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Śiva Saṃhitā 4: Yonimudrā, Mahāmudrā, Bandhas, Vajrolī und Śakticālana

Kapitel 4 führt von Yonimudrā über Mahāmudrā, Bandhas, Vajrolī/Sahajolī/Amarolī bis zu Śakticālana und dem Abschluss der zehn Mudrās. Der Sanskrit-Kapitelname lautet Mudrākathana.

Dr. Ronald Steiner Dr. Ronald Steiner
SiSa 4.1-4.8: Yonimudrā-Kreislauf
SiSa 4.1-4.8: Yonimudrā-Kreislauf

Śiva Saṃhitā 4.1-4.8: Yonimudrā und innerer Kula-Kreislauf

Die Praxis führt Geist und Prāṇa in Ādhāra/Yoni, visualisiert Kāma und Kalā, trinkt Kula-Amṛta und begründet die Kraft der Mudrā.

Śiva Saṃhitā 4.1
ādau pūraka-yogena; svādhāre pūrayen manaḥ | guda-meḍhrāntare yonis tām ākuñcya pravartate ||4.1||
Zuerst (ādau | loc sg) soll er durch die Methode der Einatmung (pūraka-yogena | ins sg) den Geist (manas | acc sg) in der eigenen Basis (sva-ādhāre | loc sg) füllen (pūrayet | 3p sg act opt caus). Im Zwischenraum zwischen After und Penis (guda-meḍhra-antare | loc sg) ist die Yoni (yoniḥ | nom sg); diese (tām | acc sg f) zusammengezogen habend (ākuñcya | abs), wird sie aktiv (pravartate | 3p sg med pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.2
brahma-yoni-gataṃ dhyātvā; kāmaṃ kanduka-sannibham | sūrya-koṭi-pratīkāśaṃ; candra-koṭi-suśītalam ||4.2||
Nachdem er über Kāma (kāmam | acc sg), der sich in Brahmans Yoni befindet (brahma-yoni-gatam | acc sg m ppp), meditiert hat (dhyātvā | abs), [sieht er ihn] einem Ball gleich (kanduka-sannibham | acc sg m), leuchtend wie zehn Millionen Sonnen (sūrya-koṭi-pratīkāśam | acc sg m) und sehr kühl wie zehn Millionen Monde (candra-koṭi-suśītalam | acc sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.3
tasyordhvaṃ tu śikhā sūkṣmā; cid-rūpā paramā-kalā | tayā sahitam ātmānam ekībhūtaṃ vicintayet ||4.3||
Oberhalb (ūrdhvam) von ihm (tasya | gen sg m) aber (tu) ist eine subtile Flamme (śikhā sūkṣmā | nom sg), die höchste Kalā (paramā-kalā | nom sg), von der Form des Bewusstseins (cid-rūpā | nom sg f). Mit ihr (tayā | ins sg f) verbunden (sahitam | acc sg m ppp), eins geworden (ekībhūtam | acc sg m ppp), soll er sich selbst (ātmānam | acc sg) visualisieren (vicintayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.4
gacchati brahma-mārgeṇa; liṅga-traya-krameṇa vai | sūrya-koṭi-pratīkāśaṃ; candra-koṭi-suśītalam ||4.4||
Er geht (gacchati | 3p sg act pres) wahrlich (vai) durch den Brahman-Weg (brahma-mārgeṇa | ins sg), in der Abfolge der drei Liṅgas (liṅga-traya-krameṇa | ins sg), zu [dem], was wie zehn Millionen Sonnen leuchtet (sūrya-koṭi-pratīkāśam | acc sg n) und sehr kühl ist wie zehn Millionen Monde (candra-koṭi-suśītalam | acc sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.5
amṛtaṃ tad dhi svarga-sthaṃ; paramānanda-lakṣaṇam | śveta-raktaṃ tejasāḍhyaṃ; sudhā-dhārā-pravarṣiṇam | pītvā kulāmṛtaṃ divyaṃ; punar eva viśet kulam ||4.5||
Diesen Nektar (amṛtaṃ tat | acc sg), ja (hi), der im Himmel befindlich ist (svarga-stham | acc sg n), dessen Kennzeichen höchste Glückseligkeit ist (parama-ānanda-lakṣaṇam | acc sg), weiß-rot (śveta-raktam | acc sg n), von Glanz erfüllt (tejasā-āḍhyam | acc sg n), Ströme von Nektar herabregnend (sudhā-dhārā-pravarṣiṇam | acc sg n): den göttlichen Kula-Nektar (kula-amṛtaṃ divyam | acc sg) getrunken habend (pītvā | abs), soll er erneut (punar) eben (eva) in das Kula (kulam | acc sg) eintreten (viśet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.6
punar eva kulaṃ gacchen mātrā-yogena nānyathā | sā ca prāṇa-samākhyātā; hy asmiṃs tantre mayoditā ||4.6||
Erneut (punar) eben (eva) soll er zum Kula (kulam | acc sg) gehen (gacchet | 3p sg act opt), durch die Methode des Atemmaßes (mātrā-yogena | ins sg), nicht (na) anders (anyathā). Und (ca) sie (sā | nom sg f) ist Prāṇa genannt (prāṇa-samākhyātā | nom sg f ppp), nämlich (hi) in diesem Tantra (asmin tantre | loc sg), von mir (mayā | ins sg) gesagt (uditā | nom sg f ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.7
punaḥ pralīyate tasyāṃ; kālāgny-ādi-śivātmakam | yoni-mudrā parā hy eṣā; bandhas tasyāḥ prakīrtitaḥ ||4.7||
Erneut (punaḥ) löst sich (pralīyate | 3p sg med pres) in ihr (tasyām | loc sg f) [alles] auf, dessen Wesen von Kāla-Agni beginnend bis Śiva reicht (kāla-agni-ādi-śiva-ātmakam | nom sg n). Diese (eṣā | nom sg f) ist nämlich (hi) die höchste Yonimudrā (yoni-mudrā parā | nom sg); der Bandha (bandhaḥ | nom sg) von ihr (tasyāḥ | gen sg f) ist gelehrt (prakīrtitaḥ | nom sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.8
tasyās tu bandhā-mātreṇa; tan nāsti yan na sādhayet ||4.8||
Von ihr (tasyāḥ | gen sg f), allein durch den Bandha (bandha-mātreṇa | ins sg), gibt es (asti | 3p sg act pres) das (tat | nom sg n) nicht (na), was (yat | acc sg n) er nicht (na) verwirklichen könnte (sādhayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
SiSa 4.9-4.20: Yonimudrā-Geheimnis
SiSa 4.9-4.20: Yonimudrā-Geheimnis

Śiva Saṃhitā 4.9-4.20: Yonimudrā, Mantra-Wirkung und Geheimhaltung

Selbst geschwächte Mantras werden durch Yonimudrā wirksam; Übung bringt Siddhi, Mokṣa und Schutz vor Sünde, bleibt aber geheim.

Śiva Saṃhitā 4.9
chinna-rūpās tu ye mantrāḥ; kīlitāḥ stambhitāś ca ye | dagdhā mantrāḥ śiro-hīnā; malinās tu tiraskṛtāḥ ||4.9||
Welche Mantras (ye mantrāḥ | nom pl) nun (tu) von abgeschnittener Gestalt (chinna-rūpāḥ | nom pl m), verriegelt (kīlitāḥ | nom pl m ppp), und (ca) welche (ye | nom pl m) gelähmt (stambhitāḥ | nom pl m ppp) sind; verbrannte Mantras (dagdhāḥ mantrāḥ | nom pl), kopflos (śiro-hīnāḥ | nom pl m), aber (tu) unrein (malināḥ | nom pl m) und verworfen (tiraskṛtāḥ | nom pl m ppp) ...
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.10
mandā bālās tathā vṛddhāḥ; prauḍhā yauvana-garvitāḥ | bhedino bhrama-saṃyuktāḥ; saptāham mūrchitāś ca ye ||4.10||
Welche (ye | nom pl m) schwach (mandāḥ | nom pl m), jung (bālāḥ | nom pl m), ebenso (tathā) alt (vṛddhāḥ | nom pl m), kühn (prauḍhāḥ | nom pl m), durch Jugend stolz (yauvana-garvitāḥ | nom pl m ppp), gebrochen (bhedinaḥ | nom pl m), mit Irrtum verbunden (bhrama-saṃyuktāḥ | nom pl m ppp), sieben Tage lang (saptāham) bewusstlos (mūrcchitāḥ | nom pl m ppp) und (ca) welche (ye | nom pl m) ...
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.11
ari-pakṣe sthitā ye ca; nirvīryāḥ sattva-varjitāḥ | tathā sattvena hīnāś ca; khaṇḍitāḥ śatadhā-kṛtāḥ ||4.11||
Und (ca) welche (ye | nom pl m) auf der Seite des Feindes (ari-pakṣe | loc sg) stehen (sthitāḥ | nom pl m ppp), kraftlos (nirvīryāḥ | nom pl m), von Kraft beraubt (sattva-varjitāḥ | nom pl m ppp), ebenso (tathā) an Kraft (sattvena | ins sg) mangelhaft (hīnāḥ | nom pl m), und (ca) zerbrochen (khaṇḍitāḥ | nom pl m ppp), hundertfach gemacht [zerstückelt] (śatadhā-kṛtāḥ | nom pl m ppp) sind ...
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.12
vidhānena ca saṃyuktāḥ; prabhavanty acireṇa tu | siddhi-mokṣa-pradāḥ sarve; guruṇā viniyojitāḥ ||4.12||
Mit dieser Methode (vidhānena | ins sg) verbunden (saṃyuktāḥ | nom pl m ppp) aber (tu), werden sie bald (acireṇa) wirksam (prabhavanti | 3p pl act pres); alle (sarve | nom pl m), durch den Guru (guruṇā | ins sg) angewendet (viniyojitāḥ | nom pl m ppp), verleihen Siddhi und Befreiung (siddhi-mokṣa-pradāḥ | nom pl m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.13
yady uccarate yogī; mantra-rūpaṃ śubhāśubham | tat-siddhiṃ samavāpnoti; yoni-mudrā-nibandhanāt ||4.13||
Wenn (yadi) der Yogi (yogī | nom sg) eine Mantra-Form (mantra-rūpam | acc sg n), heilsam oder unheilsam (śubha-aśubham | acc sg n), ausspricht (uccarate | 3p sg med pres), erlangt (samavāpnoti | 3p sg act pres) er deren Siddhi (tat-siddhim | acc sg) durch die Anwendung der Yonimudrā (yoni-mudrā-nibandhanāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.14
dīkṣayitvā vidhānena; abhiṣiñcya sahasradhā | tato mantrādhikārārtham eṣā mudrā prakīrtitā ||4.14||
Nachdem er [ihn] ordnungsgemäß (vidhānena | ins sg) initiiert hat (dīkṣayitvā | abs caus) und tausendfach (sahasradhā) gesalbt hat (abhiṣiñcya | abs), danach (tataḥ) ist diese Mudrā (eṣā mudrā | nom sg) zum Zweck der Mantra-Berechtigung (mantra-adhikāra-artham | acc sg) gelehrt (prakīrtitā | nom sg f ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.15
brahma-hatyā-sahasrāṇi; trailokyam api ghātayet | nāsau lipyati pāpena; yoni-mudrā-nibandhanāt ||4.15||
Selbst wenn [er] Tausende von Brahmanen-Tötungen (brahma-hatyā-sahasrāṇi | acc pl) [beginge] und sogar (api) die drei Welten (trailokyam | acc sg) vernichten ließe (ghātayet | 3p sg act opt caus), würde dieser (asau | nom sg m) durch Sünde (pāpena | ins sg) nicht (na) befleckt (lipyati | 3p sg pas pres), durch die Anwendung der Yonimudrā (yoni-mudrā-nibandhanāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.16
guru-hā ca surā-pī ca; steyī ca guru-talpa-gaḥ | etaiḥ pāpair na badhyeta; yoni-mudrā-nibandhanāt ||4.16||
Ein Guru-Töter (guru-hā | nom sg m) und (ca) Alkoholdrinkender (surā-pī | nom sg m), und (ca) ein Dieb (steyī | nom sg m), und (ca) einer, der ins Bett des Gurus geht (guru-talpa-gaḥ | nom sg m), würde durch diese Sünden (etaiḥ pāpaiḥ | ins pl) nicht (na) gebunden (badhyeta | 3p sg pas opt), durch die Anwendung der Yonimudrā (yoni-mudrā-nibandhanāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.17
tasmād abhyāsanaṃ nityaṃ; kartavyaṃ mokṣa-kāṅkṣibhiḥ | abhyāsāj jāyate siddhir; abhyāsān mokṣam āpnuyāt ||4.17||
Deshalb (tasmāt) ist die Praxis (abhyāsanam | nom sg) von denen, die Befreiung wünschen (mokṣa-kāṅkṣibhiḥ | ins pl m), beständig (nityam) auszuführen (kartavyam | nom sg n pfp). Durch Praxis (abhyāsāt | abl sg) entsteht (jāyate | 3p sg med pres) Siddhi (siddhiḥ | nom sg); durch Praxis (abhyāsāt | abl sg) soll man Befreiung (mokṣam | acc sg) erlangen (āpnuyāt | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.18
saṃvidaṃ labhate 'bhyāsād; yogo 'bhyāsāt pravartate | mudrāṇāṃ siddhir abhyāsād; abhyāsād vāyu-sādhanam ||4.18||
Bewusstsein (saṃvidam | acc sg) erlangt er (labhate | 3p sg med pres) durch Praxis (abhyāsāt | abl sg); Yoga (yogaḥ | nom sg) setzt sich durch Praxis (abhyāsāt | abl sg) in Gang (pravartate | 3p sg med pres). Die Siddhi (siddhiḥ | nom sg) der Mudrās (mudrāṇām | gen pl) [entsteht] durch Praxis (abhyāsāt | abl sg); durch Praxis (abhyāsāt | abl sg) entsteht die Meisterung des Atems (vāyu-sādhanam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.19
kāla-vañcanam abhyāsāt; tathā mṛtyuñjayo bhavet | vāk-siddhiḥ kāma-cāritvaṃ; bhaved abhyāsa-yogataḥ ||4.19||
Durch Praxis (abhyāsāt | abl sg) entsteht das Überlisten der Zeit (kāla-vañcanam | nom sg), ebenso (tathā) wird (bhavet | 3p sg act opt) [er] Todesbesieger (mṛtyuñjayaḥ | nom sg). Rede-Siddhi (vāk-siddhiḥ | nom sg) und Wunsch-Wandeln (kāma-cāritvam | nom sg) entstehen (bhavet | 3p sg act opt) durch die Anwendung der Praxis (abhyāsa-yogataḥ | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.20
yoni-mudrā paraṃ gopyā; na deyā yasya kasyacit | sarvathā naiva dātavyā; prāṇaiḥ kaṇṭha-gatair api ||4.20||
Die Yonimudrā (yoni-mudrā | nom sg) ist höchst (param) geheim zu halten (gopyā | nom sg f pfp), nicht (na) zu geben (deyā | nom sg f pfp) an einen (yasya | gen sg m) beliebigen (kasyacit | gen sg m). Sie ist unbedingt (sarvathā) eben nicht (naiva) zu geben (dātavyā | nom sg f pfp), selbst (api) wenn die Lebenskräfte in die Kehle gelangt sind (prāṇaiḥ kaṇṭha-gataiḥ | ins pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
SiSa 4.21-4.25: Zehn Mudrās
SiSa 4.21-4.25: Zehn Mudrās

Śiva Saṃhitā 4.21-4.25: Kuṇḍalinī-Erweckung und die zehn Mudrās

Durch Guru-Gnade erwacht Kuṇḍalinī; alle Padmas und Granthis öffnen sich, und die zehn höchsten Mudrās werden benannt.

Śiva Saṃhitā 4.21
adhunā kathayiṣyāmi; yoga-siddhi-karaṃ param | gopanīyaṃ susiddhānāṃ; yogaṃ parama-durlabham ||4.21||
Jetzt (adhunā) werde ich (kathayiṣyāmi | 1p sg act fut caus) den höchsten (param | acc sg m), Yoga-Siddhi bewirkenden (yoga-siddhi-karam | acc sg m) Yoga (yogam | acc sg) lehren: den höchst schwer zu erlangenden (parama-durlabham | acc sg m), von den Vollendeten (susiddhānām | gen pl m) geheim zu haltenden (gopanīyam | acc sg m pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.22
suptā guru-prasādena; yadā jāgarti kuṇḍalī | tadā sarvāṇi padmāni; bhidyante granthayo 'pi ca ||4.22||
Wenn (yadā) die schlafende (suptā | nom sg f ppp) Kuṇḍalinī (kuṇḍalī | nom sg) durch die Gnade des Guru (guru-prasādena | ins sg) erwacht (jāgarti | 3p sg act pres), dann (tadā) werden alle Padmas (sarvāṇi padmāni | nom pl) durchbrochen (bhidyante | 3p pl pas pres), und (ca) auch (api) die Granthis (granthayaḥ | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.23
tasmāt sarva-prayatnena; prabodhayitum īśvarīm | brahma-randhra-mukhe suptāṃ; mudrābhyāsaṃ samācaret ||4.23||
Deshalb (tasmāt | abl sg n) soll er mit aller Bemühung (sarva-prayatnena | ins sg), um die Göttin (īśvarīm | acc sg) zu erwecken (prabodhayitum | inf caus), die an der Mündung des Brahman-Spalts (brahma-randhra-mukhe | loc sg) schlafend (suptām | acc sg f ppp) [liegt], die Praxis der Mudrā (mudrā-abhyāsam | acc sg) ausführen (samācaret | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.24
mahā-mudrā mahā-bandho; mahā-vedhaś ca khecarī | jālandharo mūla-bandho; viparīta-kṛtis tathā ||4.24||
Mahāmudrā (mahā-mudrā | nom sg), Mahābandha (mahā-bandhaḥ | nom sg) und (ca) Mahāvedha (mahā-vedhaḥ | nom sg), Khecarī (khecarī | nom sg), Jālandhara (jālandharaḥ | nom sg), Mūlabandha (mūla-bandhaḥ | nom sg) sowie (tathā) Viparītakṛti (viparīta-kṛtiḥ | nom sg) ...
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.25
uḍḍānam caiva vajroṇī; daśame śakti-cālanam | idaṃ hi mudrā-daśakaṃ; mudrāṇām uttamottamam ||4.25||
Uḍḍāna (uḍḍānam | nom sg) und eben (caiva) Vajroṇī (vajroṇī | nom sg), als zehntes (daśame | loc sg n) Śakti-Cālana (śakti-cālanam | nom sg): Dieses (idam | nom sg n) ist nämlich (hi) die Zehnergruppe der Mudrās (mudrā-daśakam | nom sg), das Allerhöchste (uttamottamam | nom sg n) der Mudrās (mudrāṇām | gen pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
SiSa 4.26-4.30: Mahāmudrā-Praxis
SiSa 4.26-4.30: Mahāmudrā-Praxis

Śiva Saṃhitā 4.26-4.30: Mahāmudrā, Haltung und Seitenwechsel

Mahāmudrā wird als geheime Mudrā eingeführt; Yoni-Druck, gestrecktes Bein, Sinnestore, Citta und Atem werden ausgerichtet.

Śiva Saṃhitā 4.26
mahā-mudrāṃ pravakṣyāmi; tantre 'smin mama vallabhe | yāṃ prāpya siddhāḥ siddhiṃ; ca kapilādyāḥ purā gatāḥ ||4.26||
Ich werde (pravakṣyāmi | 1p sg act fut) in diesem (asmin | loc sg n), mir (mama | gen sg) lieben (vallabhe | loc sg n) Tantra (tantre | loc sg) die Mahāmudrā (mahā-mudrām | acc sg) lehren, welche (yām | acc sg f) die Siddhas (siddhāḥ | nom pl), Kapila und andere (kapilā-ādyāḥ | nom pl), früher (purā) erlangt hatten (prāpya | abs) und zur Siddhi (siddhim | acc sg) gelangt sind (gatāḥ | nom pl m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.27
apasavyena sampīḍya; pāda-mūlena sādaram | gurūpadeśato yoniṃ; guda-meḍhrāntarāla-gām ||4.27||
Nachdem er gemäß der Unterweisung des Guru (guru-upadeśataḥ | abl sg) sorgfältig (sādaram) mit der Ferse des linken Fußes (apasavyena pāda-mūlena | ins sg) gedrückt hat (sampīḍya | abs), [drückt er] die Yoni (yonim | acc sg), die im Zwischenraum von After und Glied liegt (guda-meḍhrāntarāla-gām | acc sg f).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.28
savyaṃ prasāritaṃ pādaṃ; dhṛtvā pāṇi-yugena vai | nava-dvārāṇi saṃyamya; cibukaṃ hṛdayopari ||4.28||
Nachdem er den rechten, ausgestreckten Fuß (savyaṃ prasāritaṃ pādam | acc sg) mit dem Paar der Hände (pāṇi-yugena | ins sg) gehalten hat (dhṛtvā | abs), nachdem er die neun Tore (nava-dvārāṇi | acc pl) verschlossen hat (saṃyamya | abs), [setzt er] das Kinn (cibukam | acc sg) auf die Brust (hṛdaya | tp loc), darüber (upari).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.29
cittaṃ citta-pathe dattvā; prabhaved vāyu-sādhanam | mahā-mudrā bhaved eṣā; sarva-tantreṣu gopitā ||4.29||
Nachdem er den Geist (cittam | acc sg) auf den Weg des Geistes (citta-pathe | loc sg) gelegt hat (dattvā | abs), soll die Meisterung des Atems (vāyu-sādhanam | nom sg) wirksam werden (prabhavet | 3p sg act opt). Diese (eṣā | nom sg f) ist (bhavet | 3p sg act opt) Mahāmudrā (mahā-mudrā | nom sg), in allen Tantras (sarva-tantreṣu | loc pl) geheim gehalten (gopitā | nom sg f ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.30
vāmāṅgena samabhyasya; dakṣāṅgenābhyaset punaḥ | prāṇāyāmaṃ samaṃ kṛtvā; yogī niyata-mānasaḥ ||4.30||
Nachdem er mit der linken Körperseite (vāma-aṅgena | ins sg) geübt hat (samabhyasya | abs), soll er wieder (punaḥ) mit der rechten Körperseite (dakṣa-aṅgena | ins sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt). Nachdem er den Prāṇāyāma (prāṇāyāmam | acc sg) gleichmäßig (samam | acc sg m) gemacht hat (kṛtvā | abs), [ist er] ein Yogi (yogī | nom sg) mit gezügeltem Geist (niyata-mānasaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
SiSa 4.31-4.36: Mahāmudrā-Wirkung
SiSa 4.31-4.36: Mahāmudrā-Wirkung

Śiva Saṃhitā 4.31-4.36: Mahāmudrā-Wirkungen und Geheimhaltung

Mahāmudrā bringt Nāḍī-Bewegung, Bindu-Stabilisierung, Reinigung, Gesundheit, Schutz vor Tod und muss sorgfältig geheim gehalten werden.

Śiva Saṃhitā 4.31
anena vidhinā yogī; manda-bhāgyo 'pi sidhyati | sarvāsām eva nāḍīnāṃ; cālanaṃ bindu-māraṇam ||4.31||
Durch dieses Verfahren (anena vidhinā | ins sg) gelingt (sidhyati | 3p sg act pres) selbst (api) ein Yogi (yogī | nom sg) von geringem Glück (manda-bhāgyaḥ | nom sg m). Das Bewegen (cālanam | nom sg) aller (sarvāsām | gen pl f) eben (eva) Nāḍīs (nāḍīnām | gen pl), das Stillstellen des Bindu (bindu-māraṇam | nom sg) [entsteht].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.32
jīvanaṃ tu kaṣāyasya; pātakānāṃ vināśanam | kuṇḍālī-tāpanaṃ vāyor brahma-randhra-praveśanam ||4.32||
Die Aufzehrung (jīvanam | nom sg) der Trübung (kaṣāyasya | gen sg), die Vernichtung (vināśanam | nom sg) der Sünden (pātakānām | gen pl), das Erhitzen der Kuṇḍalinī (kuṇḍālī-tāpanam | nom sg) und das Eintreten in die Brahman-Öffnung (brahma-randhra-praveśanam | nom sg) des Atems (vāyoḥ | gen sg) [entstehen].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.33
sarva-rogopaśamanaṃ; jaṭharāgni-vivardhanam | vapuṣā kāntim amalāṃ; jarā-mṛtyu-vināśanam ||4.33||
Die Heilung aller Krankheiten (sarva-rogopaśamanam | nom sg), die Stärkung des Verdauungsfeuers (jaṭharāgni-vivardhanam | nom sg), makellose Schönheit (amalāṃ kāntim | acc sg) durch den Körper (vapuṣā | ins sg), und die Vernichtung von Alter und Tod (jarā-mṛtyu-vināśanam | nom sg) [entstehen].
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Śiva Saṃhitā 4.34
vāñchita-artha-phalaṃ saukhyam indriyāṇāñ ca māraṇam | etad uktāni sarvāṇi; yogārūḍhasya yoginaḥ | bhaved abhyāsato 'vaśyaṃ; nātra kāryā vicāraṇā ||4.34||
Die Frucht des gewünschten Zieles (vāñchita-artha-phalam | nom sg), Glück (saukhyam | nom sg) und (ca) das Bezwingen (māraṇam | nom sg) der Sinne (indriyāṇām | gen pl): all diese genannten [Dinge] (etad-uktāni sarvāṇi | nom pl n) entstehen gewiss (avaśyam) für den im Yoga gegründeten Yogi (yogārūḍhasya yoginaḥ | gen sg) durch Übung (abhyāsataḥ | gen sg m pca). Hier (atra) ist keine (na) Überlegung [kein Zweifel] anzustellen (kāryā vicāraṇā | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.35
gopanīyā prayatnena; mudraiyaṃ sura-pūjite | yām tu prāpya bhavāmbhodheḥ; pāraṃ gacchanti yoginaḥ ||4.35||
Diese Mudrā (mudrā iyam | nom sg f), o von den Göttern Verehrte (sura-pūjite | voc sg f ppp), ist mit Sorgfalt (prayatnena | ins sg) geheim zu halten (gopanīyā | nom sg f pfp). Nachdem die Yogis (yoginaḥ | nom pl) sie (yām | acc sg f) erlangt haben (prāpya | abs), gelangen (gacchanti | 3p pl act pres) sie aber (tu) zum jenseitigen Ufer (pāram | acc sg) des Ozeans des Werdens (bhava-ambhodheḥ | gen sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.36
mudrā kāma-dughā hy eṣā; sādhakānāṃ mayoditā | guptācāreṇa kartavyā; na deyā yasya kasyacit ||4.36||
Diese (eṣā | nom sg f) von mir (mayā | ins sg) gelehrte (uditā | nom sg f ppp) Mudrā (mudrā | nom sg) der Übenden (sādhakānām | gen pl) ist wunscherfüllend (kāma-dughā | nom sg f). Sie ist durch geheime Praxisweise (gupta-ācāreṇa | ins sg) auszuführen (kartavyā | nom sg f pfp) und nicht (na) einem (yasya | gen sg m) beliebigen (kasyacit | gen sg m) zu geben (deyā | nom sg f pfp).
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SiSa 4.37-4.42: Mahābandha
SiSa 4.37-4.42: Mahābandha

Śiva Saṃhitā 4.37-4.42: Mahābandha, Prāṇa-Apāna und Suṣumṇā

Mahābandha richtet Prāṇa und Apāna aus, führt den inneren Strom zum Kopf, stärkt Körper und Herz und eröffnet Siddhi.

Śiva Saṃhitā 4.37
tataḥ prasāritaḥ pādo; vinyasya tam urūpari ||4.37||
Dann (tataḥ), nachdem er diesen (tam | acc sg m) ausgestreckten Fuß (prasāritaḥ pādaḥ | nom sg) auf den Oberschenkel (ūrū | tp loc), darauf (upari), gelegt hat (vinyasya | abs) ...
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Śiva Saṃhitā 4.38
guda-yoniṃ samākuñcya; kṛtvā cāpānam ūrdhva-gam | yojayitvā samānena; kṛtvā prāṇam adho-mukham ||4.38||
Nachdem er After und Yoni (guda-yonim | acc sg) zusammengezogen hat (samākuñcya | abs), und (ca) den Apāna (apānam | acc sg) nach oben gerichtet (ūrdhva-gam | acc sg m) gemacht hat (kṛtvā | abs), nachdem er [ihn] mit Samāna (samānena | ins sg) verbunden hat (yojayitvā | abs caus), und den Prāṇa (prāṇam | acc sg) nach unten gerichtet (adho-mukham | acc sg m) gemacht hat (kṛtvā | abs) ...
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Śiva Saṃhitā 4.39
bandhayed ūrdhva-gaty-arthaṃ; prāṇāpānena yaḥ sudhīḥ | kathito 'yaṃ mahā-bandhaḥ; siddhi-mārga-pradāyakaḥ ||4.39||
Welcher verständige [Yogi] (yaḥ sudhīḥ | nom sg) mit Prāṇa und Apāna (prāṇāpānena | ins sg) zum Zweck der Aufwärtsbewegung (ūrdhva-gaty-artham | acc sg) verschließen soll (bandhayet | 3p sg act opt): dieser (ayam | nom sg m) wird Mahābandha (mahā-bandhaḥ | nom sg) genannt (kathitaḥ | nom sg m ppp), der den Weg zur Siddhi eröffnet (siddhi-mārga-pradāyakaḥ | nom sg m).
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Śiva Saṃhitā 4.40
nāḍī-jālād rasa-vyūho; mūrdhānaṃ yāti yoginaḥ | ubhābhyāṃ sādhayet padbhyām; ekaikaṃ su-prayatnataḥ ||4.40||
Aus dem Netz der Nāḍīs (nāḍī-jālāt | abl sg) gelangt (yāti | 3p sg act pres) der Strom der Flüssigkeit (rasa-vyūhaḥ | nom sg) des Yogi (yoginaḥ | gen sg) zum Kopf (mūrdhānam | acc sg). Mit beiden Füßen (ubhābhyāṃ padbhyām | ins du) soll er es jeweils einzeln (ekaikam | acc sg n) mit großer Sorgfalt (su-prayatnataḥ | abl sg) ausführen (sādhayet | 3p sg act opt caus).
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Śiva Saṃhitā 4.41
bhaved abhyāsato vāyuḥ; suṣumṇā-madhya-saṅgataḥ | anena vapuṣaḥ puṣṭir; dṛḍha-bandho 'sthi-pañjare ||4.41||
Durch Übung (abhyāsataḥ | gen sg m pca) tritt der Atem (vāyuḥ | nom sg) in die Mitte der Suṣumṇā ein (suṣumṇā-madhya-saṅgataḥ | nom sg m ppp). Durch dieses (anena | ins sg n) [entsteht] Stärkung (puṣṭiḥ | nom sg) des Körpers (vapuṣaḥ | gen sg) und feste Bindung (dṛḍha-bandhaḥ | nom sg) im Knochengerüst (asthi-pañjare | loc sg).
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Śiva Saṃhitā 4.42
sampūrṇa-hṛdayo yogī; bhavanty etāni yoginaḥ | bandhenānena yogīndraḥ; sādhayet sarvam īpsitam ||4.42||
Der Yogi (yogī | nom sg), dessen Herz erfüllt ist (sampūrṇa-hṛdayaḥ | nom sg m), [bei] dem diese [Wirkungen] (etāni | nom pl n) des Yogi (yoginaḥ | gen sg) entstehen (bhavanti | 3p pl act pres): Durch diesen Bandha (bandhena anena | ins sg) soll der Herr der Yogis (yogīndraḥ | nom sg) alles Gewünschte (sarvam īpsitam | acc sg n) verwirklichen (sādhayet | 3p sg act opt caus).
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SiSa 4.43-4.50: Mahāvedha
SiSa 4.43-4.50: Mahāvedha

Śiva Saṃhitā 4.43-4.50: Mahāvedha und die geheime Mudrā-Triade

Mahāvedha durchstößt die Granthis; Mahāmudrā, Mahābandha und Mahāvedha wirken als geheime Dreiheit gegen Tod.

Śiva Saṃhitā 4.43
apāna-prāṇayor aikyaṃ; kṛtvā tri-bhuvaneśvari | mahā-vedha-sthito yogī; kukṣim āpūrya vāyunā | sphicau saṃtāḍayed dhīmān; vedho 'yaṃ kīrtito mayā ||4.43||
Nachdem er die Einheit (aikyam | acc sg) von Apāna und Prāṇa (apāna-prāṇayoḥ | gen du) hergestellt hat (kṛtvā | abs), o Herrin der drei Welten (tri-bhuvaneśvari | voc sg), soll der im Mahāvedha befindliche Yogi (mahā-vedha-sthito yogī | nom sg), nachdem er den Bauch (kukṣim | acc sg) mit Atem (vāyunā | ins sg) gefüllt hat (āpūrya | abs), als Verständiger (dhīmān | nom sg m) beide Gesäßbacken (sphicau | acc du) anschlagen (saṃtāḍayet | 3p sg act opt caus). Dieser (ayam | nom sg m) Vedha (vedhaḥ | nom sg) wurde von mir (mayā | ins sg) verkündet (kīrtitaḥ | nom sg m ppp).
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Śiva Saṃhitā 4.44
vedhenānena saṃvidhya; vāyunā yogi-puṅgavaḥ | granthiṃ suṣumṇā-mārgeṇa; brahma-granthiṃ bhinatty asau ||4.44||
Der Beste der Yogis (yogi-puṅgavaḥ | nom sg), nachdem er durch diesen Vedha (vedhena anena | ins sg) mit dem Atem (vāyunā | ins sg) durchbohrt hat (saṃvidhya | abs), durchbricht (bhinatti | 3p sg act pres) diesen (asau | nom sg m) Knoten (granthim | acc sg), den Brahman-Knoten (brahma-granthim | acc sg), durch den Weg der Suṣumṇā (suṣumṇā-mārgeṇa | ins sg).
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Śiva Saṃhitā 4.45
yaḥ karoti sadābhyāsaṃ; mahā-vedhaṃ su-gopitam | vāyu-siddhir bhavet tasya; jarā-maraṇa-nāśinī ||4.45||
Wer (yaḥ | nom sg m) den sehr geheim gehaltenen (su-gopitam | acc sg m ppp) Mahāvedha (mahā-vedham | acc sg) beständig (sadā) als Praxis (abhyāsam | acc sg) ausführt (karoti | 3p sg act pres), für den (tasya | gen sg m) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) die Meisterung des Atems (vāyu-siddhiḥ | nom sg), die Alter und Tod vernichtet (jarā-maraṇa-nāśinī | nom sg f).
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Śiva Saṃhitā 4.46
cakra-madhye sthitā devāḥ; kampanti vāyu-tāḍanāt | kuṇḍaly api mahā-māyā; kailāse sā vilīyate ||4.46||
Die Götter (devāḥ | nom pl), die in der Mitte des Cakra (cakra-madhye | loc sg) befindlich sind (sthitāḥ | nom pl m ppp), zittern (kampanti | 3p pl act pres) durch den Anstoß des Atems (vāyu-tāḍanāt | abl sg). Auch (api) Kuṇḍalinī (kuṇḍalī | nom sg), die große Māyā (mahā-māyā | nom sg), sie (sā | nom sg f), löst sich (vilīyate | 3p sg pas pres) im Kailāsa (kailāse | loc sg) auf.
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Śiva Saṃhitā 4.47
mahā-mudrā-mahā-bandhau; niṣphalau vedha-varjitau | tasmād yogī prayatnena; karoti tritayaṃ kramāt ||4.47||
Mahāmudrā und Mahābandha (mahā-mudrā-mahā-bandhau | nom du) sind ohne Vedha (vedha-varjitau | nom du m ppp) fruchtlos (niṣphalau | nom du m). Deshalb (tasmāt | abl sg n) führt der Yogi (yogī | nom sg) mit Sorgfalt (prayatnena | ins sg) die Dreiheit (tritayam | acc sg) der Reihe nach (kramāt | abl sg) aus (karoti | 3p sg act pres).
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Śiva Saṃhitā 4.48
etat trayaṃ prayatnena; catur-vāraṃ karoti yaḥ | ṣaṇ-māsābhyantaraṃ; mṛtyuñ jayaty eva na saṃśayaḥ ||4.48||
Wer (yaḥ | nom sg m) diese Dreiheit (etat-trayam | acc sg) mit Sorgfalt (prayatnena | ins sg) viermal (catur-vāram | acc sg) ausführt (karoti | 3p sg act pres), besiegt (jayati | 3p sg act pres) gewiss (eva) innerhalb von sechs Monaten (ṣaṇ-māsa-abhyantaram | acc sg n) den Tod (mṛtyum | acc sg). Kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg) [besteht].
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Śiva Saṃhitā 4.49
etat trayasya māhātmyaṃ; siddho jānāti netaraḥ | yaj jñātvā sādhakāḥ sarve; siddhiṃ samyag labhanti vai ||4.49||
Die Größe (māhātmyam | acc sg) dieser Dreiheit (etat-trayasya | gen sg) kennt (jānāti | 3p sg act pres) ein Siddha (siddhaḥ | nom sg), nicht (na) ein anderer (itaraḥ | nom sg m). Nachdem alle Praktizierenden (sādhakāḥ sarve | nom pl) dieses (yat | acc sg n) erkannt haben (jñātvā | abs), erlangen (labhanti | 3p pl act pres) sie gewiss (vai) die Siddhi (siddhim | acc sg) vollständig (samyak).
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Śiva Saṃhitā 4.50
gopanīyā prayatnena; sādhakaiḥ siddhim īpsubhiḥ | anyathā ca na siddhiḥ; syān mudrāṇām eṣa niścayaḥ ||4.50||
Sie ist von den Praktizierenden (sādhakaiḥ | ins pl), die Siddhi (siddhim | acc sg) erstreben (īpsubhiḥ | ins pl m pca), mit Sorgfalt (prayatnena | ins sg) geheim zu halten (gopanīyā | nom sg f pfp). Andernfalls (anyathā) entsteht (syāt | 3p sg act opt) keine (na) Siddhi (siddhiḥ | nom sg) der Mudrās (mudrāṇām | gen pl): Dies (eṣaḥ | nom sg m) ist Gewissheit (niścayaḥ | nom sg).
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SiSa 4.51-4.59: Khecarīmudrā
SiSa 4.51-4.59: Khecarīmudrā

Śiva Saṃhitā 4.51-4.59: Khecarīmudrā, Nektar und Reinigung

Khecarī richtet Blick und Zunge nach innen, erschließt den Nektar, reinigt den Übenden und bleibt als äußerst kostbare Mudrā verborgen.

Śiva Saṃhitā 4.51
bhruvor antar-gatāṃ dṛṣṭiṃ; vidhāya su-dṛḍhāṃ sudhīḥ ||4.51||
Der Verständige (sudhīḥ | nom sg), nachdem er den fest [gerichteten] Blick (su-dṛḍhāṃ dṛṣṭim | acc sg) zwischen die beiden Augenbrauen (bhruvoḥ | gen du) gelegt hat (vidhāya | abs), dort befindlich (antar-gatām | acc sg f ppp) ...
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Śiva Saṃhitā 4.52
upaviśyāsane vajre; nānopadrava-varjitaḥ | lambikordhvaṃ sthite garte; rasanāṃ viparīta-gām ||4.52||
Nachdem er sich in den Vajra-Sitz (āsane vajre | loc sg) gesetzt hat (upaviśya | abs), frei von mannigfaltigen Störungen (nānopadrava-varjitaḥ | nom sg m ppp), [führt er] die zurückgewandte Zunge (viparīta-gāṃ rasanām | acc sg) in die Höhle (garte | loc sg), die oberhalb (ūrdhvam) der Uvula (lambikā | tp loc) gelegen ist (sthite | loc sg m ppp).
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Śiva Saṃhitā 4.53
saṃyojayet prayatnena; sudhā-kūpe vicakṣaṇaḥ | mudraiṣā khecarī proktā; bhaktānām anurodhataḥ ||4.53||
Der Einsichtige (vicakṣaṇaḥ | nom sg m) soll [sie] mit Sorgfalt (prayatnena | ins sg) in den Nektar-Brunnen (sudhā-kūpe | loc sg) einfügen (saṃyojayet | 3p sg act opt caus). Diese Mudrā (mudrā eṣā | nom sg f), Khecarī (khecarī | nom sg), ist aus Zuneigung (anurodhataḥ | abl sg) zu den Verehrenden (bhaktānām | gen pl) gelehrt (proktā | nom sg f ppp).
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Śiva Saṃhitā 4.54
siddhīnāṃ jananī hy eṣā; mama prāṇādhika-priyā | nirantara-kṛtābhyāsāt; pīyūṣaṃ pratyahaṃ pibet | tena vigraha-siddhiḥ syān; mṛtyu-mātaṅga-kesarī ||4.54||
Diese (eṣā | nom sg f) ist gewiss (hi) die Mutter (jananī | nom sg) der Siddhis (siddhīnām | gen pl) und mir (mama | gen sg) lieber als das Leben (prāṇa-adhika-priyā | nom sg f). Durch ununterbrochen ausgeführte Praxis (nirantara-kṛtābhyāsāt | abl sg) soll er täglich (pratyaham) Nektar (pīyūṣam | acc sg) trinken (pibet | 3p sg act opt). Dadurch (tena | ins sg n) entsteht (syāt | 3p sg act opt) Körper-Siddhi (vigraha-siddhiḥ | nom sg), ein Löwe gegenüber dem Elefanten des Todes (mṛtyu-mātaṅga-kesarī | nom sg).
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Śiva Saṃhitā 4.55
apavitraḥ pavitro vā; sarvāvasthāṃ gato 'pi vā | khecarī yasya śuddhā tu; sa śuddho nātra saṃśayaḥ ||4.55||
Ob (vā) unrein (apavitraḥ | nom sg m), oder (vā) rein (pavitraḥ | nom sg m), oder (vā) auch (api) in jeden Zustand (sarvāvasthām | acc sg) gegangen (gataḥ | nom sg m ppp): Wessen (yasya | gen sg m) Khecarī (khecarī | nom sg) aber (tu) rein ist (śuddhā | nom sg f ppp), der (saḥ | nom sg m) ist rein (śuddhaḥ | nom sg m ppp). Hier (atra) [besteht] kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).
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Śiva Saṃhitā 4.56
kṣaṇārdhaṃ kurute yas tu; tīrtvā pāpa-mahārṇavam | divya-bhogān prabhuktvā ca; sat-kule sa prajāyate ||4.56||
Wer (yaḥ | nom sg m) sie aber (tu) für einen halben Augenblick (kṣaṇa-ardham | acc sg) übt (kurute | 3p sg med pres), nachdem er den großen Ozean der Sünde (pāpa-mahārṇavam | acc sg) überquert hat (tīrtvā | abs), und (ca) nachdem er göttliche Genüsse (divya-bhogān | acc pl) genossen hat (prabhuktvā | abs), wird er (saḥ | nom sg m) in einer guten Familie (sat-kule | loc sg) geboren (prajāyate | 3p sg med pres).
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Śiva Saṃhitā 4.57
mudraiṣā khecarī yas tu; svastha-citto hy atandritaḥ | śata-brahma-gatenāpi; kṣaṇārdhaṃ manyate hi saḥ ||4.57||
Wer (yaḥ | nom sg m) aber (tu) in dieser Khecarī-Mudrā (mudrā eṣā khecarī | nom sg) mit ruhigem Geist (svastha-cittaḥ | nom sg m) und gewiss (hi) unermüdet (atandritaḥ | nom sg m) [verweilt], der (saḥ | nom sg m) hält (manyate | 3p sg med pres) sogar (api) hundert [Zeitalter] Brahmās vergangen (śata-brahma-gatena | ins sg n ppp) gewiss (hi) für einen halben Augenblick (kṣaṇa-ardham | acc sg).
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Śiva Saṃhitā 4.58
gurūpadeśato mudrāṃ; yo vetti khecarīm imām | nānā-pāpa-rato dhīmān; sa yāti paramāṃ gatim ||4.58||
Der Weise (dhīmān | nom sg m), der (yaḥ | nom sg m) gemäß der Unterweisung des Guru (guru-upadeśataḥ | abl sg) diese (imām | acc sg f) Khecarī-Mudrā (khecarīṃ mudrām | acc sg) kennt (vetti | 3p sg act pres), auch wenn er vielerlei Sünden hingegeben ist (nānā-pāpa-rataḥ | nom sg m ppp), der (saḥ | nom sg m) gelangt (yāti | 3p sg act pres) zum höchsten Ziel (paramāṃ gatim | acc sg).
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Śiva Saṃhitā 4.59
sā prāṇa-sadṛśī mudrā; yasmin kasmin na dīyate | pracchādyate prayatnena; mudraiyaṃ sura-pūjite ||4.59||
Diese (sā | nom sg f) dem Leben ähnliche [kostbare] (prāṇa-sadṛśī | nom sg f) Mudrā (mudrā | nom sg) wird nicht (na) irgendeinem (yasmin | loc sg m) beliebigen (kasmin | loc sg m) gegeben (dīyate | 3p sg pas pres). Diese Mudrā (mudrā iyam | nom sg f), o von den Göttern Verehrte (sura-pūjite | voc sg f ppp), wird mit Sorgfalt (prayatnena | ins sg) verborgen (pracchādyate | 3p sg pas pres).
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SiSa 4.60-4.63: Jālandharabandha
SiSa 4.60-4.63: Jālandharabandha

Śiva Saṃhitā 4.60-4.63: Jālandharabandha und Nektar-Bewahrung

Jālandhara verschließt Hals und Kinn, schützt den Nektar vor dem Verdauungsfeuer und führt zu Unsterblichkeit und Siddhi.

Śiva Saṃhitā 4.60
baddhā-gala-śirā-jālaṃ; hṛdaye cibukaṃ nyaset | bandho jālandharaḥ prokto; devānām api durlabhaḥ ||4.60||
Das gebundene Netz der Halsgefäße (baddha-gala-śirā-jālam | acc sg) [herstellend], soll er das Kinn (cibukam | acc sg) an die Brust (hṛdaye | loc sg) setzen (nyaset | 3p sg act opt). Der Jālandhara-Bandha (jālandharaḥ bandhaḥ | nom sg) ist gelehrt (proktaḥ | nom sg m ppp), sogar (api) für die Götter (devānām | gen pl) schwer zu erlangen (durlabhaḥ | nom sg m).
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Śiva Saṃhitā 4.61
nābhi-stha-vahnir jantūnāṃ; sahasra-kamala-cyutam | pibet pīyūṣa-vistāraṃ; tad-arthaṃ bandhayed imam ||4.61||
Das im Nabel befindliche Feuer (nābhi-stha-vahniḥ | nom sg) der Lebewesen (jantūnām | gen pl) soll die Fülle des Nektars (pīyūṣa-vistāram | acc sg), die aus dem tausendblättrigen Lotos herabgefallen ist (sahasra-kamala-cyutam | acc sg m ppp), trinken (pibet | 3p sg act opt). Zu diesem Zweck (tad-artham | acc sg) soll er diesen [Bandha] (imam | acc sg m) setzen (bandhayet | 3p sg act opt caus).
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Śiva Saṃhitā 4.62
bandhenānena pīyūṣaṃ; svayaṃ pibati buddhimān | amaratvañ ca samprāpya; modate bhuvana-traye ||4.62||
Durch diesen Bandha (bandhena anena | ins sg) trinkt (pibati | 3p sg act pres) der Weise (buddhimān | nom sg m) selbst (svayam) den Nektar (pīyūṣam | acc sg). Nachdem er Unsterblichkeit (amaratvam | acc sg) erlangt hat (samprāpya | abs), freut er sich (modate | 3p sg med pres) in der Dreiheit der Welten (bhuvana-traye | loc sg n).
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Śiva Saṃhitā 4.63
jālandharo bandha eṣa; siddhānāṃ siddhi-dāyakaḥ | abhyāsaḥ kriyate nityaṃ; yoginā siddhim icchatā ||4.63||
Dieser (eṣaḥ | nom sg m) Jālandhara-Bandha (jālandharaḥ bandhaḥ | nom sg) verleiht den Siddhas (siddhānām | gen pl) Siddhi (siddhi-dāyakaḥ | nom sg m). Die Praxis (abhyāsaḥ | nom sg) wird beständig (nityam) von einem Yogi (yoginā | ins sg), der Siddhi (siddhim | acc sg) wünscht (icchatā | ins sg m pca), ausgeführt (kriyate | 3p sg pas pres).
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SiSa 4.64-4.68: Mūlabandha
SiSa 4.64-4.68: Mūlabandha

Śiva Saṃhitā 4.64-4.68: Mūlabandha und Aufwärtsziehen des Apāna

Mūlabandha presst den unteren Verschluss, zieht Apāna aufwärts, stärkt Yonimudrā und ermöglicht Meisterung von Erde und Atem.

Śiva Saṃhitā 4.64
pāda-mūlena sampīḍya; guda-mārgeṣu yantritam ||4.64||
Nachdem er mit der Fußwurzel, der Ferse (pāda-mūlena | ins sg), zusammengedrückt hat (sampīḍya | abs), das in den After-Wegen (guda-mārgeṣu | loc pl) festgehaltene (yantritam | acc sg n ppp) [Apāna] ...
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Śiva Saṃhitā 4.65
balād apānam ākṛṣya; kramād ūrdhvaṃ su-cārayet | kalpito 'yaṃ mūla-bandho; jarā-maraṇa-nāśanaḥ ||4.65||
Nachdem er den Apāna (apānam | acc sg) mit Kraft (balāt | abl sg) herangezogen hat (ākṛṣya | abs), soll er [ihn] schrittweise (kramāt | abl sg) richtig (su) nach oben (ūrdhvam) leiten (cārayet | 3p sg act opt caus). Dieser (ayam | nom sg m) Mūlabandha (mūla-bandhaḥ | nom sg) ist eingerichtet (kalpitaḥ | nom sg m ppp), vernichtend für Alter und Tod (jarā-maraṇa-nāśanaḥ | nom sg m).
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Śiva Saṃhitā 4.66
apāna-prāṇayor aikyaṃ; prakaroty adhi-kalpitam | bandhenānena sutarāṃ; yoni-mudrā prasidhyati ||4.66||
Er bewirkt (prakaroti | 3p sg act pres) die Einheit (aikyam | acc sg) von Apāna und Prāṇa (apāna-prāṇayoḥ | gen du), sicher eingerichtet (adhi-kalpitam | acc sg n ppp). Durch diesen Bandha (bandhena anena | ins sg) gelingt (prasidhyati | 3p sg act pres) die Yonimudrā (yoni-mudrā | nom sg) besonders leicht (sutarām).
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Śiva Saṃhitā 4.67
siddhāyāṃ yoni-mudrāyāṃ; kiṃ na sidhyati bhūtale | bandhasyāsya prasādena; gagane vijitānilaḥ | padmāsane sthito yogī; bhuvam utsṛjya vartate ||4.67||
Wenn Yonimudrā (yoni-mudrāyām | loc sg) vollendet ist (siddhāyām | loc sg f ppp), was (kim | nom sg n) gelingt (sidhyati | 3p sg act pres) auf Erden (bhūtale | loc sg) nicht (na)? Durch die Gnade (prasādena | ins sg) dieses Bandha (bandhasya asya | gen sg) verweilt (vartate | 3p sg med pres) der Yogi (yogī | nom sg), im Padmāsana sitzend (padmāsane sthitaḥ | nom sg m ppp), mit gemeistertem Atem (vijitānilaḥ | nom sg m), im Luftraum (gagane | loc sg), nachdem er die Erde (bhuvam | acc sg) verlassen hat (utsṛjya | abs).
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Śiva Saṃhitā 4.68
su-gupte nirjane deśe; bandham enaṃ samabhyaset | saṃsāra-sāgaraṃ tartum; yad īcched yogi-puṅgavaḥ ||4.68||
An einem sehr geschützten (su-gupte | loc sg m ppp), menschenleeren (nirjane | loc sg m) Ort (deśe | loc sg) soll er diesen Bandha (bandham enam | acc sg) gründlich üben (samabhyaset | 3p sg act opt), wenn (yadi) der Beste der Yogis (yogi-puṅgavaḥ | nom sg) den Ozean des Saṃsāra (saṃsāra-sāgaram | acc sg) zu überqueren (tartum | inf) wünschen sollte (icchet | 3p sg act opt).
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SiSa 4.69-4.71: Viparītakṛti
SiSa 4.69-4.71: Viparītakṛti

Śiva Saṃhitā 4.69-4.71: Viparītakṛti, Umkehrung und Amṛta

Viparītakṛti kehrt den Körper um, bewahrt Amṛta und überwindet Tod; wer Amṛta trinkt, wird verehrungswürdig.

Śiva Saṃhitā 4.69
bhūtale sva-śiro dattvā; khe nayec caraṇa-dvayam | viparīta-kṛtiś caiṣā; sarva-tantreṣu gopitā ||4.69||
Nachdem er den eigenen Kopf (sva-śiraḥ | acc sg) auf den Boden (bhūtale | loc sg) gesetzt hat (dattvā | abs), soll er das Paar der Füße (caraṇa-dvayam | acc sg) in den Raum (khe | loc sg) führen (nayet | 3p sg act opt caus). Und (ca) diese (eṣā | nom sg f) umgekehrte Praxis (viparīta-kṛtiḥ | nom sg) ist in allen Tantras (sarva-tantreṣu | loc pl) geheim gehalten (gopitā | nom sg f ppp).
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Śiva Saṃhitā 4.70
etad yaḥ kurute nityam abhyāsaṃ yāma-mātrataḥ | mṛtyuñ jayati sa yogī; pralayenāpi sīdati ||4.70||
Der Yogi (yogī | nom sg), der (yaḥ | nom sg m) dieses (etad | acc sg n) täglich (nityam) für die Dauer eines Yāma (yāma-mātrataḥ | abl sg) als Praxis (abhyāsam | acc sg) ausführt (kurute | 3p sg med pres), besiegt (jayati | 3p sg act pres) den Tod (mṛtyum | acc sg). Sogar (api) durch die Weltauflösung (pralayena | ins sg) sinkt [er] (sīdati | 3p sg act pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.71
kurute 'mṛta-pānaṃ yaḥ; siddhānāṃ samatām iyāt | sa sevyaḥ sarva-lokānāṃ; bandham enaṃ karoti yaḥ ||4.71||
Wer (yaḥ | nom sg m) das Trinken des Nektars der Unsterblichkeit (amṛta-pānam | acc sg) vollzieht (kurute | 3p sg med pres), möge die Ebenbürtigkeit (samatām | acc sg) der Siddhas (siddhānām | gen pl) erreichen (iyāt | 3p sg act opt). Wer (yaḥ | nom sg m) diesen Bandha (bandham enam | acc sg) ausführt (karoti | 3p sg act pres), der (saḥ | nom sg m) ist von allen Welten (sarva-lokānām | gen pl) zu verehren (sevyaḥ | nom sg m pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
SiSa 4.72-4.77: Uḍḍyānabandha
SiSa 4.72-4.77: Uḍḍyānabandha

Śiva Saṃhitā 4.72-4.77: Uḍḍyānabandha, Nābhi-Reinigung und Vāyu-Siddhi

Uḍḍyāna zieht Bauch und Nābhi zurück, zerstört Leiden, reinigt die Nābhi, stärkt Feuer und führt zu Vāyu- und Körper-Siddhi.

Śiva Saṃhitā 4.72
nābher ūrdhvam adhaś cāpi; tānaṃ paścimam ācaret | uḍḍyāna-bandha eṣa syāt; sarva-duḥkhogha-nāśanaḥ ||4.72||
Oberhalb (ūrdhvam) und auch (cāpi) unterhalb (adhaḥ) des Nabels (nābheḥ | gen sg) soll er die rückwärtige Dehnung (tānaṃ paścimam | acc sg) ausführen (ācaret | 3p sg act opt). Dieser (eṣaḥ | nom sg m) ist (syāt | 3p sg act opt) Uḍḍyāna-Bandha (uḍḍyāna-bandhaḥ | nom sg), der die ganze Flut der Leiden vernichtet (sarva-duḥkhaugha-nāśanaḥ | nom sg m).
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Śiva Saṃhitā 4.73
udare paścimaṃ tānaṃ; nābher ūrdhvaṃ tu kārayet | uḍḍyānākhyo 'tra bandho 'yaṃ; mṛtyu-mātaṅga-kesarī ||4.73||
Im Bauch (udare | loc sg) soll er die rückwärtige Dehnung (paścimaṃ tānam | acc sg) oberhalb (ūrdhvam) des Nabels (nābheḥ | gen sg) bewirken (kārayet | 3p sg act opt caus). Dieser Bandha (bandhaḥ ayam | nom sg), hier (atra) Uḍḍyāna genannt (uḍḍyānākhyaḥ | nom sg m), ist ein Löwe gegenüber dem Elefanten des Todes (mṛtyu-mātaṅga-kesarī | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.74
nityaṃ yaḥ kurute yogī; catur-vāraṃ dine dine | tasya nābhes tu śuddhiḥ; syād yena siddho bhaven marut ||4.74||
Der Yogi (yogī | nom sg), der (yaḥ | nom sg m) [ihn] täglich (nityam), viermal (catur-vāram | acc sg), Tag (dine | loc sg) für Tag (dine | loc sg) ausführt (kurute | 3p sg med pres), für den (tasya | gen sg m) entsteht (syāt | 3p sg act opt) Reinigung (śuddhiḥ | nom sg) des Nabels (nābheḥ | gen sg), wodurch (yena | ins sg n) der Wind (marut | nom sg) gemeistert (siddhaḥ | nom sg m ppp) wird (bhavet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.75
ṣaṇ-māsam abhyasan yogī; mṛtyuñ jayati niścitam | tasyodarāgnir jvalati; rasa-vṛddhiḥ prajāyate ||4.75||
Der Yogi (yogī | nom sg), der sechs Monate (ṣaṇ-māsam | acc sg) übt (abhyasan | nom sg m pca), besiegt (jayati | 3p sg act pres) gewiss (niścitam) den Tod (mṛtyum | acc sg). Für ihn (tasya | gen sg m) brennt (jvalati | 3p sg act pres) das Bauchfeuer (udara-agniḥ | nom sg), und die Zunahme der Rasas (rasa-vṛddhiḥ | nom sg) entsteht (prajāyate | 3p sg med pres).
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Śiva Saṃhitā 4.76
anena sutarāṃ siddhir vigrahasya prajāyate | rogāṇāṃ saṅkṣayaś cāpi; yogino bhavati dhruvam ||4.76||
Durch dieses (anena | ins sg n) entsteht (prajāyate | 3p sg med pres) sehr leicht (sutarām) die Siddhi (siddhiḥ | nom sg) des Körpers (vigrahasya | gen sg). Und auch (cāpi) die Vernichtung (saṅkṣayaḥ | nom sg) der Krankheiten (rogāṇām | gen pl) des Yogi (yoginaḥ | gen sg) entsteht (bhavati | 3p sg act pres) gewiss (dhruvam).
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Śiva Saṃhitā 4.77
guror labdhvā prayatnena; sādhayet tu vicakṣaṇaḥ | nirjane su-sthite deśe; bandhaṃ parama-durlabham ||4.77||
Nachdem er [ihn] vom Guru (guroḥ | gen sg) erhalten hat (labdhvā | abs), soll der Einsichtige (vicakṣaṇaḥ | nom sg m) den äußerst schwer zu erlangenden (parama-durlabham | acc sg m) Bandha (bandham | acc sg) mit Sorgfalt (prayatnena | ins sg) ausführen (sādhayet | 3p sg act opt caus), an einem einsamen (nirjane | loc sg m), gut gelegenen (su-sthite | loc sg m ppp) Ort (deśe | loc sg).
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SiSa 4.78-4.80: Vajrolī-Weg
SiSa 4.78-4.80: Vajrolī-Weg

Śiva Saṃhitā 4.78-4.80: Vajrolī als geheimer Befreiungsweg

Vajrolī wird als äußerst geheime Praxis eingeführt, die selbst Haushältern im Genuss Befreiung ermöglichen soll.

Śiva Saṃhitā 4.78
vajrolīṃ kathayiṣyāmi; saṃsāra-dhvānta-nāśinīm | sve-bhaktebhyaḥ samāsena; guhyād guhyatamām api ||4.78||
Ich werde (kathayiṣyāmi | 1p sg act fut caus) meinen eigenen Verehrenden (sva-bhaktebhyaḥ | dat pl) zusammengefasst (samāsena | ins sg) Vajrolī (vajrolīm | acc sg) lehren, die Vernichterin der Dunkelheit des Saṃsāra (saṃsāra-dhvānta-nāśinīm | acc sg f), sogar (api) das Geheimste (guhyatamām | acc sg f) vom Geheimen (guhyāt | abl sg n).
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Śiva Saṃhitā 4.79
svecchayā vartamāno 'pi; yogokta-niyamair vinā | mukto bhavati gārhastho; vajroly-abhyāsa-yogataḥ ||4.79||
Auch (api) ein Haushälter (gārhasthaḥ | nom sg), der nach eigenem Wunsch (sva-icchayā | ins sg) lebt (vartamānaḥ | nom sg m pca), ohne (vinā) die im Yoga gelehrten Regeln (yogokta-niyamaiḥ | ins pl), wird (bhavati | 3p sg act pres) befreit (muktaḥ | nom sg m ppp) durch die Anwendung der Vajrolī-Praxis (vajrolī-abhyāsa-yogataḥ | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.80
vajroly-abhyāsa-yogo 'yaṃ; bhoge yukte 'pi muktidaḥ | tasmād ati-prayatnena; kartavyo yogibhiḥ sadā ||4.80||
Dieser (ayam | nom sg m) Yoga der Vajrolī-Praxis (vajrolī-abhyāsa-yogaḥ | nom sg) gibt Befreiung (muktidaḥ | nom sg m), sogar (api) wenn er mit Genuss (bhoge yukte | loc sg) verbunden ist. Deshalb (tasmāt | abl sg n) ist er von Yogis (yogibhiḥ | ins pl) immer (sadā) mit größter Sorgfalt (ati-prayatnena | ins sg) auszuführen (kartavyaḥ | nom sg m pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
SiSa 4.81-4.90: Bindu-Bewahrung
SiSa 4.81-4.90: Bindu-Bewahrung

Śiva Saṃhitā 4.81-4.90: Vajrolī, Rajas und Bindu-Bewahrung

Vajrolī arbeitet mit Rajas und Bindu, verbindet Sonnen- und Mondprinzip und erklärt Bindu-Bewahrung als Grundlage von Leben und Siddhi.

Śiva Saṃhitā 4.81
ādau rajaḥ striyo yonyās; yatnena vidhivat sudhīḥ | ākuñcya liṅga-nālena; sva-śarīre praveśayet ||4.81||
Zuerst (ādau) soll der verständige [Yogi] (sudhīḥ | nom sg) mit Sorgfalt (yatnena | ins sg) und richtig (vidhivat) das Rajas (rajaḥ | acc sg) der Frau (striyaḥ | gen sg) aus der Yoni (yonyāḥ | gen sg), nachdem er [es] zusammengezogen hat (ākuñcya | abs), durch den Kanal des Gliedes (liṅga-nālena | ins sg) in den eigenen Körper (sva-śarīre | loc sg) eintreten lassen (praveśayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.82
svakaṃ binduṃ ca saṃbodhya; liṅga-cālanam ācaret | daivāc calati ced ūrdhvaṃ; nibaddho yoni-mudrayā ||4.82||
Nachdem er den eigenen Bindu (svakaṃ bindum | acc sg) erweckt hat (saṃbodhya | abs), soll er die Bewegung des Gliedes (liṅga-cālanam | acc sg) ausführen (ācaret | 3p sg act opt). Wenn (ced) [er] zufällig (daivāt | abl sg) aufwärts (ūrdhvam) sich bewegt (calati | 3p sg act pres), [wird er] durch Yonimudrā (yoni-mudrayā | ins sg) gebunden (nibaddhaḥ | nom sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.83
vāma-mārge 'pi tad-binduṃ; nītvā liṅgaṃ nivārayet | kṣaṇa-mātraṃ yonito 'yaṃ; punaś cālanam ācaret ||4.83||
Nachdem er jenen Bindu (tad-bindum | acc sg) auch (api) auf den linken Weg (vāma-mārge | loc sg) geführt hat (nītvā | abs), soll er das Glied (liṅgam | acc sg) zurückziehen (nivārayet | 3p sg act opt caus). Dieser (ayam | nom sg m) soll [es] für die Dauer eines Augenblicks (kṣaṇa-mātram | acc sg) aus der Yoni (yonitaḥ | abl sg) [nehmen] und erneut (punaḥ) die Bewegung (cālanam | acc sg) ausführen (ācaret | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.84
gurūpadeśato yogī; huṃ-huṅkāreṇa yonitaḥ | apāna-vāyum ākuñcya; balād ākarṣayed rajaḥ ||4.84||
Gemäß der Unterweisung des Guru (guru-upadeśataḥ | abl sg) soll der Yogi (yogī | nom sg) durch den Huṃ-Huṃ-Laut (huṃ-huṅkāreṇa | ins sg) aus der Yoni (yonitaḥ | abl sg), nachdem er den Apāna-Wind (apāna-vāyum | acc sg) zusammengezogen hat (ākuñcya | abs), mit Kraft (balāt | abl sg) das Rajas (rajaḥ | acc sg) heranziehen (ākarṣayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.85
anena vidhinā yogī; kṣipraṃ yogasya siddhaye | gavya-bhuk kurute yogī; guru-pādāmbuja-pūjakaḥ ||4.85||
Durch dieses Verfahren (anena vidhinā | ins sg) handelt (kurute | 3p sg med pres) der Yogi (yogī | nom sg), der Verehrer der Lotosfüße des Guru (guru-pādāmbuja-pūjakaḥ | nom sg), schnell (kṣipram) zur Siddhi (siddhaye | dat sg) des Yoga (yogasya | gen sg), Kuhprodukte essend (gavya-bhuk | nom sg m).
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Śiva Saṃhitā 4.86
bindur vidhu-mayo jñeyo; rajaḥ sūrya-mayas tathā | ubhayor melanaṃ kāryaṃ; sva-śarīre prayatnataḥ ||4.86||
Der Bindu (binduḥ | nom sg) ist als mondhaft (vidhu-mayaḥ | nom sg m) zu verstehen (jñeyaḥ | nom sg m pfp), das Rajas (rajaḥ | nom sg) ebenso (tathā) als sonnenhaft (sūrya-mayaḥ | nom sg m). Die Verbindung (melanam | nom sg) beider (ubhayoḥ | gen du) ist mit Sorgfalt (prayatnataḥ | abl sg) im eigenen Körper (sva-śarīre | loc sg) zu bewirken (kāryam | nom sg n pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.87
ahaṃ binduḥ rajaḥ śaktir ubhayor melanaṃ yadā | yogināṃ sādhanavatāṃ; bhaved divyaṃ vapus tadā ||4.87||
Ich (aham | nom sg) [bin] der Bindu (binduḥ | nom sg); das Rajas (rajaḥ | nom sg) [ist] Śakti (śaktiḥ | nom sg). Wenn (yadā) die Verbindung (melanam | nom sg) beider (ubhayoḥ | gen du) [geschieht], dann (tadā) wird (bhavet | 3p sg act opt) der Körper (vapuḥ | nom sg) der praktizierenden Yogis (yogināṃ sādhanavatām | gen pl) göttlich (divyam | nom sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.88
maraṇaṃ bindu-pātena; jīvanaṃ bindu-dhāraṇe | tasmād ati-prayatnena; kurute bindu-dhāraṇam ||4.88||
Tod (maraṇam | nom sg) [entsteht] durch den Fall des Bindu (bindu-pātena | ins sg), Leben (jīvanam | nom sg) im Halten des Bindu (bindu-dhāraṇe | loc sg). Deshalb (tasmāt | abl sg n) vollzieht er (kurute | 3p sg med pres) mit größter Sorgfalt (ati-prayatnena | ins sg) die Bindu-Bewahrung (bindu-dhāraṇam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.89
jāyate mriyate loke; bindunā nātra saṃśayaḥ | etaj jñātvā sadā yogī; bindu-dhāraṇam ācaret ||4.89||
Durch den Bindu (bindunā | ins sg) wird man geboren (jāyate | 3p sg med pres) und stirbt (mriyate | 3p sg med pres) in der Welt (loke | loc sg); darin (atra) [besteht] kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg). Nachdem der Yogi (yogī | nom sg) dies (etat | acc sg n) erkannt hat (jñātvā | abs), soll er immer (sadā) die Bindu-Bewahrung (bindu-dhāraṇam | acc sg) ausführen (ācaret | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.90
siddhe bindau mahā-ratne; kiṃ na sidhyati bhūtale | yasya prasādān mahimā; mamāpy etādṛśī bhavet ||4.90||
Wenn der Bindu (bindau | loc sg), das große Juwel (mahā-ratne | loc sg), vollendet ist (siddhe | loc sg m ppp), was (kim | nom sg n) gelingt (sidhyati | 3p sg act pres) auf Erden (bhūtale | loc sg) nicht (na)? Durch die Wirkung (prasādāt | abl sg) dessen (yasya | gen sg m) wird (bhavet | 3p sg act opt) sogar (api) meine (mama | gen sg) Größe (mahimā | nom sg) derartig (etādṛśī | nom sg f).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
SiSa 4.91-4.94: Vajrolī-Siddhi
SiSa 4.91-4.94: Vajrolī-Siddhi

Śiva Saṃhitā 4.91-4.94: Vajrolī-Früchte und Siddhi trotz Genuss

Bindu bestimmt Glück und Leid; dieser Śaṅkara-Yoga führt selbst im Genuss zu Siddhi, erfüllten Zielen und vollständiger Vollendung.

Śiva Saṃhitā 4.91
binduḥ karoti sarveṣāṃ; sukhaṃ duḥkhañ ca saṃsthitaḥ | saṃsārināṃ vimūḍhānāṃ; jarā-maraṇa-śālinām ||4.91||
Der Bindu (binduḥ | nom sg), befindlich [je nach Zustand] (saṃsthitaḥ | nom sg m ppp), bewirkt (karoti | 3p sg act pres) Glück (sukham | acc sg) und (ca) Leid (duḥkham | acc sg) für alle (sarveṣām | gen pl m) verblendeten Saṃsārins (saṃsāriṇāṃ vimūḍhānām | gen pl), die Alter und Tod unterworfen sind (jarā-maraṇa-śālinām | gen pl m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.92
ayaṃ ca śāṅkaro yogo; yoginām uttamottamaḥ ||4.92||
Und (ca) dieser (ayam | nom sg m) śāṅkara-Yoga (śāṅkaraḥ yogaḥ | nom sg) ist der Allerhöchste (uttamottamaḥ | nom sg m) der Yogis (yoginām | gen pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.93
abhyāsāt siddhim āpnoti; bhoga-yukto 'pi mānavaḥ | sakalaḥ sādhitārtho 'pi; siddho bhavati bhūtale ||4.93||
Durch Praxis (abhyāsāt | abl sg) erlangt (āpnoti | 3p sg act pres) der Mensch (mānavaḥ | nom sg) Siddhi (siddhim | acc sg), sogar (api) wenn er mit Genuss verbunden ist (bhoga-yuktaḥ | nom sg m ppp). Vollständig (sakalaḥ | nom sg m), mit verwirklichtem Ziel (sādhitārthaḥ | nom sg), wird (bhavati | 3p sg act pres) er auch (api) auf Erden (bhūtale | loc sg) vollendet (siddhaḥ | nom sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.94
bhuktvā bhogān aśeṣān vai; yogenānena niścitam | anena sakalā siddhir; yogināṃ bhavati dhruvam | sukha-bhogena mahatā; tasmād enaṃ samabhyaset ||4.94||
Nachdem er alle Genüsse (bhogān aśeṣān | acc pl) gewiss (vai) genossen hat (bhuktvā | abs), entsteht durch diesen Yoga (yogena anena | ins sg) sicher (niścitam) durch dieses (anena | ins sg n) die vollständige Siddhi (sakalā siddhiḥ | nom sg) der Yogis (yoginām | gen pl) gewiss (dhruvam). Deshalb (tasmāt | abl sg n) soll er diesen (enam | acc sg m) mit großem angenehmem Genuss (sukha-bhogena mahatā | ins sg) gründlich üben (samabhyaset | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
SiSa 4.95-4.100: Sahajolī und Amarolī
SiSa 4.95-4.100: Sahajolī und Amarolī

Śiva Saṃhitā 4.95-4.100: Sahajolī, Amarolī und Geheimhaltung

Sahajolī und Amarolī sind Varianten von Vajrolī; sie meistern Bindu, unterscheiden sich im Namen und bleiben äußerst geheim.

Śiva Saṃhitā 4.95
sahajoly amarolī ca; vajrolyā bhedato bhavet | yena kena prakāreṇa; binduṃ yogī prasādhayet ||4.95||
Sahajolī (sahajolī | nom sg) und (ca) Amarolī (amarolī | nom sg) entstehen (bhavet | 3p sg act opt) als Varianten (bhedataḥ | abl sg) von Vajrolī (vajrolyā | abl sg). Auf welche (yena | ins sg m) irgendeine (kena | ins sg m) Weise (prakāreṇa | ins sg) auch immer soll der Yogi (yogī | nom sg) den Bindu (bindum | acc sg) meistern (prasādhayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.96
daivāc calati ced bhage; melanaṃ candra-sūryayoḥ | amarolir iyaṃ proktā; liṅga-nālena śoṣayet ||4.96||
Wenn (ced) [der Bindu] zufällig (daivāt | abl sg) in der Yoni (bhage | loc sg) sich bewegt (calati | 3p sg act pres), [entsteht] die Verbindung (melanam | nom sg) von Mond und Sonne (candra-sūryayoḥ | gen du). Diese (iyam | nom sg f) wird Amarolī (amarolī | nom sg) genannt (proktā | nom sg f ppp); durch den Kanal des Gliedes (liṅga-nālena | ins sg) soll er [sie] aufsaugen (śoṣayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.97
gataṃ binduṃ svakaṃ yogī; bandhayed yoni-mudrayā | sahajolīr iyaṃ proktā; sarva-tantreṣu gopitā ||4.97||
Den bewegten (gatam | acc sg m ppp), eigenen (svakam | acc sg m) Bindu (bindum | acc sg) soll der Yogi (yogī | nom sg) durch Yonimudrā (yoni-mudrayā | ins sg) festhalten (bandhayet | 3p sg act opt caus). Diese (iyam | nom sg f) wird Sahajolī (sahajolī | nom sg) genannt (proktā | nom sg f ppp) und ist in allen Tantras (sarva-tantreṣu | loc pl) geheim gehalten (gopitā | nom sg f ppp).
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Śiva Saṃhitā 4.98
saṃjñā-bhedād bhaved bhedaḥ; kārye tulyā gatir yayā | tasmāt sarva-prayatnena; sādhyate yogibhiḥ sadā ||4.98||
Durch den Unterschied der Benennung (saṃjñā-bhedāt | abl sg) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) ein Unterschied (bhedaḥ | nom sg), durch welche [Benennung] (yayā | ins sg f) in der Praxis (kārye | loc sg) der Verlauf (gatiḥ | nom sg) gleich (tulyā | nom sg f) ist. Deshalb (tasmāt | abl sg n) wird [sie] von Yogis (yogibhiḥ | ins pl) immer (sadā) mit ganzer Sorgfalt (sarva-prayatnena | ins sg) gemeistert (sādhyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.99
ayaṃ yogo mayā prokto; bhaktānāṃ snehataḥ priye | gopanīyaḥ prayatnena; na deyo yasya kasyacit ||4.99||
Dieser Yoga (ayam yogaḥ | nom sg) wurde von mir (mayā | ins sg), o Geliebte (priye | voc sg f), aus Zuneigung (snehataḥ | abl sg) zu den Verehrenden (bhaktānām | gen pl) gelehrt (proktaḥ | nom sg m ppp). Er ist mit Sorgfalt (prayatnena | ins sg) geheim zu halten (gopanīyaḥ | nom sg m pfp) und nicht (na) welchem [auch immer] (yasya | gen sg m), irgendwem (kasyacit | gen sg m), zu geben (deyaḥ | nom sg m pfp).
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Śiva Saṃhitā 4.100
etad guhyatamaṃ guhyaṃ; na bhūtaṃ na bhaviṣyati | tasmād ati-prayatnena; gopanīyaṃ sadā budhaiḥ ||4.100||
Dieses (etad | nom sg n) ist das geheimste Geheimnis (guhyatamaṃ guhyam | nom sg n). [So etwas] ist nicht (na) gewesen (bhūtam | nom sg n ppp) und wird nicht (na) sein (bhaviṣyati | 3p sg act fut). Deshalb (tasmāt | abl sg n) ist [es] von den Weisen (budhaiḥ | ins pl) immer (sadā) mit äußerster Sorgfalt (ati-prayatnena | ins sg) geheim zu halten (gopanīyam | nom sg n pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
SiSa 4.101-4.104: Bindu-Siddhi
SiSa 4.101-4.104: Bindu-Siddhi

Śiva Saṃhitā 4.101-4.104: Bindu-Siddhi durch Kontrolle und Guru-Praxis

Harn- und Bindu-Kontrolle führen durch tägliche Guru-Praxis zur Bindu-Siddhi, schützen Bindu und machen Śivas Macht erreichbar.

Śiva Saṃhitā 4.101
sva-mūtrotsarga-kāle yo; balād ākṛṣya vāyunā | stokaṃ stokaṃ tyajen mūtram; ūrdhvam ākṛṣya tat punaḥ ||4.101||
Wer (yaḥ | nom sg m) zur Zeit des Ausscheidens des eigenen Urins (sva-mūtra-utsarga-kāle | loc sg) [den Urin] mit Kraft (balāt | abl sg) durch den Atem (vāyunā | ins sg) zurückgezogen hat (ākṛṣya | abs), soll den Urin (mūtram | acc sg) tropfenweise (stokaṃ), Tropfen für Tropfen (stokaṃ), loslassen (tyajet | 3p sg act opt), nachdem er ihn (tat | acc sg n) erneut (punaḥ) nach oben (ūrdhvam) herangezogen hat (ākṛṣya | abs).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.102
gurūpadiṣṭa-mārgeṇa; pratyahaṃ yaḥ samācaret | bindu-siddhir bhavet tasya; mahā-siddhi-pradāyikā ||4.102||
Wer (yaḥ | nom sg m) täglich (pratyaham) nach dem vom Guru gelehrten Weg (guru-upadiṣṭa-mārgeṇa | ins sg) praktiziert (samācaret | 3p sg act opt), für den (tasya | gen sg m) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) Bindu-Siddhi (bindu-siddhiḥ | nom sg), die große Siddhi verleiht (mahā-siddhi-pradāyikā | nom sg f).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.103
ṣaṇ-māsam abhyased yo vai; pratyahaṃ guru-śikṣayā | śatāṅganopabhoge 'pi; na bindus tasya naśyati ||4.103||
Wer (yaḥ | nom sg m) sechs Monate lang (ṣaṇ-māsam | acc sg) täglich (pratyaham) durch die Unterweisung des Guru (guru-śikṣayā | ins sg) üben soll (abhyaset | 3p sg act opt), dessen (tasya | gen sg m) Bindu (binduḥ | nom sg) geht nicht (na) verloren (naśyati | 3p sg act pres), sogar (api) beim Genuss von hundert Frauen (śatāṅganā-upabhoge | loc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.104
siddhe bindau mahā-ratne; kiṃ na sidhyati bhūtale | īśatvaṃ yat-prasādena; mamāpi sulabhaṃ bhavet ||4.104||
Wenn der Bindu (bindau | loc sg), das große Juwel (mahā-ratne | loc sg), vollendet ist (siddhe | loc sg m ppp), was (kim | nom sg n) gelingt (sidhyati | 3p sg act pres) auf Erden (bhūtale | loc sg) nicht (na)? Durch dessen Wirkung (yat-prasādena | ins sg) wird (bhavet | 3p sg act opt) sogar (api) meine (mama | gen sg) Göttlichkeit (īśatvam | nom sg) leicht zu erlangen (sulabham | nom sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
SiSa 4.105-4.111: Śakticālana
SiSa 4.105-4.111: Śakticālana

Śiva Saṃhitā 4.105-4.111: Śakticālana und Abschluss der zehn Mudrās

Śakticālana weckt Kuṇḍalī, schenkt Lebens- und Körper-Siddhi und schließt die zehn Mudrās als unvergleichliche Praxis ab.

Śiva Saṃhitā 4.105
ādhāra-kamale suptāṃ; cālayet kuṇḍalīṃ dṛḍham | apāna-vāyum āruhya; balād ākṛṣya buddhimān | śakti-cālana-mudreyaṃ; sarva-śakti-pradāyinī ||4.105||
Der Weise (buddhimān | nom sg) soll die im Ādhāra-Lotus (ādhāra-kamale | loc sg) schlafende (suptām | acc sg f ppp) Kuṇḍalī (kuṇḍalīm | acc sg) kräftig (dṛḍham) bewegen (cālayet | 3p sg act opt caus), nachdem er den Apāna-Wind (apāna-vāyum | acc sg) bestiegen [bzw. aufsteigen lassen] hat (āruhya | abs) und [sie] mit Kraft (balāt | abl sg) herangezogen hat (ākṛṣya | abs). Diese (iyam | nom sg f) Śakticālana-Mudrā (śakti-cālana-mudrā | nom sg) verleiht alle Kräfte (sarva-śakti-pradāyinī | nom sg f).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.106
śakti-cālanam evaṃ hi; pratyahaṃ yaḥ samācaret | āyur-vṛddhir bhavet tasya; rogāṇāṃ ca vināśanam ||4.106||
Wer (yaḥ | nom sg m) Śakticālana (śakti-cālanam | acc sg) auf diese Weise (evam) nämlich (hi) täglich (pratyaham) praktiziert (samācaret | 3p sg act opt), für den (tasya | gen sg m) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) Zunahme der Lebensdauer (āyur-vṛddhiḥ | nom sg) und (ca) Vernichtung (vināśanam | nom sg) der Krankheiten (rogāṇām | gen pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.107
vihāya nidrāṃ bhujagī; svayam ūrdhvaṃ vrajet khalu | tasmād abhyāsanaṃ kāryaṃ; yoginā siddhim icchatā ||4.107||
Nachdem die Schlange (bhujagī | nom sg) den Schlaf (nidrām | acc sg) verlassen hat (vihāya | abs), steigt sie gewiss (khalu) von selbst (svayam) aufwärts (ūrdhvam) (vrajet | 3p sg act opt). Deshalb (tasmāt | abl sg n) ist die Praxis (abhyāsanam | nom sg) von einem Yogi (yoginā | ins sg), der Siddhi (siddhim | acc sg) wünscht (icchatā | ins sg m pca), auszuführen (kāryam | nom sg n pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.108
yaḥ karoti sadābhyāsaṃ; śakti-cālanam uttamam | yena vigraha-siddhiḥ syād; aṇimādi-guṇa-pradā ||4.108||
Wer (yaḥ | nom sg m) ständig die Praxis (sadā-abhyāsam | acc sg) des höchsten Śakticālana (śakti-cālanam uttamam | acc sg n) ausführt (karoti | 3p sg act pres), durch welches (yena | ins sg n) Körpersiddhi (vigraha-siddhiḥ | nom sg) entsteht (syāt | 3p sg act opt), die die Kräfte beginnend mit Aṇimā verleiht (aṇimādi-guṇa-pradā | nom sg f), ...
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.109
gurūpadeśa-vidhinā; tasya mṛtyu-bhayaṃ kutaḥ | muhūrta-dvaya-paryantaṃ; vidhinā śakti-cālanam ||4.109||
Für ihn (tasya | gen sg m), [der] nach der Methode der Guru-Unterweisung (guru-upadeśa-vidhinā | ins sg) [übt], woher (kutaḥ) [sollte] Todesfurcht (mṛtyu-bhayam | nom sg) [kommen]? Śakticālana (śakti-cālanam | acc sg) [ist] nach der Regel (vidhinā | ins sg) bis zur Dauer zweier Muhūrtas (muhūrta-dvaya-paryantam | acc sg n) [zu praktizieren].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.110
yaḥ karoti prayatnena; tasya siddhir na dūrataḥ | muktāsanena kartavyaṃ; yogibhiḥ śakti-cālanam ||4.110||
Wer (yaḥ | nom sg m) [es] mit Sorgfalt (prayatnena | ins sg) ausführt (karoti | 3p sg act pres), für den (tasya | gen sg m) ist Siddhi (siddhiḥ | nom sg) nicht (na) fern (dūrataḥ | abl sg). Śakticālana (śakti-cālanam | nom sg) ist von Yogis (yogibhiḥ | ins pl) im Muktāsana (mukta-āsanena | ins sg) auszuführen (kartavyam | nom sg n pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal
Śiva Saṃhitā 4.111
etat tu mudrā-daśakaṃ; na bhūtaṃ na bhaviṣyati | ekaikābhyāsane siddhe; siddhir bhavati nānyathā ||4.111||
Diese (etat | nom sg n) Zehnergruppe der Mudrās (mudrā-daśakam | nom sg), nun (tu), ist nicht (na) gewesen (bhūtam | nom sg n ppp) und wird nicht (na) sein (bhaviṣyati | 3p sg act fut). Wenn die einzelne Praxis (ekaika-abhyāsane | loc sg) gemeistert ist (siddhe | loc sg n ppp), entsteht (bhavati | 3p sg act pres) Siddhi (siddhiḥ | nom sg), nicht (na) anders (anyathā).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal

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