Haṭha Pradīpikā 1.2
प्रणम्य श्रीगुरुं नाथं स्वात्मारामेण योगिना |
केवलं राजयोगाय हठविद्योपदिश्यते ||2||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem der Yogin (yoginā | ins sg) Svātmārāma (svātmārāmeṇa | ins sg) sich vor dem ehrwürdigen Guru (śrī-guruṃ | acc sg), dem Herrn (nāthaṃ | acc sg), verneigt hat (praṇamya | abs), wird die Haṭha-Lehre (haṭha-vidyā | nom sg) ausschließlich (kevalam) für den Rājayoga (rāja-yogāya | dat sg) gelehrt (upadiśyate | 3p sg pas pres).
Svātmārāma verneigt sich vor seinem Guru und macht klar: Haṭha wird hier nicht als Selbstzweck gelehrt, sondern als Weg zum Rājayoga.
Das Wort „allein“ (kevalam) legt Brahmānanda zielbezogen aus: Der eigentliche Zweck der Haṭha-Lehre ist Rājayoga, nicht der Erwerb außergewöhnlicher Fähigkeiten. Siddhis können nebenbei entstehen, sind aber nicht das Hauptziel. Über Rājayoga soll schließlich Kaivalya, die endgültige Befreiung, erreicht werden.
Yogin Swâtmârâma, after saluting first his Gurû Srinâtha explains Haṭha Yoga for the attainment of Raja Yoga.
Swatmarama Yogi, having saluted his own Guru, gives out the Hathavidya solely for the attainment of Raja Yoga.
Nach Verneigung vor dem erhabenen Lehrer, dem Meister, erklärt der Yogin Svâtmârâma bloss zum Zweck der Erreichung des Rajayoga die Lehre vom Hathayoga.
Haṭha Pradīpikā 1.3
भ्रान्त्या बहुमतध्वान्ते राजमार्गमजानताम् |
हठप्रदीपिकां धत्ते स्वात्मारामः कृपाकरः ||3||
Metrum: Anuṣṭubh
Für die, die durch Verwirrung (bhrāntyā | ins sg) in der Dunkelheit vieler Lehren (bahu-mata-dhvānte | loc sg) den königlichen Weg (rāja-mārgam | acc sg) nicht kennen (ajānatām | gen pl pca), hält (dhatte | 3p sg med pres) Svātmārāma (svātmārāmaḥ | nom sg), der voller Mitgefühl ist (kṛpā-karaḥ | nom sg m), die Lampe des Haṭha (haṭha-pradīpikām | acc sg).
Für alle, die sich im Dunkel vieler Meinungen verirrt haben und den königlichen Weg nicht sehen, hält Svātmārāma diese Lampe des Haṭha-Yoga hoch.
Brahmānanda liest den Namen Svātmārāma programmatisch als „einer, der im eigenen Selbst Freude findet“. Er ordnet den Autor damit der höchsten von sieben Erkenntnisstufen zu:
- Śubhecchā: auf Unterscheidung und Loslösung gegründetes Verlangen nach Befreiung.
- Vicāraṇā: Hören und prüfendes Nachdenken über die Lehre.
- Tanumānasā: der Geist wird „dünn“ und fließt gesammelt zu einem einzigen wirklichen Gegenstand.
- Sattvāpatti: unmittelbare Erkenntnis „Ich bin Brahman“.
- Asaṃsakti: selbst gegenüber auftretenden Siddhis besteht keine Anhaftung.
- Parārthābhāvinī: Außer-Brahmanisches wird nicht mehr als eigenständige Wirklichkeit aufgefasst.
- Turyagā: ununterbrochene Versenkung, aus der der Yogi weder von selbst noch durch andere heraustritt.
Damit versteht Brahmānanda die „Lampe“ als Unterweisung eines bereits Befreiten aus Mitgefühl mit Unwissenden.
rājamārgam MBHDL2026 ] rājayogam NS1882
Owing to the darkness arising from the multiplicity of opinions people are unable to know the Râja Yoga. Compassionate Swâtmârâma composes the Haṭha Yoga Pradipikâ like a torch to dispel it.
To those who wander in the darkness of the conflicting Sects unable to obtain Raja Yoga; the most merciful Swatmarama Yogi offers the light of Hathavidya.
Denjenigen, welche in der Finsterniss der Meinungsverschiedenheiten, welche dem Irrthum entspringen, den Rajayoga nicht kennen, verleiht der mitleidige Svâtmârâma die Leuchte des Hathayoga.
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Illustrationen: KI-generiert.
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