Śiva Saṃhitā 3: Prāṇa, Praxisregeln, Kumbhaka, Siddhis und Āsanas

Śiva Saṃhitā 3.11

bhaved vīryavatī vidyā; guru-vaktra-samudbhavā | anyathā phala-hīnā syān; nirvīryāpy ati-duḥkha-dā ||3.11||

Die Vidyā (vidyā | nom sg) wäre kraftvoll (vīryavatī | nom sg f), wenn sie aus dem Mund des Gurus hervorgegangen ist (guru-vaktra-samudbhavā | nom sg f ppp); andernfalls (anyathā) wäre sie ohne Frucht (phala-hīnā | nom sg f), auch kraftlos (nirvīryā | nom sg f) und sehr leidbringend (ati-duḥkha-dā | nom sg f).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.12

guruṃ santoṣya yatnena; ye vai vidyām upāsate | avalambena vidyāyās tasyāḥ; phalam avāpnuyāt ||3.12||

Wer (ye | nom pl m) wahrlich (vai) den Guru (gurum | acc sg) mit Sorgfalt (yatnena | ins sg) erfreut hat (santoṣya | abs) und sich der Vidyā (vidyām | acc sg) widmet (upāsate | 3p pl med pres), der erlangt (avāpnuyāt | 3p sg act opt), mit Stütze (avalambena | ins sg) auf die Vidyā (vidyāyāḥ | gen sg), deren (tasyāḥ | gen sg f) Frucht (phalam | acc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.13

guruḥ pitā gurur mātā; gurur devo na saṃśayaḥ | karmaṇā manasā vācā; tasmāt sarvaiḥ prasevyate ||3.13||

Der Guru (guruḥ | nom sg) ist der Vater (pitā | nom sg), der Guru (guruḥ | nom sg) ist die Mutter (mātā | nom sg), der Guru (guruḥ | nom sg) ist Gott (devaḥ | nom sg), [daran ist] kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg); deshalb (tasmāt) wird er von allen (sarvaiḥ | ins pl m) durch Handlung (karmaṇā | ins sg), Geist (manasā | ins sg) und Wort (vācā | ins sg) verehrt (prasevyate | 3p sg pas pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.14

guru-prasādataḥ sarvaṃ; labhyate śubham ātmanaḥ | tasmāt sevyo gurur nityam; anyathā na śubhaṃ bhavet ||3.14||

Durch die Gnade des Gurus (guru-prasādataḥ | abl sg) wird alles (sarvam | nom sg n) Gute (śubham | nom sg n) für das Selbst (ātmanaḥ | gen sg) erlangt (labhyate | 3p sg pas pres); deshalb (tasmāt) ist der Guru (guruḥ | nom sg) immer (nityam) zu verehren (sevyaḥ | nom sg m pfp), andernfalls (anyathā) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) nichts (na) Gutes (śubham | nom sg n).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.15

pradakṣiṇā-trayaṃ kṛtvā; spṛṣṭvā savyena pāṇinā | aṣṭāṅgena namaskuryād; guru-pāda-saroruham ||3.15||

Nachdem er drei Umrundungen im Uhrzeigersinn (pradakṣiṇā-trayam | acc sg) gemacht hat (kṛtvā | abs) und [den Lotusfuß] berührt hat (spṛṣṭvā | abs) mit der linken Hand (savyena pāṇinā | ins sg), soll er sich mit acht Gliedern (aṣṭāṅgena | ins sg n) verneigen (namaskuryāt | 3p sg act opt) vor dem Lotus der Füße des Gurus (guru-pāda-saroruham | acc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.16

śraddhayātmavatāṃ puṃsāṃ; siddhir bhavati niścitā | anyeṣāñ ca na siddhiḥ syāt; tasmād yatnena sādhayet ||3.16||

Durch Vertrauen (śraddhayā | ins sg) ist für selbstbeherrschte Menschen (ātmavatāṃ puṃsām | gen pl m) der Erfolg (siddhiḥ | nom sg) gewiss (niścitā | nom sg f ppp); für die anderen (anyeṣām | gen pl m) aber (ca) wird es Erfolg (siddhiḥ | nom sg) nicht (na) geben (syāt | 3p sg act opt), deshalb (tasmāt) soll man mit Sorgfalt (yatnena | ins sg) üben (sādhayet | 3p sg act opt caus).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.17

na bhavet saṃga-yuktānāṃ; tathā'viśvāsinām api | guru-pūjā-vihīnānāṃ; tathā ca bahu-saṃginām ||3.17|| mithyā-vāda-ratānāṃ ca; tathā niṣṭhura-bhāṣiṇām | guru-santoṣa-hīnānāṃ; na siddhiḥ syāt kadācana ||3.17||

Für die mit Anhaftung Behafteten (saṅga-yuktānām | gen pl m ppp) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) kein (na) Erfolg; ebenso (tathā) auch (api) für die Nicht-Vertrauenden (aviśvāsinām | gen pl m), für die ohne Guru-Verehrung (guru-pūjā-vihīnānām | gen pl m ppp) ebenso (tathā) und (ca) für die stark Geselligen (bahu-saṅginām | gen pl m); für die an falscher Rede Erfreuten (mithyā-vāda-ratānām | gen pl m ppp) und (ca) ebenso (tathā) für die grob Sprechenden (niṣṭhura-bhāṣiṇām | gen pl m), für die ohne Zufriedenstellung des Gurus (guru-santoṣa-hīnānām | gen pl m) wird Erfolg (siddhiḥ | nom sg) nicht (na) jemals (kadācana) sein (syāt | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.18

phaliṣyatīti viśvāsaḥ; siddheḥ prathama-lakṣaṇam | dvitīyaṃ śraddhayā yuktaṃ; tṛtīyaṃ guru-pūjanam || caturthaṃ samatā-bhāvaṃ; pañcamendriya-nigraham | ṣaṣṭhaṃ ca pramitāhāraṃ; saptamaṃ naiva vidyate ||3.18||

Das Vertrauen (viśvāsaḥ | nom sg), dass es Frucht tragen wird (phaliṣyati | 3p sg act fut), so (iti), ist des Erfolgs (siddheḥ | gen sg) erstes Merkmal (prathama-lakṣaṇam | nom sg); das zweite (dvitīyam | nom sg n) ist mit Vertrauen (śraddhayā | ins sg) verbunden (yuktam | nom sg n ppp), das dritte (tṛtīyam | nom sg n) ist Guru-Verehrung (guru-pūjanam | nom sg). Das vierte (caturtham | acc sg m) ist die Haltung des Gleichmuts (samatā-bhāvam | acc sg), das fünfte (pañcama | kd) die Zügelung der Sinne (indriya-nigraham | acc sg), und (ca) das sechste (ṣaṣṭham | acc sg m) eine abgemessene Ernährung (pramita-āhāram | acc sg); ein siebtes (saptamam | nom sg n) ist eben nicht (naiva) vorhanden (vidyate | 3p sg med pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.19

yogopadeśaṃ saṃprāpya; labdhvā yoga-vidaṃ gurum | gurūpadiṣṭa-vidhinā; dhiyā niścitya sādhayet ||3.19||

Nachdem er die Yoga-Unterweisung (yogopadeśam | acc sg) erhalten hat (saṃprāpya | abs) und einen Yoga-kundigen Guru (yoga-vidaṃ gurum | acc sg) gefunden hat (labdhvā | abs), soll er mit Einsicht (dhiyā | ins sg), fest entschlossen (niścitya | abs), nach der vom Guru gelehrten Methode (guru-upadiṣṭa-vidhinā | ins sg) üben (sādhayet | 3p sg act opt caus).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.20

suśobhane maṭhe yogī; padmāsana-samanvitaḥ | āsanopari saṃviśya; pavanābhyāsam ācaret ||3.20||

Der Yogi (yogī | nom sg), mit Padmāsana versehen (padma-āsana-samanvitaḥ | nom sg m ppp), soll sich in einem schönen Praxisort (suśobhane maṭhe | loc sg) auf dem Sitz (āsana | tp loc) oben (upari) niedergelassen haben (saṃviśya | abs) und die Atemübung (pavana-abhyāsam | acc sg) ausführen (ācaret | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.21

samakāyaḥ prāñjaliś ca; praṇamya ca gurūn sudhīḥ | dakṣe vāme ca vighneśaṃ; kṣetrapālāmbikāṃ punaḥ ||3.21||

Mit geradem Körper (samakāyaḥ | nom sg m) und (ca) mit zusammengelegten Händen (prāñjaliḥ | nom sg m) soll der Weise (sudhīḥ | nom sg m), nachdem er sich verneigt hat (praṇamya | abs) und (ca) vor den Gurus (gurūn | acc pl), danach (punaḥ) rechts (dakṣe | loc sg n), links (vāme | loc sg n) und (ca) vor Vighneśa (vighneśam | acc sg) und Kṣetrapāla-Ambikā (kṣetrapāla-ambikām | acc sg) [verehren].

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.22

tataś ca dakṣāṅguṣṭhena; niruddhya piṅgalāṃ sudhīḥ | iḍayā pūrayed vāyuṃ; yathā-śaktyā tu kumbhayet || tatas tyaktvā piṅgalayā; śanair eva na vegataḥ ||3.22||

Danach (tataḥ) aber (ca) soll der Weise (sudhīḥ | nom sg m), nachdem er Piṅgalā (piṅgalām | acc sg) mit dem rechten Daumen (dakṣāṅguṣṭhena | ins sg) verschlossen hat (niruddhya | abs), durch Iḍā (iḍayā | ins sg) den Atem (vāyum | acc sg) einfüllen (pūrayet | 3p sg act opt caus) und dann (tu) nach Kräften (yathā-śaktyā | ins sg) anhalten (kumbhayet | 3p sg act opt caus); danach (tataḥ), nachdem er losgelassen hat (tyaktvā | abs), soll er durch Piṅgalā (piṅgalayā | ins sg) langsam (śanaiḥ) eben (eva), nicht (na) mit Schnelligkeit (vegataḥ | abl sg), [ausatmen].

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.23

punaḥ piṅgalayāpūrya; yathā-śaktyā tu kumbhayet | iḍayā recayed vāyuṃ; na vegena śanaiḥ śanaiḥ ||3.23||

Wieder (punaḥ), nachdem er durch Piṅgalā (piṅgalayā | ins sg) eingeatmet hat (āpūrya | abs), soll er nach Kräften (yathā-śaktyā | ins sg) dann (tu) anhalten (kumbhayet | 3p sg act opt caus); durch Iḍā (iḍayā | ins sg) soll er den Atem (vāyum | acc sg) ausatmen (recayet | 3p sg act opt caus), nicht (na) mit Schnelligkeit (vegena | ins sg), langsam (śanaiḥ), langsam (śanaiḥ).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.24

idaṃ yoga-vidhānena; kuryād viṃśati-kumbhakān | sarva-dvandva-vinirmuktaḥ; pratyahaṃ vigatālasaḥ ||3.24||

Dies (idam | acc sg n) soll er nach der Yoga-Methode (yoga-vidhānena | ins sg) tun (kuryāt | 3p sg act opt), zwanzig Kumbhakas (viṃśati-kumbhakān | acc pl); täglich (pratyaham), frei von allen Gegensatzpaaren (sarva-dvandva-vinirmuktaḥ | nom sg m ppp) und frei von Trägheit (vigata-alasaḥ | nom sg m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.25

prātaḥ-kāle ca madhyāhne; sūryāste cārddha-rātrake | kuryād evaṃ catur-vāram; kāleṣv eteṣu kumbhakān ||3.25||

Zur Morgenzeit (prātaḥ-kāle | loc sg) und (ca) mittags (madhyāhne | loc sg), beim Sonnenuntergang (sūryāste | loc sg) und (ca) um Mitternacht (arddha-rātrake | loc sg) soll er (kuryāt | 3p sg act opt) so (evam) viermal (catur-vāram | acc sg) zu diesen Zeiten (kāleṣu eteṣu | loc pl) Kumbhakas (kumbhakān | acc pl) ausführen.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.26

itthaṃ māsa-trayaṃ kuryād anālasyo; dine dine | tato nāḍī-viśuddhiḥ syād avilambena niścitam ||3.26||

So (ittham) soll er drei Monate (māsa-trayam | acc sg) lang, nicht träge (anālasyaḥ | nom sg m), Tag (dine | loc sg) für Tag (dine | loc sg) üben (kuryāt | 3p sg act opt); danach (tataḥ) entsteht (syāt | 3p sg act opt) gewiss (niścitam) ohne Verzögerung (avilambena | ins sg) die Reinigung der Nāḍīs (nāḍī-viśuddhiḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.27

yadā tu nāḍī-śuddhiḥ syād yoginas tattva-darśinaḥ | tadā vidhvasta-doṣaś ca; bhaved ārambha-sambhavaḥ ||3.27||

Wenn (yadā) nun (tu) beim die Wirklichkeit sehenden Yogi (yoginaḥ tattva-darśinaḥ | gen sg) die Reinigung der Nāḍīs (nāḍī-śuddhiḥ | nom sg) entsteht (syāt | 3p sg act opt), dann (tadā) ist der Makel zerstört (vidhvasta-doṣaḥ | nom sg), und (ca) das Entstehen von Ārambha (ārambha-sambhavaḥ | nom sg) tritt ein (bhavet | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.28

cihnāni yogino dehe; dṛśyante nāḍi-śuddhitaḥ | kathyante tu samastāny aṅgāni; saṃkṣepato mayā ||3.28||

Zeichen (cihnāni | nom pl) werden im Körper (dehe | loc sg) des Yogis (yoginaḥ | gen sg) aufgrund der Reinigung der Nāḍīs (nāḍi-śuddhitaḥ | abl sg) gesehen (dṛśyante | 3p pl pas pres); nun (tu) werden alle Merkmale (samastāny aṅgāni | nom pl) von mir (mayā | ins sg) in Kürze (saṃkṣepataḥ | abl sg) genannt (kathyante | 3p pl pas pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.29

samakāyaḥ sugandhiś ca; sukāntiḥ svara-sādhakaḥ | ārambha-ghaṭakaś caiva; yathā paricayas tadā || niṣpattiḥ sarva-yogeṣu; yogāvasthā bhavanti tāḥ ||3.29||

Mit geradem Körper (samakāyaḥ | nom sg m), wohlriechend (sugandhiḥ | nom sg m) und (ca) von schöner Ausstrahlung (sukāntiḥ | nom sg), fähig im Klang (svara-sādhakaḥ | nom sg m); Ārambha und Ghaṭa (ārambha-ghaṭakaḥ | nom sg) und eben (caiva), ebenso (yathā) dann (tadā) Paricaya (paricayaḥ | nom sg) und Niṣpatti (niṣpattiḥ | nom sg): diese (tāḥ | nom pl f) Yoga-Zustände (yoga-avasthāḥ | nom pl) entstehen (bhavanti | 3p pl act pres) in allen Yogas (sarva-yogeṣu | loc pl).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.30

ārambhaḥ kathito 'smābhir adhunā; vāyu-siddhaye | aparaḥ kathyate paścāt; sarva-duḥkhaugha-nāśanaḥ ||3.30||

Ārambha (ārambhaḥ | nom sg) ist von uns (asmābhiḥ | ins pl) erklärt worden (kathitaḥ | nom sg m ppp); nun (adhunā), zur Meisterung des Atems (vāyu-siddhaye | dat sg), wird später (paścāt) der nächste (aparaḥ | nom sg m) erklärt (kathyate | 3p sg pas pres), der die ganze Flut des Leidens vernichtet (sarva-duḥkhaugha-nāśanaḥ | nom sg m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.31

prauḍha-vahniḥ subhogī ca; sukhī sarvāṅga-sundaraḥ | saṃpūrṇa-hṛdayo yogī; sarvotsāha-balānvitaḥ || jāyate yogino 'vaśyam etat sarvaṃ kalevare ||3.31||

Ein starkes Verdauungsfeuer (prauḍha-vahniḥ | nom sg), gut genießend (subhogī | nom sg m) und (ca) glücklich (sukhī | nom sg m), am ganzen Körper schön (sarvāṅga-sundaraḥ | nom sg m), mit erfülltem Herzen (saṃpūrṇa-hṛdayaḥ | nom sg), der Yogi (yogī | nom sg), mit voller Energie und Kraft ausgestattet (sarvotsāha-balānvitaḥ | nom sg m ppp): dies (etat | nom sg n) alles (sarvam | nom sg n) entsteht (jāyate | 3p sg med pres) gewiss (avaśyam) im Körper (kalevare | loc sg) des Yogis (yoginaḥ | gen sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.32

atha varjyaṃ pravakṣyāmi; yoga-vighna-karaṃ param | yena saṃsāra-duḥkhābdhiṃ; tīrtvā yāsyanti yoginaḥ ||3.32||

Nun (atha) werde ich erklären (pravakṣyāmi | 1p sg act fut), was zu meiden ist (varjyam | acc sg n pfp), das Yoga-Hindernis Verursachende (yoga-vighna-karam | acc sg n), das große (param | acc sg n), wodurch (yena | ins sg n) die Yogis (yoginaḥ | nom pl), nachdem sie den Ozean des Saṃsāra-Leids (saṃsāra-duḥkha-abdhim | acc sg) überquert haben (tīrtvā | abs), [weiter] gelangen werden (yāsyanti | 3p pl act fut).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.33

āmlaṃ rūkṣaṃ tathā tīkṣṇaṃ; lavaṇaṃ sārṣapaṃ kaṭum | bahulaṃ bhramaṇaṃ prātaḥ; snānaṃ taila-vidāhakam || steyaṃ hiṃsāṃ jana-dveṣañ cāhaṅkāram anārjavam | upavāsam asatyañ ca; mohañ ca prāṇi-pīḍanam || strī-saṅgam agni-sevāṃ ca; bahv-ālāpaṃ priyāpriyam | atīva bhojanaṃ yogī; tyajed etāni niścitam ||3.33||

Saures (āmlaṃ | acc sg n), Trockenes (rūkṣaṃ | acc sg n), ebenso (tathā) Scharfes (tīkṣṇaṃ | acc sg n), Salziges (lavaṇaṃ | acc sg n), Senfhaltiges (sārṣapaṃ | acc sg n), Bitteres (kaṭum | acc sg n); übermäßiges Umhergehen (bahulaṃ bhramaṇam | acc sg) und frühmorgens (prātaḥ) Baden (snānam | acc sg), mit Öl Erhitzendes (taila-vidāhakam | acc sg n); Stehlen (steyam | acc sg), Gewalt (hiṃsām | acc sg), Menschenhass (jana-dveṣam | acc sg) und (ca) Stolz (ahaṅkāram | acc sg), Unaufrichtigkeit (anārjavam | acc sg); Fasten (upavāsam | acc sg), Unwahrheit (asatyam | acc sg) und (ca) Verblendung (moham | acc sg) und (ca) Quälen von Lebewesen (prāṇi-pīḍanam | acc sg); Umgang mit Frauen (strī-saṅgam | acc sg), Feuerdienst (agni-sevām | acc sg) und (ca) viel Gerede (bahv-ālāpam | acc sg), Angenehmes und Unangenehmes (priya-apriyam | acc sg n), übermäßiges (atīva) Essen (bhojanam | acc sg): der Yogi (yogī | nom sg) soll diese (etāni | acc pl n) gewiss (niścitam) aufgeben (tyajet | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.34

upāyaṃ ca pravakṣyāmi; kṣipraṃ yogasya siddhaye | gopanīyaṃ sādhakānāṃ; yena siddhir bhavet khalu ||3.34||

Ein Mittel (upāyam | acc sg) werde ich auch (ca) rasch (kṣipram) zum Erfolg (siddhaye | dat sg) des Yoga (yogasya | gen sg) erklären (pravakṣyāmi | 1p sg act fut), das von Praktizierenden (sādhakānām | gen pl) geheim zu halten ist (gopanīyam | acc sg n pfp), wodurch (yena | ins sg n) Erfolg (siddhiḥ | nom sg) gewiss (khalu) entsteht (bhavet | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.35

ghṛtaṃ kṣīraṃ ca miṣṭānnam; tāmbūlaṃ cūrṇa-varjitam | karpūraṃ niṣtuṣaṃ miṣṭaṃ; sumaṭhaṃ sūkṣma-randhrakam || siddhānta-śravaṇaṃ nityam; vairāgya-gṛha-sevanam | nāma-saṅkīrtanaṃ viṣṇoḥ; sunāda-śravaṇaṃ param || dhṛtiḥ kṣamā tapaḥ śaucaṃ; hrīr matir guru-sevanam | sadaitāni paraṃ yogī; niyamāni samācaret ||3.35||

Ghee (ghṛtam | acc sg), Milch (kṣīram | acc sg) und (ca) Süßspeise (miṣṭānnam | acc sg), Betel (tāmbūlam | acc sg), frei von Pulver (cūrṇa-varjitam | acc sg n ppp); Kampfer (karpūram | acc sg), enthülstes (niṣtuṣam | acc sg n), Süßes (miṣṭam | acc sg n), einen guten Praxisort (sumaṭham | acc sg), eine kleine Öffnung (sūkṣma-randhrakam | acc sg); Hören der Lehre (siddhānta-śravaṇam | acc sg) ständig (nityam), Leidenschaftslosigkeit und Pflege des Hauses (vairāgya-gṛha-sevanam | acc sg); Singen des Namens (nāma-saṅkīrtanam | acc sg) Viṣṇus (viṣṇoḥ | gen sg), höchstes Hören schönen Klangs (sunāda-śravaṇam param | acc sg n); Standhaftigkeit (dhṛtiḥ | nom sg), Geduld (kṣamā | nom sg), Askese (tapaḥ | nom sg), Reinheit (śaucam | nom sg), Bescheidenheit (hrīḥ | nom sg), Einsicht (matiḥ | nom sg), Guru-Dienst (guru-sevanam | nom sg): diese (etāni | acc pl n) Niyamas (niyamāni | acc pl) soll der Yogi (yogī | nom sg) immer (sadā) in höchstem Maße (param) praktizieren (samācaret | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.36

anile 'rka-praveśe ca; bhoktavyaṃ yogibhiḥ sadā | vāyau praviṣṭe śaśini; śayanaṃ sādhakottamaiḥ ||3.36||

Wenn der Atem (anile | loc sg) in die Sonne eingetreten ist (arka-praveśe | loc sg) und (ca), ist von Yogis (yogibhiḥ | ins pl) immer (sadā) zu essen (bhoktavyam | nom sg n pfp); wenn der Wind (vāyau | loc sg) in den Mond (śaśini | loc sg) eingetreten ist (praviṣṭe | loc sg m ppp), ist Schlaf (śayanam | nom sg) von den besten Praktizierenden (sādhakottamaiḥ | ins pl m) [zu nehmen].

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.37

sadyo bhukte 'pi kṣudhite; nābhyāsaḥ kriyate budhaiḥ | abhyāsa-kāle prathamaṃ; kuryāt kṣīrājya-bhojanam ||3.37||

Unmittelbar (sadyaḥ) nach dem Essen (bhukte | loc sg n ppp) oder auch (api) bei Hunger (kṣudhite | loc sg m) wird von Weisen (budhaiḥ | ins pl m) keine (na) Praxis (abhyāsaḥ | nom sg) gemacht (kriyate | 3p sg pas pres); zur Praxiszeit (abhyāsa-kāle | loc sg) soll man zuerst (prathamam) eine Milch-Ghee-Speise (kṣīrājya-bhojanam | acc sg) bereiten (kuryāt | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.38

tato 'bhyāse sthirībhūte; na tādṛṅ niyama-grahaḥ | abhyāsinā vibhoktavyaṃ; stokaṃ stokam anekadhā || pūrvokta-kāle kuryāt tu; kumbhakān prativāsare ||3.38||

Dann (tataḥ), wenn die Praxis (abhyāse | loc sg) gefestigt geworden ist (sthirībhūte | loc sg m ppp), gibt es nicht (na) ein derartiges Festhalten an Regeln (tādṛṅ-niyama-grahaḥ | nom sg); vom Übenden (abhyāsinā | ins sg) ist wenig (stokam | acc sg n), wenig (stokam | acc sg n), auf viele Male verteilt (anekadhā), zu essen (vibhoktavyam | nom sg n pfp). Zu den früher genannten Zeiten (pūrvokta-kāle | loc sg) aber (tu) soll er täglich (prativāsare) Kumbhakas (kumbhakān | acc pl) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.39

tato yatheṣṭā śaktiḥ syād yogino; vāyu-dhāraṇe | yatheṣṭaṃ dhāraṇād vāyoḥ; kumbhakaḥ sidhyati dhruvam || kevale kumbhake siddhe; kiṃ na syād iha yoginaḥ ||3.39||

Dann (tataḥ) entsteht (syāt | 3p sg act opt) beim Yogi (yoginaḥ | gen sg) im Halten des Atems (vāyu-dhāraṇe | loc sg) die Fähigkeit nach Wunsch (yatheṣṭā śaktiḥ | nom sg); durch das Halten (dhāraṇāt | abl sg) des Atems (vāyoḥ | gen sg) nach Wunsch (yatheṣṭam) gelingt (sidhyati | 3p sg act pres) Kumbhaka (kumbhakaḥ | nom sg) gewiss (dhruvam). Wenn der reine Kumbhaka (kevale kumbhake | loc sg) vollendet ist (siddhe | loc sg m ppp), was (kim | nom sg n) wäre (syāt | 3p sg act opt) hier (iha) für den Yogi (yoginaḥ | gen sg) nicht (na) [möglich]?

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.40

svedaḥ saṃjāyate dehe; yoginaḥ prathamodyame | yadā saṃjāyate svedo; mardanaṃ kārayet sudhīḥ || anyathā vigrahe dhātur naṣṭo bhavati yoginaḥ ||3.40||

Schweiß (svedaḥ | nom sg) entsteht (saṃjāyate | 3p sg med pres) im Körper (dehe | loc sg) des Yogis (yoginaḥ | gen sg) beim ersten Bemühen (prathama-udyame | loc sg). Wenn (yadā) Schweiß (svedaḥ | nom sg) entsteht (saṃjāyate | 3p sg med pres), soll der Weise (sudhīḥ | nom sg m) Einreiben (mardanam | acc sg) ausführen lassen (kārayet | 3p sg act opt caus); andernfalls (anyathā) wird (bhavati | 3p sg act pres) im Körper (vigrahe | loc sg) des Yogis (yoginaḥ | gen sg) das Körperelement (dhātuḥ | nom sg) verloren (naṣṭaḥ | nom sg m ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.41

dvitīye hi bhavet kampo; dārdurī madhyame matā | tato 'dhikatarābhyāsād; gagane-cara-sādhakaḥ ||3.41||

In der zweiten Stufe (dvitīye | loc sg n) nämlich (hi) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) Zittern (kampaḥ | nom sg); in der mittleren Stufe (madhyame | loc sg n) gilt [die Bewegung] als Froschhüpfen (dārdurī matā | nom sg f). Danach (tataḥ) wird der Praktizierende (sādhakaḥ | nom sg) durch weiter gesteigerte Praxis (adhikatarābhyāsāt | abl sg) zu einem, der sich in der Luft bewegt (gagane-cara | up).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.42

yogī padmāsana-stho 'pi; bhuvam utsṛjya vartate | vāyu-siddhis tadā jñeyā; saṃsāra-dhvānta-nāśinī ||3.42||

Wenn der Yogi (yogī | nom sg), obwohl (api) im Padmāsana befindlich (padma-āsana-sthaḥ | nom sg m), den Boden (bhuvam | acc sg) verlassen hat (utsṛjya | abs) und verweilt (vartate | 3p sg med pres), dann (tadā) ist dies als Meisterung des Atems (vāyu-siddhiḥ | nom sg) zu erkennen (jñeyā | nom sg f pfp), die die Finsternis des Saṃsāra vernichtet (saṃsāra-dhvānta-nāśinī | nom sg f).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.43

tāvat-kālaṃ prakurvīta; yogokta-niyama-graham | alpa-nidrā purīṣaṃ ca; stokaṃ mūtraṃ ca jāyate ||3.43||

So lange (tāvat-kālam | acc sg) soll er die Befolgung der im Yoga gelehrten Regeln (yogokta-niyama-graham | acc sg) ausführen (prakurvīta | 3p sg med opt); wenig Schlaf (alpa-nidrā | nom sg), Kot (purīṣam | nom sg) und (ca) wenig (stokam | nom sg n) Urin (mūtram | nom sg) und (ca) entstehen (jāyate | 3p sg med pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.44

arogitvam adīnatvaṃ; yoginas tattva-darśinaḥ | svedo lālā kṛmiś caiva; sarvathaiva na jāyate ||3.44||

Krankheitsfreiheit (arogitvam | nom sg) und Nicht-Niedergeschlagenheit (adīnatvam | nom sg) [entstehen] beim die Wirklichkeit sehenden Yogi (yoginaḥ tattva-darśinaḥ | gen sg); Schweiß (svedaḥ | nom sg), Speichel (lālā | nom sg) und eben (caiva) Wurmbefall (kṛmiḥ | nom sg) entstehen (jāyate | 3p sg med pres) ganz und gar (sarvathaiva) nicht (na).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.45

kapha-pittānilāś caiva; sādhakasya kalevare | tasmin kāle sādhakasya; bhojyeṣv aniyama-grahaḥ ||3.45||

Kapha, Pitta und Vāta (kapha-pitta-anilāḥ | nom pl) [entstehen] eben (caiva) im Körper (kalevare | loc sg) des Praktizierenden (sādhakasya | gen sg) [nicht]; in dieser Zeit (tasmin kāle | loc sg) gibt es beim Praktizierenden (sādhakasya | gen sg) bei Speisen (bhojyeṣu | loc pl n) kein Festhalten an Einschränkungen (aniyama-grahaḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.46

atyalpaṃ bahudhā bhuktvā; yogī na vyathate hi saḥ | athābhyāsa-vaśād yogī; bhūcarīṃ siddhim āpnuyāt || yathā dardura-jantūnāṃ; gatiḥ syāt pāṇi-tāḍanāt ||3.46||

Nachdem er sehr wenig (atyalpam) vielfach (bahudhā) gegessen hat (bhuktvā | abs), leidet (vyathate | 3p sg med pres) dieser (saḥ | nom sg m) Yogi (yogī | nom sg) nämlich (hi) nicht (na); dann (atha) erlangt (āpnuyāt | 3p sg act opt) der Yogi (yogī | nom sg) durch die Kraft der Praxis (abhyāsa-vaśāt | abl sg) die Bhūcarī-Siddhi (bhūcarīṃ siddhim | acc sg), so wie (yathā) die Bewegung (gatiḥ | nom sg) von Froschwesen (dardura-jantūnām | gen pl) durch Händeklatschen (pāṇi-tāḍanāt | abl sg) entsteht (syāt | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.47

santy atra bahavo vighnā; dāruṇā durnivāraṇāḥ | tathāpi sādhayed yogī; prāṇaiḥ kaṇṭha-gatair api ||3.47||

Hier (atra) gibt es (santi | 3p pl act pres) viele (bahavaḥ | nom pl m) Hindernisse (vighnāḥ | nom pl), schreckliche (dāruṇāḥ | nom pl m), schwer abzuwehrende (durnivāraṇāḥ | nom pl m); dennoch (tathāpi) soll der Yogi (yogī | nom sg) üben (sādhayet | 3p sg act opt caus), selbst (api) mit in die Kehle gelangten Lebenskräften (prāṇaiḥ kaṇṭha-gataiḥ | ins pl).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.48

tato rahasy upāviṣṭaḥ; sādhakaḥ saṃyatendriyaḥ | praṇavaṃ prajaped dīrghaṃ; vighnānāṃ nāśa-hetave ||3.48||

Danach (tataḥ) soll der Praktizierende (sādhakaḥ | nom sg), in Abgeschiedenheit (rahasi | loc sg) hingesetzt (upāviṣṭaḥ | nom sg m ppp), mit gezügelten Sinnen (saṃyata-indriyaḥ | nom sg m), den Praṇava (praṇavam | acc sg) lange (dīrgham) rezitieren (prajapet | 3p sg act opt), wegen der Hindernisse (vighnānām | gen pl) als Ursache der Vernichtung (nāśa-hetave | dat sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.49

pūrvārjitāni karmāṇi; prāṇāyāmena niścitam | nāśayet sādhako dhīmān; iha-lokodbhavāni ca ||3.49||

Die früher erworbenen (pūrvārjitāni | acc pl n ppp) Karmas (karmāṇi | acc pl) soll der weise Praktizierende (sādhakaḥ dhīmān | nom sg) durch Prāṇāyāma (prāṇāyāmena | ins sg) gewiss (niścitam) vernichten (nāśayet | 3p sg act opt caus), und (ca) auch die in dieser Welt entstandenen (iha-lokodbhavāni | acc pl n).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.50

pūrvājitāni pāpāni; puṇyāni vividhāni ca | nāśayet ṣoḍaśa-prāṇāyāmena; yogi-puṃgavaḥ ||3.50||

Die früher erworbenen (pūrvājitāni | acc pl n ppp) schlechten Taten (pāpāni | acc pl) und (ca) die verschiedenartigen guten Taten (puṇyāni vividhāni | acc pl) soll der Beste der Yogis (yogi-puṃgavaḥ | nom sg) durch sechzehn Prāṇāyāmas (ṣoḍaśa-prāṇāyāmena | ins sg) vernichten (nāśayet | 3p sg act opt caus).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.51

pāpa-tūla-cayān āho; pradahet pralayāgninā | tataḥ pāpa-vinirmuktaḥ; paścāt puṇyāni nāśayet ||3.51||

Die Haufen von Sünden-Baumwolle (pāpa-tūla-cayān | acc pl), o! (āho), soll er mit dem Weltuntergangsfeuer (pralaya-agninā | ins sg) verbrennen (pradahet | 3p sg act opt); danach (tataḥ) soll er, von Sünde befreit (pāpa-vinirmuktaḥ | nom sg m ppp), später (paścāt) die Verdienste (puṇyāni | acc pl) vernichten (nāśayet | 3p sg act opt caus).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.52

prāṇāyāmena yogīndro; labdhvaiśvaryāṣṭakāni vai | pāpa-puṇyodadhiṃ tīrtvā; trailokya-caratām iyāt ||3.52||

Durch Prāṇāyāma (prāṇāyāmena | ins sg) soll der Herr der Yogis (yogīndraḥ | nom sg), wahrlich (vai), die acht Kräfte der Herrschaft (aiśvarya-aṣṭakāni | acc pl) erlangt habend (labdhvā | abs), den Ozean von Sünde und Verdienst (pāpa-puṇya-udadhiṃ | acc sg) überquert habend (tīrtvā | abs), die Beweglichkeit in den drei Welten (trailokya-caratām | acc sg) erlangen (iyāt | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.53

tato 'bhyāsa-krameṇaiva; ghaṭikā-tritayaṃ bhavet | yena syāt sakala-siddhir; yoginaḥ svepsitā dhruvam ||3.53||

Danach (tataḥ), allein (eva) durch die Abfolge der Praxis (abhyāsa-krameṇa | ins sg), entsteht (bhavet | 3p sg act opt) ein Drei-Ghaṭikā-Maß (ghaṭikā-tritayam | nom sg), wodurch (yena | ins sg n) dem Yogi (yoginaḥ | gen sg) gewiss (dhruvam) die ganze, von ihm gewünschte Siddhi (sakala-siddhiḥ svepsitā | nom sg) zuteil wird (syāt | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.54

vāk-siddhiḥ kāma-cāritvaṃ; dūra-dṛṣṭis tathaiva ca | dūra-śrutiḥ sūkṣma-dṛṣṭiḥ; para-kāya-praveśanam || viṇ-mūtra-lepane svarṇam; adṛśya-karaṇam tathā | bhavanty etāni sarvāṇi; khe-caratvaṃ ca yoginām ||3.54||

Rede-Siddhi (vāk-siddhiḥ | nom sg), Wunsch-Wandeln (kāma-cāritvam | nom sg), Fernsicht (dūra-dṛṣṭiḥ | nom sg), ebenso (tathaiva) und (ca) Fernhören (dūra-śrutiḥ | nom sg), subtile Sicht (sūkṣma-dṛṣṭiḥ | nom sg), Eintreten in einen fremden Körper (para-kāya-praveśanam | nom sg), Gold (svarṇam | acc sg) beim Bestreichen mit Kot und Urin (viṇ-mūtra-lepane | loc sg), ebenso (tathā) Unsichtbar-Machen (adṛśya-karaṇam | nom sg): diese (etāni | nom pl n) alle (sarvāṇi | nom pl n) entstehen (bhavanti | 3p pl act pres), und (ca) Khecaratva, das Sich-Bewegen im Raum (khe-caratvam | nom sg), der Yogis (yoginām | gen pl).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.55

yadā bhaved ghaṭāvasthā; pavanābhyāsane parā | tadā saṃsāra-cakre 'smin; nāsti yan na sādhayet ||3.55||

Wenn (yadā) die höchste Ghaṭa-Stufe (ghaṭāvasthā parā | nom sg) in der Atemübung (pavana-abhyāsane | loc sg) entsteht (bhavet | 3p sg act opt), dann (tadā) gibt es (asti | 3p sg act pres) in diesem Saṃsāra-Rad (saṃsāra-cakre 'smin | loc sg) nicht (na), was (yat | nom sg n) er nicht (na) vollbringen könnte (sādhayet | 3p sg act opt caus).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.56

prāṇāpāna-nāda-bindu; jīvātma-paramātmanaḥ | militvā ghaṭate yasmāt; tasmād vai ghaṭa ucyate ||3.56||

Weil (yasmāt) Prāṇa-Apāna-Nāda-Bindu (prāṇa-apāna-nāda-bindu | nom sg) und Jīvātman-Paramātman (jīvātma-paramātmanaḥ | gen sg) zusammengekommen (militvā | abs) sich verbinden (ghaṭate | 3p sg med pres), deshalb (tasmāt) wird es wahrlich (vai) Ghaṭa (ghaṭaḥ | nom sg) genannt (ucyate | 3p sg pas pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.57

yāma-mātraṃ yadā dhartuṃ; samarthaḥ syāt tadā'dbhutaḥ | pratyāhāras tadaiva syān; nāntarā bhavati dhruvam ||3.57||

Wenn (yadā) [er] fähig (samarthaḥ | nom sg m) ist (syāt | 3p sg act opt), ein Yāma-Maß (yāma-mātram | acc sg) zu halten (dhartum | inf), dann (tadā) entsteht (syāt | 3p sg act opt) eben dann (tadaiva) wunderbarer Pratyāhāra (adbhutaḥ pratyāhāraḥ | nom sg); anders (antarā) geschieht (bhavati | 3p sg act pres) es gewiss (dhruvam) nicht (na).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.58

yaṃ yaṃ jānāti yogīndras; taṃ tam ātmeti bhāvayet | yair indriyair yad-vidhānas; tad-indriya-jayo bhavet ||3.58||

Was (yaṃ | acc sg m) auch immer (yaṃ | acc sg m) der Herr der Yogis (yogīndraḥ | nom sg) erkennt (jānāti | 3p sg act pres), dieses (taṃ | acc sg m), eben dieses (tam | acc sg m), soll er als Selbst (ātmā | nom sg), so (iti), betrachten (bhāvayet | 3p sg act opt caus); durch welche Sinnesorgane (yair indriyaiḥ | ins pl) [er] jeweils ausgerichtet ist (yad-vidhānaḥ | nom sg m), davon entsteht (bhavet | 3p sg act opt) die Beherrschung dieses Sinnesorgans (tad-indriya-jayaḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.59

yāma-mātraṃ yadā pūrṇaṃ; bhaved abhyāsa-yogataḥ | eka-vāram prakurvīta; tadā yogī ca kumbhakam || daṇḍāṣṭakaṃ yadā vāyur; niścalo yogino bhavet | sva-sāmarthyāt tadā'nguṣṭhe; tiṣṭhed vātulavat sudhīḥ ||3.59||

Wenn (yadā) durch Anwendung der Praxis (abhyāsa-yogataḥ | abl sg) eine volle Yāma-Dauer (yāma-mātraṃ pūrṇam | acc sg) entsteht (bhavet | 3p sg act opt), dann (tadā) soll der Yogi (yogī | nom sg) auch (ca) Kumbhaka (kumbhakam | acc sg) einmal (eka-vāram | acc sg) praktizieren (prakurvīta | 3p sg med opt). Wenn (yadā) der Atem (vāyuḥ | nom sg) des Yogis (yoginaḥ | gen sg) für acht Daṇḍas (daṇḍa-aṣṭakam | acc sg) unbeweglich (niścalaḥ | nom sg m) wird (bhavet | 3p sg act opt), dann (tadā) soll der Weise (sudhīḥ | nom sg) aus eigener Kraft (sva-sāmarthyāt | abl sg) auf dem Daumen (aṅguṣṭhe | loc sg) wie aus Luft (vātulavat) stehen (tiṣṭhet | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.60

tataḥ paricayāvasthā; yogino 'bhyāsato bhavet | yadā vāyuś candra-sūryam; tyaktvā tiṣṭhati niścalam || vāyuḥ paricito vāyuḥ; suṣumṇā-vyomni saṃcaret ||3.60||

Danach (tataḥ) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) für den Yogi (yoginaḥ | gen sg) durch Praxis (abhyāsataḥ | abl sg) die Paricaya-Stufe (paricaya-avasthā | nom sg), wenn (yadā) der Atem (vāyuḥ | nom sg), Mond und Sonne (candra-sūryam | acc sg) verlassen habend (tyaktvā), unbeweglich (niścalam) steht (tiṣṭhati | 3p sg act pres); der gesammelte Atem (vāyuḥ paricitaḥ | nom sg) soll sich als Atem (vāyuḥ | nom sg) im Raum der Suṣumnā (suṣumnā-vyomni | loc sg) bewegen (saṃcaret | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.61

kriyā-śaktiṃ gṛhītvaiva; cakrān bhittvā suniścitam | yadā paricayāvasthā; bhaved abhyāsa-yogataḥ || tri-kūṭaṃ karmaṇāṃ yogī; tadā paśyati niścitam ||3.61||

Die Kriyā-Śakti (kriyā-śaktim | acc sg) eben (eva) ergriffen habend (gṛhītvā | abs), die Chakras (cakrān | acc pl) durchbohrt habend (bhittvā | abs), ganz sicher (suniścitam): wenn (yadā) durch Anwendung der Praxis (abhyāsa-yogataḥ | abl sg) die Paricaya-Stufe (paricaya-avasthā | nom sg) entsteht (bhavet | 3p sg act opt), dann (tadā) sieht (paśyati | 3p sg act pres) der Yogi (yogī | nom sg) gewiss (niścitam) die drei Bündel (tri-kūṭaṃ | acc sg) des Karma (karmaṇām | gen pl).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.62

tataś ca karma-kūṭāni; praṇavena vināśayet | sa yogī karma-bhogāya; kāya-vyūhaṃ samācaret ||3.62||

Dann (tataḥ) und (ca) soll er durch den Praṇava (praṇavena | ins sg) die Karma-Bündel (karma-kūṭāni | acc pl) vernichten (vināśayet | 3p sg act opt caus); dieser (saḥ | nom sg m) Yogi (yogī | nom sg) soll zum Erleben des Karma (karma-bhogāya | dat sg) den Aufbau des Körpers (kāya-vyūham | acc sg) vorbereiten (samācaret | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.63

asmin kāle mahā-yogī; pañcadhā dhāraṇaṃ caret | yena bhūrādi-siddhiḥ syāt; tato bhūta-bhayāpahā ||3.63||

In dieser Zeit (asmin kāle | loc sg) soll der große Yogi (mahā-yogī | nom sg) fünffach (pañcadhā) Dhāraṇā (dhāraṇam | acc sg) üben (caret | 3p sg act opt), wodurch (yena | ins sg n) die Siddhi der Erde und der übrigen Elemente (bhū-ādi-siddhiḥ | nom sg) entsteht (syāt | 3p sg act opt) und dadurch (tataḥ) die Furcht vor den Elementen beseitigt wird (bhūta-bhaya-apahā | nom sg f).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.64

ādhāre ghaṭikāḥ pañca; liṅga-sthāne tathaiva ca | tad-ūrdhvaṃ ghaṭikāḥ pañca; nābhi-hṛn-madhyake tathā || bhrū-madhyordhvaṃ tathā pañca; ghaṭikā dhārayet sudhīḥ | tathā bhūrādinā naṣṭo; yogīndro na bhavet khalu ||3.64||

Im Ādhāra (ādhāre | loc sg) [soll er] fünf (pañca) Ghaṭikās (ghaṭikāḥ | acc pl) [halten], und (ca) ebenso (tathaiva) an der Liṅga-Stelle (liṅga-sthāne | loc sg); darüber (tad-ūrdhvam) fünf (pañca) Ghaṭikās (ghaṭikāḥ | acc pl), ebenso (tathā) im Zwischenraum von Nabel und Herz (nābhi-hṛn-madhyake | loc sg). Oberhalb der Augenbrauenmitte (bhrū-madhya-ūrdhvam) soll der Weise (sudhīḥ | nom sg) ebenso (tathā) fünf (pañca) Ghaṭikās (ghaṭikāḥ | acc pl) halten (dhārayet | 3p sg act opt caus); so (tathā) wird der Herr der Yogis (yogīndraḥ | nom sg) durch Erde und die übrigen Elemente (bhū-ādinā | ins sg) gewiss (khalu) nicht (na) zerstört (naṣṭaḥ | nom sg m ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.65

medhāvī sarva-bhūtānāṃ; dhāraṇāṃ yaḥ samabhyaset | śata-brahma-mṛtenāpi; mṛtyus tasya na vidyate ||3.65||

Wer (yaḥ | nom sg m) als Weiser (medhāvī | nom sg m) die Dhāraṇā (dhāraṇām | acc sg) aller Elemente (sarva-bhūtānām | gen pl) praktiziert (samabhyaset | 3p sg act opt), für den (tasya | gen sg m) gibt es (vidyate | 3p sg med pres) den Tod (mṛtyuḥ | nom sg) nicht (na), sogar (api) beim Tod von hundert Brahmās (śata-brahma-mṛtena | ins sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.66

tato 'bhyāsa-krameṇaiva; niṣpattir yogino bhavet | anādi-karma-bījāni; yena tīrtvā'mṛtaṃ pibet ||3.66||

Danach (tataḥ), allein (eva) durch die Abfolge der Praxis (abhyāsa-krameṇa | ins sg), entsteht (bhavet | 3p sg act opt) die Niṣpatti (niṣpattiḥ | nom sg) des Yogis (yoginaḥ | gen sg), wodurch (yena | ins sg n) [er] die Samen des anfangslosen Karma (anādi-karma-bījāni | acc pl) überschritten habend (tīrtvā | abs) den Nektar (amṛtam | acc sg) trinken soll (pibet | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.67

yadā niṣpattir bhavati; samādheḥ svena karmaṇā | jīvan-muktasya śāntasya; bhaved dhīrasya yoginaḥ || yadā niṣpatti-saṃpannaḥ; samādhiḥ svecchayā bhavet | gṛhītvā cetanāṃ vāyuḥ; kriyā-śaktiṃ ca vegavān || sarvāṃś cakrān vijitvā ca; jñāna-śaktau vilīyate ||3.67||

Wenn (yadā) Niṣpatti (niṣpattiḥ | nom sg) des Samādhi (samādheḥ | gen sg) durch eigenes Karma (svena karmaṇā | ins sg) entsteht (bhavati | 3p sg act pres), entsteht (bhavet | 3p sg act opt) [sie] für den lebend befreiten (jīvan-muktasya | gen sg m ppp), friedvollen (śāntasya | gen sg m), standhaften Yogi (dhīrasya yoginaḥ | gen sg). Wenn (yadā) der mit Niṣpatti verbundene Samādhi (niṣpatti-saṃpannaḥ samādhiḥ | nom sg) spontan (svecchayā | ins sg) entsteht (bhavet | 3p sg act opt), dann ergreift der kraftvolle Atem (vāyuḥ vegavān | nom sg) Bewusstsein (cetanām | acc sg) und (ca) Kriyā-Śakti (kriyā-śaktim | acc sg), und (ca), alle Chakras (sarvān cakrān | acc pl) überwunden habend (vijitvā | abs), löst er sich in der Jñāna-Śakti (jñāna-śaktau | loc sg) auf (vilīyate | 3p sg med pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.68

idānīṃ kleśa-hāny-arthaṃ; vaktavyaṃ vāyu-sādhanam | yena saṃsāra-cakre 'smin; roga-hānir bhaved dhruvam ||3.68||

Jetzt (idānīm) ist die Praxis des Atems (vāyu-sādhanam | nom sg), zum Zweck der Beseitigung der Leiden (kleśa-hāny-artham | acc sg), zu lehren (vaktavyam | nom sg n pfp), wodurch (yena | ins sg n) in diesem Saṃsāra-Rad (saṃsāra-cakre 'smin | loc sg) gewiss (dhruvam) die Beseitigung von Krankheit (roga-hāniḥ | nom sg) entsteht (bhavet | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.69

rasanāṃ tālu-mūle yaḥ; sthāpayitvā vicakṣaṇaḥ | pibet prāṇānilam tasya; rogāṇāṃ saṃkṣayo bhavet ||3.69||

Wer (yaḥ | nom sg m) als Kundiger (vicakṣaṇaḥ | nom sg m) die Zunge (rasanām | acc sg) an der Gaumenwurzel (tālu-mūle | loc sg) platziert habend (sthāpayitvā | abs caus) den Prāṇa-Atem (prāṇa-anilam | acc sg) trinken soll (pibet | 3p sg act opt), für den (tasya | gen sg m) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) die völlige Vernichtung (saṃkṣayaḥ | nom sg) der Krankheiten (rogāṇām | gen pl).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.70

kāka-cañcvā pibed vāyuṃ; śītalaṃ yo vicakṣaṇaḥ | prāṇāpāna-vidhāna-jñaḥ; sa bhaven mukti-bhājanaḥ ||3.70||

Wer (yaḥ | nom sg m) als Kundiger (vicakṣaṇaḥ | nom sg m) mit dem Krähen-Schnabel (kāka-cañcvā | ins sg) den kühlen Atem (vāyuṃ śītalam | acc sg) trinken soll (pibet | 3p sg act opt), der (saḥ | nom sg m), der die Funktion von Prāṇa und Apāna kennt (prāṇa-apāna-vidhāna-jñaḥ | nom sg m), wird (bhavet | 3p sg act opt) ein Gefäß der Befreiung (mukti-bhājanaḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.71

sarasaṃ yaḥ pibed vāyuṃ; pratyahaṃ vidhinā sudhīḥ | naśyanti yoginas tasya; śrama-dāha-jarāmayāḥ ||3.71||

Wer (yaḥ | nom sg m) als Weiser (sudhīḥ | nom sg) täglich (pratyaham) regelgemäß (vidhinā | ins sg) den Atem mit Nektar (vāyuṃ sarasam | acc sg) trinken soll (pibet | 3p sg act opt), für diesen (tasya | gen sg m) Yogi (yoginaḥ | gen sg) verschwinden (naśyanti | 3p pl act pres) Erschöpfung, Brennen, Alter und Krankheiten (śrama-dāha-jarā-āmayāḥ | nom pl).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.72

rasanām ūrdhva-gāṃ kṛtvā; yaś candre salilaṃ pibet | māsa-mātreṇa yogīndro; mṛtyuṃ jayati niścitam ||3.72||

Wer (yaḥ | nom sg m), die Zunge nach oben gerichtet (rasanām ūrdhva-gām | acc sg) gemacht habend (kṛtvā | abs), im Mond (candre | loc sg) die Flüssigkeit (salilam | acc sg) trinken soll (pibet | 3p sg act opt), der Herr der Yogis (yogīndraḥ | nom sg) besiegt (jayati | 3p sg act pres) gewiss (niścitam) innerhalb eines Monats (māsa-mātreṇa | ins sg) den Tod (mṛtyum | acc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.73

rāja-danta-bilaṃ gāḍhaṃ; saṃpīḍya vidhinā pibet | dhyātvā kuṇḍalinīṃ devīm; ṣaṇ-māsena kavir bhavet ||3.73||

Die Öffnung beim Rājadan­ta (rāja-danta-bilam | acc sg) fest (gāḍham) zusammengedrückt habend (saṃpīḍya | abs), soll er nach Vorschrift (vidhinā | ins sg) trinken (pibet | 3p sg act opt). Die Göttin (devīm | acc sg) Kuṇḍalinī (kuṇḍalinīṃ | acc sg) meditiert habend (dhyātvā | abs), wird (bhavet | 3p sg act opt) [er] innerhalb von sechs Monaten (ṣaṇ-māsena | ins sg) ein Seher (kaviḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.74

kāka-cañcvā pibed vāyuṃ; sandhyayor ubhayor api | kuṇḍalinyā mukhe dhyātvā; kṣaya-rogasya śāntaye ||3.74||

Mit dem Krähen-Schnabel (kāka-cañcvā | ins sg) soll er den Atem (vāyum | acc sg) trinken (pibet | 3p sg act opt), auch (api) in beiden Dämmerungen (sandhyayor ubhayoḥ | loc du), nachdem er an der Öffnung (mukhe | loc sg) der Kuṇḍalinī (kuṇḍalinyā | gen sg) meditiert hat (dhyātvā | abs), zur Linderung (śāntaye | dat sg) der Schwindsuchts-Krankheit (kṣaya-rogasya | gen sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.75

ahar-niśaṃ pibed yogī; kāka-cañcvā vicakṣaṇaḥ | pibet prāṇānilam tasya; rogāṇāṃ saṃkṣayo bhavet || dūra-śrutir dūra-dṛṣṭis; tathā syād darśanam khalu ||3.75||

Tag und Nacht (ahar-niśam) soll der kundige Yogi (yogī vicakṣaṇaḥ | nom sg) mit dem Krähen-Schnabel (kāka-cañcvā | ins sg) trinken (pibet | 3p sg act opt); er soll den Prāṇa-Atem (prāṇa-anilam | acc sg) trinken (pibet | 3p sg act opt), für ihn (tasya | gen sg m) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) die völlige Vernichtung (saṃkṣayaḥ | nom sg) der Krankheiten (rogāṇām | gen pl). Fernhören (dūra-śrutiḥ | nom sg), Fernsicht (dūra-dṛṣṭiḥ | nom sg) und ebenso (tathā) Schau (darśanam | nom sg) entstehen (syāt | 3p sg act opt) gewiss (khalu).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.76

dantair dantān samāpīḍya; pibed vāyuṃ śanaiḥ śanaiḥ | ūrdhva-jihvaḥ sumedhāvī; mṛtyuṃ jayati so'cirāt ||3.76||

Mit den Zähnen (dantaiḥ | ins pl) die Zähne (dantān | acc pl) zusammengedrückt habend (samāpīḍya | abs), soll er den Atem (vāyum | acc sg) langsam (śanaiḥ), langsam (śanaiḥ) trinken (pibet | 3p sg act opt); mit nach oben gerichteter Zunge (ūrdhva-jihvaḥ | nom sg m) besiegt (jayati | 3p sg act pres) dieser (saḥ | nom sg m) sehr weise [Yogi] (sumedhāvī | nom sg m) schnell (acirāt) den Tod (mṛtyum | acc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.77

ṣaṇ-māsa-mātram abhyāsaṃ; yaḥ karoti dine dine | sarva-pāpa-vinirmukto; rogān nāśayate hi saḥ ||3.77||

Wer (yaḥ | nom sg m) nur sechs Monate lang (ṣaṇ-māsa-mātram | acc sg) Praxis (abhyāsam | acc sg) Tag (dine | loc sg) für Tag (dine | loc sg) ausführt (karoti | 3p sg act pres), der (saḥ | nom sg m), von aller Sünde befreit (sarva-pāpa-vinirmuktaḥ | nom sg m ppp), beseitigt (nāśayate | 3p sg med pres caus) ja (hi) die Krankheiten (rogān | acc pl).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.78

saṃvatsara-kṛtā'bhyāsād bhairavo bhavati dhruvam | aṇimādi-guṇān labdhvā; jita-bhūta-gaṇaḥ svayam ||3.78||

Durch die ein Jahr lang ausgeführte Praxis (saṃvatsara-kṛta-abhyāsāt | abl sg) wird (bhavati | 3p sg act pres) [er] gewiss (dhruvam) Bhairava (bhairavaḥ | nom sg); die Kräfte, beginnend mit Aṇiman (aṇima-ādi-guṇān | acc pl), erlangt habend (labdhvā | abs), ist [er] selbst (svayam) einer, der die Schar der Elemente besiegt hat (jita-bhūta-gaṇaḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.79

rasanām ūrdhva-gāṃ kṛtvā; kṣaṇārdhaṃ yadi tiṣṭhati | kṣaṇena mucyate yogī; vyādhi-mṛtyu-jarādibhiḥ ||3.79||

Wenn (yadi) [er], die Zunge nach oben gerichtet (rasanām ūrdhva-gām | acc sg) gemacht habend (kṛtvā | abs), einen halben Augenblick (kṣaṇārdham | acc sg) verweilt (tiṣṭhati | 3p sg act pres), wird der Yogi (yogī | nom sg) in einem Augenblick (kṣaṇena | ins sg) von Krankheit, Tod, Alter usw. (vyādhi-mṛtyu-jarā-ādibhiḥ | ins pl) befreit (mucyate | 3p sg pas pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.80

rasanāṃ prāṇa-saṃyuktāṃ; pīḍyamānāṃ vicintayet | na tasya jāyate mṛtyuḥ; satyaṃ satyaṃ mayoditam ||3.80||

Er soll die Zunge (rasanām | acc sg), die mit Prāṇa verbunden ist (prāṇa-saṃyuktām | acc sg f ppp) und gedrückt wird (pīḍyamānām | acc sg f pca pas), visualisieren (vicintayet | 3p sg act opt caus). Für ihn (tasya | gen sg m) entsteht (jāyate | 3p sg med pres) kein (na) Tod (mṛtyuḥ | nom sg). Wahrheit (satyam | nom sg n), Wahrheit (satyam | nom sg n), [das ist] von mir (mayā | ins sg) gesagt (uditam | nom sg n ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.81

evam abhyāsa-yogena; kāma-devo dvitīyakaḥ | na kṣudhā na tṛṣā nidrā; naiva mūrchā prajāyate ||3.81||

Auf diese Weise (evam) durch Anwendung der Praxis (abhyāsa-yogena | ins sg) wird [er] ein zweiter Gott der Liebe (kāma-devaḥ dvitīyakaḥ | nom sg). Nicht (na) Hunger (kṣudhā | nom sg), nicht (na) Durst (tṛṣā | nom sg), Schlaf (nidrā | nom sg) und auch nicht (naiva) Ohnmacht (mūrcchā | nom sg) entstehen (prajāyate | 3p sg med pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.82

anenaiva vidhānena; yogīndro 'vani-maṇḍale | bhavet svacchanda-cārī ca; sarvāpat-parivarjitaḥ ||3.82||

Eben (eva) durch diese Methode (anena vidhānena | ins sg) wird (bhavet | 3p sg act opt) der Herr der Yogis (yogīndraḥ | nom sg) auf dem Erdkreis (avani-maṇḍale | loc sg) einer, der sich nach eigenem Willen bewegt (svacchanda-cārī | nom sg m), und (ca) frei von allen Gefahren (sarva-āpat-parivarjitaḥ | nom sg m ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.83

na tasya punarāvṛttir; modate sa-surair api | puṇya-pāpair na lipyeta; etad-ācaraṇena saḥ ||3.83||

Für ihn (tasya | gen sg m) gibt es keine (na) Wiederkehr (punar-āvṛttiḥ | nom sg); er freut sich (modate | 3p sg med pres) sogar (api) zusammen mit den Göttern (sa-suraiḥ | ins pl). Durch gute und schlechte Taten (puṇya-pāpaiḥ | ins pl) wird er (saḥ | nom sg m) nicht (na) befleckt (lipyeta | 3p sg pas opt), durch diese Praxis (etad-ācaraṇena | ins sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.84

caturaśīty-āsanāni santi; nānā-vidhāni ca | tebhyaś catuṣkam ādāya; mayoktāni bravīmy aham || siddhāsanaṃ tataḥ padmāsanañ cograṃ ca svastikam ||3.84||

Vierundachtzig Āsanas (caturaśīty-āsanāni | nom pl) gibt es (santi | 3p pl act pres), und (ca) verschiedenartige (nānā-vidhāni | nom pl n). Aus diesen (tebhyaḥ | abl pl n) eine Vierergruppe (catuṣkam | acc sg) genommen habend (ādāya | abs), sage ich (bravīmi | 1p sg act pres), ich (aham | nom sg), die von mir (mayā | ins sg) gelehrten (uktāni | nom pl n ppp): Siddhāsana (siddhāsanam | acc sg), danach (tataḥ) Padmāsana (padmāsanam | acc sg), und (ca) Ugra (ugram | acc sg n), und (ca) Svastika (svastikam | acc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.85

yoniṃ saṃpīḍya yatnena; pāda-mūlena sādhakaḥ | meḍhropari pāda-mūlaṃ; vinyased yoga-vit sadā || ūrdhvaṃ nirīkṣya bhrū-madhyaṃ; niścalaḥ saṃyatendriyaḥ | viśeṣe 'vakra-kāyaś ca; rahasy udvega-varjitaḥ || etat siddhāsanaṃ jñeyaṃ; siddhānāṃ siddhi-dāyakam ||3.85||

Der Praktizierende (sādhakaḥ | nom sg) soll mit Sorgfalt (yatnena | ins sg) die Yoni (yonim | acc sg) mit der Fußwurzel (pāda-mūlena | ins sg) zusammendrücken (saṃpīḍya | abs). Der Yoga-Kenner (yoga-vit | nom sg m) soll immer (sadā) die Fußwurzel (pāda-mūlam | acc sg) oberhalb des Genitals (meḍhra-upari) platzieren (vinyaset | 3p sg act opt). Aufwärts (ūrdhvam) zur Augenbrauenmitte (bhrū-madhyam | acc sg) geblickt habend (nirīkṣya | abs), unbeweglich (niścalaḥ | nom sg m), mit gezügelten Sinnen (saṃyata-indriyaḥ | nom sg m), an einem abgesonderten Ort (viśeṣe | loc sg), mit geradem Körper (avakra-kāyaḥ | nom sg), und (ca) in Abgeschiedenheit (rahasi | loc sg), frei von Unruhe (udvega-varjitaḥ | nom sg m ppp): dies (etat | nom sg n) ist als Siddhāsana (siddhāsanam | nom sg) zu erkennen (jñeyam | nom sg n pfp), das den Siddhas (siddhānām | gen pl) Siddhi gibt (siddhi-dāyakam | nom sg n).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.86

yenābhyāsa-vaśāc chīghraṃ; yoga-niṣpattim āpnuyāt | siddhāsanaṃ sadā sevyaṃ; pavanābhyāsinā param ||3.86||

Wodurch (yena | ins sg n) [er] durch die Kraft der Praxis (abhyāsa-vaśāt | abl sg) schnell (śīghram) die Yoga-Niṣpatti (yoga-niṣpattim | acc sg) erlangen soll (āpnuyāt | 3p sg act opt), dieses Siddhāsana (siddhāsanam | nom sg) ist vom Atem-Übenden (pavana-abhyāsinā | ins sg m) immer (sadā) besonders (param) zu üben (sevyam | nom sg n pfp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.87

yena saṃsāraṃ utsṛjya; labhate paramāṃ gatim | nātaḥ parataraṃ guhyam; āsanaṃ vidyate bhuvi || yenānudhyāna-mātreṇa; yogī pāpād vimucyate ||3.87||

Wodurch (yena | ins sg n) [der Yogi] den Saṃsāra (saṃsāram | acc sg) verlassen habend (utsṛjya | abs) das höchste Ziel (paramāṃ gatim | acc sg) erlangt (labhate | 3p sg med pres): Auf der Erde (bhuvi | loc sg) gibt es (vidyate | 3p sg med pres) kein (na) höheres (parataram | nom sg n) geheimes Āsana (guhyam āsanam | nom sg) als dieses (ataḥ). Durch bloße Meditation darüber (anudhyāna-mātreṇa | ins sg) wird der Yogi (yogī | nom sg) von Sünde (pāpāt | abl sg) befreit (vimucyate | 3p sg pas pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.88

uttānau caraṇau kṛtvā; ūru-saṃsthau prayatnataḥ | ūru-madhye tathottānau; pāṇī kṛtvā tu tādṛśau || nāsāgre vinyased dṛṣṭiṃ; danta-mūlañ ca jihvayā | uttolya cibukaṃ vakṣa; utthāpya pavanaṃ śanaiḥ || yathā-śaktyā samākṛṣya; pūrayed udaraṃ śanaiḥ | yathā śaktyaiva paścāt tu; recayed avirodhataḥ || idaṃ padmāsanaṃ proktaṃ; sarva-vyādhi-vināśanam ||3.88||

Die beiden Füße (caraṇau | acc du), nach oben gerichtet (uttānau | acc du m), sorgfältig (prayatnataḥ) auf den Schenkeln befindlich (ūru-saṃsthau | acc du m) gemacht habend (kṛtvā | abs), und dann (tu) die beiden Hände (pāṇī | acc du), ebenso (tathā) nach oben gerichtet (uttānau | acc du m), in der Schenkelmitte (ūru-madhye | loc sg) ebenso beschaffen (tādṛśau | acc du m) gemacht habend (kṛtvā | abs), soll er den Blick (dṛṣṭim | acc sg) auf die Nasenspitze (nāsā-agre | loc sg) richten (vinyaset | 3p sg act opt) und (ca) mit der Zunge (jihvayā | ins sg) die Zahnwurzel (danta-mūlam | acc sg) [berühren]. Das Kinn (cibukam | acc sg) zur Brust (vakṣas | acc sg) gehoben habend (uttolya | abs), den Atem (pavanam | acc sg) sanft (śanaiḥ) aufgerichtet habend (utthāpya | abs caus), der eigenen Kraft gemäß (yathā-śaktyā | ins sg) eingezogen habend (samākṛṣya | abs), soll er den Bauch (udaram | acc sg) langsam (śanaiḥ) füllen (pūrayet | 3p sg act opt caus); danach (paścāt) aber (tu) soll er gemäß (yathā) der Fähigkeit (śaktyā | ins sg) eben (eva) ohne Hemmung (avirodhataḥ) ausatmen (recayet | 3p sg act opt caus). Dies (idam | nom sg n) wird Padmāsana (padmāsanam | nom sg) genannt (proktam | nom sg n ppp), die Vernichtung aller Krankheiten (sarva-vyādhi-vināśanam | nom sg n).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.89

durlabhaṃ yena kenāpi; dhīmatā labhyate param ||3.89||

Es ist schwer zu erlangen (durlabham | nom sg n); es wird (labhyate | 3p sg pas pres) nicht durch wen (yena | ins sg m) auch immer (kenāpi | ins sg m), sondern vom Weisen (dhīmatā | ins sg m), als Höchstes (param | nom sg n), erlangt.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.90

anuṣṭhāne kṛte prāṇaḥ; samaś calati tat-kṣaṇāt | bhaved abhyāsane samyak; sādhakasya na saṃśayaḥ ||3.90||

Bei der Ausführung (anuṣṭhāne | loc sg), wenn sie getan ist (kṛte | loc sg n ppp), bewegt sich (calati | 3p sg act pres) der Prāṇa (prāṇaḥ | nom sg) sofort (tat-kṣaṇāt | abl sg) gleichmäßig (samaḥ | nom sg m). Bei wiederholter Übung (abhyāsane | loc sg) des Praktizierenden (sādhakasya | gen sg) wird (bhavet | 3p sg act opt) [er] richtig (samyak), kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.91

padmāsane sthito yogī; prāṇāpāna-vidhānataḥ | pūrayet sa vimuktaḥ syāt; satyaṃ satyaṃ vadāmy aham ||3.91||

Im Padmāsana (padmāsane | loc sg) sitzend (sthitaḥ | nom sg m ppp), soll der Yogi (yogī | nom sg) gemäß der Methode von Prāṇa und Apāna (prāṇa-apāna-vidhānataḥ) einatmen (pūrayet | 3p sg act opt caus). Er (saḥ | nom sg m) wird befreit (vimuktaḥ | nom sg m ppp) sein (syāt | 3p sg act opt). Wahrheit (satyam | nom sg n), Wahrheit (satyam | nom sg n), ich (aham | nom sg) sage (vadāmi | 1p sg act pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.92

prasārya caraṇa-dvandvaṃ; parasparam asaṃyutam | sva-pāṇibhyāṃ dṛḍhaṃ dhṛtvā; jānūpari śiro nyaset || āsanogram idaṃ proktaṃ; bhaved anila-dīpanam | dehāvasāda-haraṇaṃ; paścimottāna-saṃjñakam || ya etad-āsanaṃ śreṣṭhaṃ; pratyahaṃ sādhayet sudhīḥ | vāyuḥ paścima-mārgeṇa; tasya sañcarati dhruvam ||3.92||

Das Paar der Füße (caraṇa-dvandvam | acc sg) ausgestreckt habend (prasārya | abs), gegenseitig (parasparam) getrennt (asaṃyutam | acc sg n ppp), mit beiden eigenen Händen (sva-pāṇibhyām | ins du) fest (dṛḍham) gehalten habend (dhṛtvā | abs), soll er den Kopf (śiras | acc sg) auf die Knie (jānu-upari) legen (nyaset | 3p sg act opt). Dieses (idam | nom sg n) wird kraftvolles Āsana (āsanam ugram | nom sg) genannt (proktam | nom sg n ppp), ist (bhavet | 3p sg act opt) Anfachung des Atems (anila-dīpanam | nom sg n), Beseitigung der Körpererschöpfung (deha-avasāda-haraṇam | nom sg n), genannt Pāścimottāna (paścima-uttāna-saṃjñakam | nom sg n). Wer (yaḥ | nom sg m) als Weiser (sudhīḥ | nom sg) dieses beste Āsana (etad-āsanaṃ śreṣṭham | acc sg) täglich (pratyaham) übt (sādhayet | 3p sg act opt caus), für den (tasya | gen sg m) bewegt sich (sañcarati | 3p sg act pres) der Atem (vāyuḥ | nom sg) gewiss (dhruvam) durch den rückwärtigen Weg (paścima-mārgeṇa | ins sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.93

etad-abhyāsa-śīlānāṃ; sarva-siddhiḥ prajāyate | tasmād yogī prayatnena; sādhayet siddham ātmanaḥ ||3.93||

Für diejenigen, die diese Praxis gewohnt sind (etad-abhyāsa-śīlānām | gen pl m), entsteht (prajāyate | 3p sg med pres) jede Siddhi (sarva-siddhiḥ | nom sg). Deshalb (tasmāt) soll der Yogi (yogī | nom sg) mit Sorgfalt (prayatnena | ins sg) die Vollendung (siddham | acc sg n) für sich selbst (ātmanaḥ | gen sg) verwirklichen (sādhayet | 3p sg act opt caus).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.94

gopanīyaṃ prayatnena; na deyaṃ yasya kasyacit | yena śīghraṃ marut-siddhir; bhaved duḥkhaugha-nāśinī ||3.94||

Es ist mit Sorgfalt (prayatnena | ins sg) geheim zu halten (gopanīyam | nom sg n pfp), nicht (na) zu geben (deyam | nom sg n pfp) an wen (yasya | gen sg m) auch immer (kasyacit | gen sg m); wodurch (yena | ins sg n) schnell (śīghram) die Marut-Siddhi (marut-siddhiḥ | nom sg) entsteht (bhavet | 3p sg act opt), die die Flut des Leidens vernichtet (duḥkha-ogha-nāśinī | nom sg f).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.95

jānūrvor antare samyag; dhṛtvā pāda-tale ubhe | sama-kāyaḥ sukhāsīnaḥ; svastikaṃ tat pracakṣate ||3.95||

Im Zwischenraum (antare | loc sg) von Knien und Schenkeln (jānu-ūrvoḥ | gen du) richtig (samyak) die beiden Fußsohlen (pāda-tale ubhe | acc du) gehalten habend (dhṛtvā | abs), mit geradem Körper (sama-kāyaḥ | nom sg), angenehm sitzend (sukha-āsīnaḥ | nom sg m ppp): dieses (tat | acc sg n) nennen sie (pracakṣate | 3p pl med pres) Svastika (svastikam | acc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.96

anena vidhinā yogī; mārutaṃ sādhayet sudhīḥ | dehe na kramate vyādhis; tasya vāyuś ca siddhyati ||3.96||

Durch diese Methode (anena vidhinā | ins sg) soll der weise Yogi (yogī sudhīḥ | nom sg) den Atem (mārutam | acc sg) meistern (sādhayet | 3p sg act opt caus). In seinen Körper (dehe | loc sg) dringt (kramate | 3p sg med pres) Krankheit (vyādhiḥ | nom sg) nicht (na) ein, und (ca) für ihn (tasya | gen sg m) gelingt (siddhyati | 3p sg act pres) der Atem (vāyuḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Śiva Saṃhitā 3.97

sukhāsanam idaṃ proktaṃ; sarva-duḥkha-praṇāśanam | svastikaṃ yogibhir gopyaṃ; svastī-karaṇam uttamam ||3.97||

Dies (idam | nom sg n) wird (proktam | nom sg n ppp) Sukhāsana, angenehmer Sitz (sukha-āsanam | nom sg), genannt, die Vernichtung allen Leidens (sarva-duḥkha-praṇāśanam | nom sg n). Svastika (svastikam | nom sg) ist von Yogis (yogibhiḥ | ins pl) geheim zu halten (gopyam | nom sg n pfp), das höchste Hervorbringen von Wohlergehen (svastī-karaṇam uttamam | nom sg n).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich