Haṭha Pradīpikā
उत्तानौ चरणौ कृत्वा ऊरुसंस्थौ प्रयत्नतः |
ऊरुमध्ये तथोत्तानौ पाणी कृत्वा ततो दृशौ ||45||
नासाग्रे विन्यसेद्राजदन्तमूलं च जिह्वया |
उत्तभ्य चिबुकं वक्षस्यास्थाप्य पवनं शनैः ||46||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er die beiden Füße (caraṇau | acc du), nach oben gewendet (uttānau | acc du m), sorgfältig (prayatnataḥ) auf den Oberschenkeln platziert (ūru-saṃsthau | acc du m) und dies getan hat (kṛtvā | abs), soll er ebenso (tathā) die beiden Hände (pāṇī | acc du), nach oben gewendet (uttānau | acc du m), in die Mitte der Oberschenkel (ūru-madhye | loc sg) legen (kṛtvā | abs); dann (tataḥ) die beiden Augen (dṛśau | acc du) ...
... soll er an der Nasenspitze (nāsā-agre | loc sg) ausrichten (vinyaset | 3p sg act opt), mit der Zunge (jihvayā | ins sg) die Wurzel der vorderen Zähne (rāja-danta-mūlam | acc sg) anheben (uttabhya | abs), das Kinn (cibukam | acc sg) auf der Brust (vakṣasi | loc sg) platzieren und den Atem (pavanam | acc sg) langsam (śanaiḥ) sammeln (āsthāpya | abs).
... soll er an der Nasenspitze (nāsā-agre | loc sg) ausrichten (vinyaset | 3p sg act opt), mit der Zunge (jihvayā | ins sg) die Wurzel der vorderen Zähne (rāja-danta-mūlam | acc sg) anheben (uttabhya | abs), das Kinn (cibukam | acc sg) auf der Brust (vakṣasi | loc sg) platzieren und den Atem (pavanam | acc sg) langsam (śanaiḥ) sammeln (āsthāpya | abs).
Eine weitere Padmāsana-Anweisung: Die Fußsohlen liegen nach oben auf den Oberschenkeln, die Hände ebenfalls nach oben in der Mitte der Oberschenkel; danach wird der Blick ausgerichtet.
Der Blick ruht an der Nasenspitze, die Zunge arbeitet am vorderen Gaumen/Zahnwurzelbereich, das Kinn liegt an der Brust und der Atem wird langsam gesammelt.
Der Blick ruht an der Nasenspitze, die Zunge arbeitet am vorderen Gaumen/Zahnwurzelbereich, das Kinn liegt an der Brust und der Atem wird langsam gesammelt.
Die Zunge stützt sich nach Brahmānanda an den Wurzeln der beiden seitlichen Vorderzähne ab; diesen Zungenverschluss müsse man unmittelbar vom Guru lernen. Im langsamen Anheben des Atems erkennt er außerdem Mūlabandha, ebenfalls als mündlich zu vermittelnde Technik. Vertreter einer geheimen Haṭha-Tradition hielten allerdings schon den Zungenverschluss für die entscheidende Handlung dieser Passage.
rājadantamūlaṃ ca MBHDL2026 ] rājadantamūle tu NS1882
Place the feet on the thighs, with the soles upwards, and place the hands on the thighs, with the palms upwards.
Gaze on the tip of the nose, keeping the tongue pressed against the root of the teeth of the upper jaw, and the chin against the chest, and raise the air up slowly, i.e., pull the apâna-vâyû gently upwards.
Gaze on the tip of the nose, keeping the tongue pressed against the root of the teeth of the upper jaw, and the chin against the chest, and raise the air up slowly, i.e., pull the apâna-vâyû gently upwards.
Place the feet firmly on the opposite thighs and place the palms one upon another in the middle; direct your eyes to the tip of the nose and place the tip of the tongue at the root of the front teeth; place the chin on the wrist and slowly raise upwards the Prana (by contracting the anus upwards.)
Man strecke die Füsse aus, so dass die Schenkel mit Gewalt zusammengedrückt werden, lege die Hände ausgestreckt auf die Mitte der Schenkel (und zwar so dass die flache rechte Hand auf die flache linke zu liegen kommt, Com.); dann richte man die Augen auf die Nasenspitze, lege die Zunge an die Wurzel der beiden oberen (vordersten) Schneidezähne (râjadanta), drücke das Kinn auf die Brust und lasse den Athem langsam heraus.
Haṭha Pradīpikā 1.47
इदं पद्मासनं प्रोक्तं सर्वव्याधिविनाशनम् |
दुर्लभं येन केनापि धीमता लभ्यते भुवि ||47||
Metrum: Anuṣṭubh
Dieses (idam | nom sg n) wird Padmāsana (padma-āsanam | nom sg) genannt (proktam | nom sg n ppp) und zerstört alle Krankheiten (sarva-vyādhi-vināśanam | nom sg n). Es ist schwer zu erlangen (durlabham | nom sg n): Nicht von einem Beliebigen (kena | ins sg m), von wem auch immer (yena | ins sg m), auch (api), sondern von einem Einsichtigen (dhīmatā | ins sg) wird es auf der Erde (bhuvi | loc sg) erlangt (labhyate | 3p sg pas pres).
Dieses Padmāsana gilt als krankheitsvernichtend, aber nicht leicht erreichbar. Es gelingt dem einsichtigen und beharrlichen Übenden.
This is called the Padmâsana, the destroyer of all diseases. It is difficult of attainment by everybody, but can be learnt by intelligent people in this world.
This is Padmasana that destroys all diseases. This cannot be attained by ordinary mortals. But only some intelligent persons attain it.
Dies ist das Padmasana, das alle Krankheiten vernichtet. Es ist nicht für jeden leicht ausführbar, wird aber von den Weisen auf Erden schon erlangt.
Haṭha Pradīpikā 1.48
कृत्वा संपुटितौ करौ दृढतरं बद्ध्वा तु पद्मासनं गाढं वक्षसि संनिधाय चिबुकं ध्यानं च तच्चेतसि |
kṛtvā saṃpuṭitau karau dṛḍhataraṃ, baddhvā tu padmāsanaṃ; gāḍhaṃ vakṣasi saṃnidhāya cibukaṃ, dhyānaṃ ca tac cetasi | Analyse ▾ Analyse ▴
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kṛtvā
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nachdem er gemacht hat | |
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saṃpuṭitau
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schalenförmig zusammengelegt | |
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karau
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die beiden Hände | |
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dṛḍhataram
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sehr fest | |
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baddhvā
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nachdem er gebunden/eingenommen hat | |
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tu
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nun, aber | |
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padma
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Lotus | |
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āsanam
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Sitz, Haltung | |
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gāḍham
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fest, dicht | |
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vakṣasi
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auf der Brust | |
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saṃnidhāya
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nachdem er abgelegt/angelegt hat | |
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cibukam
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Kinn | |
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dhyānam
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Meditation | |
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ca
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und | |
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tat
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dieses | |
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cetasi
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im Geist |
वारं वारमपानमूर्ध्वमनिलं प्रोच्चालयन्पूरितं मुञ्चन्प्राणमुपैति बोधमतुलं शक्तिप्रभावान्नरः ||48||
vāraṃ vāram apānam ūrdhvam anilaṃ, proccālayan pūritaṃ; muñcan prāṇam upaiti bodham atulaṃ, śakti-prabhāvān naraḥ ||48|| Analyse ▾ Analyse ▴
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vāram
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Mal | |
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vāram
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Mal für Mal | |
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apānam
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Apāna | |
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ūrdhvam
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nach oben | |
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anilam
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Atem, Wind | |
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proccālayan
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antreibend, bewegend | |
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pūritam
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gefüllt, eingeatmet | |
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muñcan
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loslassend, freigebend | |
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prāṇam
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Prāṇa | |
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upaiti
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er gelangt zu | |
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bodham
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Erkenntnis, Erwachen | |
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atulam
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unvergleichlich | |
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śakti
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Śakti, Kraft | |
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prabhāvāt
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durch die Macht | |
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naraḥ
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der Mensch |
Metrum: Śārdūlavikrīḍita
Nachdem der Mensch (naraḥ | nom sg) die beiden Hände (karau | acc du) schalenförmig zusammengelegt (saṃpuṭitau | acc du m ppp) und dies getan hat (kṛtvā | abs), Padmāsana (padma-āsanam | acc sg) sehr fest (dṛḍhataram) eingenommen hat (baddhvā | abs), das Kinn (cibukam | acc sg) fest (gāḍham) auf die Brust (vakṣasi | loc sg) gelegt hat (saṃnidhāya | abs) und diese Meditation (tat dhyānam | acc sg) im Geist (cetasi | loc sg) hält, bewegt er (proccālayan | nom sg m pca) wieder (vāram) und wieder (vāram) den Apāna (apānam | acc sg) und den eingeatmeten Atem (pūritam anilam | acc sg) nach oben (ūrdhvam). Den Prāṇa (prāṇam | acc sg) freigebend (muñcan | nom sg m pca), gelangt er (upaiti | 3p sg act pres) durch die Macht der Śakti (śakti-prabhāvāt | abl sg) zu unvergleichlicher Erkenntnis (atulam bodham | acc sg).
In Padmāsana werden Hände, Kinn, Atem und Geist gesammelt. Durch das wiederholte Anheben von Apāna und Loslassen von Prāṇa entsteht durch die Kraft der Śakti ein unvergleichliches Erwachen.
Brahmānanda entfaltet eine klare Wirkungskette: Im Padmāsana wird Jālandharabandha gesetzt und über die gewählte Gottheit oder Brahman meditiert. Apāna steigt durch Mūlabandha auf, der eingeatmete Prāṇa wird abwärts gelenkt, beide vereinigen sich. Dadurch erwacht Kuṇḍalinī, Prāṇa steigt durch die Suṣumṇā zum Scheitel, der Geist wird still, und aus dieser Sammlung entsteht unmittelbare Selbsterkenntnis.
dhyānaṃ ca tac cetasi MBHDL2026 ] dhyāyaṃś ca tac cetasi NS1882
Having kept both the hands together in the lap, performing the Padmâsana firmly, keeping the chin Fixed to the chest and contemplating on Him in the mind, by drawing the apâna-vâyû up (performing Mûla Bandha) and pushing down the air after inhaling it, joining thus the prâṇa and apâna in the navel, one gets the highest intelligence by awakening the śakti (kundalinî) thus.
Assuming the Padmasana posture and having placed the palms one upon another, fix the chin firmly upon the breast and, contemplating upon Brahma, frequently contract the anus and raise the Apana upwards; by a similar contraction of the throat force the Prana downwards. By this he obtains unequalled knowledge through the favour of Kundalini (which is roused by this process).
Mit den Händen bilde man eine kugelförmige Schale, führe das Padmasana besonders eifrig aus, drücke das Kinn fest auf die Brust und vertiefe sich ganz in die Betrachtung des Brahma (tat.). Wiederholt den Apâna (durch die Sushumna, Com.) aufwärts und den durch Pûraka erhaltenen Prâņa abwärts führend (d. h. Prâna und Apâna vereinigend) erlangt der Mensch durch die Macht der Sakti (Kundalî) unvergleichliche Weisheit.
Haṭha Pradīpikā 1.49
पद्मासनस्थितो योगी नाडीद्वारेषु पूरयन् |
मारुतं म्रियते यस्तु स मुक्तो नात्र संशयः ||49||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Yogi (yogī | nom sg), der (yaḥ | nom sg m) in Padmāsana sitzt (padma-āsana-sthitaḥ | nom sg m ppp) und beim Einfüllen (pūrayan | nom sg m pca) des Atems (mārutam | acc sg) durch die Öffnungen der Nāḍīs (nāḍī-dvāreṣu | loc pl) stirbt (mriyate | 3p sg med pres), der (saḥ | nom sg m) [ist] nun (tu) befreit (muktaḥ | nom sg m ppp); hier (atra) [besteht] kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).
Der Vers verbindet das Sterben eines Yogis mit Befreiung. Für heute kann darin die Frage liegen, was Dir angesichts der eigenen Endlichkeit Halt gibt.
Das Halten des eingeatmeten Windes bestimmt Brahmānanda räumlich: Der Prāṇa wird durch die Suṣumṇā bis zum Kopf geführt und dort stabilisiert. Die Befreiungsaussage setzt in seiner Lesart die Öffnung und Nutzung des mittleren Kanals voraus.
nāḍīdvāreṣu pūrayan MBHDL2026 ] nāḍīdvāreṇa pūritam NS1882
mriyate MBHDL2026 ] mārayed MBHDL2024; dhārayed NS1882
mriyate MBHDL2026 ] mārayed MBHDL2024; dhārayed NS1882
The Yogî who, sitting with Padmâsana, can control breathing, there is no doubt, is free from bondage.
The Yogi sitting in the Padmasana posture by restraining the breath drawn in through the Nadis, becomes liberated; there is no doubt about this.
Der Yogin, welcher im Padmasana verweilend den eingeathmeten Prâņa vermittelst der Sushumna (nâdîdvâreņa nach Com. S.) festhält, wird erlöst; daran ist kein Zweifel.
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Illustrationen: KI-generiert.
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