Haṭha Pradīpikā 1.18
वसिष्ठाद्यैश्च मुनिभिर्मत्स्येन्द्राद्यैश्च योगिभिः |
अङ्गीकृतान्यासनानि कथ्यन्ते कानिचिन्मया ||18||
Metrum: Anuṣṭubh
Einige (kānicit | nom pl n) Āsanas (āsanāni | nom pl), die von Weisen (munibhiḥ | ins pl) wie Vasiṣṭha und anderen (vasiṣṭha-ādyaiḥ | ins pl) sowie (ca) von Yogis (yogibhiḥ | ins pl) wie Matsyendra und anderen (matsyendra-ādyaiḥ | ins pl) anerkannt wurden (aṅgīkṛtāni | nom pl n ppp), werden von mir (mayā | ins sg) gelehrt (kathyante | 3p pl pas pres).
Nun werden einige Āsanas beschrieben, die von alten Weisen und Yogis wie Vasiṣṭha und Matsyendra anerkannt wurden.
Brahmānanda unterscheidet die genannten Autoritäten nach ihrem Schwerpunkt: Bei Vasiṣṭha und ähnlichen Weisen stehe Kontemplation im Vordergrund, bei Matsyendra und den Nāth-Yogis die Haṭha-Praxis. Beide Gruppen kennen beides; die getrennte Nennung markiert nur ihre jeweilige Hauptausrichtung. Beschrieben wird eine Auswahl besonders guter Āsanas.
I am going to describe certain âsanas which have been adopted by Munîs like Vasiṣṭha, etc., and Yogîs like Matsyendra, etc.
I proceed to give out some of the Asanas that are accepted by such sages as Vasishta, &c., and such Yogis as Matsyendra, ' &c.
Von den Asana, welche von Sehern wie Vasishtha und von Yogin wie Matsyendra anerkannt werden, will ich einige erwähnen.
Haṭha Pradīpikā 1.19
जानूर्वोरन्तरे सम्यक्कृत्वा पादतले उभे |
ऋजुकायः समासीनः स्वस्तिकं तत्प्रचक्षते ||19||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er die beiden Fußsohlen (pāda-tale ubhe | acc du n) richtig (samyak) zwischen Knie und Oberschenkel (jānu-ūrvoḥ | gen du), in den Zwischenraum (antare | loc sg), gesetzt hat (kṛtvā | abs), [ist er] mit geradem Körper (ṛju-kāyaḥ | nom sg) niedergesessen (samāsīnaḥ | nom sg m ppp); dieses (tat | acc sg n) nennen sie (pracakṣate | 3p pl med pres) den Svastika-Sitz (svastikam | acc sg).
Svastikāsana: Die Füße liegen zwischen Knien und Oberschenkeln, der Körper sitzt aufrecht und gerade.
Having kept both the hands under both the thighs, with the body straight, when one sits calmly in this posture, it is called Swastika.
Having firmly inserted both insteps between the thighs and the calves of the legs he should sit straight on a level place. This is Swastikasana.
Man lege gleichzeitig beide Fussohlen zwischen Knie und Schenkel, und sitze mit aufrechtem Körper da; dies nennt man Svastika.
Haṭha Pradīpikā 1.20
सव्ये दक्षिणगुल्फं तु पृष्ठपार्श्वे नियोजयेत् |
दक्षिणे ऽपि तथा सव्यं गोमुखं गोमुखं यथा ||20||
Metrum: Anuṣṭubh
Den rechten Knöchel (dakṣiṇa-gulpham | acc sg) soll man nun (tu) auf der linken Rückenseite (savye pṛṣṭha-pārśve | loc sg n) platzieren (niyojayet | 3p sg act opt); ebenso (tathā) auch (api) den linken [Knöchel] (savyam | acc sg m) auf der rechten [Seite] (dakṣiṇe | loc sg n). Das ist Gomukha (go-mukham | nom sg), wie (yathā) ein Kuhgesicht (go-mukham | acc sg).
Gomukhāsana: Der rechte Fuß wird zur linken Rückseite gelegt, der linke entsprechend zur rechten Seite, so dass die Form an ein Kuhgesicht erinnert.
gomukhaṃ gomukhaṃ yathā MBHDL2026 ] gomukhaṃ gomukhākṛtiḥ NS1882
Placing the right ankle on the left side and the left ankle on the right side, makes Gomukha-âsana, having the appearance of a cow.
Place the right sole under the left posterior and the left sole under the right posterior. This is called Gomukhasana and resembles the face of a cow.
Man lege den rechten Fussknöchel auf die linke Seite des Rückens und den linken auf die rechte; das ist Gomukha, welches das Aussehen eines Kuhgesichts hat.
Haṭha Pradīpikā 1.21
एकं पादमथैकस्मिन्विन्यस्योरुणि संस्थितम् |
इतरस्मिंस्तथा चोरुं वीरासनमितीरितम् ||21||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er nun (atha) einen Fuß (ekam pādam | acc sg) auf einen Oberschenkel (ekasmin ūruṇi | loc sg) gelegt hat (vinyasya | abs), wo er festgesetzt ist (saṃsthitam | acc sg m ppp), und ebenso (tathā) den Oberschenkel (ūrum | acc sg) auf den anderen (itarasmin | loc sg m), wird dies so (iti) Vīrāsana (vīrāsanam | nom sg) genannt (īritam | nom sg n ppp).
Vīrāsana: Ein Fuß wird auf einen Oberschenkel gelegt, der andere Oberschenkel entsprechend auf den anderen Fuß. So entsteht der Heldensitz.
athaikasmin vinyasyoruṇi saṃsthitam MBHDL2026 ] tathaikasmin vinyased uruṇi sthitam NS1882
One foot is to be placed on the thigh of the opposite side; and so also the other foot on the opposite thigh. This is called Vîrâsana.
Place one foot on the other thigh and the other foot under the other thigh. This is Virásana.
Man lege einen Fuss auf den einen Schenkel, und den andern Schenkel auf den andern Fuss, so wird dies Vîrâsana genannt.
Haṭha Pradīpikā 1.22
गुदं निष्पीड्य गुल्फाभ्यां व्युत्क्रमेण समाहितः |
कूर्मासनं भवेदेतदिति योगविदो विदुः ||22||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er den Anus (gudam | acc sg) mit den beiden Knöcheln (gulphābhyām | ins du) in gekreuzter Anordnung (vyutkrameṇa | ins sg) fest gedrückt hat (niṣpīḍya | abs), gesammelt (samāhitaḥ | nom sg m ppp), entsteht (bhavet | 3p sg act opt) dieses (etat | nom sg n) Kūrmāsana (kūrmāsanam | nom sg): So (iti) wissen (viduḥ | 3p pl act perf) es die Kenner des Yoga (yoga-vidaḥ | nom pl m).
Kūrmāsana: Der Yogi drückt den Anus mit den gekreuzt angeordneten Knöcheln fest zusammen und bleibt dabei gesammelt. So beschreiben es die Kenner des Yoga.
niṣpīḍya MBHDL2026 ] nirudhya NS1882
Placing the right ankle on the left side of anus, and the left ankle on the right side of it, makes what the Yogîs call Kûrma-âsana.
Press the anus firmly with the soles crossed and sit very carefully. This is Kúrmásana according to the Yogis.
Energisch versperre man mit den beiden Fussknöcheln in beliebiger Reihenfolge (vyutkramena) den anus; dies ist Kûrmasana; das wissen die Yogakundigen.
Haṭha Pradīpikā 1.23
पद्मासनं सुसंस्थाप्य जानूर्वोरन्तरे करौ |
निवेश्य भूमौ संस्थाप्य व्योमस्थः कुक्कुटासनम् ||23||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er den Lotossitz (padmāsanam | acc sg) gut eingerichtet hat (su-saṃsthāpya | abs), die beiden Hände (karau | acc du) zwischen Knie und Oberschenkel (jānu-ūrvoḥ | gen du), durch den Zwischenraum (antare | loc sg), hindurchgeführt (niveśya | abs) und auf dem Boden (bhūmau | loc sg) aufgestellt hat (saṃsthāpya | abs), [bleibt er] im Raum befindlich (vyoma-sthaḥ | nom sg m): das ist Kukkuṭāsana (kukkuṭāsanam | nom sg).
Kukkuṭāsana: Aus Padmāsana werden die Hände zwischen Knien und Oberschenkeln hindurchgeführt und auf den Boden gesetzt, so dass der Körper angehoben in der Luft schwebt.
susaṃsthāpya MBHDL2026 ] tu saṃsthāpya NS1882
Taking the posture of Padma-âsana and carrying the hands under the thighs, when the Yogî raises himself above the ground, with his palms resting on the ground, it becomes Kukkuṭa-âsana.
Assuming the Padmasana posture, insert the hands between the thighs and the calves; planting them firmly on the ground, rise from the ground. This is Kukkutasana.
Während man in der Stellung des Padmasana (s. I. 44) verweilt, bringe man die Hände zwischen Knie und Schenkel und stütze sie dann auf den Boden; das ist das erhabene Kukkuţâsana.
Haṭha Pradīpikā 1.24
कुक्कुटासनबन्धस्थो दोर्भ्यां संबध्य कन्धराम् |
शेते कूर्मवदुत्तान एतदुत्तानकूर्मकम् ||24||
Metrum: Anuṣṭubh
In der Kukkuṭāsana-Bindung befindlich (kukkuṭa-āsana-bandha-sthaḥ | nom sg m), nachdem er den Nacken (kandharām | acc sg) mit beiden Armen (dorbhyām | ins du) umfasst hat (saṃbadhya | abs), liegt er (śete | 3p sg med pres) ausgestreckt (uttānaḥ | nom sg m) wie eine Schildkröte (kūrmavat). Dies (etat | nom sg n) ist Uttāna-kūrmakam (uttāna-kūrmakam | nom sg).
Uttānakūrmakam: Aus der Kukkuṭāsana-Bindung fasst der Yogi den Nacken mit den Armen und liegt rücklings ausgestreckt wie eine Schildkröte.
śete MBHDL2026 ] bhaved NS1882
Having assumed Kukkuṭa-âsana, when one grasps his neck by crossing his hands behind his head, and lies in this posture with his back touching the ground, it becomes Uttâna Kûrma-âsana, from its appearance like that of a tortoise.
Assuming the Kukkutasana posture, wind your arms around your neck and remain raised like a tortoise. This is called Uttana Kurmasana.
Wenn (der Yogin) die Stellung des Kukkuțâsana eingenommen hat und mit beiden Armen den Hals berührt, so wird der Ausgestreckte (uttana) gleich einer Schildkröte (kûrma); das ist uttânakûrmaka.
Haṭha Pradīpikā 1.25
पादाङ्गुष्ठौ तु पाणिभ्यां गृहीत्वा श्रवणावधि |
धनुराकर्षणात्कृष्टं धनुरासनमुच्यते ||25||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem [man] nun (tu) die beiden großen Fußzehen (pāda-aṅguṣṭhau | acc du) mit den beiden Händen (pāṇibhyām | ins du) ergriffen hat (gṛhītvā | abs), [entsteht] ein durch Ziehen (ākarṣaṇāt | abl sg) bis zum Ohr (śravaṇa-avadhi | acc sg) gespannter (kṛṣṭam | nom sg n ppp) Bogen (dhanuḥ | nom sg). [Dies] wird Bogenhaltung (dhanus-āsanam | nom sg) genannt (ucyate | 3p sg pas pres).
Dhanurāsana: Die großen Zehen werden mit den Händen gefasst und wie ein Bogen bis zum Ohr herangezogen.
Brahmānanda beschreibt Dhanurāsana als asymmetrische Haltung: Eine Hand und das von ihr gefasste Bein bleiben ausgestreckt, während die andere Hand den anderen großen Zeh bis zum Ohr zieht. So entsteht die Bewegung eines Bogenschützen.
dhanur ākarṣaṇāt kṛṣṭaṃ MBHDL2026 ] dhanurākarṣaṇaṃ kṛtvā MBHDL2024
Having caught the toes of the feet with both the hands and carried them to the ears by drawing the body like a bow, it becomes Dhanura âsana.
Taking hold of both the toes with your hands keep one arm extended and draw the other towards your ear as you would do with the string of a bow. This is called Dhanurasana.
Mit den Händen erfasse man die grossen Zehen und spanne den Bogen bis zum Ohr; dies wird Dhanurasana genannt. d. h. die eine Hand strecke man aus und die andere ziehe man bis zum Ohr hinauf.
Haṭha Pradīpikā 1.26
वामोरुमूलार्पितदक्षपादं जानोर्बहिर्वेष्टितदक्षदोष्णा |
vāmoru-mūlārpita-dakṣa-pādaṃ; jānor bahir-veṣṭita-dakṣa-doṣṇā | Analyse ▾ Analyse ▴
प्रगृह्य तिष्ठेत्परिवर्तिताङ्गः श्रीमत्स्यनाथोदितमासनं स्यात् ||26||
pragṛhya tiṣṭhet parivartitāṅgaḥ; śrī-matsya-nāthoditam āsanaṃ syāt ||26|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Upajāti
Mit dem rechten Fuß (dakṣa-pādam | acc sg), der am Ansatz des linken Oberschenkels liegt (vāma-ūru-mūla-arpita | kd ppp), und mit dem rechten Arm (dakṣa-doṣṇā | ins sg), der außen (bahir) um das Knie (jānoḥ | gen sg) geschlungen ist (veṣṭita | kd ppp), soll er den Fuß ergreifen (pragṛhya | abs) und mit gedrehtem Körper (parivartita-aṅgaḥ | nom sg) verweilen (tiṣṭhet | 3p sg act opt). Dieses Āsana (āsanam | nom sg) gilt als vom ehrwürdigen Matsyanātha gelehrt (śrī-matsya-nātha-uditam | nom sg n ppp).
Matsyendrāsana: Der rechte Fuß liegt am Ansatz des linken Oberschenkels, der rechte Arm greift außen um das Knie, und der Körper bleibt gedreht. Diese Haltung wird Matsyendranātha zugeschrieben.
Brahmānanda macht die verschränkte Griffanweisung genauer: Die hinter den Rücken geführte Hand fasst den Fuß am gegenüberliegenden Oberschenkel, die andere Hand greift den vor dem Knie vorbeigeführten Fuß am großen Zeh. Er beschreibt ausdrücklich auch die spiegelbildliche Ausführung zur anderen Seite.
jānor bahirveṣṭitadakṣadoṣṇā MBHDL2026 ] jānor bahir veṣṭitavāmapādam NS1882
Having placed the right foot at the root of the left thigh, let the toe be grasped with the right hand passing over the back, and having placed the left foot on the right thigh at its root, let it be grasped with the left hand passing behind the back. This is the âsana, as explained by Śri Matsyanâtha. It increases appetite and is an instrument for destroying the group of the most deadly diseases. Its practice awakens the Kundalinî, stops the nectar shedding from the moon in people.
Place the right foot at the foot of the left thigh and the left foot outside the right knee. Take hold of the right foot by the left hand and the left foot by the right hand and turn your head towards the left completely. This is Matsyendrasana.
Man ergreife den rechten an die Wurzel des linken Schenkels gebrachten Fuss (mit der linken Hand, Com.) und den linken an die Aussenseite des rechten Knies gelegten Fuss (mit der rechten Hand, Com.) und drehe den Körper (die linke Seite nach Vornen, Com.); dies ist das von Srîmatsyanatha gelehrte Asana.
Haṭha Pradīpikā 1.27
मत्स्येन्द्रपीठं जठरप्रचण्ड पिचण्डरुङ्मण्डलखण्डनास्त्रम् |
matsyendra-pīṭhaṃ jaṭhara-pracaṇḍa; picaṇḍa-ruṅ-maṇḍala-khaṇḍanāstram | Analyse ▾ Analyse ▴
अभ्यासतः कुण्डलिनीप्रबोधं दण्डस्थिरत्वं च ददाति पुंसाम् ||27||
abhyāsataḥ kuṇḍalinī-prabodhaṃ; daṇḍa-sthiratvaṃ ca dadāti puṃsām ||27|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Upajāti
Der Matsyendra-Sitz (matsyendra-pīṭham | nom sg) ist eine Waffe (astram | nom sg) zum Zerschlagen einer Schar (maṇḍala-khaṇḍana | tp gen) hartnäckiger und heftiger (jaṭhara-pracaṇḍa | kd) Krankheiten (ruj | tp gen) des Bauches (picaṇḍa | tp loc). Durch Übung (abhyāsataḥ | abl sg) bewirkt (dadāti | 3p sg act pres) er bei den Menschen (puṃsām | gen pl) das Erwachen der Kuṇḍalinī (kuṇḍalinī-prabodham | acc sg) und (ca) Festigkeit der Wirbelsäule (daṇḍa-sthiratvam | acc sg).
Matsyendrāsana gilt als Waffe gegen hartnäckige und schmerzhafte Bauchkrankheiten. Regelmäßige Übung weckt Kuṇḍalinī und stabilisiert die Wirbelsäule.
Den Mond lokalisiert Brahmānanda oberhalb des Gaumens. Sein ständiges Herabtropfen soll durch Matsyendrāsana zum Stillstand kommen. Zugleich erwacht die am „Grund“ ruhende Kuṇḍalinī aus ihrem Schlaf. Der Vers verbindet die körperliche Drehhaltung damit mit zwei Vorgängen des subtilen Yogakörpers.
jaṭharapracaṇḍapicaṇḍaruṅmaṇḍalakhaṇḍanāstram MBHDL2026 ] jaṭharapradīptiṃ pracaṇḍarugmaṇḍalakhaṇḍanāstram NS1882
This Matsyendrasana increases appetite by fanning the gastric fire and destroys terrible diseases in the body; when practised it rouses Kundalini and makes the Moon steady.
Das Matsyendrasana facht das Verdauungsfeuer an, verleiht den Menschen eine Waffe zur Bekämpfung der Schaar heftiger Krankheiten; durch die Uebung wird die Kundalinî geweckt und der Candra wird fest.
Haṭha Pradīpikā 1.28
प्रसार्य पादौ भुवि दण्डरूपौ दोर्भ्यां पदाग्रद्वितयं गृहीत्वा |
prasārya pādau bhuvi daṇḍa-rūpau; dorbhyāṃ padāgra-dvitayaṃ gṛhītvā | Analyse ▾ Analyse ▴
जानूपरिन्यस्तललाटदेशो वसेदिदं पश्चिमताणमाहुः ||28||
jānūpari-nyasta-lalāṭa-deśo; vased idaṃ paścimatāṇam āhuḥ ||28|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Upajāti
Nachdem er die beiden Beine (pādau | acc du) auf dem Boden (bhuvi | loc sg) gerade wie Stäbe (daṇḍa-rūpau | acc du m) ausgestreckt hat (prasārya | abs) und mit beiden Händen (dorbhyām | ins du) das Paar der Fußspitzen (pāda-agra-dvitayam | acc sg) ergriffen hat (gṛhītvā | abs), soll er verweilen (vaset | 3p sg act opt), wobei der Stirnbereich auf den Knien liegt (jānu-upari-nyasta-lalāṭa-deśaḥ | nom sg). Dieses (idam | acc sg n) nennen sie (āhuḥ | 3p pl act perf) Paścimatāṇa (paścimatāṇam | acc sg).
Paścimatāṇa: Die Beine liegen am Boden gerade wie ein Stab. Die Hände greifen die Fußspitzen, und die Stirn ruht auf den Knien.
Beim Vorbeugen sollen nach Brahmānanda die Fersen aneinanderliegen und die Beine wie ein Stab gestreckt bleiben. Die großen Zehen werden mit gekrümmten Zeigefingern kräftig herangezogen, ohne dass sich die Bereiche unterhalb der Knie vom Boden lösen. Die Stirn liegt schließlich auf den Knien.
paścimatāṇam MBHDL2026 ] paścimatānam NS1882
Having stretched the feet on the ground, like a stick, and having grasped the toes of both the feet with both the hands, when one sits with his forehead resting on the thighs, it is called Paśchima Tâna.
Stretch out both the legs and having taken hold of the toes of the feet with the hands, place your forehead upon your knees This is Paschimasana.
Wenn man die Füsse gleich Stöcken auf dem Boden ausstreckt, mit den Händen die beiden Fussspitzen ergreift und die Stirne auf die Knie legend (in dieser Stellung) verweilt, so nennt man dies Paşcimatâna.
Haṭha Pradīpikā 1.29
इति पश्चिमताणमासनाग्र्यं पवनं पश्चिमवाहिनं करोति |
iti paścimatāṇam āsanāgryaṃ; pavanaṃ paścima-vāhinaṃ karoti | Analyse ▾ Analyse ▴
उदयं जठरानलस्य कुर्यादुदरे कार्श्यमरोगतां च पुंसाम् ||29||
udayaṃ jaṭharānalasya kuryād; udare kārśyam arogatāṃ ca puṃsām ||29|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Śiśulīlā
So (iti) lässt (karoti | 3p sg act pres) Paścimatāṇa (paścimatāṇam | nom sg), das vorzüglichste Āsana (āsana-agryam | nom sg n), den Atem (pavanam | acc sg) nach hinten fließen (paścima-vāhinam | acc sg m). Es soll (kuryāt | 3p sg act opt) das Verdauungsfeuer (jaṭhara-analasya | gen sg) aufsteigen lassen (udayam | acc sg), den Bauch (udare | loc sg) schlank machen (kārśyam | acc sg) und (ca) den Menschen (puṃsām | gen pl) Gesundheit bringen (arogatām | acc sg).
Paścimatāṇa gilt als herausragendes Āsana: Es lenkt den Atem zur Rückseite des Körpers und damit in die zentrale Bahn, stärkt das Verdauungsfeuer, macht den Bauch schlank und unterstützt die Gesundheit.
Den „westlichen Weg“ identifiziert Brahmānanda ausdrücklich mit der Suṣumṇā, dem mittleren Kanal. Paścimatāna soll den Prāṇa in diesen zentralen yogischen Leitungsweg führen.
paścimatāṇam MBHDL2026 ] paścimatānam NS1882
This Paśchima Tâna carries the air from the front to the back part of the body (i.e., to the suṣumna). It kindles gastric fire, reduces obesity and cures all diseases of men.
This most excellent of all asanas, Paschimasana, makes the breath flow through the Sushumna, rouses the gastric fire, makes the loins lean and removes all diseases.
Dieses unter den Asana hervorragende Paşcimatâna macht, dass der Athem durch Pascima geht, befördert die Verdauung und bringt bei den Menschen Magerkeit des Bauches und Gesundheit hervor.
Haṭha Pradīpikā 1.30
धरामवष्टभ्य करस्थलाभ्यां तत्कूर्परस्थापितनाभिपार्श्वः |
dharām avaṣṭabhya kara-sthalābhyāṃ; tat kūrpara-sthāpita-nābhi-pārśvaḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
उच्चासनो दण्डवदुत्थितः खे मयूरमेतत्प्रवदन्ति पीठम् ||30||
uccāsano daṇḍavad utthitaḥ khe; mayūram etat pravadanti pīṭham ||30|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Upajāti
Nachdem er sich mit beiden Handflächen (kara-sthalābhyām | ins du) auf dem Boden (dharām | acc sg) abgestützt hat (avaṣṭabhya | abs), dann (tat) die Seiten des Nabels auf die Ellenbogen setzt (kūrpara-sthāpita-nābhi-pārśvaḥ | nom sg m bv) und in erhöhter Haltung (ucca-āsanaḥ | nom sg m bv) wie ein Stab (daṇḍavat) in der Luft (khe | loc sg) ausgestreckt ist (utthitaḥ | nom sg m ppp), nennen sie (pravadanti | 3p pl act pres) diese Haltung (etat pīṭham | acc sg n) den Pfau (mayūram | acc sg).
Mayūrāsana: Die Handflächen stützen den Körper, die Ellenbogen liegen seitlich am Nabel, und der Körper hebt sich gerade wie ein Stab in die Luft.
karasthalābhyāṃ MBHDL2026 ] karadvayena NS1882
Place the palms of both the hands on the ground, and place the navel on both the elbows and balancing thus, the body should be stretched backward like a stick. This is called Mayûra-âsana.
Plant your hands firmly on the ground and support your body upon your elbows pressing against the side of your loins. Raise your feet in the air stiff and straight on a level with the head. This is Mayurasana.
Man stütze beide Hände auf die Erde, drücke die Ellenbogen in die Nabelgegend und sitze aufrecht, steif wie ein Stock; dies nennt man Mayûrapîtha.
Haṭha Pradīpikā 1.31
हरति सकलरोगानाशु गुल्मोदरादीनभिभवति च दोषानासनं श्रीमयूरम् |
harati sakala-rogān, āśu gulmodarādīn; abhibhavati ca doṣān, āsanaṃ śrī-mayūram | Analyse ▾ Analyse ▴
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harati
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nimmt weg, beseitigt | |
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sakala
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alle, sämtliche | |
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rogān
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Krankheiten | |
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āśu
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rasch | |
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gulma
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Bauchgeschwulst | |
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udara
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Bauchleiden | |
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ādīn
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und dergleichen | |
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abhibhavati
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überwältigt, überwindet | |
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ca
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und | |
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doṣān
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Doṣas, Störungen | |
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āsanam
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Āsana | |
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śrī
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herrlich | |
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mayūram
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Pfauen- |
बहुकदशनभुक्तं भस्म कुर्यादशेषं जनयति जठराग्निं जारयेत्कालकूटम् ||31||
bahu-kadaśana-bhuktaṃ, bhasma kuryād aśeṣaṃ; janayati jaṭharāgniṃ, jārayet kāla-kūṭam ||31|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Mālinī
Das herrliche Pfauen-Āsana (śrī-mayūram āsanam | nom sg) beseitigt (harati | 3p sg act pres) rasch (āśu) alle Krankheiten (sakala-rogān | acc pl), überwindet (abhibhavati | 3p sg act pres) Bauchgeschwulst, Bauchleiden und dergleichen (gulma-udara-ādīn | acc pl m) sowie (ca) die Doṣas (doṣān | acc pl). Es soll (kuryāt | 3p sg act opt) viel gegessene schlechte Nahrung (bahu-kadaśana-bhuktam | acc sg n ppp) restlos (aśeṣam | acc sg n) zu Asche (bhasma | acc sg) machen, erzeugt (janayati | 3p sg act pres caus) das Verdauungsfeuer (jaṭhara-agnim | acc sg) und lässt (jārayet | 3p sg act opt caus) tödliches Gift (kāla-kūṭam | acc sg) verdauen.
Mayūrāsana wird als stark reinigende Haltung beschrieben: Sie soll Bauchkrankheiten und Doṣas überwinden, die Verdauungskraft entfachen und selbst schwere, schädliche Nahrung oder Gift „verbrennen“.
Die Behauptung, Mayūrāsana könne Kālakūṭa-Gift verdauen, schwächt Brahmānanda zu einem Vergleich ab: Gemeint sei Nahrung, die wie Kālakūṭa schädlich ist. Das Āsana soll die Verdauungskraft so steigern, dass selbst schwer bekömmliche oder unzuträgliche Speisen verarbeitet werden.
This Âsana soon destroys all diseases, and removes abdominal disorders, and also those arising from irregularities of phlegm, bile and wind, digests unwholesome food taken in excess, increases appetite and destroys the most deadly poison.
This Asana cures Gulma (diseases of the stomach), dropsy and Pleeha (diseases of the spleen), and removes all diseases caused by an 'excess of wind, bile or phlegm. It easily digests food taken immoderately and promiscuously, and reduces to ashes even the terrible poison Halahala.
Das hehre Mayûrâsana heilt schnell alle Krankheiten wie Gulma und Wassersucht, und überwindet Störungen in den Funktionen der drei humores. Hat man eine Menge schlechte Nahrung genossen, so wird sie zu Asche verbrannt (d. h. verdaut), das Magenfeuer wird angefacht und (selbst) Kalakûța wird verdaut.
Haṭha Pradīpikā 1.32
उत्तानशववद्भूमौ शयनं तु शवासनम् |
सर्वासनश्रान्तिहरं चित्तविश्रान्तिसाधनम् ||32||
Metrum: Anuṣṭubh
Das Liegen (śayanam | nom sg) auf dem Boden (bhūmau | loc sg) wie ein Leichnam mit dem Gesicht nach oben (uttāna-śava-vat) ist nun (tu) die Leichnam-Haltung (śava-āsanam | nom sg). Es beseitigt die Ermüdung durch alle Āsanas (sarva-āsana-śrānti-haram | nom sg n) und ist ein Mittel zur Ruhe des Geistes (citta-viśrānti-sādhanam | nom sg).
Śavāsana ist das ruhige Liegen auf dem Rücken wie ein Leichnam. Es löst die Ermüdung der Āsana-Praxis und lässt den Geist zur Ruhe kommen.
uttānaśavavad MBHDL2026 ] uttānaṃ śavavad NS1882
tu śavāsanam MBHDL2026 ] tac chavāsanam NS1882
sarvāsanaśrāntiharaṃ cittaviśrāntisādhanam MBHDL2026 ] śavāsanaṃ śrāntiharaṃ cittaviśrāntikārakam NS1882
tu śavāsanam MBHDL2026 ] tac chavāsanam NS1882
sarvāsanaśrāntiharaṃ cittaviśrāntisādhanam MBHDL2026 ] śavāsanaṃ śrāntiharaṃ cittaviśrāntikārakam NS1882
Lying down on the ground, like a corpse, is called Śava-âsana. It removes fatigue and gives rest to the mind.
Lying upon one's back on the ground at full length like a corpse is called Shatâsana. This removes the fatigue caused by the other Asanas and induces calmness of mind.
Liegt man gleich einem Leichnam ausgestreckt auf dem Boden, so wird dies Şavâsana genannt. Das Şavasana vertreibt die Müdigkeit und lässt den Geist ausruhen.
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