Śiva Saṃhitā 4.38
गुदयोनिं समाकुञ्च्य कृत्वा चापानमूर्ध्वगम् |
योजयित्वा समानेन कृत्वा प्राणमधोमुखम् ||4.38||
Nachdem er After und Yoni (guda-yonim | acc sg) zusammengezogen hat (samākuñcya | abs), und (ca) den Apāna (apānam | acc sg) nach oben gerichtet (ūrdhva-gam | acc sg m) gemacht hat (kṛtvā | abs), nachdem er [ihn] mit Samāna (samānena | ins sg) verbunden hat (yojayitvā | abs caus), und den Prāṇa (prāṇam | acc sg) nach unten gerichtet (adho-mukham | acc sg m) gemacht hat (kṛtvā | abs) ...
After und Yoni werden zusammengezogen; Apāna wird nach oben, Prāṇa nach unten geführt und mit Samāna verbunden.
Śiva Saṃhitā 4.39
बन्धयेदूर्ध्वगत्यर्थं प्राणापानेन यः सुधीः |
कथितो ऽयं महाबन्धः सिद्धिमार्गप्रदायकः ||4.39||
Welcher verständige [Yogi] (yaḥ sudhīḥ | nom sg) mit Prāṇa und Apāna (prāṇāpānena | ins sg) zum Zweck der Aufwärtsbewegung (ūrdhva-gaty-artham | acc sg) verschließen soll (bandhayet | 3p sg act opt): dieser (ayam | nom sg m) wird Mahābandha (mahā-bandhaḥ | nom sg) genannt (kathitaḥ | nom sg m ppp), der den Weg zur Siddhi eröffnet (siddhi-mārga-pradāyakaḥ | nom sg m).
Wenn der Weise Prāṇa und Apāna für die Aufwärtsbewegung bindet, entsteht Mahābandha: ein Verschluss, der den Weg zur Vollendung öffnet.
Śiva Saṃhitā 4.40
नाडीजालाद्रसव्यूहो मूर्धानं याति योगिनः |
उभाभ्यां साधयेत्पद्भ्याम् एकैकं सुप्रयत्नतः ||4.40||
Aus dem Netz der Nāḍīs (nāḍī-jālāt | abl sg) gelangt (yāti | 3p sg act pres) der Strom der Flüssigkeit (rasa-vyūhaḥ | nom sg) des Yogi (yoginaḥ | gen sg) zum Kopf (mūrdhānam | acc sg). Mit beiden Füßen (ubhābhyāṃ padbhyām | ins du) soll er es jeweils einzeln (ekaikam | acc sg n) mit großer Sorgfalt (su-prayatnataḥ | abl sg) ausführen (sādhayet | 3p sg act opt caus).
Durch Mahābandha steigt der innere Strom aus dem Nāḍī-Geflecht zum Kopf. Die Übung soll sorgfältig mit beiden Füßen, jeweils einzeln, ausgeführt werden.
Śiva Saṃhitā 4.41
भवेदभ्यासतो वायुः सुषुम्णामध्यसङ्गतः |
अनेन वपुषः पुष्टिर् दृढबन्धो ऽस्थिपञ्जरे ||4.41||
Durch Übung (abhyāsataḥ | gen sg m pca) tritt der Atem (vāyuḥ | nom sg) in die Mitte der Suṣumṇā ein (suṣumṇā-madhya-saṅgataḥ | nom sg m ppp). Durch dieses (anena | ins sg n) [entsteht] Stärkung (puṣṭiḥ | nom sg) des Körpers (vapuṣaḥ | gen sg) und feste Bindung (dṛḍha-bandhaḥ | nom sg) im Knochengerüst (asthi-pañjare | loc sg).
Durch Praxis gelangt der Atem in die Suṣumṇā. Der Körper wird genährt und das innere Gerüst gewinnt Festigkeit.
Śiva Saṃhitā 4.42
सम्पूर्णहृदयो योगी भवन्त्येतानि योगिनः |
बन्धेनानेन योगीन्द्रः साधयेत्सर्वमीप्सितम् ||4.42||
Der Yogi (yogī | nom sg), dessen Herz erfüllt ist (sampūrṇa-hṛdayaḥ | nom sg m), [bei] dem diese [Wirkungen] (etāni | nom pl n) des Yogi (yoginaḥ | gen sg) entstehen (bhavanti | 3p pl act pres): Durch diesen Bandha (bandhena anena | ins sg) soll der Herr der Yogis (yogīndraḥ | nom sg) alles Gewünschte (sarvam īpsitam | acc sg n) verwirklichen (sādhayet | 3p sg act opt caus).
Der Yogi wird innerlich erfüllt; durch diesen Bandha kann der Meister der Yogis das Gewünschte verwirklichen.
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Illustrationen: KI-generiert.
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