A, U und M

Die drei Zustände entsprechen den Lautmaßen a, u und m; ihre Gemeinsamkeiten und die Früchte dieser Kontemplation werden entfaltet.

Dr. Ronald Steiner

Nils Jacob Liersch 09.12.2024

Māṇḍūkya Upaniṣad 8

सो ऽयमात्माध्यक्षरम्ॐकारो ऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति ||8||

so 'yam ātmādhy-akṣaram oṃkāro 'dhi-mātraṃ pādā mātrā mātrāś ca pādā akāra ukāro makāra iti ||8|| Analyse ▾ Analyse ▴

saḥ Nominativ Singular Maskulin	tad Pronomen dem	dieser
ayam Nominativ Singular Maskulin	idam Pronomen dem	dieser
ātmā Nominativ Singular	ātman Substantiv Maskulin	Atman, das Selbst, Seele, Wesenskern
adhi Avyayībhāva-Kompositum	adhi Präfix	in Bezug auf
akṣaram	akṣara Substantiv Neutrum	Silbe
oṃkāraḥ Nominativ Singular	oṃkāra Substantiv Maskulin	der Om-Laut
adhi Avyayībhāva-Kompositum	adhi Präfix	in Bezug auf
mātram	mātrā Substantiv Feminin	Lautmaß
pādāḥ Nominativ Plural	pāda Substantiv Maskulin	die Viertel
mātrāḥ Nominativ Plural	mātrā Substantiv Feminin	Lautmaße
mātrāḥ Nominativ Plural	mātrā Substantiv Feminin	Lautmaße
ca	ca Partikel	und
pādāḥ Nominativ Plural	pāda Substantiv Maskulin	die Viertel
akāraḥ Nominativ Singular	akāra Substantiv Maskulin	der a-Laut
ukāraḥ Nominativ Singular	ukāra Substantiv Maskulin	der u-Laut
makāraḥ Nominativ Singular	makāra Substantiv Maskulin	der m-Laut
iti	iti Partikel	auf etwas Gesprochenes oder Gedachtes hinweisend

Metrum: keines

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Dieses Selbst ist, auf die Silbe bezogen, der Om-Laut und, auf seine Lautmaße bezogen, deren Folge. Die Viertel sind die Lautmaße und die Lautmaße die Viertel: a, u und m.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Gauḍapādas Kārikā liest die Stelle im Horizont von Ajāti (Nicht-Entstehung) und erläutert die Entsprechung der vier Viertel des Selbstes zu den Lautmaßen von Om. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Gauḍapāda-Kārikā zur Māṇḍūkya Upaniṣad

Śaṅkara erklärt die Entsprechung der vier Viertel des Selbstes zu den Lautmaßen von Om. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Māṇḍūkya-Upaniṣad Śaṅkara-Bhāṣya

Ānandagiri präzisiert Śaṅkaras Argument und hebt hervor: die Entsprechung der vier Viertel des Selbstes zu den Lautmaßen von Om. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Ānandagiris Ṭīkā zum Māṇḍūkya-Bhāṣya

Śaṅkarānanda fasst die Stelle meditativ-systematisch und betont die Entsprechung der vier Viertel des Selbstes zu den Lautmaßen von Om. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Śaṅkarānandas Māṇḍūkyopaniṣaddīpikā

ātmādhyakṣaram em. ed. ] ātmā'dhyakṣaram LV1958, Anand1900

Kritischer Apparat

This is the Self with regard to the word Om, with regard to its elements. The elements (mātrā) are the fourths; the fourths, the elements: the letter a, the letter u, the letter m.<1>
<1: In Sanskrit o is constitutionally a diphthong contracted from a + u; Om may therefore be analyzed as a + u + m.>

Robert Hume - 1921

Dieser Ātman nun ist in bezug auf die Laute der Om-Laut, in bezug auf die Moren; die Viertel sind die Moren, und die Moren sind die Viertel, nämlich der a-Laut, der u-Laut und der m-Laut.

Paul Deussen - 1921

This ātman is the word aum (that is to say, the letters of the word aum); it is the word aum with its parts. The quarters are the parts, and the parts are the quarters, the former being A, U, M.

Manilal Nabhubhai Dvivedi - 1894

This soul depends upon the word “Om,” which depends upon its parts. The conditions (of the soul) are parts (of the “Om”), these parts conditions. (Those parts are) the letters A, U, and M.

Edward Röer - 1853

Māṇḍūkya Upaniṣad 9

जागरितस्थानो वैश्वानरो ऽकारः प्रथमा मात्राप्तेरादिमत्त्वाद्वा |

jāgarita-sthāno vaiśvānaro 'kāraḥ prathamā mātrāpter ādimattvād vā | Analyse ▾ Analyse ▴

jāgarita Tatpuruṣa-Kompositum Lokativ	jāgarita Substantiv Neutrum	im Wachen
sthānaḥ Nominativ Singular Maskulin	sthāna Substantiv Neutrum	seinen Bereich habend
vaiśvānaraḥ Nominativ Singular	vaiśvānara Substantiv Maskulin	Vaiśvānara
akāraḥ Nominativ Singular	akāra Substantiv Maskulin	der a-Laut
prathamā Nominativ Singular Feminin	prathama Adjektiv	erste
mātrā Nominativ Singular	mātrā Substantiv Feminin	Lautmaß
āpteḥ Ablativ Singular	āpti Substantiv Feminin	aufgrund des Erlangens
ādimattvāt Ablativ Singular	ādimattva Substantiv Neutrum	aufgrund des Anfangseins
vā	vā Partikel	oder

आप्नोति ह वै सर्वान्कामानादिश्च भवति य एवं वेद ||9||

āpnoti ha vai sarvān kāmān ādiś ca bhavati ya evaṃ veda ||9|| Analyse ▾ Analyse ▴

āpnoti 3. Person Singular Aktiv Präsens Indikativ	āp Verbalwurzel	er/sie/es erlangt
ha	ha Partikel	fürwahr, bestärkender Partikel
vai	vai Partikel	bestärkender Partikel
sarvān Akkusativ Plural Maskulin	sarva Adjektiv	alle
kāmān Akkusativ Plural	kāma Substantiv Maskulin	Wünsche
ādiḥ Nominativ Singular	ādi Substantiv Maskulin	der Erste
ca	ca Partikel	und
bhavati 3. Person Singular Aktiv Präsens Indikativ	bhū Verbalwurzel	er/sie/es wird
yaḥ Nominativ Singular Maskulin	yat Pronomen rel	wer
evam	evam Adverb	so
veda 3. Person Singular Aktiv Perfekt	vid Verbalwurzel	weiß

Metrum: keines

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Vaiśvānara im Wachzustand ist a, das erste Lautmaß, weil es alles erreicht und am Anfang steht. Wer dies erkennt, erreicht alle Wünsche und nimmt den ersten Platz ein.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Gauḍapādas Kārikā liest die Stelle im Horizont von Ajāti (Nicht-Entstehung) und erläutert die Kontemplation des a-Lautes in Entsprechung zum Wachzustand. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Gauḍapāda-Kārikā zur Māṇḍūkya Upaniṣad

Śaṅkara erklärt die Kontemplation des a-Lautes in Entsprechung zum Wachzustand. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Māṇḍūkya-Upaniṣad Śaṅkara-Bhāṣya

Ānandagiri präzisiert Śaṅkaras Argument und hebt hervor: die Kontemplation des a-Lautes in Entsprechung zum Wachzustand. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Ānandagiris Ṭīkā zum Māṇḍūkya-Bhāṣya

Śaṅkarānanda fasst die Stelle meditativ-systematisch und betont die Kontemplation des a-Lautes in Entsprechung zum Wachzustand. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Śaṅkarānandas Māṇḍūkyopaniṣaddīpikā

vaiśvānaro 'kāraḥ Anand1900 ] vaiśvānaraḥ LV1958

Kritischer Apparat

The waking state, the Common-to-all-men, is the letter a, the first element, from āpti (‘obtaining’) or from ādimatva (‘being first’). He obtains, verily, indeed, all desires, he becomes first—he who knows this.

Robert Hume - 1921

Der im Stande des Wachens befindliche Vaiśvānara ist der a-Laut, die erste Mora, wegen des Erlangens oder wegen des Ersterseins. Der erlangt alle Wünsche und wird zum Ersten, der solches weiß.

Paul Deussen - 1921

The first part A is Vaiśvānara whose sphere is the condition of waking, on account of all-pervasiveness, or on account of being the first. He who knows this has all his desires fulfilled, and is the first (of all).

Manilal Nabhubhai Dvivedi - 1894

Vaisvānara, who abides in the waking state, is the letter A, the first part, (either) from pervading, or from its being the first (letter). He verily obtains all desires and is the first who thus knows.

Edward Röer - 1853

Māṇḍūkya Upaniṣad 10

स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षादुभयत्वाद्वा |

svapna-sthānas taijasa ukāro dvitīyā mātrotkarṣād ubhayatvād vā | Analyse ▾ Analyse ▴

svapna Tatpuruṣa-Kompositum Lokativ	svapna Substantiv Maskulin	im Traum
sthānaḥ Nominativ Singular Maskulin	sthāna Substantiv Neutrum	seinen Bereich habend
taijasaḥ Nominativ Singular	taijasa Substantiv Maskulin	aus Glanz, Licht entsprungen, bestehend u.s.w.
ukāraḥ Nominativ Singular	ukāra Substantiv Maskulin	der u-Laut
dvitīyā Nominativ Singular Feminin	dvitīya Adjektiv	zweite
mātrā Nominativ Singular	mātrā Substantiv Feminin	Lautmaß
utkarṣāt Ablativ Singular	utkarṣa Substantiv Maskulin	(Hinaufzug) Aufschwung, Zunahme, Zuwachs; Erhebung
ubhayatvāt Ablativ Singular	ubhayatva Substantiv Neutrum	aufgrund der Mittelstellung
vā	vā Partikel	oder

उत्कर्षति ह वै ज्ञानसंततिं समानश्च भवति नास्याब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद ||10||

utkarṣati ha vai jñāna-saṃtatiṃ samānaś ca bhavati nāsyābrahmavit kule bhavati ya evaṃ veda ||10|| Analyse ▾ Analyse ▴

utkarṣati 3. Person Singular Aktiv Präsens Indikativ	ut Präfix kṛṣ Verbalwurzel	er/sie/es hält hoch
ha	ha Partikel	fürwahr, bestärkender Partikel
vai	vai Partikel	bestärkender Partikel
jñāna Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	jñāna Substantiv Neutrum	Wissen
saṃtatiṃ Akkusativ Singular	saṃtati Substantiv Feminin	Tradition, in ununterbrochener Fortgang, Fortsetzung
samānaḥ Nominativ Singular Maskulin	samāna Adjektiv	ausgeglichen
ca	ca Partikel	und
bhavati 3. Person Singular Aktiv Präsens Indikativ	bhū Verbalwurzel	er/sie/es wird
na	na Partikel	nicht
asya Genitiv Singular Maskulin	idam Pronomen dem	dessen
abrahmavit Nominativ Singular Maskulin	a Präfix brahman Substantiv Neutrum vid Adjektiv	einer, der Brahman nicht kennt
kule Lokativ Singular	kula Substantiv Neutrum	in der Familie
bhavati 3. Person Singular Aktiv Präsens Indikativ	bhū Verbalwurzel	er/sie/es wird
yaḥ Nominativ Singular Maskulin	yat Pronomen rel	wer
evam	evam Adverb	so
veda 3. Person Singular Aktiv Perfekt	vid Verbalwurzel	weiß

Metrum: keines

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Taijasa im Traumzustand ist u, das zweite Lautmaß, wegen seiner Erhöhung und seiner Mittelstellung. Wer dies erkennt, erhöht den Fortgang des Wissens und wird ausgeglichen; in seiner Familie wird niemand geboren, der Brahman nicht kennt.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Gauḍapādas Kārikā liest die Stelle im Horizont von Ajāti (Nicht-Entstehung) und erläutert die Kontemplation des u-Lautes in Entsprechung zum Traumzustand. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Gauḍapāda-Kārikā zur Māṇḍūkya Upaniṣad

Śaṅkara erklärt die Kontemplation des u-Lautes in Entsprechung zum Traumzustand. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Māṇḍūkya-Upaniṣad Śaṅkara-Bhāṣya

Ānandagiri präzisiert Śaṅkaras Argument und hebt hervor: die Kontemplation des u-Lautes in Entsprechung zum Traumzustand. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Ānandagiris Ṭīkā zum Māṇḍūkya-Bhāṣya

Śaṅkarānanda fasst die Stelle meditativ-systematisch und betont die Kontemplation des u-Lautes in Entsprechung zum Traumzustand. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Śaṅkarānandas Māṇḍūkyopaniṣaddīpikā

vā | utkarṣati LV1958 ] votkarṣati Anand1900

jñānasaṃtatiṃ samānaś Anand1900 ] jñānasantatim | samānaś LV1958

samānaś ca bhavati nāsyābrahmavit Anand1900 ] samānaś ca bhavati | nāsyābrahmavit LV1958

Kritischer Apparat

The sleeping state, the Brilliant, is the letter u, the second element, from utkarṣa (‘exaltation’) or from ubhayatva (‘intermediateness’). He exalts, verily, indeed, the continuity of knowledge; and he becomes equal;<2> no one ignorant of Brahma is born in the family of him who knows this.
<2: The expression may mean equable, impartial, equalized with the universe, or the same as that which he knows.>

Robert Hume - 1921

Der im Stande des Träumens befindliche Taijasa ist der u-Laut, die zweite Mora, wegen der Erhöhung oder wegen des Beiderseins. Der erhöht die Kontinuität der Erkenntnis und wird gleichmütig; in seiner Familie wird kein Brahmankenner geboren, der solches weiß.

Paul Deussen - 1921

The second part U is Taijasa whose sphere is the condition of dream, on account of superiority, or on account of being in the middle. He who knows this has his knowledge refined to the highest point of superiority, he finds no cause of difference with anyone, nor is any one ignorant of Brahman born in his family.

Manilal Nabhubhai Dvivedi - 1894

Taijasa who abides in dream, is the letter U, the second part, from its being more elevated or from its being in the midst. He verily elevates the continuance of knowledge, and becomes the like (to friend and foe) and has no descendant ignorant of Brahma who thus knows.

Edward Röer - 1853

Māṇḍūkya Upaniṣad 11

सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा |

suṣupta-sthānaḥ prājño makāras tṛtīyā mātrā miter apīter vā | Analyse ▾ Analyse ▴

suṣupta Tatpuruṣa-Kompositum Lokativ	suṣupta Substantiv Neutrum	im Tiefschlaf
sthānaḥ Nominativ Singular Maskulin	sthāna Substantiv Neutrum	seinen Bereich habend
prājñaḥ Nominativ Singular	prājña Substantiv Maskulin	Prājña
makāraḥ Nominativ Singular	makāra Substantiv Maskulin	der m-Laut
tṛtīyā Nominativ Singular Feminin	tṛtīya Adjektiv	dritte
mātrā Nominativ Singular	mātrā Substantiv Feminin	Lautmaß
miteḥ Ablativ Singular	miti Substantiv Feminin	aufgrund des Messens
apīteḥ Ablativ Singular	apīti Substantiv Feminin	aufgrund des Eingehens
vā	vā Partikel	oder

मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद ||11||

minoti ha vā idaṃ sarvam apītiś ca bhavati ya evaṃ veda ||11|| Analyse ▾ Analyse ▴

minoti 3. Person Singular Aktiv Präsens	mi Verbalwurzel	misst
ha	ha Partikel	fürwahr, bestärkender Partikel
vā	vā Partikel	oder
idam Akkusativ Singular Neutrum	idam Pronomen dem	dieses
sarvam Akkusativ Singular Neutrum	sarva Adjektiv	alles
apītiḥ Nominativ Singular	apīti Substantiv Feminin	die Vernichtung
ca	ca Partikel	und
bhavati 3. Person Singular Aktiv Präsens Indikativ	bhū Verbalwurzel	er/sie/es wird
yaḥ Nominativ Singular Maskulin	yat Pronomen rel	wer
evam	evam Adverb	so
veda 3. Person Singular Aktiv Perfekt	vid Verbalwurzel	weiß

Metrum: keines

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Prājña im Tiefschlaf ist m, das dritte Lautmaß, weil es misst und in sich eingehen lässt. Wer dies erkennt, misst all dies und wird zu seinem Ort des Eingehens.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Gauḍapādas Kārikā liest die Stelle im Horizont von Ajāti (Nicht-Entstehung) und erläutert die Kontemplation des m-Lautes in Entsprechung zum Tiefschlaf. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Gauḍapāda-Kārikā zur Māṇḍūkya Upaniṣad

Śaṅkara erklärt die Kontemplation des m-Lautes in Entsprechung zum Tiefschlaf. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Māṇḍūkya-Upaniṣad Śaṅkara-Bhāṣya

Ānandagiri präzisiert Śaṅkaras Argument und hebt hervor: die Kontemplation des m-Lautes in Entsprechung zum Tiefschlaf. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Ānandagiris Ṭīkā zum Māṇḍūkya-Bhāṣya

Śaṅkarānanda fasst die Stelle meditativ-systematisch und betont die Kontemplation des m-Lautes in Entsprechung zum Tiefschlaf. Die Begriffe werden als Stufen der Erkenntnis des einen Ātman verstanden, nicht als voneinander unabhängige Wirklichkeiten.

Śaṅkarānandas Māṇḍūkyopaniṣaddīpikā

vā | minoti LV1958 ] vā minoti Anand1900

Kritischer Apparat

The deep-sleep state, the Cognitional, is the letter m, the third element, from miti (‘erecting’) or from apīti (‘immerging’).<3> He, verily, indeed, erects (minoti) this whole world,<4> and he becomes its immerging—he who knows this.
<3: Possibly as a synonym for another meaning of miti, ‘destroying’ or ‘perishing.’>
<4: That is, out of his own consciousness, according to the subjective-idealist theory expounded here.>

Robert Hume - 1921

Der im Stande des Tiefschlafes befindliche Prājña ist der m-Laut, die dritte Mora, wegen des Messens oder wegen des Eingehens. Der misst dieses Weltall und wird sein Eingang, der solches weiß.

Paul Deussen - 1921

The third part M is Prājña whose sphere is the condition of deep sleep, on account of being the measure, or on account of being that wherein all becomes one. He who knows this is able to measure all, and also to comprehend all within himself.

Manilal Nabhubhai Dvivedi - 1894

Prājna (the perfect wise) who abides in deep sleep, is the letter M, the third part, from its being a measure, or from its being of one and the same nature. He verily measures this all and becomes of the same nature who thus knows.

Edward Röer - 1853

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Illustrationen: KI-generiert.

Editor:innen

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Nils Jacob Liersch

Meine Begeisterung für Yoga, indische Philosophie und Sanskrit führte mich zum Studium der Indologie und Religionswissenschaft an der Universität Heidelberg. Seit 2004 befinde ich mich auf meinem persönlichen Yogaweg... mehr ›

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