iti इति – so; auf diese Weise; mit diesen Worten

Originaltext · Englisch · Adverb

íti1 ·adv. thus, so. It refers to something said or thought, which it follows (rarely precedes), and is often = with these words, here endeth (cf. atha), at this thought, as you know etc.; often not to be transl. at all. A nom. before iti may have the mg. of an acc. itīti, itīva, ityuta, ityeva, ityevam, iti ha sma & iti sma ha = iti alone. iti tāvat as much as, the same as (--°). iti kṛtvā for this reason. kimiti wherefore, why? or = iti kim.

Originaltext · Englisch · Substantiv Feminin

íti2 ití ·f. ­ going, pursuing.

Originaltext · Englisch · Substantiv Feminin

ití ·f. going, pursuing.

Originaltext · Englisch · Partikel

iti 2 . iti, ind. (fr. pronominal base 3. i), in this manner, thus. In its original signification iti refers to something that has been said or thought, or lays stress on what precedes. In the Brāhmaṇas it is often equivalent to ‘as you know,’ reminding the hearer or reader of certain customs, conditions, &c., supposed to be known to him. In quotations of every kind iti means that the pre- ceding words are the very words which some person has or might have spoken, and placed thus at the end of a speech it serves the purpose of inverted commas (e. g. ity uktvā, having so said; iti kṛtvā, having so considered, having so decided). It may often have reference merely to what is passing in the mind, e. g. bālo'pi nāvamantavyo manuṣya iti bhūmipaḥ, a king, though a child, is not to be despised, saying to one's self, ‘he is a mortal,’ (Gram. 928.) In theatrical language iti tathā karoti = after these words he acts so. Sometimes iti is used to include under one head a number of separate objects aggregated together (e. g. ijyādhyayanadānāni tapaḥ satyaṃ kṣamā damaḥ alobha iti mārgo'yam, ‘sacrificing, study- ing, liberality, penance, truth, patience, self-restraint, absence of desire,’ this course of conduct, &c.).

Originaltext · Englisch · Substantiv Feminin

1. iti, is, f., Ved. going, moving.

Originaltext · Englisch · Worttyp nicht bestimmt

Iti is sometimes followed by evam, iva, or a demonstrative pronoun pleonastically (e. g. tām brūyād bhavatīty evam, her he may call ‘lady,’ thus).

Originaltext · Englisch · Worttyp nicht bestimmt

Iti may form an adverbial compound with the name of an author (e. g. itipāṇini, thus according to Pāṇini). It may also express manifestation (lo! behold!), some- thing additional (as in ity-ādi, et cetera), order, ar- rangement specific or distinctive, and identity. It is used by native commentators after quoting a rule to express ‘according to such a rule’ (e. g. anudātta- ṅita ity Ātmanepadam bhavati, according to the rule of Pāṇini 1. 3, 12, the Ātmane-pada takes place). Kim iti = kim, wherefore, why ? (In the Śata- patha-Brāhmaṇa ti occurs for iti; cf. Prākṛt ti and tti.)

Originaltext · Deutsch · Adverb

1. íti (von 2. i) adv. euphonische Regeln in Betreff eines vorangehenden Vocals P. 1,1,16—P. 1,1,18. P. 6,1,129. VOP. 2,21. VOP. 2,22. auf diese Weise, so; ein Wort, das zu den am allerhäufigsten gebrauchten gehört. 1〉 in der ursprünglichen kräftigeren Bedeutung auf etwas Gesprochenes oder Gedachtes hinweisend: iti̱ vā itì me̱ mano̱ gāmaśvàṃ sanuyā̱mitì ja so! so ist mein Sinn: Rind und Ross soll ich geben! ṚV. 10,119,1. nāhaṃ taṃ vèda̱ ya iti̱ bravī̀ti ṚV. 10,27,3. yatrà de̱vā iti̱ bravàn wohin die Götter sagen ṚV. 9,39,1. vi pṛ̀ccha̱ditì mā̱taràm . ka u̱grāḥ ke hà śṛṇvire er fragte seine Mutter (so): wie, wie heissen die Gewaltigen? ṚV. 8,66,1. de̱vāsò de̱vamàra̱tiṃ nyèri̱ra iti̱ kratvā̀ nyeri̱re ṚV. 4,1,1. ṚV. 1,138,3. da̱śa̱syantā̀ śa̱yavè pipyathu̱rgāmitì cyavānā suma̱tiṃ bhùraṇyū ṚV. 6,62,7. am Anfange eines Verses oder Satzes mit Zurückweisung auf das Vorangehende: itì tvā de̱vā i̱ma ā̀huḥ ṚV. 10,95,18. ṚV. 10,97,4. ṚV. 10,115,9. ṚV. 10,120,4. itì stu̱tāsò asathā ṚV. 8,30,2. ṚV. 5,7,10. ṚV. 5,41,17. ṛksāmairhyāśāsata iti no 'stvitthaṃ no 'stviti ŚAT. BR. 9,4,1,12. ŚAT. BR. 13,1,5,6. ŚAT. BR. 13,4,2,8. ŚAT. BR. 13,1,3,5. — sarpāṇāṃ tu vacaḥ śrutvā sarveṣāmiti ceti ca MBH. 1,1622. sa hīti vākyena haripravīraḥ prīto 'bhavat R. 4,6,24. ityā prasādādasyāstvaṃ paricaryāparo bhava RAGH. 1,91. RAGH. 3,69. das Vorangehende schlechtweg hervorhebend und in der Uebersetzung nur durch eine verstärkte Betonung wiederzugeben: triṣveteṣviti kṛtyaṃ hi puruṣasya samāpyate M. 2,237. śrutīratharvāṅgirasīḥ kuryādityavicārayan M. 11,33. yastu me 'bhimataḥ kāmastvattaḥ prāpta itīpsitaḥ R. 1,21,3. bhavāṅgapatitaṃ toyaṃ pavitramiti paspṛśuḥ R. 1,44,28. — 2〉 in den BRĀHMAṆA häufig hinweisend auf einen bestimmten Gebrauch, Gebärde, Zustand u. s. w., welche bei dem Zuhörer oder Leser als bekannt vorausgesetzt oder durch eine Gebärde näher bemerklich gemacht werden: so, nämlich: wie du weisst, wie du siehst: sa vā ityagrairantarataḥ saṃmārṣṭīti mūlairbāhyata itīva vā ayaṃ prāṇa itīvodānaḥ prāṇodānāvevaitaddadhāti tasmāditīvemāni lomānītīvemāni er streicht so (vorwärts) mit den obern Enden (des Büschels) im Innern (des Gefässes), so (ruckwärts) mit den Wurzelenden (des Büschels) auf der Aussenseite: so (herwärts) ist der Athemzug, so (hinwärts) ist der Aushauch u. s. w. ŚAT. BR. 1,3,1,7. tato 'rdhāḥ piṃṣantyardhā ityeva dhānā apiṣṭā bhavanti die Hälfte davon zerquetscht man, die Hälfte bleibt so (wie sie ist) ungemahlene Körner ŚAT. BR. 2,6,1,5. ityagre kṛṣatyatheti athetyatheti so zieht er zuerst eine Furche, dann so, dann so u. s. w. ŚAT. BR. 7,2,2,12. tasmādityeva tiryakprajihīta ŚAT. BR. 1,7,4,12. ŚAT. BR. 3,3,3,17. sarvauṣadhaṃ phalānīti saṃbhṛtya alle Kräuter, Früchte so (wie das ist, sein soll d. h. Alles was dazu gehört) zusammentragend ŚAT. BR. 14,9,3,1 (= BṚH. ĀR. UP. 6,3,1). ŚAT. BR. 2,4,2,18. ŚAT. BR. 6,7,3,1. ŚAT. BR. 6,7,3,9. ŚAT. BR. 8,1,3,8. ŚAT. BR. 8,1,3,9. ŚAT. BR. 9,4,2,4. ŚAT. BR. 9,4,3,6. ŚAT. BR. 9,4,2,8. ityunmṛ́śya so (mit dem Arm) zu erreichen ŚAT. BR. 1,4,1,22. ityālikhitá ŚAT. BR. 10,2,1,8. ŚAT. BR. 10,2,1,10. ityahé an dem und dem Tage ŚAT. BR. 3,3,4,17. ŚAT. BR. 3,3,4,19. ŚAT. BR. 9,5,1,8. — 3〉 bei Anführungen aller Art, um das Gesprochene, Gedachte, Gewusste, Beabsichtigte als Jmdes verba ipsissima, die er wirklich gesprochen oder unter den gegebenen Verhältnissen hat sprechen können, kenntlich zu machen. Gewöhnlich steht iti am Ende der angeführten Worte, zuweilen aber auch vor denselben und sogar mitten drin. hanā̀mainā̱m̐ iti̱ tvaṣṭā̱ yadabrā̀vīt ṚV. 1,161,5. ṚV. 1,161,8. ya ī̀mā̱huḥ sùra̱bhirnirha̱retì ṚV. 162,12. ṚV. 2,12,5. ṚV. 4,25,4. ṚV. 5,27,4. ṚV. 61,8. ṚV. 9,63,9. ṚV. 10,17,1. indho ha vai tamindra ityācakṣate ŚAT. BR. 6,1,1,2. janako janaka iti vai janā dhāvanti ŚAT. BR. 14,5,1,1 (= BṚH. ĀR. UP. 2,1,1.) na màrā̱ iti̱ manyàse ṚV. 8,82,5. ṚV. 10,146,4. AV. 5,18,7. AV. 8,10,1. ko̱3̱̀sya bā̱hū samàbharadvī̱ryàṃ karavā̱ditì AV. 10,2,5. VS. 21,61. VS. 23,24. ŚAT. BR. 13,8,3,11. ŚAT. BR. 13,8,4,11. indrò 'bibhedī̱dṛṅvai rā̱ṣṭraṃ vìpa̱ryāvàrtayatīti TS. 2,5,1,1. na vòcāma̱ mā sùno̱teti̱ somàm ṚV. 2,30,7. i̱mānpaśya̱nnitì ṣṭa̱hi ṚV. 5,53,3. tisra eva devatā iti nairuktāḥ NIR. 7,5. cidityeṣo 'nekakarmā NIR. 1,4. asuriti prajñānāma NIR. 10,34. sa gṛ̀ṇā̱no a̱dbhirde̱vavā̱nitì ṚV. 10,61,26. dvāviti̱ pluṣī̱ itì ṚV. 1,191,1. tī̱rthaistàranti pra̱vatò ma̱hīritì in Furten setzen sie «über die grossen Ströme» AV. 18,4,6, wo iti mit Beziehung auf die Stelle ṚV. 10,14,1 (= AV. 18,1,49, wo aber iti irrig steht) zu verstehen ist. prāṇa iti kasminnu prāṇaḥ pratiṣṭhitaḥ ŚAT. BR. 14,6,9,28 (= BṚH. ĀR. UP. 3,9,26.) Nach Wörtern, die einen Klang nachahmen (vgl. P. 5,4,57. P. 6,1,98. VOP. 7,87): ba̱hiṣṭè astu̱ bāḍitì heraus soll es aus dir, patsch! AV. 1,3,1. tadghṛṅṅiti papāta ŚAT. BR. 14,1,1,10. VS. 23,22. — udite 'nudite caiva samayādhyuṣite tathā . sarvathā vartate yajña itīyaṃ vaidikī śrutiḥ .. M. 2,15. M. 7,97. śreyastrivarga iti sthitiḥ M. 2,224. M. 3,120. u. s. w. maruddhya iti (so sprechend) tu dvāri kṣipet M. 3,88. uditpṛcā M. 8,106. etadvo 'bhihitaṃ sarvaṃ vidhānaṃ pāñcayajñikam . dvijātimukhyavṛttīnāṃ vidhānaṃ śrūyatāmiti (wie folgt) M. 3,286. tau ca māmityavocatām (folgen die Worte) KATHĀS. 4,94. uvāca takṣako brahmannaitadityadbhutaṃ tvayi MBH. 1,1776. pratyudgamyābruvanvākyaṃ prahasantya idaṃ tadā .. ehyāśramapadaṃ ramyaṃ paśyāsmākamiti prabho . tatra pūjāmavāpyāgryāṃ punarabhyāgamiṣyasi .. R. 1,9,53. fg. āpo nārā iti proktāḥ M. 1,10. M. 1,11. M. 3,109. M. 5,163. M. 5,165. u. s. w. yāsyatyākhyāṃ bharata iti ŚĀK. 192. dilīpa iti (so gegenannt) rājenduḥ RAGH. 1,12. tāṃ brūyādbhavatītyevaṃ subhage bhaginīti er rede sie bhavati u. s. w. an M. 2,129. manyante vai pāpakṛto na kaścitpaśyatīti naḥ M. 8,85. vidhiraho balavāniti me matiḥ HIT. I, 45. tarkayāmāsa bhaimīti er dachte, dass es Bh. sei N. 16,8. tvaṃ hi rājarṣiriti vidmahe VIŚV. 7,5. nābhijānāmi bhavedevaṃ na veti N. 20,9. prajāsu kaḥ kena pathā prayātītyaśeṣato veditumasti śaktiḥ ŚĀK. 153. jñātumarhasi gatvā tvaṃ kiṃ karotīti rāvaṇaḥ R. 6,10,8. (vgl. zu ŚĀK. 3,9. ŚĀK. 3,10, wo eine grosse Anzahl ähnlicher Beispiele zusammengestellt sind). akathito 'pi jñāyate eva yathāyamābhogastapovanasyeti ŚĀK. 8,1 (vgl. zu d. St.). anyaduptaṃ jātamanyadityetannopapadyate dass Eines gesäet würde und ein Anderes aufkäme, dieses findet nicht statt M. 9,40. M. 10,102. kumāraḥ śabdavedhīti mayā pāpamidaṃ kṛtam dass ich als Jüngling nach dem blossen Laut (ohne das Ziel zu sehen) geschossen, dies ist das von mir vollbrachte Unrecht DAŚ. 1,10. na dharmaśāstraṃ paṭhatīti kāraṇam dass er das Gesetzbuch liest thut nichts zur Sache HIT. I, 15. ubhābhyāmapyajīvaṃstu kathaṃ syāditi cedbhavet wenn die Frage aufgeworfen würde, wie sich derjenige, welcher durch Keines von Beiden zu leben vermag, sich zu verhalten habe, M. 10,82. M. 12,108. śreyastvaṃ kveti cedbhavet M. 10,66. na ca vaiśyasya kāmaḥ syānna rakṣeyaṃ paśūniti es komme den Vaiśya nicht die Lust an, das Vieh nicht hüten zu wollen M. 9,328. bālo 'pi nāvamantavyo manuṣya iti (indem man etwa bei sich denkt: er ist ein Mensch wie wir) bhūmipaḥ M. 7,8. naitā rūpaṃ parīkṣante nāsāṃ vayasi saṃsthitiḥ . surūpaṃ vā virūpaṃ vā pumānityeva (bei dem blossen Gedanken, dass er ein Mann sei) bhuñjate M. 9,14. vanāntare toyamiti (in diesem Glauben) pradhāvitāḥ ṚT. 1,11. ratnamiti na me tasminmaṇau prayāsaḥ nicht weil es ein Juwel ist VIKR. 143. vatsotsukāpi stimitā saparyāṃ pratyagrahītseti nanandatustau sie freuten sich darüber, dass RAGH. 2,22. mā bhūdāśramapīḍeti parimeyapuraḥsarau nur ein geringes Gefolge habend, damit die Einsiedelei nicht gestört würde RAGH. 1,37. svayaṃ copacacārainaṃ manyurmā sma bhavediti R. 1,9,69. mayā te 'ntarhitaṃ rūpaṃ na tvāṃ vidyurjanā iti damit dich die Leute nicht erkennen N. 14,14. dātavyamiti yaddānaṃ dīyate eine Gabe, die nur in der Absicht zu geben, gereicht wird HIT. I, 14. tvamambayā putra iti pratigṛhītaḥ du bist von meiner Mutter wie ein Sohn aufgenommen worden ŚĀK. 30,3. Wie atha am Anfange eines Abschnittes oder Werkes auf das Folgende hinweist, so iti am Ende auf das Vorangegangene: atha śakuntalopākhyānam so beginnt die Erzählung von der ŚAK., iti śa˚ so schliesst die Erz. von der ŚĀK. ityanta so, mit diesem Worte endigend P. 1,2,1, Sch. Bei Verben, die nennen, dafür halten, meinen, erkennen bedeuten, wird öfters nur das praed. durch iti hervorgehoben, das demnach neben dem Objects-acc. im nom. steht; bisweilen erscheint das praed. jedoch auch im acc.: akanyeti tu yaḥ kanyāṃ brūyāt M. 8,225. yāmāhuḥ sarvavījaprakṛtiriti ŚĀK. 1. bubudhe vikṛteti tām RAGH. 12,39. mṛgyāḥ paribhavo vyādhryāmityavehi tvayā kṛtam RAGH. 12,37. rājarṣiriti māṃ viduḥ VIŚV. 7,8. ajñaṃ hi bālamityāhuḥ pitetyeva tu mantradam M. 2,153. kaivartamiti yaṃ prāhuḥ M. 10,34. BHAG. 6,2. tān — vrātyānityabhinirdiśet M. 10,20. adharmaṃ dharmamiti yā manyate BHAG. 18,32. R. 1,9,36. guṇānityeva tānviddhi R. 2,29,2. iti wird auch gebraucht, um eine Anzahl von Subjecten zusammenzufassen: ijyādhyayanadānāni tapaḥ satyaṃ kṣamā damaḥ . alobha iti mārgo 'yaṃ dharmasyāṣṭavidhaḥ smṛtaḥ .. MBH. 3,121. anumantā viśasitā nihantā krayavikrayī . saṃskartā copahartā ca khādakaśceti ghātakāḥ .. M. 5,51. diṣṭyā śakuntalā sādhvī sadapatyamidaṃ bhavān . śraddhā vittaṃ vidhiśceti tritayaṃ tatsamāgatam .. ŚĀK. 188. HIT. I, 33. AK. 3,3,38. H. 46. H. 508. Gerade so wird das pron. demonstr. gebraucht: hrīḥ śrīḥ kīrtirdyutiḥ puṣṭirumā lakṣmīḥ sarasvatī . imāḥ MBH. 3,1488. — 4〉 zum Ueberfluss schliesst sich an iti bisweilen noch evam, iva oder ein demonstr. pron. an: tāṃ brūyādbhagavatītyevam M. 2,129. M. 3,88. M. 3,251. N. 15,18. R. 1,44,130. PAÑCAT. 84,7. itīva — bhṛśaṃ vineduḥ R. 6,74,42. R. 2,47,12. R. 3,5,23. R. 3,53,61. R. 4,10,36. DAŚ. 1,49. RAGH. 12,81; vgl. auch oben u. 2. itīyaṃ vaidikī śrutiḥ M. 2,15. MBH. 3,121. R. 4,30,7. DAŚ. 1,10. ityeṣā sṛṣṭirāditaḥ M. 1,78. M. 5,31. M. 7,97. M. 9,20. M. 9,40. M. 10,102. M. 11,244. M. 11,247. M. 11,255. M. 12,40. M. 12,126. ŚĀK. 70,2. ŚĀK. 90,20. auch findet man iti verdoppelt: avetyṛcaṃ japedabdaṃ yatkiṃcedamitīti vā M. 11,252. M. 11,251. M. 2,76. Das in den Dramen als scenische Bemerkung so oft erscheinende iti tathā karoti ist nicht etwa als Pleonasmus aufzufassen; es bedeutet: nach diesen, Worten thut er so. — 5〉 kimiti ist gleichbedeutend mit kim weshalb, woher PAÑCAT. 257,2. HIT. 27,16. ŚĀK. 177. ŚĀK. 66,16. KUMĀRAS. 2,19. KUMĀRAS. 5,44. AMAR. 56. AMAR. 76. ŚṚṄGĀRAT. 5. ŚṚṄGĀRAT. 16. VET. 26,15. GHAṬ. 13. DAŚAK._in_BENF. Chr. 197,22. — 6〉 iti kṛtvā aus diesem Grunde; in Betracht dessen, dass: sakheti kṛtvā tu sakhe pṛṣṭo vakṣyāmyahaṃ tvayā da du mein Freund bist MBH. 1,1522. guruputrīti kṛtvāhaṃ pratyācakṣe na doṣataḥ weil du die Tochter meines Lehrers bist MBH. 1,3272. MBH. 3,725. MBH. 15,290. MBH. 1,296. R. 4,8,16. iti vai kṛtvā MBH. 3,16980. — 7〉 iti ha so viel als das einf. itiḥ iti ha smāha ŚĀṄKH. BR._in_Ind. St. 2,309. adhyāpayāmāsa pitṝn śiśurāṅgirasaḥ kaviḥ . putrakā iti hovāca jñānena parigṛhya tān M. 2,151. etāvāneva puruṣo yajjāyātmā prajeti ha M. 9,45. sa bāla iti hocyate DAŚ. 1,6. N. 4,30. so nach der Ueberlieferung P. 5,4,23, Sch. AK. 2,7,12. H. 1537. Vgl. itihāsa und aitihya. — 8〉 iti verbindet sich mit dem Namen des Gewährsmannes zu einem adv. comp.: itipāṇini so nach Pāṇini P. 2,1,6, Sch. itihari VOP. 6,61. — 9〉 eine verstümmelte Form ti findet sich ŚAT. BR. 11,6,1,3. fgg.: astīha prāyaścittirastīti kāti (kā + ti für keti) pitā te vedeti; vgl. die Prākṛt — Form ti, tti. — Das iti heisst in der Grammatik itikaraṇa ṚV. PRĀT. 1,19. Die Lexicographen erwähnen folgende Bedeutungen: iti hetuprakaraṇaprakarṣādi samāptiṣu AK. 3,4,32,7. iti svarūpe sāṃnidhye vivakṣāniyame mate .. hetau prakārapratyakṣaprakāśe 'pyavadhāraṇe . evamarthe samāptau H. an. 7,21. H. an. 7,22. iti hetau prakāśane . nidarśane prakāre syātparakṛtyanukarṣayoḥ . samāptau ca prakaraṇe 'pi MED. avy. 22. MED. avy. 23.

Originaltext · Deutsch · Substantiv Feminin

2. ití (von 3. i) f. das Gehen, Sichbewegen: prāsā̀vīddvi̱patpra catùṣpadi̱tyai ṚV. 1,124,1. im comp. s. dhuneti, vāriti.

Originaltext · Deutsch · Worttyp nicht bestimmt

1. iti 3〉 Beispiele, in denen iti aus metrischen Rücksichten nicht an der ihm gebührenden Stelle steht: manyante vai pāpakṛto na kaścitpaśyatīti naḥ (d. i. paśyati na iti) Spr. 2126. ātmodayaḥ paraglānirdvayaṃ nītiritīyatī Spr. 335. jagādoccaiḥ prayāhīti mūlaṃ niśumbhayoḥ u. s. w. MĀRK. P. 86,6. abruvannamba naḥ kiṃcidbhakṣyaṃ dehīti tatkṣaṇam (d. i. dehi tatkṣaṇamiti) KATHĀS. 29,130. KATHĀS. 52,251. KATHĀS. 120,99. KATHĀS. 124,155. BHĀG. P. 11,14,16. kimetāṃ hanmyahaṃ striyam . matveti (d. i. iti matvā) KATHĀS. 13,99. KATHĀS. 55,94. KATHĀS. 62,135. ityacintayat vor der directen Rede und ityālocya am Ende derselben KATHĀS. 61,10. fg. — 7〉 iti hovāca rāghavam (es folgen nun die Worte) R. 7,96,14.

Originaltext · Deutsch · Worttyp nicht bestimmt

2. íti TS. 4,7,5,2. dakṣiṇetau gegenüber udaggatau WEBER, JYOT. 29. — Vgl. duriti.

Originaltext · Deutsch · Adverb

1. íti Adv. so, auf Ausgesprochenes oder Gedachtes hinweisend und am Ende oder Anfange stehend. In gebundener Rede bleibt es nicht selten dem Hörer oder Leser überlassen, das Wort richtig zu verbinden. iti tathā karoti als scenische Bemerkung so v. a. er thut wie gesagt. Statt des einfachen iti findet man auch itīti in Versen. iti fasst auch einzeln aufgezählte Dinge am Schluss zusammen. In diesem Falle kann ca ganz fehlen (Chr. 28,10. ŚAT. BR. 11,5,7,9. GAUT. 8,18. fgg. 9,44. ĀPAST. 2,11,7), oder nach jedem Gliede erscheinen (GAUT. 8,13), oder nur nach dem letzten (Chr. 51,11), oder auch hier und da (M. 5,51). In den Brāhmaṇa häufig als lautlicher Begleiter einer Gebärde. Beliebte Verbindungen: ítīva [Page1-203-a] (Chr. 95,13. Chr. 170,28), ityuta am Ende eines Verses (Chr. 49,29. Chr. 55,15), ítyevá (ŚAT. BR. 2,6,1,5), ityevam (Chr. 77,20), mit einem nachfolgenden pleonastischen demonstrat. Pronomen (itīyaṃ vaidikī śratiḥ, ityeṣā sṛṣṭirāditaḥ), iti ha (Chr. 242,6), iti ha sma (Chr. 31,15. Chr. 53,9), iti smaha (Chr. 81,13), iti kṛtvā so sagend (Chr. 56,13), aus diesem Grunde, in Betracht dessen, dass, kimiti = kim warum, weshalb, aber auch = itikim (Chr. 173,12).

Originaltext · Deutsch · Substantiv Feminin

2. iti f. — 1〉 das Gehen, Sich bewegen; oxyt. VS., parox. TS. — 2〉 das einer Sache (Acc.) Nachgehen ṚV. 1,113,6 (oxyt.).

Originaltext · Deutsch · Substantiv Maskulin

3. iti m. N. pr. eines Sohnes des Babhru VP.² 4,67. v. l. dhṛti.

Originaltext · Deutsch · Worttyp nicht bestimmt

1. iti , iti ceti ca so und so, auf diese und jene Weise MBH. 1,38,1. [Nachtrag, Band 6]

Originaltext · Deutsch · Worttyp nicht bestimmt

1. iti I. 6. Vgl. auch Z. d. d. m. G. 41,516. fgg. KNAUER in Festgr. 62. fgg. iti — iti so v. a. man heisse (sei) — oder — JĀTAKAM. 20. [Nachtrag, Band 7]

Originaltext · Deutsch · Worttyp nicht bestimmt

2. iti I. Gang VIṢṆUS. 99,2, wenn ˚sadāsthitete „die du stets den Gang einschlugst (āsthita) zu“ gelesen wird. [Nachtrag, Band 7]

Originaltext · Englisch · Partikel

iti ind. 1 This particle is most generally used to report the very words spoken or supposed to be spoken by some one, as represented by the quotation marks in English. The speech reported may be (1) a single word used merely to express what the form of the word is, when it is used as it is (śabdasvarūpadyotaka); rāma rāmeti rāmeti kūjaṃtaṃ madhurākṣaraṃ Rām.; ata eva gavityāha Bhartṛ.; (2) or a substantive, which must be put in the nominative case when its meaning is to be indicated (prātipadikārthadyotaka); cayastviṣāmityavadhāritaṃ purā… kramādamuṃ nārada ityabodhi saḥ Śi. 1. 3; avaimi caināmanagheti R. 14. 40; dilīpa iti rājeṃduḥ R. 1. 12; sometimes with acc. kaivartamiti yaṃ prāhuḥ Ms. 10. 34; Bg. 6. 2; (3) or a whole sentence when iti is merely used at the end of that sentence; (vākyārthadyotaka); jñāsyasi kiyadbhujo me rakṣati maurvīkiṇāṃka iti Ś. 1. 13; tayormunikumārayoranyataraḥkathayati akṣamālāmupayācitumāgatosmīti K. 151. 2 Besides this general sense iti has the following senses:- (a) Cause, ([Page 0275-c]) as expressed by ‘because’, ‘since’, ‘on the ground that’, in English; vaideśikosmīti pṛcchāmi U.; purāṇamityeva na sādhu sarvaṃ M. 1. 2; oft. with kiṃ q. v. (b) Purpose or motive, as expressed by ‘that’ ‘in order that’ śarīrasya vināśo mā bhūditi mayedamutkṣipya samānītaṃ K. 320; R. 1. 37. (c) Thus, to mark the conclusion (opp. atha); iti prathamoṃ'kaḥ thus or here ends the first Act. (d) It is often used to include under one head a number of separate objects grouped together; pṛthivyāpastejo vāyurākāśaṃ kālo digātmā mana iti dravyāṇi T. S. (e) So, thus, in this manner; ityuktavaṃtaṃ parirabhya dorbhyāṃ Ki. 11. 80. (f) Of this nature or description; gauraśvaḥ puruṣo hastīti jātiḥ. (g) As follows, to the following effect; rāmāmidhāno harirityuvāca R. 13. 1. (h) As for, in the capacity of, as regards, showing capacity or relation; piteti sa pūjyaḥ, adhyāpaka iti niṃdyaḥ, śīghramiti sukaraṃ, nibhṛtamiti ciṃtanīyaṃ bhavet Ś. 3. (i) It is often used with the name of an author to form an Avyayībhāva comp; itipāṇini thus according to Pāṇini. (j) Illustration (usually with ādi); iṃduriṃduriva śrīmānityādau tadananvayaḥ Chandr.; gauḥ śuklaścalo ḍittha ityādau K. P. 2. (k) A quotation or an opinion accepted; iti pāṇiniḥ, ityāpiśaliḥ, ityamaraḥ, viśvaḥ &c. (l) It is often used by commentators after quoting a rule in the sense of ‘according to such a rule’; śaki liṅ ca ( P. III. 3. 172) iti śakyārthe liṅ Malli. Other senses mentioned are:- (m.) Manifestation. (n.) Order. (o) Arrangement. (p) Identity. (q) Proximity. (r) Visibility. (s) Excess or superiority. (t) Requiring. (iti svarūpe sānnidhye vivakṣāniyame mate . hetau prakārapratyakṣaprakāśepyavadhāraṇe, evamarthe samāptau ca .. Hem.). Comp. — arthaḥ sum and substance, meaning in short (often used by commentators). — arthaṃ ind. for this purpose, hence. — ādi a. having such a thing or things at the beginning, so forth, et cætera (&c.). — uktaṃ information, report. — katha a. 1 not fit to be believed, untrustworthy. 2 wicked, lost. — (thā) a meaningless or nonsensical talk. — kartavya, -karaṇīya ([Page 0276-a]) a. proper or necessary to be done according to certain rules. — (vyaṃ, -yaṃ) duty, obligation; evaṃ sarvaṃ vidhāyedamitikartavyamātmanaḥ Ms. 7. 142, Ki. 7. 17; ˚tā, -kāryatā, kṛtyatā any proper or necessary duty, obligation; itikartavyatāmūḍhaḥ wholly at a loss what to do, embarrassed, perplexed. — mātra a. of such extent or quality. — vṛttaṃ 1 occurrence, event 2 a tale, story.

Originaltext · Englisch · Substantiv Feminin

itiḥ f. Going, moving.

Originaltext · Deutsch · Substantiv Feminin

2. íti u. ití f. der Gang.

Originaltext · Deutsch · Worttyp nicht bestimmt

1. íti so, zur Hervorhebung eines oder mehrerer zu einer Aufzäghlung (mit oder ohne ca) verbundener Worte, auch nach einem ganzen eine gesprochene oder blos gedachte Rede enthaltenden Satze; oft nicht zu übersetzen. Mit eva, uta, evam, sma dass. iti kṛtvā so sagend, damit, darum.

Originaltext · Französisch · Adverb

iti iti adv. ainsi, voilà. Ce mot sert à fermer une citation et signifie alors dit-il, [Page088-1] disent-ils. II sert aussi à appeler l'attention sur un mot, sur une pensée. II se place ordinairement après ce mot ou cette citation: ayāma, iti brāhmanas allons ! ainsi dirent les brâhmanes. Mais il se place qqf. devant: iti me matis telle est ma pensée. M§ 133. ilikatha a. (kath) qui dit toujours iti, qui rapporte à autrui ce qu'il dit; peu véridique. — S. f. itikathā discours peu digne de foi. itikaraṇa a. (kṛ) accompagné de iti, tg. itikartavyatā f. (kṛ) état d'une chose qui doit être ainsi faite [iti kartavyam sic faciendum est]; obligation de la faire; résolution prise. itikāra a. (kṛ) comme itikaraṇa. itimātra a. (mātra) tel, ayant la mesure dite, la condition ou la qualité convenue. itiha indéc. avis mutuel ou traditionnel. itihāsa m. récit des anciens temps; légende. Les Itihāsas forment le point de départ des épopées sanscrites, etc.