Om, Brahman und das vierfache Selbst

Om umfasst Zeit und Zeitloses; alles ist Brahman, und das Selbst wird zur Unterweisung in vier Viertel gegliedert.

Dr. Ronald Steiner

Nils Jacob Liersch 09.12.2024

Māṇḍūkya Upaniṣad 1

ॐ इत्येतदक्षरमिदं सर्वं तस्योपव्याख्यानं भूतं भवद्भविष्यदिति सर्वम्ॐकार एव |

oṃ ity etad akṣaram idaṃ sarvaṃ tasyopavyākhyānaṃ bhūtaṃ bhavad bhaviṣyad iti sarvam oṃkāra eva | Analyse ▾ Analyse ▴

oṃ	oṃ Partikel	Om
iti	iti Partikel	auf etwas Gesprochenes oder Gedachtes hinweisend
etat Nominativ Singular Neutrum	etad Pronomen dem	dieses
akṣaram Nominativ Singular	akṣara Substantiv Neutrum	Silbe
idam Nominativ Singular Neutrum	idam Pronomen dem	dieses
sarvam Nominativ Singular Neutrum	sarva Adjektiv	alles
tasya Genitiv Singular Neutrum	tad Pronomen dem	dessen
upavyākhyānam Nominativ Singular	upavyākhyāna Substantiv Neutrum	Erläuterung
bhūtam Nominativ Singular Neutrum Partizip Perfekt Passiv	bhū Verbalwurzel	vergangen
bhavat Nominativ Singular Neutrum Partizip Präsens Aktiv	bhū Verbalwurzel	gegenwärtig
bhaviṣyat Nominativ Singular Neutrum Partizip Futur Passiv	bhū Verbalwurzel	zukünftig
iti	iti Partikel	auf etwas Gesprochenes oder Gedachtes hinweisend
sarvam Nominativ Singular Neutrum	sarva Adjektiv	alles
oṃkāraḥ Nominativ Singular	oṃkāra Substantiv Maskulin	die Silbe Om
eva	eva Partikel	bestärkender Partikel

यच्चान्यत्त्रिकालातीतं तदप्य्ॐकार एव ||1||

yac cānyat trikālātītaṃ tad apy oṃkāra eva ||1|| Analyse ▾ Analyse ▴

yat Nominativ Singular Neutrum	yat Pronomen rel	was
ca	ca Partikel	und
anyat Nominativ Singular Neutrum	anya Pronomen quant	anderes
trikālātītam Nominativ Singular Neutrum Partizip Perfekt Passiv	tri Zahlwort kāla Substantiv Maskulin ati Präfix i Verbalwurzel	jenseits der drei Zeiten
tat Nominativ Singular Neutrum	tad Pronomen dem	das
api	api Partikel	auch
oṃkāraḥ Nominativ Singular	oṃkāra Substantiv Maskulin	die Silbe Om
eva	eva Partikel	bestärkender Partikel

Metrum: keines

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Om – diese unvergängliche Silbe ist all dies. Ihre Entfaltung lautet: Was vergangen ist, was gegenwärtig ist und was zukünftig sein wird, all das ist allein Om. Und auch was jenseits der drei Zeiten liegt, ist allein Om.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Gauḍapādas Kārikā liest die Stelle im Horizont von Ajāti (Nicht-Entstehung) und erläutert Om als sprachliches Zeichen für die Gesamtheit der Zeit und für das Zeitüberschreitende. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Gauḍapāda-Kārikā zur Māṇḍūkya Upaniṣad

Śaṅkara erklärt Om als sprachliches Zeichen für die Gesamtheit der Zeit und für das Zeitüberschreitende. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Māṇḍūkya-Upaniṣad Śaṅkara-Bhāṣya

Ānandagiri präzisiert Śaṅkaras Argument und hebt hervor: Om als sprachliches Zeichen für die Gesamtheit der Zeit und für das Zeitüberschreitende. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Ānandagiris Ṭīkā zum Māṇḍūkya-Bhāṣya

Śaṅkarānanda fasst die Stelle meditativ-systematisch und betont Om als sprachliches Zeichen für die Gesamtheit der Zeit und für das Zeitüberschreitende. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Śaṅkarānandas Māṇḍūkyopaniṣaddīpikā

om. LV1958 ] add. hariḥ oṃ Anand1900 ante oṃ ity etad

sarvaṃ tasyopavyākhyānaṃ Anand1900 ] sarvam | tasyopavyākhyānam | LV1958

sarvam oṃkāra Anand1900 ] sarvam oṅkāra LV1958

apy oṃkāra Anand1900 ] apy oṅkāra LV1958

Kritischer Apparat

Om!—This syllable<1> is this whole world. Its further explanation is:—The past, the present, the future—everything is just the word Om. And whatever else that transcends threefold time<2>—that, too, is just the word Om.
<1: Inasmuch as akṣaram means also ‘imperishable,’ the word may in this connection be used with a double significance.>
<2: A similar phrase occurs at Śvet. 6.5b.>

Robert Hume - 1921

Om! Diese Silbe ist die ganze Welt. Ihre Erläuterung ist wie folgt: Das Vergangene, das Gegenwärtige und das Zukünftige, dieses alles ist der Laut Om. Und was außerdem noch über die drei Zeiten hinausliegend ist, auch das ist der Laut Om.

Paul Deussen - 1921

Aum is the word, all this is an explanation of its (meaning and power) past, present and future. All, indeed, is Aum; even all that is beyond the triple conception of time.

Manilal Nabhubhai Dvivedi - 1894

“Om” this is immortal. Its explanation is this all; what was, what is, and what will be, all is verily the word “Om;” and every thing else which is beyond the threefold time is also verily the word “Om.”

Edward Röer - 1853

Māṇḍūkya Upaniṣad 2

सर्वं ह्येतद्ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सो ऽयमात्मा चतुष्पात् ||2||

sarvaṃ hy etad brahmāyam ātmā brahma so 'yam ātmā catuṣpāt ||2|| Analyse ▾ Analyse ▴

sarvam Nominativ Singular Neutrum	sarva Adjektiv	alles
hi	hi Partikel	denn, fürwahr
etat Nominativ Singular Neutrum	etad Pronomen dem	dieses
brahma Nominativ Singular	brahman Substantiv Neutrum	Brahman, Weltseele, das Absolute
ayam Nominativ Singular Maskulin	idam Pronomen dem	dieser
ātmā Nominativ Singular	ātman Substantiv Maskulin	Atman, das Selbst, Seele, Wesenskern
brahma Nominativ Singular	brahman Substantiv Neutrum	Brahman, Weltseele, das Absolute
saḥ Nominativ Singular Maskulin	tad Pronomen dem	dieser
ayam Nominativ Singular Maskulin	idam Pronomen dem	dieser
ātmā Nominativ Singular	ātman Substantiv Maskulin	Atman, das Selbst, Seele, Wesenskern
catuṣpāt Nominativ Singular Maskulin	catur Zahlwort pād Substantiv Maskulin	vierfüßig, vier Viertel habend

Metrum: keines

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Denn all dies ist Brahman. Dieses Selbst ist Brahman. Dieses Selbst hat vier Viertel.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Gauḍapādas Kārikā liest die Stelle im Horizont von Ajāti (Nicht-Entstehung) und erläutert die Identität von Brahman und Selbst sowie die didaktische Gliederung in vier Viertel. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Gauḍapāda-Kārikā zur Māṇḍūkya Upaniṣad

Śaṅkara erklärt die Identität von Brahman und Selbst sowie die didaktische Gliederung in vier Viertel. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Māṇḍūkya-Upaniṣad Śaṅkara-Bhāṣya

Ānandagiri präzisiert Śaṅkaras Argument und hebt hervor: die Identität von Brahman und Selbst sowie die didaktische Gliederung in vier Viertel. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Ānandagiris Ṭīkā zum Māṇḍūkya-Bhāṣya

Śaṅkarānanda fasst die Stelle meditativ-systematisch und betont die Identität von Brahman und Selbst sowie die didaktische Gliederung in vier Viertel. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Śaṅkarānandas Māṇḍūkyopaniṣaddīpikā

brahmāyam Anand1900 ] brahma | ayam LV1958

ātmā brahma so Anand1900 ] ātmā brahma | so LV1958

Kritischer Apparat

For truly, everything here is Brahma; this self (ātman) is Brahma. This same self has four fourths.

Robert Hume - 1921

Denn dies alles ist Brahman, Brahman aber ist dieser Ātman (die Seele), und dieser Ātman ist vierfach.

Paul Deussen - 1921

For all this is Brahman, this Ātman is Brahman, and this Ātman has four quarters (pādas).

Manilal Nabhubhai Dvivedi - 1894

For this all (represented by “Om”) is Brahma; this soul is Brahma. This soul has four conditions.

Edward Röer - 1853

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Illustrationen: KI-generiert.

Editor:innen

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Nils Jacob Liersch

Meine Begeisterung für Yoga, indische Philosophie und Sanskrit führte mich zum Studium der Indologie und Religionswissenschaft an der Universität Heidelberg. Seit 2004 befinde ich mich auf meinem persönlichen Yogaweg... mehr ›

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