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Ein Yogi sitzt im Lotussitz unter einem Baum vor einer Übungshütte; daneben brennt eine Öllampe.
Ein Yogi sitzt im Lotussitz unter einem Baum vor einer Übungshütte; daneben brennt eine Öllampe.

Haṭhapradīpikā 1: Grundlagen und Āsana

Guru, Übungsbedingungen und Āsanas eröffnen den Haṭha-Weg und richten ihn auf Stabilität, Gesundheit und Rājayoga aus.

Dr. Ronald Steiner Dr. Ronald Steiner
HP 1.1-1.3: Eröffnung
HP 1.1-1.3: Eröffnung

Haṭha Pradīpikā 1.1-1.3: Eröffnung und Zweck der Lehre

Ādinātha, Guru und Svātmārāma rahmen Haṭha als Leiter zum Rājayoga und als Lampe für Suchende im Dunkel vieler Lehren.

Haṭha Pradīpikā 1.1
śrī-ādināthāya namo 'stu tasmai; yenopadiṣṭā haṭha-yoga-vidyā | virājate pronnata-rāja-saudham; āroḍhum icchor adhirohiṇīva ||1||
Metrum: Upajāti
Verehrung (namaḥ | nom sg) sei (astu | 3p sg act imp) diesem (tasmai | dat sg) ehrwürdigen Ādinātha (śrī-ādināthāya | dat sg), durch den (yena | ins sg) das Wissen des Haṭha-Yoga (haṭha-yoga-vidyā | nom sg) gelehrt wurde (upadiṣṭā | nom sg f ppp); es erstrahlt (virājate | 3p sg med pres) wie (iva) eine Leiter (adhirohiṇī | nom sg) für den, der wünscht (icchoḥ | gen sg m pca), hinaufzusteigen (āroḍhum | inf), zur hoch emporragenden Königsterrasse (pronnata-rāja-saudham | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.2
praṇamya śrī-guruṃ nāthaṃ; svātmārāmeṇa yoginā | kevalaṃ rāja-yogāya; haṭha-vidyopadiśyate ||2||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem der Yogin (yoginā | ins sg) Svātmārāma (svātmārāmeṇa | ins sg) sich vor dem ehrwürdigen Guru (śrī-guruṃ | acc sg), dem Herrn (nāthaṃ | acc sg), verneigt hat (praṇamya | abs), wird die Haṭha-Lehre (haṭha-vidyā | nom sg) ausschließlich (kevalam) für den Rājayoga (rāja-yogāya | dat sg) gelehrt (upadiśyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.3
bhrāntyā bahu-mata-dhvānte; rāja-mārgam ajānatām | haṭha-pradīpikāṃ dhatte; svātmārāmaḥ kṛpā-karaḥ ||3||
Metrum: Anuṣṭubh
Für die, die durch Verwirrung (bhrāntyā | ins sg) in der Dunkelheit vieler Lehren (bahu-mata-dhvānte | loc sg) den königlichen Weg (rāja-mārgam | acc sg) nicht kennen (ajānatām | gen pl pca), hält (dhatte | 3p sg med pres) Svātmārāma (svātmārāmaḥ | nom sg), der voller Mitgefühl ist (kṛpā-karaḥ | nom sg m), die Lampe des Haṭha (haṭha-pradīpikām | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 1.4-1.10: Siddha-Linie
HP 1.4-1.10: Siddha-Linie

Haṭha Pradīpikā 1.4-1.10: Siddha-Linie und Schutzkraft

Die Lehre wird über Siddhas legitimiert; Haṭha erscheint als machtvolle Zuflucht und Grundlage der Yoga-Wege.

Haṭha Pradīpikā 1.4
haṭha-vidyāṃ hi matsyendra;-gorakṣādyā vijānate | svātmārāmo 'thavā yogī; jānīte tat-prasādataḥ ||4||
Metrum: Anuṣṭubh
Denn (hi) Matsyendra, Gorakṣa und die anderen (matsyendra-gorakṣa-ādyāḥ | nom pl) kennen (vijānate | 3p pl med pres) das Haṭha-Wissen (haṭha-vidyām | acc sg); Svātmārāma (svātmārāmaḥ | nom sg), der Yogin (yogī | nom sg), kennt es (jānīte | 3p sg med pres) ebenfalls (athavā) durch deren Gnade (tat-prasādataḥ | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.5
śrī-ādinātha-matsyendra;-śābarānanda-bhairavāḥ | cauraṅgī-mīna-gorakṣa;-virūpākṣa-bileśayāḥ ||5||
Metrum: Anuṣṭubh
Genannt werden der ehrwürdige Ādinātha, Matsyendra, Śābara, Ānanda und Bhairava (śrī-ādinātha-matsyendra-śābara-ānanda-bhairavāḥ | nom pl) sowie Cauraṅgī, Mīna, Gorakṣa, Virūpākṣa und Bileśaya (cauraṅgī-mīna-gorakṣa-virūpākṣa-bileśayāḥ | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.6
manthāna-bhairavo yogī; siddha-buddhaś ca kanthaḍiḥ | goraṇṭakaḥ surānandaḥ; siddhapādaś ca carpaṭiḥ ||6||
Metrum: Anuṣṭubh
Dazu gehören Manthānabhairava (manthāna-bhairavaḥ | nom sg), der Yogin (yogī | nom sg), Siddhabuddha (siddha-buddhaḥ | nom sg), Kanthaḍi (kanthaḍiḥ | nom sg), Goraṇṭaka (goraṇṭakaḥ | nom sg), Surānanda (surānandaḥ | nom sg), Siddhapāda (siddhapādaḥ | nom sg) und (ca) Carpaṭi (carpaṭiḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.7
kaṇerī pūjyapādaś ca; nityanātho nirañjanaḥ | kapālī bindu-nāthaś ca; kākacaṇḍīśvaro gayaḥ ||7||
Metrum: Anuṣṭubh
Weiter folgen Kaṇerī (kaṇerī | nom sg), Pūjyapāda (pūjyapādaḥ | nom sg) und (ca) Nityanātha (nityanāthaḥ | nom sg), Nirañjana (nirañjanaḥ | nom sg), Kapālī (kapālī | nom sg), Bindunātha (bindu-nāthaḥ | nom sg) und (ca) Kākacaṇḍīśvara (kākacaṇḍīśvaraḥ | nom sg), Gaya (gayaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.8
allama-prabhudevaś ca; ghoḍācolī ca ṭiṇṭiṇiḥ | bhālukir nāga-bodhaś ca; khaṇḍa-kāpālikas tathā ||8||
Metrum: Anuṣṭubh
Weiter gehören Allamaprabhudeva (allama-prabhudevaḥ | nom sg), Ghoḍācolī (ghoḍācolī | nom sg), Ṭiṇṭiṇi (ṭiṇṭiṇiḥ | nom sg), Bhāluki (bhālukiḥ | nom sg), Nāgabodha (nāga-bodhaḥ | nom sg) und (ca) ebenso (tathā) Khaṇḍakāpālika (khaṇḍa-kāpālikaḥ | nom sg) dazu.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.9
ity ādayo mahā-siddhā; haṭha-yoga-prabhāvataḥ | khaṇḍayitvā, kāla-daṇḍaṃ; brahmāṇḍeṣu caranti te ||9||
Metrum: Anuṣṭubh
Diese und andere (ādayaḥ | nom pl), so genannt (iti), großen Siddhas (mahā-siddhāḥ | nom pl) haben durch die Macht des Haṭha-Yoga (haṭha-yoga-prabhāvataḥ | abl sg) den Stab des Todes (kāla-daṇḍam | acc sg) zerbrochen (khaṇḍayitvā | abs); sie (te | nom pl m) bewegen sich (caranti | 3p pl act pres) in den Welten (brahmāṇḍeṣu | loc pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.10
saṃsāra-tāpa-taptānāṃ; samāśraya-maṭho haṭhaḥ | aśeṣa-yoga-jagatām; ādhāra-kamaṭho haṭhaḥ ||10||
Metrum: Anuṣṭubh
Haṭha (haṭhaḥ | nom sg) ist für die vom Brennen des Saṃsāra Gequälten (saṃsāra-tāpa-taptānām | gen pl ppp) eine Hütte vollkommener Zuflucht (sama-aśraya-maṭhaḥ | nom sg); Haṭha (haṭhaḥ | nom sg) ist für die Welten aller Yogas (aśeṣa-yoga-jagatām | gen pl) die tragende Schildkröte (ādhāra-kamaṭhaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 1.11: Geheimhaltung
HP 1.11: Geheimhaltung

Haṭha Pradīpikā 1.11: Geheimhaltung der Haṭha-Lehre

Die Lehre soll geschützt weitergegeben werden, weil ihre Wirksamkeit durch wahllose Offenlegung geschwächt wird.

Haṭha Pradīpikā 1.11
haṭha-vidyā paraṃ gopyā; yogināṃ siddhim icchatām | bhaved vīryavatī guptā; nirvīryā tu prakāśitā ||11||
Metrum: Anuṣṭubh
Die Haṭha-Lehre (haṭha-vidyā | nom sg) ist für Yogis (yoginām | gen pl), die Vollendung (siddhim | acc sg) wünschen (icchatām | gen pl m pca), aufs Höchste (param) zu hüten (gopyā | nom sg f pfp); geschützt (guptā | nom sg f ppp) wird sie kraftvoll (vīryavatī | nom sg f), offengelegt (prakāśitā | nom sg f ppp) aber (tu) kraftlos (nirvīryā | nom sg f).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 1.12-1.14: Übungsort
HP 1.12-1.14: Übungsort

Haṭha Pradīpikā 1.12-1.14: Übungsort und Rückzug

Der Text beschreibt Land, Klause und innere Haltung des Übenden: geschützt, sauber, abgeschieden und vom Guruweg getragen.

Haṭha Pradīpikā 1.12
su-rājye dhārmike deśe; su-bhikṣe nir-upadrave | ekānta-maṭhikā-madhye; sthātavyaṃ haṭha-yoginām ||12||
Metrum: Anuṣṭubh
Die Haṭha-Yogis (haṭha-yoginām | gen pl) sollen wohnen (sthātavyam | nom sg n pfp) inmitten einer abgeschiedenen kleinen Hütte (ekānta-maṭhikā-madhye | loc sg), in einem gut regierten Land (su-rājye | loc sg), in einer rechtschaffenen Gegend (dhārmike deśe | loc sg), die reichlich Nahrung bietet (su-bhikṣe | loc sg m) und frei von Störungen ist (nir-upadrave | loc sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.13
alpa-dvāram arandhra-garta-piṭakaṃ, nāty-ucca-nīcāyataṃ; samyag-gomaya-sāndra-liptam amalaṃ, niḥśeṣa-bādhojjhitam | bāhye maṇḍapa-vedi-kūpa-ruciraṃ, prākāra-saṃveṣṭitaṃ; proktaṃ yoga-maṭhasya lakṣaṇam idaṃ, siddhair haṭhābhyāsibhiḥ ||13||
Metrum: Śārdūlavikrīḍita
Eine kleine Tür (alpa-dvāram | nom sg), keine Risse, Löcher oder Unebenheiten (arandhra-garta-piṭakam | nom sg), weder übermäßig hoch noch niedrig oder weit (na-ati-ucca-nīca-āyatam | nom sg n), richtig und dicht mit Kuhdung bestrichen (samyak-gomaya-sāndra-liptam | nom sg n ppp), rein (amalam | nom sg n) und vollständig frei von Störungen (niḥśeṣa-bādhā-ujjhitam | nom sg n ppp), außen (bāhye | loc sg n) ansprechend durch Vorhalle, Plattform und Brunnen (maṇḍapa-vedi-kūpa-ruciram | nom sg n) sowie von einer Mauer umgeben (prākāra-saṃveṣṭitam | nom sg n ppp): Dies (idam | nom sg n) ist von den Siddhas (siddhaiḥ | ins pl), den Haṭha-Übenden (haṭha-abhyāsibhiḥ | ins pl), als Merkmal (lakṣaṇam | nom sg) der Yoga-Hütte (yoga-maṭhasya | gen sg) gelehrt worden (proktam | nom sg n ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.14
evaṃ-vidhe maṭhe sthitvā; sarva-cintā-vivarjitaḥ | gurūpadiṣṭa-mārgeṇa; yogam eva sadābhyaset ||14||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er in einer derartig beschaffenen Hütte (evam-vidhe maṭhe | loc sg) verweilt (sthitvā | abs), frei von allen Sorgen (sarva-cintā-vivarjitaḥ | nom sg m ppp), soll er regelmäßig (sadā) ausschließlich (eva) Yoga (yogam | acc sg) auf dem vom Guru gelehrten Weg (guru-upadiṣṭa-mārgeṇa | ins sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 1.15-1.16*2: Praxisfaktoren
HP 1.15-1.16*2: Praxisfaktoren

Haṭha Pradīpikā 1.15-1.16*2: Hindernisse, Hilfen und Ethik

Übermaß, Zerstreuung und falscher Umgang werden den fördernden Qualitäten sowie Yama und Niyama gegenübergestellt.

Haṭha Pradīpikā 1.15
aty-āhāraḥ prayāsaś ca; prajalpo 'niyama-grahaḥ | jana-saṅgaś ca laulyaṃ ca; ṣaḍbhir yogo vinaśyati ||15||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch diese sechs (ṣaḍbhiḥ | ins pl) geht Yoga (yogaḥ | nom sg) zugrunde (vinaśyati | 3p sg act pres): zu viel Essen (ati-āhāraḥ | nom sg), Überanstrengung (prayāsaḥ | nom sg), Geschwätz (prajalpaḥ | nom sg), Festhalten an Regellosigkeit (a-niyama-grahaḥ | nom sg), Umgang mit Menschen (jana-saṅgaḥ | nom sg) und (ca) Unbeständigkeit (laulyam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.16
utsāhān niścayād dhairyāt; tattva-jñānātma-darśanāt | jana-saṅga-parityāgāt; ṣaḍbhir yogaḥ prasidhyati ||16||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch diese sechs (ṣaḍbhiḥ | ins pl) gelingt (prasidhyati | 3p sg act pres) Yoga (yogaḥ | nom sg): durch Energie (utsāhāt | abl sg), Gewissheit (niścayāt | abl sg), Standhaftigkeit (dhairyāt | abl sg), Erkenntnis der Wirklichkeit und Schau des Selbst (tattva-jñāna-ātma-darśanāt | abl sg) und das Aufgeben von Umgang mit Menschen (jana-saṅga-parityāgāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.16*1
ahiṃsā satyam asteyaṃ; brahmacaryaṃ kṣamā dhṛtiḥ | dayārjavaṃ mitāhāraḥ; śaucaṃ caiva yamā daśa ||16*1||
Metrum: Anuṣṭubh
Gewaltlosigkeit (ahiṃsā | nom sg), Wahrhaftigkeit (satyam | nom sg), Nicht-Stehlen (asteyam | nom sg), Brahmacarya (brahmacaryam | nom sg), Geduld (kṣamā | nom sg), Festigkeit (dhṛtiḥ | nom sg), Mitgefühl (dayā | nom sg), Geradheit (ārjavam | nom sg), maßvolle Ernährung (mita-āhāraḥ | nom sg) sowie Reinheit (śaucam | nom sg) eben auch (caiva): dies sind die zehn (daśa) Yamas (yamāḥ | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.16*2
tapaḥ saṃtoṣam āstikyaṃ; dānam īśvara-pūjanam | siddhānta-śravaṇaṃ caiva; hrīr matiś ca japo hutam ||16*2||
Metrum: Anuṣṭubh
Askese (tapaḥ | nom sg), Zufriedenheit (saṃtoṣam | acc sg), Vertrauen (āstikyam | nom sg), Geben (dānam | nom sg), Verehrung Īśvaras (īśvara-pūjanam | nom sg), Hören der Lehre (siddhānta-śravaṇam | nom sg) und ebenso (caiva) sittliche Scheu (hrīḥ | nom sg), Einsicht (matiḥ | nom sg), Rezitation (japaḥ | nom sg) und (ca) Opferdarbringung (hutam | nom sg n ppp) bilden die Niyamas.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 1.17-1.32: Āsana
HP 1.17-1.32: Āsana

Haṭha Pradīpikā 1.17-1.32: Āsana als erstes Glied

Der Abschnitt eröffnet die Āsana-Lehre und beschreibt einzelne Haltungen von Svastika bis Śava samt körperlichen und energetischen Wirkungen.

Haṭha Pradīpikā 1.17
haṭhasya prathamāṅgatvād; āsanaṃ pūrvam ucyate | tat kuryād āsanaṃ sthairyam; ārogyaṃ cāṅga-pāṭavam ||17||
Metrum: Anuṣṭubh
Weil es beim Haṭha (haṭhasya | gen sg) das erste Glied ist (prathama-aṅgatvāt | abl sg), wird Āsana (āsanam | nom sg) zuerst (pūrvam) gelehrt (ucyate | 3p sg pas pres). Dieses (tat | nom sg n) Āsana (āsanam | nom sg) soll (kuryāt | 3p sg act opt) Stabilität (sthairyam | acc sg), Gesundheit (ārogyam | acc sg) und (ca) Geschmeidigkeit der Glieder (aṅga-pāṭavam | acc sg) bewirken.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.18
vasiṣṭhādyaiś ca munibhir; matsyendrādyaiś ca yogibhiḥ | aṅgīkṛtāny, āsanāni; kathyante kānicin mayā ||18||
Metrum: Anuṣṭubh
Einige (kānicit | nom pl n) Āsanas (āsanāni | nom pl), die von Weisen (munibhiḥ | ins pl) wie Vasiṣṭha und anderen (vasiṣṭha-ādyaiḥ | ins pl) sowie (ca) von Yogis (yogibhiḥ | ins pl) wie Matsyendra und anderen (matsyendra-ādyaiḥ | ins pl) anerkannt wurden (aṅgīkṛtāni | nom pl n ppp), werden von mir (mayā | ins sg) gelehrt (kathyante | 3p pl pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.19
jānūrvor antare samyak; kṛtvā pāda-tale ubhe | ṛju-kāyaḥ samāsīnaḥ; svastikaṃ tat pracakṣate ||19||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er die beiden Fußsohlen (pāda-tale ubhe | acc du n) richtig (samyak) zwischen Knie und Oberschenkel (jānu-ūrvoḥ | gen du), in den Zwischenraum (antare | loc sg), gesetzt hat (kṛtvā | abs), [ist er] mit geradem Körper (ṛju-kāyaḥ | nom sg) niedergesessen (samāsīnaḥ | nom sg m ppp); dieses (tat | acc sg n) nennen sie (pracakṣate | 3p pl med pres) den Svastika-Sitz (svastikam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.20
savye dakṣiṇa-gulphaṃ tu; pṛṣṭha-pārśve niyojayet | dakṣiṇe 'pi tathā savyaṃ; go-mukhaṃ go-mukhaṃ yathā ||20||
Metrum: Anuṣṭubh
Den rechten Knöchel (dakṣiṇa-gulpham | acc sg) soll man nun (tu) auf der linken Rückenseite (savye pṛṣṭha-pārśve | loc sg n) platzieren (niyojayet | 3p sg act opt); ebenso (tathā) auch (api) den linken [Knöchel] (savyam | acc sg m) auf der rechten [Seite] (dakṣiṇe | loc sg n). Das ist Gomukha (go-mukham | nom sg), wie (yathā) ein Kuhgesicht (go-mukham | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.21
ekaṃ pādam athaikasmin; vinyasyoruṇi saṃsthitam | itarasmiṃs tathā coruṃ; vīrāsanam itīritam ||21||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er nun (atha) einen Fuß (ekam pādam | acc sg) auf einen Oberschenkel (ekasmin ūruṇi | loc sg) gelegt hat (vinyasya | abs), wo er festgesetzt ist (saṃsthitam | acc sg m ppp), und ebenso (tathā) den Oberschenkel (ūrum | acc sg) auf den anderen (itarasmin | loc sg m), wird dies so (iti) Vīrāsana (vīrāsanam | nom sg) genannt (īritam | nom sg n ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.22
gudaṃ niṣpīḍya gulphābhyāṃ; vyutkrameṇa samāhitaḥ | kūrmāsanaṃ bhaved etad; iti yoga-vido viduḥ ||22||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er den Anus (gudam | acc sg) mit den beiden Knöcheln (gulphābhyām | ins du) in gekreuzter Anordnung (vyutkrameṇa | ins sg) fest gedrückt hat (niṣpīḍya | abs), gesammelt (samāhitaḥ | nom sg m ppp), entsteht (bhavet | 3p sg act opt) dieses (etat | nom sg n) Kūrmāsana (kūrmāsanam | nom sg): So (iti) wissen (viduḥ | 3p pl act perf) es die Kenner des Yoga (yoga-vidaḥ | nom pl m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.23
padmāsanaṃ su-saṃsthāpya; jānūrvor antare karau | niveśya bhūmau, saṃsthāpya; vyoma-sthaḥ kukkuṭāsanam ||23||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er den Lotossitz (padmāsanam | acc sg) gut eingerichtet hat (su-saṃsthāpya | abs), die beiden Hände (karau | acc du) zwischen Knie und Oberschenkel (jānu-ūrvoḥ | gen du), durch den Zwischenraum (antare | loc sg), hindurchgeführt (niveśya | abs) und auf dem Boden (bhūmau | loc sg) aufgestellt hat (saṃsthāpya | abs), [bleibt er] im Raum befindlich (vyoma-sthaḥ | nom sg m): das ist Kukkuṭāsana (kukkuṭāsanam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.24
kukkuṭāsana-bandha-stho; dorbhyāṃ saṃbadhya kandharām | śete kūrmavad uttāna; etad uttāna-kūrmakam ||24||
Metrum: Anuṣṭubh
In der Kukkuṭāsana-Bindung befindlich (kukkuṭa-āsana-bandha-sthaḥ | nom sg m), nachdem er den Nacken (kandharām | acc sg) mit beiden Armen (dorbhyām | ins du) umfasst hat (saṃbadhya | abs), liegt er (śete | 3p sg med pres) ausgestreckt (uttānaḥ | nom sg m) wie eine Schildkröte (kūrmavat). Dies (etat | nom sg n) ist Uttāna-kūrmakam (uttāna-kūrmakam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.25
pādāṅguṣṭhau tu pāṇibhyāṃ; gṛhītvā śravaṇāvadhi | dhanur ākarṣaṇāt kṛṣṭaṃ; dhanurāsanam ucyate ||25||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem [man] nun (tu) die beiden großen Fußzehen (pāda-aṅguṣṭhau | acc du) mit den beiden Händen (pāṇibhyām | ins du) ergriffen hat (gṛhītvā | abs), [entsteht] ein durch Ziehen (ākarṣaṇāt | abl sg) bis zum Ohr (śravaṇa-avadhi | acc sg) gespannter (kṛṣṭam | nom sg n ppp) Bogen (dhanuḥ | nom sg). [Dies] wird Bogenhaltung (dhanus-āsanam | nom sg) genannt (ucyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.26
vāmoru-mūlārpita-dakṣa-pādaṃ; jānor bahir-veṣṭita-dakṣa-doṣṇā | pragṛhya tiṣṭhet parivartitāṅgaḥ; śrī-matsya-nāthoditam āsanaṃ syāt ||26||
Metrum: Upajāti
Mit dem rechten Fuß (dakṣa-pādam | acc sg), der am Ansatz des linken Oberschenkels liegt (vāma-ūru-mūla-arpita | kd ppp), und mit dem rechten Arm (dakṣa-doṣṇā | ins sg), der außen (bahir) um das Knie (jānoḥ | gen sg) geschlungen ist (veṣṭita | kd ppp), soll er den Fuß ergreifen (pragṛhya | abs) und mit gedrehtem Körper (parivartita-aṅgaḥ | nom sg) verweilen (tiṣṭhet | 3p sg act opt). Dieses Āsana (āsanam | nom sg) gilt als vom ehrwürdigen Matsyanātha gelehrt (śrī-matsya-nātha-uditam | nom sg n ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.27
matsyendra-pīṭhaṃ jaṭhara-pracaṇḍa; picaṇḍa-ruṅ-maṇḍala-khaṇḍanāstram | abhyāsataḥ kuṇḍalinī-prabodhaṃ; daṇḍa-sthiratvaṃ ca dadāti puṃsām ||27||
Metrum: Upajāti
Der Matsyendra-Sitz (matsyendra-pīṭham | nom sg) ist eine Waffe (astram | nom sg) zum Zerschlagen einer Schar (maṇḍala-khaṇḍana | tp gen) hartnäckiger und heftiger (jaṭhara-pracaṇḍa | kd) Krankheiten (ruj | tp gen) des Bauches (picaṇḍa | tp loc). Durch Übung (abhyāsataḥ | abl sg) bewirkt (dadāti | 3p sg act pres) er bei den Menschen (puṃsām | gen pl) das Erwachen der Kuṇḍalinī (kuṇḍalinī-prabodham | acc sg) und (ca) Festigkeit der Wirbelsäule (daṇḍa-sthiratvam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.28
prasārya pādau bhuvi daṇḍa-rūpau; dorbhyāṃ padāgra-dvitayaṃ gṛhītvā | jānūpari-nyasta-lalāṭa-deśo; vased idaṃ paścimatāṇam āhuḥ ||28||
Metrum: Upajāti
Nachdem er die beiden Beine (pādau | acc du) auf dem Boden (bhuvi | loc sg) gerade wie Stäbe (daṇḍa-rūpau | acc du m) ausgestreckt hat (prasārya | abs) und mit beiden Händen (dorbhyām | ins du) das Paar der Fußspitzen (pāda-agra-dvitayam | acc sg) ergriffen hat (gṛhītvā | abs), soll er verweilen (vaset | 3p sg act opt), wobei der Stirnbereich auf den Knien liegt (jānu-upari-nyasta-lalāṭa-deśaḥ | nom sg). Dieses (idam | acc sg n) nennen sie (āhuḥ | 3p pl act perf) Paścimatāṇa (paścimatāṇam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.29
iti paścimatāṇam āsanāgryaṃ; pavanaṃ paścima-vāhinaṃ karoti | udayaṃ jaṭharānalasya kuryād; udare kārśyam arogatāṃ ca puṃsām ||29||
Metrum: Śiśulīlā
So (iti) lässt (karoti | 3p sg act pres) Paścimatāṇa (paścimatāṇam | nom sg), das vorzüglichste Āsana (āsana-agryam | nom sg n), den Atem (pavanam | acc sg) nach hinten fließen (paścima-vāhinam | acc sg m). Es soll (kuryāt | 3p sg act opt) das Verdauungsfeuer (jaṭhara-analasya | gen sg) aufsteigen lassen (udayam | acc sg), den Bauch (udare | loc sg) schlank machen (kārśyam | acc sg) und (ca) den Menschen (puṃsām | gen pl) Gesundheit bringen (arogatām | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.30
dharām avaṣṭabhya kara-sthalābhyāṃ; tat kūrpara-sthāpita-nābhi-pārśvaḥ | uccāsano daṇḍavad utthitaḥ khe; mayūram etat pravadanti pīṭham ||30||
Metrum: Upajāti
Nachdem er sich mit beiden Handflächen (kara-sthalābhyām | ins du) auf dem Boden (dharām | acc sg) abgestützt hat (avaṣṭabhya | abs), dann (tat) die Seiten des Nabels auf die Ellenbogen setzt (kūrpara-sthāpita-nābhi-pārśvaḥ | nom sg m bv) und in erhöhter Haltung (ucca-āsanaḥ | nom sg m bv) wie ein Stab (daṇḍavat) in der Luft (khe | loc sg) ausgestreckt ist (utthitaḥ | nom sg m ppp), nennen sie (pravadanti | 3p pl act pres) diese Haltung (etat pīṭham | acc sg n) den Pfau (mayūram | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.31
harati sakala-rogān, āśu gulmodarādīn; abhibhavati ca doṣān, āsanaṃ śrī-mayūram | bahu-kadaśana-bhuktaṃ, bhasma kuryād aśeṣaṃ; janayati jaṭharāgniṃ, jārayet kāla-kūṭam ||31||
Metrum: Mālinī
Das herrliche Pfauen-Āsana (śrī-mayūram āsanam | nom sg) beseitigt (harati | 3p sg act pres) rasch (āśu) alle Krankheiten (sakala-rogān | acc pl), überwindet (abhibhavati | 3p sg act pres) Bauchgeschwulst, Bauchleiden und dergleichen (gulma-udara-ādīn | acc pl m) sowie (ca) die Doṣas (doṣān | acc pl). Es soll (kuryāt | 3p sg act opt) viel gegessene schlechte Nahrung (bahu-kadaśana-bhuktam | acc sg n ppp) restlos (aśeṣam | acc sg n) zu Asche (bhasma | acc sg) machen, erzeugt (janayati | 3p sg act pres caus) das Verdauungsfeuer (jaṭhara-agnim | acc sg) und lässt (jārayet | 3p sg act opt caus) tödliches Gift (kāla-kūṭam | acc sg) verdauen.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.32
uttāna-śava-vad bhūmau; śayanaṃ tu śavāsanam | sarvāsana-śrānti-haraṃ; citta-viśrānti-sādhanam ||32||
Metrum: Anuṣṭubh
Das Liegen (śayanam | nom sg) auf dem Boden (bhūmau | loc sg) wie ein Leichnam mit dem Gesicht nach oben (uttāna-śava-vat) ist nun (tu) die Leichnam-Haltung (śava-āsanam | nom sg). Es beseitigt die Ermüdung durch alle Āsanas (sarva-āsana-śrānti-haram | nom sg n) und ist ein Mittel zur Ruhe des Geistes (citta-viśrānti-sādhanam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 1.33-1.43: Siddhāsana
HP 1.33-1.43: Siddhāsana

Haṭha Pradīpikā 1.33-1.43: Vier Hauptsitze und Siddhāsana

Aus den vielen Āsanas werden vier Hauptsitze gewählt; Siddhāsana wird genau beschrieben und als zentrale Praxis hervorgehoben.

Haṭha Pradīpikā 1.33
caturā-śīt,yāsanāni; śivena kathitāni tu | tebhyaś catuṣkam ādāya; sāra-bhūtaṃ bravīmy aham ||33||
Metrum: Anuṣṭubh
Vierundachtzig Āsanas (catur-aśīti-āsanāni | nom pl) sind von Śiva (śivena | ins sg) gelehrt worden (kathitāni | nom pl n ppp). Nun aber (tu) nehme ich (ādāya | abs) aus diesen (tebhyaḥ | abl pl) eine Vierergruppe (catuṣkam | acc sg), die den Kern bildet (sāra-bhūtam | acc sg n), und ich (aham | nom sg) beschreibe sie (bravīmi | 1p sg act pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.34
siddhaṃ padmaṃ tathā siṃhaṃ; bhadraṃ ceti catuṣṭayam | śreṣṭhaṃ tatrāpi ca sakhe; tiṣṭha siddhāsane sadā ||34||
Metrum: Anuṣṭubh
Siddha (siddham | nom sg n), Padma (padmam | nom sg), ebenso (tathā) Siṃha (siṃham | nom sg) und Bhadra (bhadram | nom sg n): und so (ceti) ist dies die Vierheit (catuṣṭayam | nom sg). Unter diesen (tatra) ist es auch (api ca) das Beste (śreṣṭham | nom sg n); daher, Freund (sakhe | voc sg), sitze (tiṣṭha | 2p sg act imp) immer (sadā) in Siddhāsana (siddha-āsane | loc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.35
yoni-sthānakam aṅghri-mūla-ghaṭitaṃ, kṛtvā dṛḍhaṃ vinyasen; meḍhre pādam athaikam eka-hṛdayo,dhṛtvā samaṃ vigraham | sthāṇuḥ saṃyamitendriyo 'cala-dṛśā, paśyan bhruvor antaraṃ; caitan mokṣa-kapāṭa-bheda-janakaṃ, siddhāsanaṃ procyate ||35||
Metrum: Śārdūlavikrīḍita
Nachdem er den Fersenansatz (aṅghri-mūla | tp gen) fest (dṛḍham) an den Dammbereich (yoni-sthānakam | acc sg) gebracht (ghaṭitam | acc sg n ppp) und dies getan hat (kṛtvā | abs), soll er einen Fuß (pādam ekam | acc sg) am Penis (meḍhre | loc sg) platzieren (vinyaset | 3p sg act opt). Dann (atha), mit einsgerichtetem Geist (eka-hṛdayaḥ | nom sg m bv), hält er (dhṛtvā | abs) den Körper (vigraham | acc sg) gerade (samam | acc sg m) und bleibt unbeweglich (sthāṇuḥ | nom sg m), mit gezügelten Sinnen (saṃyamita-indriyaḥ | nom sg m bv); mit unbewegtem Blick (acala-dṛśā | ins sg) schaut er (paśyan | nom sg m pca) in den Zwischenraum (antaram | acc sg) zwischen den Augenbrauen (bhruvoḥ | gen du). Und (ca) dieses (etat | nom sg n), das das Tor zur Befreiung aufbricht (mokṣa-kapāṭa-bheda-janakam | nom sg n), wird Siddhāsana (siddha-āsanam | nom sg) genannt (procyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.36
meḍhrād upari nikṣipya; savya-gulphaṃ tathopari | gulphāntaraṃ ca nikṣipya; siddhāsanam idaṃ bhavet ||36||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er die linke Ferse (savya-gulpham | acc sg) oberhalb (upari) des Penis (meḍhrāt | abl sg) platziert hat (nikṣipya | abs) und ebenso (tathā) die andere Ferse (gulpha-antaram | acc sg) darüber (upari) gelegt hat (nikṣipya | abs), entsteht (bhavet | 3p sg act opt) dieses (idam | nom sg n) Siddhāsana (siddha-āsanam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.37
etat siddhāsanaṃ prāhur; anye vajrāsanaṃ viduḥ | muktāsanaṃ vadanty eke; prāhur guptāsanaṃ pare ||37||
Metrum: Anuṣṭubh
Dieses (etat | acc sg n) Siddhāsana (siddha-āsanam | acc sg) nennen (prāhuḥ | 3p pl act perf) einige; andere (anye | nom pl m) kennen es (viduḥ | 3p pl act perf) als Vajrāsana (vajra-āsanam | acc sg). Einige (eke | nom pl m) sagen (vadanti | 3p pl act pres) Muktāsana (mukta-āsanam | acc sg), andere (pare | nom pl m) nennen (prāhuḥ | 3p pl act perf) es Guptāsana (gupta-āsanam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.38
yameṣv iva mitāhāram; ahiṃsāṃ niyameṣv iva | mukhyaṃ sarvāsaneṣv ekaṃ; siddhāḥ siddhāsanaṃ viduḥ ||38||
Metrum: Anuṣṭubh
Wie (iva) maßvolle Ernährung (mita-āhāram | acc sg) unter den Yamas (yameṣu | loc pl) und Gewaltlosigkeit (ahiṃsām | acc sg) unter den Niyamas (niyameṣu | loc pl) [als wesentlich gilt], so kennen (viduḥ | 3p pl act perf) die Siddhas (siddhāḥ | nom pl) Siddhāsana (siddha-āsanam | acc sg) als das wichtigste (mukhyam | acc sg n), als das eine (ekam | acc sg n), unter allen Āsanas (sarva-āsaneṣu | loc pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.39
caturā-śīti-pīṭheṣu; siddham eva sadā bhajet | dvā-saptati-sahasreṣu; suṣumṇām iva nāḍiṣu ||39||
Metrum: Anuṣṭubh
Unter den vierundachtzig Sitzen (catur-aśīti-pīṭheṣu | loc pl) soll man immer (sadā) allein (eva) Siddhāsana (siddham | acc sg n) bevorzugen (bhajet | 3p sg act opt), so wie (iva) unter den zweiundsiebzigtausend Nāḍīs (dvā-saptati-sahasreṣu nāḍiṣu | loc pl) die Suṣumṇā (suṣumṇām | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.40
ātma-dhyāyī mitāhārī; yāvad dvādaśa-vatsaram | sadā siddhāsanābhyāsād; yogī niṣpattim āpnuyāt | śrama-dair bahubhiḥ pīṭhaiḥ; kiṃ syāt siddhāsane sati ||40||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Yogi (yogī | nom sg), der über das Selbst meditiert (ātman-dhyāyī | nom sg m) und maßvoll isst (mita-āhārī | nom sg m), erlangt (āpnuyāt | 3p sg act opt) Vollendung (niṣpattim | acc sg), wenn er bis (yāvat) zu zwölf Jahre lang (dvādaśa-vatsaram | acc sg) immer (sadā) Siddhāsana übt (siddha-āsana-abhyāsāt | abl sg). Wenn Siddhāsana vorhanden ist (siddha-āsane sati | loc absl sg), wozu (kim | nom sg n) wären (syāt | 3p sg act opt) dann viele ermüdende Sitze (śrama-daiḥ bahubhiḥ pīṭhaiḥ | ins pl)?
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.41
prāṇānile, sāvadhānaṃ; baddhe kevala-kumbhake | utpadyate nirāyāsāt; svayam evonmanī yathā ||41||
Metrum: Anuṣṭubh
Wie (yathā) Unmanī (unmanī | nom sg), der Zustand jenseits des Geistes, eben (eva) von selbst (svayam) ohne Mühe (nirāyāsāt | abl sg) entsteht (utpadyate | 3p sg med pres), wenn der Prāṇa-Atem (prāṇa-anile | loc absl sg) aufmerksam (sa-avadhānam | acc sg) im Kevala-Kumbhaka (kevala-kumbhake | loc sg) gebunden ist (baddhe | loc absl sg m ppp), ...
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.42
tathaikasminn, eva dṛḍhaṃ; baddhe siddhāsane sadā | bandha-trayam anāyāsāt; svayam evopajāyate ||42||
Metrum: Anuṣṭubh
... so (tathā) entsteht (upajāyate | 3p sg med pres) die Dreiheit der Bandhas (bandha-trayam | nom sg n) eben (eva) von selbst (svayam) ohne Mühe (anāyāsāt | abl sg), wenn man immer (sadā) in diesem einen (ekasmin | loc absl sg n) Siddhāsana (siddha-āsane | loc absl sg) fest (dṛḍham) eingerichtet ist (baddhe | loc absl sg n ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.43
nāsanaṃ siddha-sadṛśaṃ; na kumbhaḥ kevalopamaḥ | na khecarī-samā mudrā; na nāda-sadṛśo layaḥ ||43||
Metrum: Anuṣṭubh
Es gibt kein (na) Āsana (āsanam | nom sg), das Siddha gleicht (siddha-sadṛśam | nom sg n), keinen (na) Kumbhaka (kumbhaḥ | nom sg), der Kevala vergleichbar ist (kevala-upamaḥ | nom sg m), keine (na) Mudrā (mudrā | nom sg), die Khecarī gleichkommt (khecarī-samā | nom sg f), und keine (na) Auflösung (layaḥ | nom sg), die dem Nāda gleicht (nāda-sadṛśaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 1.44-1.49: Padmāsana
HP 1.44-1.49: Padmāsana

Haṭha Pradīpikā 1.44-1.49: Padmāsana und innere Sammlung

Padmāsana wird in Varianten erklärt und mit Atemsammlung, Prāṇa-Apāna-Dynamik, Śakti-Wirkung und Befreiung verbunden.

Haṭha Pradīpikā 1.44
vāmorūpari dakṣiṇaṃ ca caraṇaṃ, saṃsthāpya vāmaṃ tathā; yāmyorūpari paścimena vidhinā, dhṛtvā karābhyāṃ dṛḍham | aṅguṣṭhau hṛdaye nidhāya cibukaṃ, nāsāgram ālokayed; etad vyādhi-vighāta-kāri yamināṃ, padmāsanaṃ procyate ||44||
Metrum: Śārdūlavikrīḍita
Nachdem er den rechten Fuß (dakṣiṇam caraṇam | acc sg) auf den linken Oberschenkel (vāma-ūru-upari) und (ca) ebenso (tathā) den linken (vāmam | acc sg m) auf den rechten Oberschenkel (yāmya-ūru-upari) gelegt hat (saṃsthāpya | abs), soll er nach der rückwärtigen Methode (paścimena vidhinā | ins sg) die beiden großen Zehen (aṅguṣṭhau | acc du) mit beiden Händen (karābhyām | ins du) fest (dṛḍham) halten (dhṛtvā | abs), das Kinn (cibukam | acc sg) an die Brust (hṛdaye | loc sg) legen (nidhāya | abs) und zur Nasenspitze (nāsā-agram | acc sg) schauen (ālokayet | 3p sg act opt). Dieses (etat | nom sg n), das bei den Selbstgezügelten (yaminām | gen pl) Krankheiten abwehrt (vyādhi-vighāta-kāri | nom sg n), wird Padmāsana (padma-āsanam | nom sg) genannt (procyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā
uttānau caraṇau kṛtvā; ūru-saṃsthau prayatnataḥ | ūru-madhye tathottānau; pāṇī kṛtvā tato dṛśau ||45|| nāsāgre vinyased rāja;-danta-mūlaṃ ca jihvayā | uttabhya cibukaṃ vakṣasy; āsthāpya pavanaṃ śanaiḥ ||46||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er die beiden Füße (caraṇau | acc du), nach oben gewendet (uttānau | acc du m), sorgfältig (prayatnataḥ) auf den Oberschenkeln platziert (ūru-saṃsthau | acc du m) und dies getan hat (kṛtvā | abs), soll er ebenso (tathā) die beiden Hände (pāṇī | acc du), nach oben gewendet (uttānau | acc du m), in die Mitte der Oberschenkel (ūru-madhye | loc sg) legen (kṛtvā | abs); dann (tataḥ) die beiden Augen (dṛśau | acc du) ...

... soll er an der Nasenspitze (nāsā-agre | loc sg) ausrichten (vinyaset | 3p sg act opt), mit der Zunge (jihvayā | ins sg) die Wurzel der vorderen Zähne (rāja-danta-mūlam | acc sg) anheben (uttabhya | abs), das Kinn (cibukam | acc sg) auf der Brust (vakṣasi | loc sg) platzieren und den Atem (pavanam | acc sg) langsam (śanaiḥ) sammeln (āsthāpya | abs).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.47
idaṃ padmāsanaṃ proktaṃ; sarva-vyādhi-vināśanam | durlabhaṃ yena kenāpi; dhīmatā labhyate bhuvi ||47||
Metrum: Anuṣṭubh
Dieses (idam | nom sg n) wird Padmāsana (padma-āsanam | nom sg) genannt (proktam | nom sg n ppp) und zerstört alle Krankheiten (sarva-vyādhi-vināśanam | nom sg n). Es ist schwer zu erlangen (durlabham | nom sg n): Nicht von einem Beliebigen (kena | ins sg m), von wem auch immer (yena | ins sg m), auch (api), sondern von einem Einsichtigen (dhīmatā | ins sg) wird es auf der Erde (bhuvi | loc sg) erlangt (labhyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.48
kṛtvā saṃpuṭitau karau dṛḍhataraṃ, baddhvā tu padmāsanaṃ; gāḍhaṃ vakṣasi saṃnidhāya cibukaṃ, dhyānaṃ ca tac cetasi | vāraṃ vāram apānam ūrdhvam anilaṃ, proccālayan pūritaṃ; muñcan prāṇam upaiti bodham atulaṃ, śakti-prabhāvān naraḥ ||48||
Metrum: Śārdūlavikrīḍita
Nachdem der Mensch (naraḥ | nom sg) die beiden Hände (karau | acc du) schalenförmig zusammengelegt (saṃpuṭitau | acc du m ppp) und dies getan hat (kṛtvā | abs), Padmāsana (padma-āsanam | acc sg) sehr fest (dṛḍhataram) eingenommen hat (baddhvā | abs), das Kinn (cibukam | acc sg) fest (gāḍham) auf die Brust (vakṣasi | loc sg) gelegt hat (saṃnidhāya | abs) und diese Meditation (tat dhyānam | acc sg) im Geist (cetasi | loc sg) hält, bewegt er (proccālayan | nom sg m pca) wieder (vāram) und wieder (vāram) den Apāna (apānam | acc sg) und den eingeatmeten Atem (pūritam anilam | acc sg) nach oben (ūrdhvam). Den Prāṇa (prāṇam | acc sg) freigebend (muñcan | nom sg m pca), gelangt er (upaiti | 3p sg act pres) durch die Macht der Śakti (śakti-prabhāvāt | abl sg) zu unvergleichlicher Erkenntnis (atulam bodham | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.49
padmāsana-sthito yogī; nāḍī-dvāreṣu pūrayan | mārutaṃ mriyate yas tu; sa mukto nātra saṃśayaḥ ||49||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Yogi (yogī | nom sg), der (yaḥ | nom sg m) in Padmāsana sitzt (padma-āsana-sthitaḥ | nom sg m ppp) und beim Einfüllen (pūrayan | nom sg m pca) des Atems (mārutam | acc sg) durch die Öffnungen der Nāḍīs (nāḍī-dvāreṣu | loc pl) stirbt (mriyate | 3p sg med pres), der (saḥ | nom sg m) [ist] nun (tu) befreit (muktaḥ | nom sg m ppp); hier (atra) [besteht] kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 1.50–54: Siṃhāsana und Bhadrāsana
HP 1.50–54: Siṃhāsana und Bhadrāsana

Haṭha Pradīpikā 1.50–54: Siṃhāsana und Bhadrāsana

Die beiden weiteren Hauptsitze werden über Fußstellung, Körperbindung und ihre yogische Wirkung beschrieben.

Haṭha Pradīpikā
gulphau ca vṛṣaṇasyādhaḥ; sīvanyāḥ pārśvayoḥ kṣipet | dakṣiṇe savya-gulphaṃ tu; dakṣa-gulphaṃ tu savyake ||50|| hastau ca jānvoḥ, saṃsthāpya; svāṅgulīḥ saṃprasārya ca | vyātta-vaktro nirīkṣeta; nāsāgraṃ su-samāhitaḥ ||51|| siṃhāsanaṃ bhaved etat; pūjitaṃ yogibhiḥ sadā | bandha-tritaya-saṃdhānaṃ; kurute cāsanottamam ||52||
Metrum: Anuṣṭubh
Die beiden Knöchel (gulphau | acc du) soll er an die beiden Seiten (pārśvayoḥ | loc du) der Dammnaht (sīvanyāḥ | gen sg) unterhalb (adhaḥ) des Hodensacks (vṛṣaṇasya | gen sg) legen (kṣipet | 3p sg act opt): den linken Knöchel (savya-gulpham | acc sg) auf die rechte Seite (dakṣiṇe | loc sg n), den rechten Knöchel (dakṣa-gulpham | acc sg) aber (tu) auf die linke Seite (savyake | loc sg n). Nachdem er die beiden Hände (hastau | acc du) auf die Knie (jānvoḥ | loc du) gelegt (saṃsthāpya | abs) und (ca) die eigenen Finger (sva-aṅgulīḥ | acc pl) ausgestreckt hat (saṃprasārya | abs), soll er mit geöffnetem Mund (vyātta-vaktraḥ | nom sg m bv), ganz gesammelt (su-samāhitaḥ | nom sg m ppp), zur Nasenspitze (nāsā-agram | acc sg) schauen (nirīkṣeta | 3p sg med opt). Dieses (etat | nom sg n) ist (bhavet | 3p sg act opt) Siṃhāsana (siṃha-āsanam | nom sg), das von Yogis (yogibhiḥ | ins pl) immer (sadā) verehrt wird (pūjitam | nom sg n ppp). Es bewirkt (kurute | 3p sg med pres) das Zusammenkommen der drei Bandhas (bandha-tritaya-saṃdhānam | acc sg) und (ca) ist das beste Āsana (āsana-uttamam | nom sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā
gulphau ca vṛṣaṇasyādhaḥ; sīvanyāḥ pārśvayoḥ kṣipet | pārśva-pādau ca pāṇibhyāṃ; dṛḍhaṃ baddhvā su-niścalam ||53|| bhadrāsanaṃ bhaved etat; sarva-vyādhi-viṣāpaham | gorakṣāsanam ity āhur; idaṃ vai siddha-yoginaḥ ||54||
Metrum: Anuṣṭubh
Die beiden Knöchel (gulphau | acc du) soll er an die Seiten (pārśvayoḥ | loc du) der Dammnaht (sīvanyāḥ | gen sg) unterhalb (adhaḥ) des Hodensacks (vṛṣaṇasya | gen sg) setzen (kṣipet | 3p sg act opt). Nachdem er die seitlichen Füße (pārśva-pādau | acc du) mit beiden Händen (pāṇibhyām | ins du) fest (dṛḍham) gehalten hat (baddhvā | abs), bleibt er ganz unbeweglich (su-niścalam | acc sg n).

Dieses (etat | nom sg n) wird Bhadrāsana (bhadra-āsanam | nom sg); es beseitigt alle Krankheiten und Gifte (sarva-vyādhi-viṣa-apaham | nom sg n). Die Siddha-Yogis (siddha-yoginaḥ | nom pl) nennen (āhuḥ | 3p pl act perf) dieses (idam | acc sg n) wahrlich (vai) Gorakṣāsana (gorakṣa-āsanam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 1.55-1.57: Kumbhaka-Übergang
HP 1.55-1.57: Kumbhaka-Übergang

Haṭha Pradīpikā 1.55-1.57: Übergang zu Kumbhaka und Nāda

Nach den Āsanas zählt konkrete Praxis: Nāḍī-Reinigung, Mudrā, Atem und Nāda führen weiter, nicht Kleidung oder Gerede.

Haṭha Pradīpikā 1.55
evam āsana-bandheṣu; yogīndro vijita-śramaḥ | athābhyasen, nāḍi-śuddhiṃ; mudrādi-pavana-kriyām ||55||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn der große Yogi (yogīndraḥ | nom sg) auf diese Weise (evam) in den Āsana-Bindungen (āsana-bandheṣu | loc pl) seine Ermüdung überwunden hat (vijita-śramaḥ | nom sg), soll er nun (atha) die Nāḍī-Reinigung (nāḍī-śuddhim | acc sg), nämlich die Atempraxis mit Mudrās und weiteren Methoden (mudrā-ādi-pavana-kriyām | acc sg), üben (abhyaset | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.56
āsanaṃ kumbhakaṃ citraṃ; mudrākhyaṃ karaṇaṃ tathā | atha nādānusandhānam; abhyāsānukramo haṭhe ||56||
Metrum: Anuṣṭubh
Die Übungsfolge (abhyāsa-anukramaḥ | nom sg) im Haṭha (haṭhe | loc sg) ist: Āsana (āsanam | nom sg), mannigfaltiger Kumbhaka (citraṃ kumbhakam | nom sg), ebenso (tathā) die Technik, die Mudrā genannt wird (mudrā-ākhyaṃ karaṇam | nom sg), und dann (atha) die Ausrichtung auf den inneren Klang (nāda-anusandhānam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.57
brahmacārī mitāhārī; yogī yoga-parāyaṇaḥ | abdād ūrdhvaṃ bhavet siddho; nātra kāryā vicāraṇā ||57||
Metrum: Anuṣṭubh
Der enthaltsame (brahmacārī | nom sg), maßvoll essende (mita-āhārī | nom sg m) Yogi (yogī | nom sg), der dem Yoga hingegeben ist (yoga-parāyaṇaḥ | nom sg m), wird nach einem Jahr (abdāt | abl sg) und darüber hinaus (ūrdhvam) erfolgreich (siddhaḥ | nom sg m ppp). Hier (atra) ist keine weitere Erwägung (vicāraṇā | nom sg) anzustellen (kāryā | nom sg f pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 1.58-1.63: Mitāhāra
HP 1.58-1.63: Mitāhāra

Haṭha Pradīpikā 1.58-1.63: Mitāhāra und Lebensführung

Maßvolle Nahrung, zu meidende Speisen, ungünstige Kontakte und empfohlene Lebensmittel formen die praktische Grundlage.

Haṭha Pradīpikā 1.58
su-snigdha-madhurāhāraś; caturthāṃśa-vivarjitaḥ | bhujyate śiva-saṃprītyai; mitāhāraḥ sa ucyate ||58||
Metrum: Anuṣṭubh
Nahrung, die sehr nährend und süß ist (su-snigdha-madhura-āhāraḥ | nom sg), bei der ein Viertel frei bleibt (caturtha-aṃśa-vivarjitaḥ | nom sg m ppp), und die aus Liebe zu Śiva (śiva-saṃprītyai | dat sg) gegessen wird (bhujyate | 3p sg pas pres), die (saḥ | nom sg m) wird maßvolle Ernährung (mita-āhāraḥ | nom sg) genannt (ucyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 1.59
kaṭv amla-tīkṣṇa-lavaṇoṣṇa-harīta-śāka;-sauvīra-taila-tila-sarṣapa-matsya-madyam | ājādi-māṃsa-dadhi-takra-kulattha-kola;-piṇyāka-hiṅgu-laśunādyam apathyam āhuḥ ||59||
Metrum: Vasantatilakā
Scharfes, Saures, Stechendes, Salziges, Heißes und grünes Kraut (kaṭu-amla-tīkṣṇa-lavaṇa-uṣṇa-harīta-śāka), Sauviraka, Öl, Sesam, Senf, Fisch und Alkohol (sauvīra-taila-tila-sarṣapa-matsya-madyam | acc sg), Ziegenfleisch und Ähnliches, Fleisch, Dickmilch, Buttermilch, Kulattha und Jujube (ājādi-māṃsa-dadhi-takra-kulattha-kola), Ölkuchen, Asafoetida, Knoblauch und dergleichen (piṇyāka-hiṅgu-laśuna-ādyam | acc sg n) nennen sie (āhuḥ | 3p pl act perf) unzuträglich (apathyam | acc sg n).
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Haṭha Pradīpikā 1.60
bhojanam ahitaṃ vidyāt, punar apy uṣṇīkṛtaṃ rūkṣam | ati-lavaṇam amla-pṛktaṃ, kad-aśana-śākotkaṭaṃ duṣṭam ||60||
Metrum: Upagīti
Man soll wissen (vidyāt | 3p sg act opt), dass Nahrung (bhojanam | acc sg) unzuträglich ist (ahitam | acc sg n), wenn sie wieder (punar), auch (api), erhitzt (uṣṇī-kṛtam | acc sg n ppp), trocken (rūkṣam | acc sg n), übermäßig salzig (ati-lavaṇam | acc sg n), mit Saurem vermischt (amla-pṛktam | acc sg n ppp), aus schlechter schwerer Kost und zu viel Gemüse bestehend (kad-aśana-śāka-utkaṭam | acc sg n) oder verdorben ist (duṣṭam | acc sg n ppp).
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Haṭha Pradīpikā 1.61
varjayed durjana-prāntaṃ; vahni-strī-patha-sevanam | prātaḥ-snānopavāsādi; kāya-kleśa-vidhiṃ tathā ||61||
Metrum: Anuṣṭubh
Man soll die Nähe schlechter Menschen (durjana-prāntam | acc sg), das Aufsuchen von Feuer, Frauen und Wegen (vahni-strī-patha-sevanam | acc sg) sowie (tathā) Regeln, die den Körper plagen (kāya-kleśa-vidhim | acc sg), wie frühes Baden, Fasten und dergleichen (prātaḥ-snāna-upavāsa-ādi | tp gen), meiden (varjayet | 3p sg act opt).
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Haṭha Pradīpikā 1.62
godhūma-śāli-yava-ṣaṣṭika-śobhanānnaṃ; kṣīrājya-maṇḍa-navanīta-sitā-madhūni | śuṇṭhī-paṭolaka-phalādi ca pañca-śākaṃ; mudgādi divyam udakaṃ ca yamīndra-pathyam ||62||
Metrum: Vasantatilakā
Weizen, Śāli-Reis, Gerste und sechzigtägiger Reis als gute Speise (godhūma-śāli-yava-ṣaṣṭika-śobhana-annam | acc sg), Milch, Ghee, Rahm, frische Butter, Zucker und Honig (kṣīra-ājya-maṇḍa-navanīta-sitā-madhūni | acc pl), trockener Ingwer, Paṭolaka-Frucht und dergleichen (śuṇṭhī-paṭolaka-phala-ādi | tp gen) sowie (ca) die fünf Gemüse (pañca-śākam | acc sg), Mungbohnen und Ähnliches (mudga-ādi | tp gen) und reines Wasser (divyam udakam | acc sg) sind für den besten Yamin zuträglich (yamīndra-pathyam | acc sg n).
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Haṭha Pradīpikā 1.63
mṛṣṭaṃ su-madhuraṃ snigdhaṃ; gavyaṃ dhātu-prapoṣaṇam | mano'bhilaṣitaṃ yogyaṃ; yogī bhojanam ācaret ||63||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Yogi (yogī | nom sg) soll Nahrung (bhojanam | acc sg) zu sich nehmen (ācaret | 3p sg act opt), die wohlschmeckend (mṛṣṭam | acc sg n), sehr süß (su-madhuram | acc sg n), nährend (snigdham | acc sg n), aus Kuhprodukten stammend (gavyam | acc sg n), die Gewebe stärkend (dhātu-prapoṣaṇam | acc sg), vom Geist gewünscht (manas-abhilaṣitam | acc sg n ppp) und geeignet ist (yogyam | acc sg n).
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HP 1.64-1.65: Praxis und Rājayoga
HP 1.64-1.65: Praxis und Rājayoga

Haṭha Pradīpikā 1.64-1.65: Erfolg durch Praxis und Rājayoga

Unabhängig von Alter oder Schwäche führt beharrliche Übung zum Erfolg; alle Haṭha-Mittel sind auf Rājayoga ausgerichtet.

Haṭha Pradīpikā 1.64
yuvā vṛddho 'ti-vṛddho vā; vyādhito durbalo 'pi vā | abhyāsāt siddhim āpnoti; sarva-yogeṣv atandritaḥ ||64||
Metrum: Anuṣṭubh
Ob jung (yuvā | nom sg m), alt (vṛddhaḥ | nom sg m), sehr alt (ati-vṛddhaḥ | nom sg m), krank (vyādhitaḥ | nom sg m) oder auch (’pi vā) schwach (durbalaḥ | nom sg m): Wer unermüdlich ist (atandritaḥ | nom sg m), erlangt (āpnoti | 3p sg act pres) durch Praxis (abhyāsāt | abl sg) Erfolg (siddhim | acc sg) in allen Yogas (sarva-yogeṣu | loc pl).
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Haṭha Pradīpikā 1.65
pīṭhāni kumbhakāś citrā; divyāni karaṇāni ca | sarvo 'pi ca haṭhābhyāso; rāja-yoga-phalāvadhi ||65||
Metrum: Anuṣṭubh
Die Sitze (pīṭhāni | nom pl), die mannigfaltigen Kumbhakas (kumbhakāḥ citrāḥ | nom pl), die göttlichen Techniken (divyāni karaṇāni | nom pl) und auch (’pi ca) die gesamte Haṭha-Praxis (sarvaḥ haṭha-abhyāsaḥ | nom sg) haben die Frucht des Rājayoga als Zielgrenze (rāja-yoga-phala-avadhiḥ | nom sg).
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Dr. Ronald Steiner

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Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›