Śiva Saṃhitā 4.82
स्वकं बिन्दुंच संबोध्य लिङ्गचालनमाचरेत् |
दैवाच्चलति चेदूर्ध्वं निबद्धो योनिमुद्रया ||4.82||
Nachdem er den eigenen Bindu (svakaṃ bindum | acc sg) erweckt hat (saṃbodhya | abs), soll er die Bewegung des Gliedes (liṅga-cālanam | acc sg) ausführen (ācaret | 3p sg act opt). Wenn (ced) [er] zufällig (daivāt | abl sg) aufwärts (ūrdhvam) sich bewegt (calati | 3p sg act pres), [wird er] durch Yonimudrā (yoni-mudrayā | ins sg) gebunden (nibaddhaḥ | nom sg m ppp).
Der eigene Bindu wird erweckt, dann wird die Bewegung des Gliedes begonnen. Wenn der Bindu sich unwillkürlich nach oben bewegt, wird er durch Yonimudrā gehalten.
Śiva Saṃhitā 4.83
वाममार्गे ऽपि तद्बिन्दुं नीत्वा लिङ्गं निवारयेत् |
क्षणमात्रं योनितो ऽयं पुनश्चालनमाचरेत् ||4.83||
Nachdem er jenen Bindu (tad-bindum | acc sg) auch (api) auf den linken Weg (vāma-mārge | loc sg) geführt hat (nītvā | abs), soll er das Glied (liṅgam | acc sg) zurückziehen (nivārayet | 3p sg act opt caus). Dieser (ayam | nom sg m) soll [es] für die Dauer eines Augenblicks (kṣaṇa-mātram | acc sg) aus der Yoni (yonitaḥ | abl sg) [nehmen] und erneut (punaḥ) die Bewegung (cālanam | acc sg) ausführen (ācaret | 3p sg act opt).
Der Bindu wird auf den linken Weg geführt; das Glied wird für einen Augenblick aus der Yoni zurückgezogen und die Bewegung danach erneut aufgenommen.
Śiva Saṃhitā 4.84
गुरूपदेशतो योगी हुंहुङ्कारेण योनितः |
अपानवायुमाकुञ्च्य बलादाकर्षयेद्रजः ||4.84||
Gemäß der Unterweisung des Guru (guru-upadeśataḥ | abl sg) soll der Yogi (yogī | nom sg) durch den Huṃ-Huṃ-Laut (huṃ-huṅkāreṇa | ins sg) aus der Yoni (yonitaḥ | abl sg), nachdem er den Apāna-Wind (apāna-vāyum | acc sg) zusammengezogen hat (ākuñcya | abs), mit Kraft (balāt | abl sg) das Rajas (rajaḥ | acc sg) heranziehen (ākarṣayet | 3p sg act opt caus).
Nach Guru-Anweisung zieht der Yogi mit dem Huṃ-Laut und dem Apāna-Wind das Rajas kraftvoll aus der Yoni nach innen.
Śiva Saṃhitā 4.85
अनेन विधिना योगी क्षिप्रं योगस्य सिद्धये |
गव्यभुक्कुरुते योगी गुरुपादाम्बुजपूजकः ||4.85||
Durch dieses Verfahren (anena vidhinā | ins sg) handelt (kurute | 3p sg med pres) der Yogi (yogī | nom sg), der Verehrer der Lotosfüße des Guru (guru-pādāmbuja-pūjakaḥ | nom sg), schnell (kṣipram) zur Siddhi (siddhaye | dat sg) des Yoga (yogasya | gen sg), Kuhprodukte essend (gavya-bhuk | nom sg m).
Mit dieser Methode strebt der Yogi rasch die Vollendung des Yoga an, während er den Lotosfüßen des Guru dient und Kuhprodukte zu sich nimmt.
Śiva Saṃhitā 4.86
बिन्दुर्विधुमयो ज्ञेयो रजः सूर्यमयस्तथा |
bindur vidhu-mayo jñeyo; rajaḥ sūrya-mayas tathā | Analysis ▾ Analysis ▴
उभयोर्मेलनं कार्यं स्वशरीरे प्रयत्नतः ||4.86||
Der Bindu (binduḥ | nom sg) ist als mondhaft (vidhu-mayaḥ | nom sg m) zu verstehen (jñeyaḥ | nom sg m pfp), das Rajas (rajaḥ | nom sg) ebenso (tathā) als sonnenhaft (sūrya-mayaḥ | nom sg m). Die Verbindung (melanam | nom sg) beider (ubhayoḥ | gen du) ist mit Sorgfalt (prayatnataḥ | abl sg) im eigenen Körper (sva-śarīre | loc sg) zu bewirken (kāryam | nom sg n pfp).
Bindu gilt als Mondprinzip, Rajas als Sonnenprinzip. Beide sollen mit Sorgfalt im eigenen Körper miteinander verbunden werden.
Śiva Saṃhitā 4.87
अहं बिन्दुः रजः शक्तिरुभयोर्मेलनं यदा |
योगिनां साधनवतां भवेद्दिव्यं वपुस्तदा ||4.87||
Ich (aham | nom sg) [bin] der Bindu (binduḥ | nom sg); das Rajas (rajaḥ | nom sg) [ist] Śakti (śaktiḥ | nom sg). Wenn (yadā) die Verbindung (melanam | nom sg) beider (ubhayoḥ | gen du) [geschieht], dann (tadā) wird (bhavet | 3p sg act opt) der Körper (vapuḥ | nom sg) der praktizierenden Yogis (yogināṃ sādhanavatām | gen pl) göttlich (divyam | nom sg n).
Śiva identifiziert sich mit dem Bindu, Śakti mit dem Rajas. Wenn beide verbunden werden, erreicht der Yogi einen Praxiszustand, in dem der Körper göttlich wird.
Śiva Saṃhitā 4.88
मरणं बिन्दुपातेन जीवनं बिन्दुधारणे |
तस्मादतिप्रयत्नेन कुरुते बिन्दुधारणम् ||4.88||
Tod (maraṇam | nom sg) [entsteht] durch den Fall des Bindu (bindu-pātena | ins sg), Leben (jīvanam | nom sg) im Halten des Bindu (bindu-dhāraṇe | loc sg). Deshalb (tasmāt | abl sg n) vollzieht er (kurute | 3p sg med pres) mit größter Sorgfalt (ati-prayatnena | ins sg) die Bindu-Bewahrung (bindu-dhāraṇam | acc sg).
Der Verlust des Bindu wird als Tod, seine Bewahrung als Leben gedeutet. Deshalb soll der Yogi den Bindu mit höchster Sorgfalt bewahren.
Śiva Saṃhitā 4.89
जायते म्रियते लोके बिन्दुना नात्र संशयः |
एतज्ज्ञात्वा सदा योगी बिन्दुधारणमाचरेत् ||4.89||
Durch den Bindu (bindunā | ins sg) wird man geboren (jāyate | 3p sg med pres) und stirbt (mriyate | 3p sg med pres) in der Welt (loke | loc sg); darin (atra) [besteht] kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg). Nachdem der Yogi (yogī | nom sg) dies (etat | acc sg n) erkannt hat (jñātvā | abs), soll er immer (sadā) die Bindu-Bewahrung (bindu-dhāraṇam | acc sg) ausführen (ācaret | 3p sg act opt).
Geburt und Tod hängen hier am Bindu. Wer das erkennt, übt beständig dessen Bewahrung.
Śiva Saṃhitā 4.90
सिद्धे बिन्दौ महारत्ने किं न सिध्यति भूतले |
यस्य प्रसादान्महिमा ममाप्येतादृशी भवेत् ||4.90||
Wenn der Bindu (bindau | loc sg), das große Juwel (mahā-ratne | loc sg), vollendet ist (siddhe | loc sg m ppp), was (kim | nom sg n) gelingt (sidhyati | 3p sg act pres) auf Erden (bhūtale | loc sg) nicht (na)? Durch die Wirkung (prasādāt | abl sg) dessen (yasya | gen sg m) wird (bhavet | 3p sg act opt) sogar (api) meine (mama | gen sg) Größe (mahimā | nom sg) derartig (etādṛśī | nom sg f).
Ist der Bindu, das große Juwel, gemeistert, gibt es auf Erden kaum etwas, das nicht gelingt. Durch seine Kraft entsteht selbst eine Größe wie die meine.
Continue with AYI Free
Illustrationen: KI-generiert.
Please log in to write a message. Go to login
No messages yet.