Haṭha Pradīpikā 1.13
अल्पद्वारमरन्ध्रगर्तपिटकं नात्युच्चनीचायतं सम्यग्गोमयसान्द्रलिप्तममलं निःशेषबाधोज्झितम् |
alpa-dvāram arandhra-garta-piṭakaṃ, nāty-ucca-nīcāyataṃ; samyag-gomaya-sāndra-liptam amalaṃ, niḥśeṣa-bādhojjhitam | Analyse ▾ Analyse ▴
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alpa
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klein | |
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dvāram
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Tür | |
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arandhra
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ohne Risse, ohne Öffnungen | |
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garta
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Grube, Loch | |
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piṭakam
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Unebenheit, Erhebung | |
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na
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nicht, weder | |
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ati
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übermäßig | |
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ucca
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hoch | |
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nīca
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niedrig | |
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āyatam
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weit, geräumig | |
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samyak
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richtig, gründlich | |
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gomaya
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Kuhdung | |
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sāndra
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dicht, dick | |
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liptam
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bestrichen | |
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amalam
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rein | |
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niḥśeṣa
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vollständig, restlos | |
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bādhā
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Störung, Bedrängnis | |
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ujjhitam
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frei von, verlassen von |
बाह्ये मण्डपवेदिकूपरुचिरं प्राकारसंवेष्टितं प्रोक्तं योगमठस्य लक्षणमिदं सिद्धैर्हठाभ्यासिभिः ||13||
bāhye maṇḍapa-vedi-kūpa-ruciraṃ, prākāra-saṃveṣṭitaṃ; proktaṃ yoga-maṭhasya lakṣaṇam idaṃ, siddhair haṭhābhyāsibhiḥ ||13|| Analyse ▾ Analyse ▴
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bāhye
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außen | |
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maṇḍapa
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Vorhalle | |
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vedi
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Altar, Plattform | |
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kūpa
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Brunnen | |
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ruciram
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schön, ansprechend | |
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prākāra
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Mauer, Umfriedung | |
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saṃveṣṭitam
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umgeben | |
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proktam
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gelehrt, gesagt | |
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yoga
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Yoga | |
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maṭhasya
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Hütte, Klause | |
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lakṣaṇam
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Merkmal, Kennzeichen | |
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idam
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dieses | |
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siddhaiḥ
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von den Siddhas | |
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haṭha
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Haṭha | |
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abhyāsibhiḥ
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von den Übenden |
Metrum: Śārdūlavikrīḍita
Eine kleine Tür (alpa-dvāram | nom sg), keine Risse, Löcher oder Unebenheiten (arandhra-garta-piṭakam | nom sg), weder übermäßig hoch noch niedrig oder weit (na-ati-ucca-nīca-āyatam | nom sg n), richtig und dicht mit Kuhdung bestrichen (samyak-gomaya-sāndra-liptam | nom sg n ppp), rein (amalam | nom sg n) und vollständig frei von Störungen (niḥśeṣa-bādhā-ujjhitam | nom sg n ppp), außen (bāhye | loc sg n) ansprechend durch Vorhalle, Plattform und Brunnen (maṇḍapa-vedi-kūpa-ruciram | nom sg n) sowie von einer Mauer umgeben (prākāra-saṃveṣṭitam | nom sg n ppp): Dies (idam | nom sg n) ist von den Siddhas (siddhaiḥ | ins pl), den Haṭha-Übenden (haṭha-abhyāsibhiḥ | ins pl), als Merkmal (lakṣaṇam | nom sg) der Yoga-Hütte (yoga-maṭhasya | gen sg) gelehrt worden (proktam | nom sg n ppp).
Die Yoga-Hütte soll eine kleine Tür haben und frei von Rissen, Löchern und Unebenheiten sein. Sie soll weder zu hoch noch zu niedrig oder zu weit, gründlich mit Kuhdung verputzt, sauber und frei von Störungen sein. Außen liegen Vorhalle, Plattform und Brunnen; eine Mauer umgibt die Anlage. So beschreiben erfahrene Haṭha-Yogis einen geeigneten Übungsort.
Brahmānanda ergänzt aus einer Nandikeśvara zugeschriebenen Quelle eine bewusst gestaltete Umgebung: Bilder stiller Weiser und Siddhas sollen Geist und Übungseifer fördern; Darstellungen des Kreislaufs der Existenzen, des Leichenplatzes und der Höllen sollen Ernüchterung gegenüber einer als leidvoll verstandenen Welt wecken. Die Gestaltung des Yogaraums dient damit der inneren Ausrichtung.
arandhragartapiṭakaṃ MBHDL2026 ] arandhragartavivaraṃ NS1882
niḥśeṣabādhojjhitam MBHDL2026 ] niḥśeṣajantūjjhitam NS1882
niḥśeṣabādhojjhitam MBHDL2026 ] niḥśeṣajantūjjhitam NS1882
The room should have a small door, be free from holes, hollows, neither too high nor too low, well plastered with cow-dung and free from dirt, filth and insects. On its outside there should be bowers, raised platform (chabootrâ), a well, and a compound. These characteristics of a room for Haṭha Yogîs have been described by adepts in the practice of Haṭha.
The Matha should have a very small door, and should be without any windows; it should be level and without any holes; it should be neither too high nor too long. It should be very clean, being daily smeared over with cowdung and should be free from all insects. Outside it should have a small corridor with a raised seat and a well, and the whole should be surrounded by a wall. These are the characteristics of a Yoga Matha as laid down by the Siddhas who have practised Hathayoga.
Die Zelle sei mit einer kleinen Thüre versehen, aber ohne Fenster, Vertiefung und sonstige Oeffnungen; sie sei weder zu hoch, noch zu tief, noch zu lang; sie sei vorschriftsgemäss mit Kuhmist dick bestrichen und frei von jeglichem Ungeziefer. Aussen sei sie durch Laube, Altar und Brunnen verschönt und von einer Mauer umgeben; so wird von den Vollendeten, welche den Hathayoga üben, das Aussehen einer Yogazelle geschildert.
Haṭha Pradīpikā 1.14
एवंविधे मठे स्थित्वा सर्वचिन्ताविवर्जितः |
गुरूपदिष्टमार्गेण योगमेव सदाभ्यसेत् ||14||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er in einer derartig beschaffenen Hütte (evam-vidhe maṭhe | loc sg) verweilt (sthitvā | abs), frei von allen Sorgen (sarva-cintā-vivarjitaḥ | nom sg m ppp), soll er regelmäßig (sadā) ausschließlich (eva) Yoga (yogam | acc sg) auf dem vom Guru gelehrten Weg (guru-upadiṣṭa-mārgeṇa | ins sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt).
In einer solchen Hütte soll der Yogi alle Sorgen loslassen und regelmäßig allein den Yoga üben, genau auf dem Weg, den sein Guru gelehrt hat.
Das einschränkende „Yoga allein“ versteht Brahmānanda so, dass konkurrierende Beschäftigungen die Sammlung stören können. Zugleich häuft er Belegstellen dafür, dass Atemlenkung und die acht Glieder des Yoga von einem erfahrenen Guru erlernt werden müssen: Schriftkenntnis beschreibt den Weg, ersetzt aber nicht die konkrete Unterweisung.
sadābhyaset MBHDL2026 ] samabhyaset NS1882
Having seated in such a room and free from all anxieties, he should practise Yoga, as instructed by his guru.
Living in such a place, the Yogi should free his mind from all cares and practise the Yoga as taught by his Guru.
In einer solchen Zelle wohnend, allem Denken entsagend möge er auf die vom Lehrer gezeigte Weise den Yoga üben.
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Illustrationen: KI-generiert.
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