SVU 2.8-2.9: Aufrichtung und Atemführung

Der Übende richtet den Körper auf, sammelt die Sinne im Herzen, überquert auf dem Brahman-Floß gefährliche Ströme und zügelt Atem und Geist.

Dr. Ronald Steiner

Nils Jacob Liersch 27.12.2020

Śvetāśvatara Upaniṣad 2.8

त्रिरुन्नतं स्थाप्य समं शरीरं हृदीन्द्रियाणि मनसा संनिवेश्य |

trir unnataṃ, sthāpya samaṃ śarīraṃ; hṛdīndriyāṇi, manasā saṃniveśya | Analyse ▾ Analyse ▴

tris	tris Adverb	dreimal, dreifach
unnatam Akkusativ Singular Neutrum Partizip Perfekt Passiv	ud Präfix nam Verbalwurzel	aufgerichtet, erhoben
sthāpya Absolutus	sthā Verbalwurzel	nachdem man aufgerichtet, gehalten hat
samam Akkusativ Singular Neutrum	sama Adjektiv	gerade, gleichmäßig
śarīram Akkusativ Singular	śarīra Substantiv Neutrum	den Körper
hṛdi Lokativ Singular	hṛd Substantiv Neutrum	im Herzen
indriyāṇi Akkusativ Plural	indriya Substantiv Neutrum	die Sinne
manasā Instrumentalis Singular	manas Substantiv Neutrum	mit dem Geist, Verstand
saṃniveśya Absolutus	sam Präfix ni Präfix viś Verbalwurzel	nachdem man hineingelegt, gesammelt hat

ब्रह्मोडुपेन प्रतरेत विद्वान्स्रोतांसि सर्वाणि भयावहानि ||8||

brahmoḍupena, pratareta vidvān; srotāṃsi sarvāṇi, bhayāvahāni ||8|| Analyse ▾ Analyse ▴

brahma Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	brahman Substantiv Neutrum	Brahman-
uḍupena Instrumentalis Singular	uḍupa Substantiv Neutrum	mit dem Floß, Boot
pratareta 3. Person Singular Medial Optativ	pra Präfix tṝ Verbalwurzel	er möge hinübergelangen
vidvān Nominativ Singular Maskulin Partizip Perfekt Aktiv	vid Verbalwurzel	der Wissende, Weise
srotāṃsi Akkusativ Plural	srotas Substantiv Neutrum	die Ströme, Fluten
sarvāṇi Akkusativ Plural Neutrum	sarva Pronomen quant	alle, sämtliche
bhaya Upapada-Kompositum	bhaya Substantiv Neutrum	Gefahr, Furcht
āvahāni Akkusativ Plural Neutrum	ā Präfix vah Verbalwurzel	Gefahr bringenden, furchtbaren

Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang — 12 Silben; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Halte Brust, Hals und Kopf aufrecht und den ganzen Körper gerade. Sammle die Sinne mit dem Geist im Herzen. So kann der Wissende auf dem Floß des Brahman alle gefahrvollen Ströme überqueren.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Das Śaṅkara zugeschriebene Bhāṣya verbindet die aufrechte Haltung von Brust, Hals und Kopf mit dem Rückzug der Sinne ins Herz. Praṇava als Boot trägt über die Ströme des Saṃsāra. Ausführlich ergänzt es Nāḍī-Reinigung, wechselndes Atmen sowie Recaka, Pūraka und Kumbhaka mit festgelegten Zählmaßen und Übungszeiten.

Śvetāśvatara-Upaniṣad Śaṅkara-Bhāṣya

Śaṅkarānanda ordnet den Vers in den achtgliedrigen Yoga ein. Āsana beruhigt die Handlungsorgane, Pratyāhāra führt die Erkenntnissinne mit dem geistigen Zügel ins Herz; Dhāraṇā, Dhyāna und Samādhi halten sie dort fest. Das Boot der Brahmanerkenntnis zerstört schließlich Verhüllung und Zerstreuung, die beiden Seiten des Nichtwissens.

Śaṅkarānandas Śvetāśvataropaniṣaddīpikā

Nārāyaṇa versteht die drei erhobenen Körperteile als Kopf, Hals und Brust und verlegt die Sinne in das Herzlotus. Das Boot des Brahman, auch als Oṃ verstanden, überquert die gefährlichen Ströme der Wünsche. Zur Verdeutlichung zitiert er das bekannte Bild der Hoffnung als reißender, von Gier und Verblendung erfüllter Fluss.

Nārāyaṇas Śvetāśvataropaniṣaddīpikā

Vijñānabhagavat weist einen mittleren, noch nicht unmittelbar erkenntnisfähigen Übenden an: Körper aufrichten, Sinne samt Geist in der Herzhöhle sammeln und mit dem rettenden Praṇava übersetzen. Oṃ bezeichnet dabei sowohl das niedere als auch das höchste Brahman und wird zum Boot über sämtliche gefahrvollen Ströme des Saṃsāra.

Vijñānabhagavats Śvetāśvataropaniṣadvivaraṇa

trirunnataṃ LV1958, ASS1927 ] dhruvatvam LV1958-app

Kritischer Apparat

Den Leib dreifach gerichtet, ebenmäßig, Manas und Sinne im Herzen eingeschlossen, So mag der Weise auf dem Brahmanschiffe Die fürchterlichen Fluten überfahren.

Paul Deussen - 1921

Holding his body steady with the three [upper parts<1>] erect, And causing the senses with the mind to enter into the heart, A wise man with the Brahma-boat should cross over All the fear-bringing streams.
<1: Head, chest, and neck—so prescribed at BhG. 6. 13.>

Robert Hume - 1921

Having equally balanced the body, with its three portions raised, and fixed the organs of sense on the heart by means of the mind, the wise man should cross, by the boat of Om (or knowledge of Brahm), all the dangerous rivers.

Siddhesvar Varma Shastri - 1916

Den Leib dreifach gerichtet, ebenmäßig, Manas und Sinne im Herzen eingeschlossen, So mag der Weise auf dem Brahmanschiffe Die fürchterlichen Fluten überfahren.

Paul Deussen - 1897

If a wise man hold his body with its three erect parts (chest, neck, and head) even<1>, and turn his senses with the mind towards the heart, he will then in the boat of Brahman<2> cross all the torrents which cause fear.
<1: Cf. Bhagavadgītā VI, 13. Samam kāyasirogrīvam dhārayan. Saṅkara says: trīny unnatāny urogrīvasirāmsy unnatāni yasmin sarire.>
<2: Explained by Saṅkara as the syllable Om.>

F. Max Müller - 1884

Keeping the upper parts (the chest, neck, and the head) erect<1> and equal to the (other parts of the) body, subduing within the heart the senses together with the mind, let the wise by the raft of Bramha (Om) cross over all the fearful torrents (of the world).
<1: See the similar passage in Bhagv. G. 5 Adh. 27. 3 and 6 Adh. 11–13.>

Edward Röer - 1853

Śvetāśvatara Upaniṣad 2.9

प्राणान्प्रपीड्येह स युक्तचेष्टः क्षीणे प्राणे नासिकयोच्छ्वसीत |

prāṇān prapīḍye,ha sa yukta-ceṣṭaḥ; kṣīṇe prāṇe, nāsikayocchvasīta | Analyse ▾ Analyse ▴

prāṇān Akkusativ Plural	prāṇa Substantiv Maskulin	die Lebenshauche, Atemzüge
prapīḍya Absolutus	pra Präfix pīḍ Verbalwurzel	nachdem man unterdrückt, gezügelt hat
iha	iha Adverb	hier
saḥ Nominativ Singular Maskulin	tad Pronomen dem	er, dieser
yukta Karmadhāraya-Kompositum Partizip Perfekt Passiv	yuj Verbalwurzel	beherrscht, geregelt
ceṣṭaḥ Nominativ Singular Maskulin	ceṣṭā Substantiv Feminin	mit geregelten Bewegungen, Bemühungen
kṣīṇe Lokativ Absolutus Singular Maskulin Partizip Perfekt Passiv	kṣi Verbalwurzel	wenn er vermindert, erschöpft ist
prāṇe Lokativ Absolutus Singular	prāṇa Substantiv Maskulin	wenn der Atem vermindert ist
nāsikayā Instrumentalis Singular	nāsikā Substantiv Feminin	durch die Nase
ucchvasīta 3. Person Singular Aktiv Optativ	ud Präfix śvas Verbalwurzel	man möge ausatmen

दुष्टाश्वयुक्तमिव वाहमेनं विद्वान्मनो धारयेताप्रमत्तः ||9||

duṣṭāśva-yuktam, iva vāham enaṃ; vidvān mano, dhārayetāpramattaḥ ||9|| Analyse ▾ Analyse ▴

duṣṭa Karmadhāraya-Kompositum Partizip Perfekt Passiv	duṣ Verbalwurzel	schlecht, verdorben
aśva Tatpuruṣa-Kompositum Instrumentalis	aśva Substantiv Maskulin	mit Pferden
yuktam Akkusativ Singular Maskulin Partizip Perfekt Passiv	yuj Verbalwurzel	angeschirrt, bespannt
iva	iva Partikel	wie, gleich
vāham Akkusativ Singular	vāha Substantiv Maskulin	das Fahrzeug, Gespann
enam Akkusativ Singular Maskulin	enad Pronomen dem	dieses, ihn
vidvān Nominativ Singular Maskulin Partizip Perfekt Aktiv	vid Verbalwurzel	der Wissende, Weise
manas Akkusativ Singular	manas Substantiv Neutrum	den Geist, Verstand
dhārayet 3. Person Singular Aktiv Optativ Causativ	dhṛ Verbalwurzel	er möge festhalten, sammeln
apramattaḥ Nominativ Singular Maskulin Partizip Perfekt Passiv	a Präfix pra Präfix mad Verbalwurzel	unermüdlich, aufmerksam

Metrum: Pāda 1: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 2: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 3: Triṣṭubh mit Vajrā-Ausklang; Pāda 4: Triṣṭubh mit Śālinī-Ausklang

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Zügle die Lebenshauche und halte jede Bewegung unter Kontrolle. Wenn der Atem schwach geworden ist, atme behutsam durch die Nase aus. Wie ein Wagenlenker ein Gespann mit unruhigen Pferden führt, so soll der Wissende den Geist aufmerksam im Zaum halten.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Das Śaṅkara zugeschriebene Bhāṣya setzt gereinigte Nāḍīs voraus. Die Lebenskräfte werden im eigenen Leib gezügelt und der geschwächte Atem langsam durch die Nase entlassen. Wie ein Wagenlenker schwer beherrschbare Pferde führt, soll der wachsame Weise den Geist durch Atemlenkung festhalten.

Śvetāśvatara-Upaniṣad Śaṅkara-Bhāṣya

Śaṅkarānanda verbindet Atemzügelung mit maßvollem Essen, Handeln und Üben. Wenn der Atem allmählich dünn geworden ist, wird er sanft entlassen; zugleich hält der Weise den Geist als Zügel der widerspenstigen Sinnespferde. Selbst bezwungene Sinne dürften wie frühere Feinde nie arglos behandelt werden.

Śaṅkarānandas Śvetāśvataropaniṣaddīpikā

Nārāyaṇa erklärt „mit angemessener Betätigung“ durch das Ideal maßvollen Essens, Schlafens und Handelns. Der in Prāṇāyāma fein gewordene Atem wird langsam ausgeatmet; danach ist der Geist zu fixieren. Die Reihenfolge beruht auf der Abhängigkeit des Geistes vom Atem: Atemstabilität ermöglicht erst geistige Stabilität.

Nārāyaṇas Śvetāśvataropaniṣaddīpikā

Vijñānabhagavat beschreibt Kumbhaka an den bekannten Atemorten und das anschließende langsame Ausatmen durch Iḍā oder Piṅgalā. Wo immer der Atem angehalten wird, soll der Übende auch den Geist festhalten, denn nach der Yogaregel folgt der Geist dem Atem. Umsicht ersetzt dabei jede gewaltsame Übertreibung.

Vijñānabhagavats Śvetāśvataropaniṣadvivaraṇa

sa yuktaceṣṭaḥ LV1958 ] saṃyuktaceṣṭaḥ ASS1927, LV1958-app

Kritischer Apparat

Den Odem hemmend, die Bewegung zügelnd, Bei Schwund des Hauchs ausatmend durch die Nase, Wie jenen Wagen mit den schlechten Rossen (Kāṭh. 3,4). So fesselt ohne Lässigkeit das Manas!

Paul Deussen - 1921

Having repressed his breathings here in the body, and having his movements checked, One should breathe through his nostrils with diminished breath. Like that chariot yoked with vicious horses,<1> His mind the wise man should restrain undistractedly.
<1: Described at Katha 3. 4.>

Robert Hume - 1921

Being moderate in his activities (the yogi), having forcibly checked the breaths in the body, should breathe through the nostril when the breath has decreased (in quantity). Being careful, the wise man should control his mind like a chariot, to which refractory horses have been yoked.

Siddhesvar Varma Shastri - 1916

Den Odem hemmend, die Bewegung zügelnd, Bei Schwund des Hauchs ausatmend durch die Nase, Wie jenen Wagen mit den schlechten Rossen (Kāṭh. 3,4). So fesselt ohne Lässigkeit das Manas!

Paul Deussen - 1897

Compressing his breathings let him, who has subdued all motions, breathe forth through the nose with gentle breath<1>. Let the wise man without fail restrain his mind, that chariot yoked with vicious horses<2>.
<1: Cf. Bhagavadgītā V, 27. Prānāpānau samau kritvā nāsābhyantara kārinau. See Telang’s notes, Sacred Books of the East, vol. viii, p. 68 seq.>
<2: A similar metaphor in Kath. Up. III, 4–6; Sacred Books of the East, vol. xv, p. 13.>

F. Max Müller - 1884

Keeping down the senses (Prāṇā), subduing his desires, and gently respiring by the nostrils, let the wise diligently attend to the mind, as (the charioteer) to a car, drawn by vicious horses.<1>
<1: Vid. Kāth. 3, 4 to 9.>

Edward Röer - 1853

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Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Nils Jacob Liersch

Meine Begeisterung für Yoga, indische Philosophie und Sanskrit führte mich zum Studium der Indologie und Religionswissenschaft an der Universität Heidelberg. Seit 2004 befinde ich mich auf meinem persönlichen Yogaweg... mehr ›

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