañcāra-dakṣakāḥ | ota-protrāḥ susaṃvyāpya; tiṣṭhanty asmin kalevare ||2.31||

Diese (etāḥ | nom pl f) Nāḍīs (nāḍyaḥ | nom pl) tragen Erfahrungen (bhoga-vahāḥ | nom pl f) und sind fähig zur Bewegung des Windes (vāyu-sañcāra-dakṣakāḥ | nom pl f); längs und quer verwoben (ota-protāḥ | nom pl f ppp), nachdem sie gut durchdrungen haben (susaṃvyāpya | abs), bestehen sie (tiṣṭhanti | 3p pl act pres) in diesem Körper (asmin kalevare | loc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.32

sūrya-maṇḍala-madhya-sthaḥ; kalā-dvādaśa-saṃyutaḥ | vasti-deśe jvalad-vahnir; vartate cānna-pācakaḥ || eṣa vaiśvānaro'gnir vai; mama tejoṃśa-sambhavaḥ | karoti vividhaṃ pākaṃ; prāṇināṃ deham āsthitaḥ ||2.32||

In der Mitte der Sonnenscheibe befindlich (sūrya-maṇḍala-madhya-sthaḥ | nom sg m), mit zwölf Kalās versehen (kalā-dvādaśa-saṃyutaḥ | nom sg m ppp), befindet sich (vartate | 3p sg med pres) im Bereich des Unterbauchs (vasti-deśe | loc sg) das brennende Feuer (jvalad-vahniḥ | nom sg), und (ca) es ist die Nahrung verdauend (anna-pācakaḥ | nom sg m). Dieses (eṣaḥ | nom sg m) ist wahrlich (vai) das Vaiśvānara-Feuer (vaiśvānaro'gniḥ | nom sg), aus meinem (mama | gen sg) Feueranteil entstanden (tejo'ṃśa-sambhavaḥ | nom sg m ppp); den Körper (deham | acc sg) der Lebewesen (prāṇināṃ | gen pl) einnehmend (āsthitaḥ | nom sg m ppp), bewirkt es (karoti | 3p sg act pres) vielfältige Verdauung (vividhaṃ pākaṃ | acc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.33

āyuḥ pradāyako vahnir; balaṃ puṣṭiṃ dadāti saḥ | śarīra-pāṭavañ cāpi; dhvasta-roga-samudbhavaḥ ||2.33||

Das Feuer (vahniḥ | nom sg) ist Leben (āyuḥ | acc sg) verleihend (pradāyakaḥ | nom sg m); dieses (saḥ | nom sg m) gibt (dadāti | 3p sg act pres) Kraft (balaṃ | acc sg) und Stärkung (puṣṭiṃ | acc sg), und auch (cāpi) Geschmeidigkeit des Körpers (śarīra-pāṭavaṃ | acc sg) [sowie] die Hervorbringung der Krankheitszerstörung (dhvasta-roga-samudbhavaḥ | nom sg m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.34

tasmād vaiśvānarāgniñ ca; prajvālya vidhivat sudhīḥ | tasminn annaṃ huned yogī; praty-ahaṃ guru-śikṣayā ||2.34||

Deshalb (tasmāt), nachdem der Weise (sudhīḥ | nom sg) das Vaiśvānara-Feuer (vaiśvānarāgniṃ | acc sg) und (ca) regelgemäß (vidhivat) entzündet hat (prajvālya | abs), soll der Yogi (yogī | nom sg) in dieses (tasmin | loc sg m) Nahrung (annaṃ | acc sg) opfern (hunet | 3p sg act opt), jeden Tag (praty-ahaṃ | acc sg), durch die Unterweisung des Gurus (guru-śikṣayā | ins sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.35

brahmāṇḍa-saṃjñake dehe; sthānāni syur bahūni ca | mayoktāni pradhānāni; jñātavyānīha śāstrake ||2.35||

Im Körper, der Brahma-Ei genannt wird (brahmāṇḍa-saṃjñake dehe | loc sg), sind (syuḥ | 3p pl act opt) viele (bahūni | nom pl n) Orte (sthānāni | nom pl) und (ca); die wichtigsten (pradhānāni | nom pl n), von mir gesagt (mayoktāni | nom pl n ppp), sind hier (iha) in diesem Lehrtext (śāstrake | loc sg) zu wissen (jñātavyāni | nom pl n pfp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.36

nānā-prakāra-nāmāni; sthānāni vividhāni ca | vartante vigrahe tāni; kathituṃ naiva śakyate ||2.36||

Namen verschiedener Arten (nānā-prakāra-nāmāni | nom pl), verschiedene (vividhāni | nom pl n) Orte (sthānāni | nom pl) und (ca) diese (tāni | nom pl n) befinden sich (vartante | 3p pl med pres) im Körper (vigrahe | loc sg); sie aufzuzählen (kathituṃ | inf) ist eben nicht (naiva) möglich (śakyate | 3p sg pas pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.37

itthaṃ prakalpite dehe; jīvo vasati sarva-gaḥ | anādi-vāsanā-mālālaṃkṛtaḥ; karma-śaṃkhalaḥ ||2.37||

In dem so (itthaṃ) eingerichteten Körper (prakalpite dehe | loc sg) wohnt (vasati | 3p sg act pres) der Jīva (jīvaḥ | nom sg), überall hingehend (sarva-gaḥ | nom sg m); geschmückt mit der Girlande anfangsloser Prägungen (anādi-vāsanā-mālālaṃkṛtaḥ | nom sg m ppp), ist er durch Karma gefesselt (karma-śaṃkhalaḥ | nom sg m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.38

nānā-vidha-guṇopetaḥ; sarva-vyāpāra-kārakaḥ | pūrvārjitāni karmāṇi; bhunakti vividhāni ca ||2.38||

Mit verschiedenartigen Qualitäten versehen (nānā-vidha-guṇopetaḥ | nom sg m ppp), alle Tätigkeiten bewirkend (sarva-vyāpāra-kārakaḥ | nom sg m), erfährt (bhunakti | 3p sg act pres) [der Jīva] die früher erworbenen (pūrvārjitāni | acc pl n ppp), verschiedenartigen (vividhāni | acc pl n) Karmas (karmāṇi | acc pl) und (ca).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.39

yad yat saṃdṛśyate loke; sarvaṃ tat karma-sambhavam | sarvā karmānusāreṇa; jantur bhogān bhunakti vai ||2.39||

Was (yad | nom sg n) jeweils (yat | nom sg n) in der Welt (loke | loc sg) gesehen wird (saṃdṛśyate | 3p sg pas pres), das (tat | nom sg n) alles (sarvaṃ | nom sg n) ist aus Karma entstanden (karma-sambhavam | nom sg n ppp); gemäß allem Karma (sarva-karma-anusāreṇa | ins sg) erfährt (bhunakti | 3p sg act pres) das Lebewesen (jantuḥ | nom sg) wahrlich (vai) Erfahrungen (bhogān | acc pl).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.40

ye ye kāmādayo doṣāḥ; sukha-duḥkha-pradāyakāḥ | te te sarve pravartante; jīva-karmānusārataḥ ||2.40||

Welche (ye | nom pl m), welche (ye | nom pl m) Fehler (doṣāḥ | nom pl), beginnend mit Begierde (kāmādayaḥ | nom pl m), Glück und Leid verursachend (sukha-duḥkha-pradāyakāḥ | nom pl m), [es gibt], diese (te | nom pl m), diese (te | nom pl m) alle (sarve | nom pl m) wirken (pravartante | 3p pl med pres) entsprechend dem Karma des Jīva (jīva-karmānusārataḥ).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.41

puṇyoparakta-caitanye; prāṇān prīṇāti kevalam | bāhye puṇya-mayaṃ prāpya; bhojya-vastu svayam bhavet ||2.41||

Im durch Verdienst gefärbten Bewusstsein (puṇyoparakta-caitanye | loc sg) nährt (prīṇāti | 3p sg act pres) [es] allein (kevalam) die Lebenskräfte (prāṇān | acc pl); im Äußeren (bāhye | loc sg n), nachdem [man] Verdienstvolles (puṇya-mayaṃ | acc sg n) erlangt hat (prāpya | abs), wird (bhavet | 3p sg act opt) der zu erfahrende Gegenstand (bhojya-vastu | nom sg) von selbst (svayam).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.42

tataḥ karma-balāt puṃsaḥ; sukhaṃ vā duḥkham eva ca | pāpoparakta-caitanyaṃ; naiva tiṣṭhati niścitam || na tad-bhinno bhavet so'pi; tad-bhinno na tu kiñcana | māyopahita-caitanyāt; sarvaṃ vastu prajāyate ||2.42||

Daher (tataḥ), durch die Kraft des Karmas (karma-balāt | abl sg) des Menschen (puṃsaḥ | gen sg), [entsteht] Glück (sukhaṃ | nom sg) oder (vā) eben (eva) Leid (duḥkham | nom sg) und (ca). Ein durch Unheil gefärbtes Bewusstsein (pāpoparakta-caitanyaṃ | nom sg) bleibt (tiṣṭhati | 3p sg act pres) gewiss (niścitam) nicht eben (naiva). Auch dieser (so'pi | nom sg m) sei (bhavet | 3p sg act opt) nicht (na) davon getrennt (tad-bhinnaḥ | nom sg m ppp); aber (tu) nichts irgendetwas (kiñcana | nom sg n) ist davon getrennt (tad-bhinnaḥ | nom sg m ppp). Aus dem durch Māyā bedingten Bewusstsein (māyopahita-caitanyāt | abl sg) entsteht (prajāyate | 3p sg med pres) jedes Ding (sarvaṃ vastu | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.43

yathā-kāle'pi bhogāya; jantūnāṃ vividhodbhavaḥ | yathā doṣa-vaśāc chuktau; rajatāropaṇaṃ bhavet || tathā sva-karma-doṣād vai; brahmaṇy āropyate jagat ||2.43||

Auch zur passenden Zeit (yathā-kāle'pi | loc sg) entsteht für die Erfahrung (bhogāya | dat sg) der Lebewesen (jantūnāṃ | gen pl) verschiedenartiges Hervorgehen (vividhodbhavaḥ | nom sg m). Wie (yathā) durch die Macht eines Fehlers (doṣa-vaśāt | abl sg) im Perlmutt (śuktau | loc sg) eine Silber-Überlagerung (rajatāropaṇaṃ | nom sg) entstehen mag (bhavet | 3p sg act opt), so (tathā) wird wahrlich (vai) durch den Fehler des eigenen Karmas (sva-karma-doṣāt | abl sg) die Welt (jagat | nom sg) in Brahman (brahmaṇi | loc sg) überlagert (āropyate | 3p sg pas pres caus).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.44

sa-vāsanā-bhramotpanno;nmūlanāti-samarthanam | utpannañ ced īdṛśaṃ syāj; jñānaṃ mokṣa-prasādhanam ||2.44||

Äußerst fähig (ati-samarthanam | nom sg n), den aus Irrtum mitsamt Prägungen entstandenen [Zustand] zu entwurzeln (sa-vāsanā-bhramotpannonmūlana | nom sg n), wäre (syāt | 3p sg act opt), wenn (cet) ein solches (īdṛśaṃ | nom sg n) Wissen (jñānaṃ | nom sg) entstanden ist (utpannaṃ | nom sg n ppp), das Mittel zur Befreiung (mokṣa-prasādhanam | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.45

sākṣād vaiśeṣa-dṛṣṭis tu; sākṣāt-kāriṇi vibhrame | kāraṇaṃ nānyathā yuktyā; satyaṃ satyaṃ mayoditam ||2.45||

Die unmittelbare (sākṣāt) besondere Sicht (vaiśeṣa-dṛṣṭiḥ | nom sg) aber (tu) ist im manifest machenden Irrtum (sākṣāt-kāriṇi vibhrame | loc sg) die Ursache (kāraṇaṃ | nom sg); nicht (na) anders (anyathā) [ist es] durch Argument (yuktyā | ins sg). Wahr (satyaṃ | nom sg n), wahr (satyaṃ | nom sg n) ist [dies] von mir gesagt (mayoditam | nom sg n ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.46

sākṣāt-kāri-bhrame; sākṣāt sākṣāt-kāriṇi nāśayet | so hi nāstīti saṃsāre; bhramo naiva nivartate ||2.46||

Im manifest machenden Irrtum (sākṣāt-kāri-bhrame | loc sg) zerstört (nāśayet | 3p sg act opt caus) [man] unmittelbar (sākṣāt) das manifest Machende (sākṣāt-kāriṇi | loc sg m); wenn [man denkt:] dieser (saḥ | nom sg m) nämlich (hi) ist nicht (nāsti | 3p sg act pres) so (iti), dann hört (nivartate | 3p sg med pres) im Saṃsāra (saṃsāre | loc sg) der Irrtum (bhramaḥ | nom sg) eben nicht (naiva) auf.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.47

mithyā-jñāna-nivṛttis tu; viśeṣa-darśanād bhavet | anyathā na nivṛttiḥ syād; dṛśyate rajata-bhramaḥ ||2.47||

Das Aufhören falschen Wissens (mithyā-jñāna-nivṛttiḥ | nom sg) aber (tu) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) durch unterscheidende Einsicht (viśeṣa-darśanāt | abl sg); anders (anyathā) wäre (syāt | 3p sg act opt) kein (na) Aufhören (nivṛttiḥ | nom sg): Man sieht (dṛśyate | 3p sg pas pres) den Silber-Irrtum (rajata-bhramaḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.48

yāvan n otpadyate jñānaṃ; sākṣāt-kāre nirañjane | tāvat sarvāṇi bhūtāni; dṛśyante vividhāni ca ||2.48||

Solange (yāvat) nicht (na) Wissen (jñānaṃ | nom sg) im fleckenlosen unmittelbaren Erkennen (sākṣāt-kāre nirañjane | loc sg) entsteht (utpadyate | 3p sg med pres), solange (tāvat) werden (dṛśyante | 3p pl pas pres) alle Dinge (sarvāṇi bhūtāni | nom pl) verschiedenartig (vividhāni | nom pl n) und (ca) gesehen.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.49

yadā karmārjitaṃ dehaṃ; nirvāṇe sādhanaṃ bhavet | tadā śarīra-vahanaṃ; saphalaṃ syān na cānyathā ||2.49||

Wenn (yadā) der durch Karma erworbene Körper (karmārjitaṃ dehaṃ | acc sg) zum Mittel (sādhanaṃ | nom sg) im Hinblick auf Nirvāṇa (nirvāṇe | loc sg) wird (bhavet | 3p sg act opt), dann (tadā) wäre (syāt | 3p sg act opt) das Tragen des Körpers (śarīra-vahanaṃ | nom sg) fruchtbringend (saphalaṃ | nom sg n), und (ca) nicht (na) anders (anyathā).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.50

yādṛśī vāsanā mūlā; vartate jīva-saṃginī | tādṛśaṃ vahate jantuḥ; kṛtyākṛtya-vidhau bhramam ||2.50||

Wie beschaffen (yādṛśī | nom sg f) die grundlegende Prägung (vāsanā mūlā | nom sg) ist, die mit dem Jīva verbunden ist (jīva-saṃginī | nom sg f), so beschaffen (tādṛśaṃ | acc sg m) trägt (vahate | 3p sg med pres) das Lebewesen (jantuḥ | nom sg) den Irrtum (bhramam | acc sg) in der Ordnung von zu Tuendem und Nicht-zu-Tuendem (kṛtyākṛtya-vidhau | loc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.51

saṃsāra-sāgaraṃ tartuṃ; yadīcched yoga-sādhakaḥ | kṛtvā varṇāśramaṃ karma; phala-varjaṃ tad ācaret ||2.51||

Wenn (yadi) der Yoga-Praktizierende (yoga-sādhakaḥ | nom sg) wünschen sollte (icchet | 3p sg act opt des), den Ozean des Saṃsāra (saṃsāra-sāgaraṃ | acc sg) zu überqueren (tartuṃ | inf), soll er, nachdem er die Handlung (karma | acc sg) von Stand und Lebensstand (varṇāśramaṃ | acc sg) ausgeführt hat (kṛtvā | abs), diese (tat | acc sg n) fruchtfrei (phala-varjaṃ | acc sg n) ausführen (ācaret | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.52

viṣayāsakta-puruṣā; viṣayeṣu sukhepsavaḥ | vācābhiruddha-nirvāṇā; vartante pāpa-karmaṇi ||2.52||

Menschen (puruṣāḥ | nom pl), die an Sinnesobjekten haften (viṣayāsakta-puruṣāḥ | nom pl), die in Sinnesobjekten (viṣayeṣu | loc pl) Lust wünschen (sukhepsavaḥ | nom pl m), deren Nirvāṇa durch Worte gehemmt ist (vācābhiruddha-nirvāṇāḥ | nom pl m), befinden sich (vartante | 3p pl med pres) in unheilsamem Karma (pāpa-karmaṇi | loc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.53

ātmānam ātmanā paśyann na; kiñcid iha paśyati | tadā karma-parityāge; na doṣo'sti mataṃ mama ||2.53||

Das Selbst (ātmānam | acc sg) durch das Selbst (ātmanā | ins sg) sehend (paśyan | nom sg m pca), sieht (paśyati | 3p sg act pres) [er] hier (iha) nicht (na) irgendetwas (kiñcit | acc sg n); dann (tadā) ist (asti | 3p sg act pres) beim Aufgeben der Handlung (karma-parityāge | loc sg) kein (na) Fehler (doṣaḥ | nom sg), [so ist] meine (mama | gen sg) Ansicht (mataṃ | nom sg n ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 2.54

kāmādayo vilīyante; jñānād eva na cānyathā | abhāve sarva-tattvānām; svayaṃ tattvaṃ prakāśate ||2.54||

Begierde und die übrigen [Störungen] (kāmādayaḥ | nom pl m) lösen sich auf (vilīyante | 3p pl med pres) allein (eva) durch Erkenntnis (jñānāt | abl sg), und (ca) nicht (na) anders (anyathā); im Fehlen (abhāve | loc sg) aller Prinzipien (sarva-tattvānāṃ | gen pl) leuchtet (prakāśate | 3p sg med pres) die Wirklichkeit (tattvaṃ | nom sg) von selbst (svayam).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich