Haṭhapradīpikā 3: Mudrā und Kuṇḍalinī

Haṭha Pradīpikā 3.6

mahā-mudrā mahā-bandho; mahā-vedhaś ca khecarī | uḍḍīyāṇaṃ, mūla-bandhas; tato jālandharābhidhaḥ ||6||

Metrum: Anuṣṭubh

Mahāmudrā (mahā-mudrā | nom sg), Mahābandha (mahā-bandhaḥ | nom sg), Mahāvedha (mahā-vedhaḥ | nom sg) und (ca) Khecarī (khecarī | nom sg); Uḍḍīyāṇa (uḍḍīyāṇam | nom sg), Mūlabandha (mūla-bandhaḥ | nom sg) und danach (tataḥ) der Jālandhara genannte [Bandha] (jālandhara-abhidhaḥ | nom sg m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.7

karaṇī viparītākhyā; vajrolī śakti-cālanam | idaṃ mudrādi-daśakaṃ; jarā-maraṇa-nāśanam ||7||

Metrum: Anuṣṭubh

die Technik (karaṇī | nom sg), die als umgekehrt bezeichnet wird (viparīta-ākhyā | nom sg f), Vajrolī (vajrolī | nom sg) und das Bewegen der Śakti (śakti-cālanam | nom sg): dieses (idam | nom sg n) Zehnerset der Mudrās und weiterer Praktiken (mudrā-ādi-daśakam | nom sg) vernichtet Alter und Tod (jarā-maraṇa-nāśanam | nom sg).

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Haṭha Pradīpikā 3.8

ādi-nāthoditaṃ divyam; aṣṭaiśvarya-pradāyakam | vallabhaṃ sarva-siddhānāṃ; durlabhaṃ marutām api ||8||

Metrum: Anuṣṭubh

vom ursprünglichen Herrn gelehrt (ādi-nātha-uditam | nom sg n ppp), göttlich (divyam | nom sg n), die acht übernatürlichen Mächte verleihend (aṣṭa-aiśvarya-pradāyakam | nom sg n); kostbar (vallabham | nom sg n) für alle Siddhas (sarva-siddhānām | gen pl), schwer zu erlangen (durlabham | nom sg n), sogar (api) für die Götter (marutām | gen pl).

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Haṭha Pradīpikā 3.9

gopanīyaṃ prayatnena; yathā ratna-karaṇḍakam | kasyacin naiva vaktavyaṃ; kula-strī-surataṃ yathā ||9||

Metrum: Anuṣṭubh

Es soll mit Sorgfalt (prayatnena | ins sg) verborgen werden (gopanīyam | nom sg n pfp), wie (yathā) eine Juwelen-Schatulle (ratna-karaṇḍakam | nom sg); keinem Menschen (kasyacit | gen sg m) soll es keinesfalls (na eva) mitgeteilt werden (vaktavyam | nom sg n pfp), wie (yathā) der Liebesverkehr mit einer Frau aus guter Familie (kula-strī-suratam | nom sg).

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Haṭha Pradīpikā 3.10

pāda-mūlena vāmena; yoniṃ saṃpīḍya dakṣiṇam | pādaṃ prasāritaṃ dhṛtvā; karābhyāṃ pūrayen mukhe ||10||

Metrum: Anuṣṭubh

Nachdem er mit der linken Ferse (pāda-mūlena vāmena | ins sg) die Dammregion (yonim | acc sg) gedrückt hat (saṃpīḍya | abs), soll er den rechten (dakṣiṇam | acc sg m), ausgestreckten (prasāritam | acc sg m ppp) Fuß (pādam | acc sg) mit beiden Händen (karābhyām | ins du) halten (dhṛtvā | abs) und durch den Mund (mukhe | loc sg) einatmen (pūrayet | 3p sg act opt caus).

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Haṭha Pradīpikā 3.11

kaṇṭhe bandhaṃ samāropya; dhārayed vāyum ūrdhvataḥ | yathā daṇḍāhataḥ sarpo; daṇḍākāraḥ prajāyate ||11||

Metrum: Anuṣṭubh

Nachdem er am Hals (kaṇṭhe | loc sg) den Bandha (bandham | acc sg) angelegt hat (samāropya | abs), soll er den Atem (vāyum | acc sg) oben (ūrdhvataḥ) halten (dhārayet | 3p sg act opt caus); wie (yathā) eine vom Stab getroffene Schlange (daṇḍa-āhataḥ sarpaḥ | nom sg) die Form eines Stabes (daṇḍa-ākāraḥ | nom sg) annimmt (prajāyate | 3p sg med pres).

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Haṭha Pradīpikā 3.12

ṛjvī-bhūtā tathā śaktiḥ; kuṇḍalī sahasā bhavet | tadāsau maraṇāvasthā; jāyate dvi-puṭāśritā ||12||

Metrum: Anuṣṭubh

So (tathā) wird (bhavet | 3p sg act opt) die Śakti (śaktiḥ | nom sg), Kuṇḍalinī (kuṇḍalī | nom sg), plötzlich (sahasā) gerade geworden (ṛjvī-bhūtā | nom sg f ppp); dann (tadā) entsteht (jāyate | 3p sg med pres) diese (asau | nom sg f) Todesphase (maraṇa-avasthā | nom sg), die in zwei Schalen beruht (dvi-puṭa-aśritā | nom sg f ppp).

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Haṭha Pradīpikā 3.13

tataḥ śanaiḥ śanair eva; recayen na tu vegataḥ | iyaṃ khalu mahā-mudrā; mahā-siddhaiḥ pradarśitā ||13||

Metrum: Anuṣṭubh

Danach (tataḥ) soll er langsam (śanaiḥ), langsam (śanaiḥ), eben (eva), ausatmen (recayet | 3p sg act opt caus), aber nicht (na tu) schnell (vegataḥ); diese (iyam | nom sg f) ist wahrlich (khalu) die Mahāmudrā (mahā-mudrā | nom sg), von den großen Siddhas (mahā-siddhaiḥ | ins pl) gezeigt (pradarśitā | nom sg f ppp).

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Haṭha Pradīpikā 3.14

mahā-kleśādayo doṣā; jīryante maraṇādayaḥ | mahā-mudrāṃ ca tenaiva; vadanti vibudhottamāḥ ||14||

Metrum: Anuṣṭubh

Störungen (doṣāḥ | nom pl) wie die großen Leiden (mahā-kleśa-ādayaḥ | nom pl m) sowie Tod und Ähnliches (maraṇa-ādayaḥ | nom pl m) lösen sich auf (jīryante | 3p pl pas pres). Und (ca) genau deshalb (tena eva) nennen (vadanti | 3p pl act pres) die Besten der Weisen (vibudha-uttamāḥ | nom pl m) sie Mahāmudrā (mahā-mudrām | acc sg).

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Haṭha Pradīpikā 3.15

candrāṅge tu samabhyasya; sūryāṅge punar abhyaset | yāvat tulyā bhavet saṃkhyā; tato mudrāṃ visarjayet ||15||

Metrum: Anuṣṭubh

Nachdem er nun (tu) auf der Mondseite (candra-aṅge | loc sg) geübt hat (samabhyasya | abs), soll er danach (punar) auf der Sonnenseite (sūrya-aṅge | loc sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt); solange (yāvat), bis die Zahl (saṃkhyā | nom sg) gleich (tulyā | nom sg f) wird (bhavet | 3p sg act opt), dann (tataḥ) soll er die Mudrā (mudrām | acc sg) beenden (visarjayet | 3p sg act opt).

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Haṭha Pradīpikā 3.16

na hi pathyam apathyaṃ vā; rasāḥ sarve 'pi nīrasāḥ | api bhuktaṃ viṣaṃ ghoraṃ; pīyūṣam iva jīryate ||16||

Metrum: Anuṣṭubh

Denn (hi) es gibt kein (na) Zuträgliches (pathyam | nom sg n) oder (vā) Unzuträgliches (apathyam | nom sg n); alle Geschmäcker (rasāḥ sarve | nom pl) sind auch (api) wirkungslos (nīrasāḥ | nom pl m). Sogar (api) gegessenes, schreckliches Gift (bhuktaṃ viṣaṃ ghoram | nom sg) wird wie (iva) Nektar (pīyūṣam | nom sg) verdaut (jīryate | 3p sg pas pres).

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Haṭha Pradīpikā 3.17

kṣaya-kuṣṭha-gudāvarta;-gulmājīrṇa-puro-gamāḥ | tasya doṣāḥ kṣayaṃ yānti; mahā-mudrāṃ tu yo 'bhyaset ||17||

Metrum: Anuṣṭubh

Bei dem (tasya | gen sg m), der (yaḥ | nom sg m) nämlich (tu) Mahāmudrā (mahā-mudrām | acc sg) übt (abhyaset | 3p sg act opt), gehen (yānti | 3p pl act pres) die Störungen (doṣāḥ | nom pl), angeführt von Schwindsucht, Hautkrankheit, Verstopfung, Geschwulst und Verdauungsstörung (kṣaya-kuṣṭha-gudāvarta-gulma-ajīrṇa-puro-gamāḥ | nom pl m), in die Auflösung (kṣayam | acc sg).

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Haṭha Pradīpikā 3.18

kathiteyaṃ mahā-mudrā; mahā-siddhi-karī nṛṇām | gopanīyā prayatnena; na deyā yasya kasyacit ||18||

Metrum: Anuṣṭubh

Erklärt ist (kathitā | nom sg f ppp) diese (iyam | nom sg f) Mahāmudrā (mahā-mudrā | nom sg), die für Menschen (nṛṇām | gen pl) große Siddhi bewirkt (mahā-siddhi-karī | nom sg f); sie ist mit Sorgfalt (prayatnena | ins sg) zu verbergen (gopanīyā | nom sg f pfp) und nicht (na) zu geben (deyā | nom sg f pfp), wem (yasya | gen sg m) auch nur irgendwem (kasyacit | gen sg m).

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Haṭha Pradīpikā 3.19

pārṣṇiṃ vāmasya pādasya; yoni-sthāne niyojayet | vāmorūpari saṃsthāpya; dakṣiṇaṃ caraṇaṃ tathā ||19||

Metrum: Anuṣṭubh

Die Ferse (pārṣṇim | acc sg) des linken Fußes (vāmasya pādasya | gen sg) soll er an der Yoni-Stelle (yoni-sthāne | loc sg) platzieren (niyojayet | 3p sg act opt caus); nachdem er ebenso (tathā) den rechten Fuß (dakṣiṇam caraṇam | acc sg) auf den linken Oberschenkel (vāma-ūru-upari) gesetzt hat (saṃsthāpya | abs).

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Haṭha Pradīpikā 3.20

pūrayitvā mukhe vāyuṃ; hṛdaye cibukaṃ dṛḍham | nibhṛtya yonim ākuñcya; mano madhye niyojayet ||20||

Metrum: Anuṣṭubh

Nachdem er durch den Mund (mukhe | loc sg) den Atem (vāyum | acc sg) eingeatmet hat (pūrayitvā | abs), nachdem er das Kinn fest (cibukam dṛḍham | acc sg) an die Brust (hṛdaye | loc sg) gesenkt hat (nibhṛtya | abs) und nachdem er die Dammregion (yonim | acc sg) zusammengezogen hat (ākuñcya | abs), soll er den Geist (manaḥ | acc sg) in der Mitte (madhye | loc sg) ausrichten (niyojayet | 3p sg act opt caus).

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Haṭha Pradīpikā 3.21

recayec ca śanair eva; mahā-bandho 'yam ucyate ||21||

Metrum: Anuṣṭubh

Und (ca) er soll ganz langsam (śanaiḥ eva) ausatmen (recayet | 3p sg act opt). Dieses (ayam | nom sg m) wird Mahābandha (mahā-bandhaḥ | nom sg) genannt (ucyate | 3p sg pas pres).

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Haṭha Pradīpikā 3.21*1

dhārayitvā yathā-śaktyā; recayed anilaṃ śanaiḥ | savyāṅge ca samabhyasya; dakṣāṅge ca samabhyaset ||21*1||

Metrum: Anuṣṭubh

Nachdem er den Atem der eigenen Kraft gemäß (yathā-śaktyā | ins sg) gehalten hat (dhārayitvā | abs), soll er den Atemwind (anilam | acc sg) langsam (śanaiḥ) ausatmen (recayet | 3p sg act opt). Nachdem er auf der linken Seite (savyāṅge | loc sg) geübt hat (samabhyasya | abs), soll er auch (ca) auf der rechten Seite (dakṣāṅge | loc sg) üben (samabhyaset | 3p sg act opt).

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Haṭha Pradīpikā 3.21*2

matam atra tu keṣāṃcit; kaṇṭha-bandhaṃ visarjayet | rāja-danta-bilaṃ tatra; jihvayottambhayed iti ||21*2||

Metrum: Anuṣṭubh

Hier aber (atra tu) ist es die Ansicht (matam | nom sg n ppp) einiger (keṣāṃcit | gen pl), dass er den Hals-Bandha (kaṇṭha-bandham | acc sg) lösen soll (visarjayet | 3p sg act opt). Dort (tatra), so heißt es (iti), soll er mit der Zunge (jihvayā | ins sg) die Höhlung beim Rājadanta (rāja-danta-bilam | acc sg) abstützen (uttambhayet | 3p sg caus opt).

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Haṭha Pradīpikā 3.22

amuṃ yogī mahā-bandhaṃ; mahā-siddhi-pradāyakam | savyāṅge ca samabhyasya; dakṣāṅge ca samabhyaset ||22||

Metrum: Anuṣṭubh

Nachdem der Yogi (yogī | nom sg) diesen (amum | acc sg m), große Siddhi verleihenden Mahābandha (mahā-siddhi-pradāyakaṃ mahā-bandham | acc sg) auf der linken Seite (savyāṅge | loc sg) geübt hat (samabhyasya | abs), soll er ihn auch (ca) auf der rechten Seite (dakṣāṅge | loc sg) üben (samabhyaset | 3p sg act opt).

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Haṭha Pradīpikā 3.22*1

ayaṃ khalu mahā-bandho; mahā-siddhi-pradāyakaḥ | kāla-pāśa-mahā-bandha;-vimocana-vicakṣaṇaḥ ||22*1||

Metrum: Anuṣṭubh

Dieser (ayam | nom sg m) ist wahrlich (khalu) der große Bandha (mahā-bandhaḥ | nom sg), der große Siddhi verleiht (mahā-siddhi-pradāyakaḥ | nom sg m). Er ist geschickt im Lösen der großen Fessel der Todesschlinge (kāla-pāśa-mahā-bandha-vimocana-vicakṣaṇaḥ | nom sg m).

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Haṭha Pradīpikā 3.23

ayaṃ ca sarva-nāḍīnām; ūrdhvaṃ-gati-vibodhakaḥ | triveṇī-saṃgamaṃ dhatte; kedāraṃ prāpayen manaḥ ||23||

Metrum: Anuṣṭubh

Dieser (ayam | nom sg m) ist auch (ca) der Erwecker der Aufwärtsbewegung (ūrdhvam-gati-vibodhakaḥ | nom sg m) aller Nāḍīs (sarva-nāḍīnām | gen pl). Er bewirkt (dhatte | 3p sg med pres) den Zusammenfluss der Triveṇī (triveṇī-saṅgamam | acc sg) und soll den Geist (manaḥ | acc sg) nach Kedāra (kedāram | acc sg) führen (prāpayet | 3p sg caus opt).

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Haṭha Pradīpikā 3.24

rūpa-lāvaṇya-saṃpannā; yathā strī puruṣaṃ vinā | mahā-mudrā-mahā-bandhau; niṣphalau vedha-varjitau ||24||

Metrum: Anuṣṭubh

Wie (yathā) eine Frau (strī | nom sg), mit Schönheit und Anmut ausgestattet (rūpa-lāvaṇya-saṃpannā | nom sg f ppp), ohne (vinā) einen Mann (puruṣam | acc sg) [fruchtlos bleibt], so sind Mahāmudrā und Mahābandha (mahā-mudrā-mahā-bandhau | nom du) ohne Vedha (vedha-varjitau | nom du m ppp) fruchtlos (niṣphalau | nom du m).

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Haṭha Pradīpikā 3.25

mahā-bandha-sthito yogī; kṛtvā pūrakam eka-dhīḥ | vāyūnāṃ gatim āvṛtya; nibhṛtaṃ kaṇṭha-mudrayā ||25||

Metrum: Anuṣṭubh

Nachdem der im Mahābandha befindliche Yogi (mahā-bandha-sthito yogī | nom sg) mit gesammeltem Geist (eka-dhīḥ | nom sg m bv) die Einatmung (pūrakam | acc sg) gemacht hat (kṛtvā | abs) und die Bewegung (gatim | acc sg) der Atemwinde (vāyūnām | gen pl) mit der Hals-Mudrā (kaṇṭha-mudrayā | ins sg) fest (nibhṛtam | acc sg n ppp) blockiert hat (āvṛtya | abs).

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Haṭha Pradīpikā 3.26

sama-hasta-yugo bhūmau; sphijau saṃtāḍayec chanaiḥ | puṭa-dvayaṃ samākramya; vāyuḥ sphurati satvaram ||26||

Metrum: Anuṣṭubh

Mit gleichmäßig auf den Boden (bhūmau | loc sg) gesetztem Händepaar (sama-hasta-yugaḥ | nom sg) soll er beide Gesäßhälften (sphijau | acc du) sanft (śanaiḥ) aufstoßen (saṃtāḍayet | 3p sg caus opt). Nachdem der Atem (vāyuḥ | nom sg) das Paar der beiden Öffnungen (puṭa-dvayam | acc sg) betreten hat (samākramya | abs), pulsiert (sphurati | 3p sg act pres) er schnell (satvaram).

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Haṭha Pradīpikā 3.27

soma-sūryāgni-saṃbandho; jāyate cāmṛtāya vai | mṛtāvasthā samutpannā; tato mṛtyu-bhayaṃ kutaḥ ||27||

Metrum: Anuṣṭubh

Die Verbindung von Mond, Sonne und Feuer (soma-sūrya-agni-saṃbandhaḥ | nom sg) entsteht (jāyate | 3p sg med pres), und (ca) wahrlich (vai) zur Unsterblichkeit (amṛtāya | dat sg); wenn der Zustand wie tot (mṛta-avasthā | nom sg) entstanden ist (samutpannā | nom sg f ppp), woher (kutaḥ) käme dann (tataḥ) die Furcht vor dem Tod (mṛtyu-bhayam | nom sg)?

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Haṭha Pradīpikā 3.28

mahā-vedho 'yam abhyāsān; mahā-siddhi-pradāyakaḥ | valī-palita-vepa-ghnaḥ; sevyate sādhakottamaiḥ ||28||

Metrum: Anuṣṭubh

Dieser Mahāvedha (mahāvedho’yam | nom sg) verleiht durch Praxis (abhyāsāt | abl sg) große Siddhi (mahā-siddhi-pradāyakaḥ | nom sg m); er zerstört Falten, graues Haar und Zittern (valī-palita-vepa-ghnaḥ | nom sg m) und wird von den besten Praktizierenden (sādhakottamaiḥ | ins pl) geübt (sevyate | 3p sg pas pres).

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Haṭha Pradīpikā 3.29

etat trayaṃ mahā-guhyaṃ; jarā-mṛtyu-vināśanam | vahni-vṛddhi-karaṃ caiva; aṇimādi-guṇa-pradam ||29||

Metrum: Anuṣṭubh

Diese Dreiergruppe (etat trayam | nom sg) ist ein großes Geheimnis (mahā-guhyam | nom sg n), vernichtet Alter und Tod (jarā-mṛtyu-vināśanam | nom sg n), bewirkt das Wachstum des Feuers (vahni-vṛddhi-karam | nom sg n) und verleiht eben (caiva) die Kräfte, beginnend mit Aṇimā (aṇimā-ādi-guṇa-pradam | nom sg n).

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Haṭha Pradīpikā 3.30

aṣṭa-dhā kriyate caitad; yāme yāme dine dine | puṇya-saṃbhāra-saṃbhāvi; pāpaugha-bhiduraṃ sadā ||30||

Metrum: Anuṣṭubh

Dieses (etat | nom sg n) wird (kriyate | 3p sg pas pres) achtfach (aṣṭa-dhā) geübt: in jedem Yāma (yāme yāme | loc sg) und Tag für Tag (dine dine | loc sg). Es bringt eine Fülle von Verdienst hervor (puṇya-saṃbhāra-saṃbhāvi | nom sg n) und spaltet immer (sadā) die Flut des Unheilsamen (pāpa-ogha-bhiduram | nom sg n).

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Haṭha Pradīpikā 3.31

samyak-śikṣā-vatām eva; svalpaṃ prathama-sādhane | vahni-strī-patha-sevānām; ādau varjanam ādiśet ||31||

Metrum: Anuṣṭubh

Nur (eva) den richtig Unterwiesenen (samyak-śikṣā-vatām | gen pl) soll man zu Beginn der Praxis (prathama-sādhane | loc sg) wenig (svalpam | acc sg n) geben; am Anfang (ādau | loc sg) soll man das Meiden (varjanam | acc sg) des Umgangs mit Feuer, Frauen und Wegen (vahni-strī-patha-sevānām | gen pl) anweisen (ādiśet | 3p sg act opt).

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Haṭha Pradīpikā 3.32

chedana-cālana-dohaiḥ, kalāṃ krameṇa pravardhayet tāvat | sā yāvad bhrū-madhyaṃ, spṛśati tadā khecarī-siddhiḥ ||32||

Metrum: Āryā

Durch Schneiden, Bewegen und Ziehen (chedana-cālana-dohaiḥ | ins pl) soll man die Zunge (kalām | acc sg) schrittweise (krameṇa | ins sg) so lange (tāvat) verlängern (pravardhayet | 3p sg caus opt), bis (yāvat) sie (sā | nom sg f) die Mitte zwischen den Brauen (bhrū-madhyam | acc sg) berührt (spṛśati | 3p sg act pres); dann (tadā) ist der Erfolg in Khecarī erreicht (khecarī-siddhiḥ | nom sg).

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Haṭha Pradīpikā 3.33

kapāla-kuhare jihvā; praviṣṭā viparīta-gā | bhruvor antar-gatā dṛṣṭir; mudrā bhavati khecarī ||33||

Metrum: Anuṣṭubh

Wenn die Zunge (jihvā | nom sg), rückwärts gerichtet (viparīta-gā | nom sg f), in die Schädelhöhle (kapāla-kuhare | loc sg) eingetreten ist (praviṣṭā | nom sg f ppp) und der Blick (dṛṣṭiḥ | nom sg) zwischen die beiden Brauen (bhruvoḥ | gen du) gerichtet ist (antar-gatā | nom sg f ppp), entsteht (bhavati | 3p sg act pres) die Mudrā (mudrā | nom sg) Khecarī (khecarī | nom sg).

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Haṭha Pradīpikā 3.34

kalāṃ parāṅ-mukhīṃ kṛtvā; kṣaṇārdhaṃ yadi tiṣṭhati | kṣaṇena mucyate yogī; vyādhi-mṛtyu-jarādibhiḥ ||34||

Metrum: Anuṣṭubh

Wenn (yadi) er die Zunge (kalām | acc sg) rückwärts gerichtet (parāṅ-mukhīm | acc sg f) hat (kṛtvā | abs) und einen halben Augenblick (kṣaṇa-ardham | acc sg) verweilt (tiṣṭhati | 3p sg act pres), wird der Yogi (yogī | nom sg) augenblicklich (kṣaṇena | ins sg) von Krankheit, Tod, Alter und Ähnlichem (vyādhi-mṛtyu-jarā-ādibhiḥ | abl pl) befreit (mucyate | 3p sg pas pres).

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Haṭha Pradīpikā

kalāṃ parāṅ-mukhīṃ kṛtvā; tri-pathe parivartayet | sā bhavet khecarī mudrā; vyoma-cakraṃ tad ucyate ||34*1|| rasanām ūrdhva-gāṃ kṛtvā; kṣaṇārdhaṃ yadi tiṣṭhati | kṣaṇena mucyate yogī; vyādhi-mṛtyu-jarādibhiḥ ||34*2||

Metrum: Anuṣṭubh

Nachdem er die Zunge (kalām | acc sg) rückwärts gerichtet (parāṅ-mukhīm | acc sg f) hat (kṛtvā | abs), soll er sie im Dreiweg (tri-pathe | loc sg) wenden (parivartayet | 3p sg caus opt). Diese (sā | nom sg f) ist (bhavet | 3p sg act opt) die Khecarī-Mudrā (khecarī mudrā | nom sg); das (tat | nom sg n) wird das Raum-Cakra (vyoma-cakram | nom sg) genannt (ucyate | 3p sg pas pres). Wenn (yadi) er die Zunge (rasanām | acc sg) nach oben gerichtet (ūrdhva-gām | acc sg f) hat (kṛtvā | abs) und einen halben Augenblick (kṣaṇa-ardham | acc sg) verweilt (tiṣṭhati | 3p sg act pres), wird der Yogi (yogī | nom sg) augenblicklich (kṣaṇena | ins sg) von Krankheit, Tod, Alter und Ähnlichem (vyādhi-mṛtyu-jarā-ādibhiḥ | abl pl) befreit (mucyate | 3p sg pas pres).

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Haṭha Pradīpikā 3.35

na rogo maraṇaṃ tasya; na nidrā na kṣudhā tṛṣā | na ca mūrchā bhavet tasya; yo mudrāṃ vetti khecarīm ||35||

Metrum: Anuṣṭubh

Für den (tasya | gen sg m), der (yaḥ | nom sg m) die Mudrā (mudrām | acc sg) Khecarī (khecarīm | acc sg) kennt (vetti | 3p sg act pres), gibt es keine (na) Krankheit (rogaḥ | nom sg), keinen Tod (maraṇam | nom sg), keinen (na) Schlaf (nidrā | nom sg), keinen (na) Hunger (kṣudhā | nom sg) und Durst (tṛṣā | nom sg), und auch keine (na ca) Ohnmacht (mūrchā | nom sg).

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Haṭha Pradīpikā 3.36

pīḍyate na sa rogeṇa; na ca lipyati karmaṇā | bādhyate na ca kālena; yo mudrāṃ vetti khecarīm ||36||

Metrum: Anuṣṭubh

Der (saḥ | nom sg m), der (yaḥ | nom sg m) die Mudrā (mudrām | acc sg) Khecarī (khecarīm | acc sg) kennt (vetti | 3p sg act pres), wird nicht (na) durch Krankheit (rogeṇa | ins sg) gequält (pīḍyate | 3p sg pas pres) und nicht (na ca) durch Karma (karmaṇā | ins sg) befleckt (lipyati | 3p sg act pres) und nicht (na ca) durch den Tod (kālena | ins sg) bedrängt (bādhyate | 3p sg pas pres).

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Haṭha Pradīpikā 3.37

cittaṃ carati khe yasmāj; jihvā carati khe gatā | tenaiṣā khecarī nāma; mudrā siddhair namaskṛtā ||37||

Metrum: Anuṣṭubh

Weil (yasmāt | abl sg) der Geist (cittam | nom sg) im Raum (khe | loc sg) wandert (carati | 3p sg act pres) und die Zunge (jihvā | nom sg), in den Raum (khe | loc sg) gegangen (gatā | nom sg f ppp), dort wandert (carati | 3p sg act pres), deshalb (tena | ins sg n) heißt (nāma) diese (eṣā | nom sg f) Khecarī (khecarī | nom sg), eine Mudrā (mudrā | nom sg), und wird von Siddhas (siddhaiḥ | ins pl) verehrt (namaskṛtā | nom sg f ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.38

khecaryā mudritaṃ yena; vivaraṃ lambikordhvataḥ | tasya na kṣarate binduḥ; kāminyāśleṣitasya ca ||38||

Metrum: Anuṣṭubh

Durch wen (yena | ins sg m) die Öffnung (vivaram | nom acc sg) oberhalb der Uvula (lambikā-ūrdhvataḥ) durch Khecarī (khecaryā | ins sg) versiegelt ist (mudritam | nom sg n ppp), dessen (tasya | gen sg m) Bindu (binduḥ | nom sg) fließt nicht (na) aus (kṣarate | 3p sg med pres), auch (ca) wenn er von einer begehrenden Frau (kāminyā | ins sg) umarmt ist (āśleṣitasya | gen sg m ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.39

calito 'pi yadā binduḥ; saṃprāpto yoni-maṇḍalam | vrajaty ūrdhvaṃ hataḥ śaktyā; nibaddho yoni-mudrayā ||39||

Metrum: Anuṣṭubh

Auch (api) wenn (yadā) der Bindu (binduḥ | nom sg), bewegt (calitaḥ | nom sg m ppp), den Yoni-Bereich (yoni-maṇḍalam | acc sg) erreicht hat (saṃprāptaḥ | nom sg m ppp), geht er (vrajati | 3p sg act pres), durch Śakti (śaktyā | ins sg) angetrieben (hataḥ | nom sg m ppp) und durch Yoni-Mudrā (yoni-mudrayā | ins sg) gebunden (nibaddhaḥ | nom sg m ppp), nach oben (ūrdhvam).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.39*1

kapāla-kuhare jihvā; kalā-sandhāna-mudrayā ||39*1||

Metrum: Anuṣṭubh

Durch die Mudrā der Verbindung mit Kalā (kalā-sandhāna-mudrayā | ins sg) befindet sich [ergänzt] die Zunge (jihvā | nom sg) in der Schädelhöhle (kapāla-kuhare | loc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.40

ūrdhva-jihvaḥ sthito bhūtvā; soma-pānaṃ karoti yaḥ | māsārdhena na saṃdeho; mṛtyuṃ jayati yoga-vit ||40||

Metrum: Anuṣṭubh

Wer (yaḥ | nom sg m), nachdem er mit nach oben gerichteter Zunge (ūrdhva-jihvaḥ | nom sg m) verweilt (sthitaḥ | nom sg m ppp) und so geworden ist (bhūtvā | abs), das Soma-Trinken (soma-pānam | acc sg) vollzieht (karoti | 3p sg act pres), der Yogakenner (yoga-vit | nom sg m) besiegt (jayati | 3p sg act pres) den Tod (mṛtyum | acc sg) in einem halben Monat (māsa-ardhena | ins sg); Zweifel (saṃdehaḥ | nom sg) gibt es nicht (na).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.41

nityaṃ soma-kalā-pūrṇaṃ; śarīraṃ yasya yoginaḥ | takṣakeṇāpi daṣṭasya; viṣaṃ tasya na sarpati ||41||

Metrum: Anuṣṭubh

Dessen (yasya | gen sg m) Körper (śarīram | nom sg), der Körper des Yogis (yoginaḥ | gen sg), stets (nityam) von der Soma-Kalā erfüllt ist (soma-kalā-pūrṇam | nom sg n ppp): selbst (api) wenn er von Takṣaka (takṣakeṇa | ins sg) gebissen wurde (daṣṭasya | gen sg m ppp), breitet sich (sarpati | 3p sg act pres) dessen (tasya | gen sg m) Gift (viṣam | nom sg) nicht (na) aus.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.42

indhanāni yathā vahnis; taila-vartiṃ ca dīpakaḥ | tathā soma-kalā-pūrṇaṃ; dehī dehaṃ na muñcati ||42||

Metrum: Anuṣṭubh

Wie (yathā) das Feuer (vahniḥ | nom sg) die Brennstoffe (indhanāni | acc pl) nicht verlässt und die Lampe (dīpakaḥ | nom sg) den Öldocht (taila-vartim | acc sg), so (tathā) verlässt (muñcati | 3p sg act pres) der Verkörperte (dehī | nom sg) den von der Soma-Kalā erfüllten Körper (soma-kalā-pūrṇam deham | acc sg) nicht (na).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.43

go-māṃsaṃ bhakṣayen nityaṃ; pibed amara-vāruṇīm | kulīnaṃ tam ahaṃ manye; itare kula-ghātakāḥ ||43||

Metrum: Anuṣṭubh

Er soll stets (nityam) „Kuhfleisch“ (go-māṃsam | acc sg) essen (bhakṣayet | 3p sg act opt) und die unsterbliche Vāruṇī (amara-vāruṇīm | acc sg) trinken (pibet | 3p sg act opt); ich (aham | nom sg) halte (manye | 1p sg med pres) den (tam | acc sg m) für edel (kulīnam | acc sg m), die anderen (itare | nom pl m) für Zerstörer der Familie (kula-ghātakāḥ | nom pl m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.44

go-śabdenoditā jihvā; tat-praveśo hi tāluni | go-māṃsa-bhakṣaṇaṃ tat tu; mahā-pātaka-nāśanam ||44||

Metrum: Anuṣṭubh

Mit dem Wort „Kuh“ (go-śabdena | ins sg) ist die Zunge (jihvā | nom sg) bezeichnet (uditā | nom sg f ppp); ihr Eintritt (tat-praveśaḥ | nom sg) in den Gaumen (tāluni | loc sg) nämlich (hi), das (tat | nom sg n) ist aber (tu) das Essen von „Kuhfleisch“ (go-māṃsa-bhakṣaṇam | nom sg) und die Vernichtung großer Vergehen (mahā-pātaka-nāśanam | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.45

jihvā-praveśa-saṃbhūta; vahninotpāditaḥ khalu | candrāt sravati yaḥ sāraḥ; sā syād amara-vāruṇī ||45||

Metrum: Anuṣṭubh

Die Essenz (sāraḥ | nom sg), die (yaḥ | nom sg m) vom Mond (candrāt | abl sg) fließt (sravati | 3p sg act pres), wahrlich (khalu) hervorgebracht (utpāditaḥ | nom sg m ppp) durch das Feuer (vahninā | ins sg), das aus dem Eintritt der Zunge entstanden ist (jihvā-praveśa-saṃbhūta | ppp), diese (sā | nom sg f) ist (syāt | 3p sg act opt) die unsterbliche Vāruṇī (amara-vāruṇī | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.46

mūrdhnaḥ ṣoḍaśa-padma-pattra-galitaṃ, prāṇād avāptaṃ haṭhād ūrdhvāsyo rasanāṃ niyamya vivare, śaktiṃ parāṃ cintayet | utkallola-kalā-jalaṃ ca vimalaṃ, dhārāmṛtaṃ yaḥ piben nir-doṣaḥ sa mṛṇāla-komala-vapur, yogī ciraṃ jīvati ||46||

Metrum: Śārdūlavikrīḍita

Mit nach oben gerichtetem Gesicht (ūrdhva-āsyaḥ | nom sg) soll er, nachdem er die Zunge (rasanām | acc sg) in der Öffnung (vivare | loc sg) fixiert hat (niyamya | abs), die höchste Śakti (śaktim parām | acc sg) betrachten (cintayet | 3p sg act opt): den vom Kopf (mūrdhnaḥ | abl gen sg) aus den sechzehn Lotusblättern herabgetropften (ṣoḍaśa-padma-pattra-galitam | acc sg n ppp), durch den Prāṇa (prāṇāt | abl sg) kraftvoll (haṭhāt) erlangten Nektar (avāptam | acc sg n ppp). Wer (yaḥ | nom sg m) das aufwallende Wasser der Mond-Kalā (utkallola-kalā-jalam | acc sg) und (ca) den reinen (vimalam | acc sg n) Nektarstrom (dhārā-amṛtam | acc sg) trinkt (pibet | 3p sg act opt), der (saḥ | nom sg m) Yogi (yogī | nom sg) lebt (jīvati | 3p sg act pres) lange (ciram), frei von Krankheit (nir-doṣaḥ | nom sg), mit einem Körper zart wie Lotusfaser (mṛṇāla-komala-vapuḥ | nom sg n).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.47

cumbantī yadi lambikāgram aniśaṃ, jihvā rasa-syandinī sa-kṣārā kaṭukātha dugdha-sadṛśā, madhvājya-tulyāthavā | vyādhīnāṃ haraṇaṃ jarānta-karaṇaṃ, śāstrāgamodīraṇaṃ tasya syād amaratvam aṣṭa-guṇa-vat, siddhāṅganākarṣaṇam ||47||

Metrum: Śārdūlavikrīḍita

Wenn (yadi) die Zunge (jihvā | nom sg), die Nektar strömen lässt (rasa-syandinī | nom sg f), unaufhörlich (aniśam) die Spitze der Uvula (lambikā-agram | acc sg) berührt (cumbantī | nom sg f pca), ob sie salzig (sa-kṣārā | nom sg f), scharf (kaṭukā | nom sg f), milchähnlich (dugdha-sadṛśā | nom sg f) oder (athavā) honig- und gheegleich (madhu-ājya-tulyā | nom sg f) ist, dann wird (syāt | 3p sg act opt) ihm (tasya | gen sg m) die Beseitigung (haraṇam | nom sg) der Krankheiten (vyādhīnām | gen pl), das Ende des Alters (jarā-anta-karaṇam | nom sg), das Hervorbringen von Śāstra und Āgama (śāstra-āgama-udīraṇam | nom sg), Unsterblichkeit (amaratvam | nom sg), achtfache Kraft (aṣṭa-guṇa-vat) und das Anziehen von Siddha-Frauen (siddha-aṅganā-ākarṣaṇam | nom sg) zuteil.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.48

ekaṃ sṛṣṭi-mayaṃ bījam; ekā mudrā ca khecarī | eko devo nir-ālamba; ekāvasthā manonmanī ||48||

Metrum: Anuṣṭubh

Ein (ekam | nom sg n) schöpfungserfüllter Same (sṛṣṭi-mayam bījam | nom sg), eine (ekā | nom sg f) Mudrā (mudrā | nom sg), nämlich Khecarī (khecarī | nom sg), und (ca) ein (ekaḥ | nom sg m) stützenloser Gott (devaḥ nir-ālambaḥ | nom sg); ein (ekā | nom sg f) Zustand (avasthā | nom sg), die Unmanī jenseits des Geistes (manas-unmanī | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.48*1

pātāle yad, viśati suṣiraṃ, meru-mūle tad asmin; tattvaṃ caitat, pravadati sudhīs, tan mukhaṃ nimnagānām | candrāt sāraḥ, sravati vapuṣas, tena mṛtyur narāṇāṃ; taṃ badhnīyāt, su-karaṇa-mṛdā, nānyathā kāya-siddhiḥ ||48*1||

Metrum: Mandākrāntā

Was (yad | nom acc sg n) unten, in Pātāla (pātāle | loc sg), in die Öffnung (suṣiram | nom acc sg) eintritt (viśati | 3p sg act pres), das (tad | nom acc sg n) befindet sich [ergänzt] an dieser (asmin | loc sg n) Wurzel des Meru (meru-mūle | loc sg). Und (ca) dies (etat | nom acc sg n), dieses Prinzip (tattvam | nom acc sg), diese Mündung (tat mukham | acc sg n) der Flüsse (nimnagānām | gen pl), verkündet (pravadati | 3p sg act pres) der Weise (sudhīs | nom sg). Vom Mond (candrāt | abl sg) fließt (sravati | 3p sg act pres) die Essenz (sāraḥ | nom sg) des Körpers (vapuṣas | gen sg); dadurch (tena | ins sg n) entsteht der Tod (mṛtyuḥ | nom sg) der Menschen (narāṇām | gen pl). Diesen Strom (tam | acc sg m) soll man mit der Tonerde der guten Technik (su-karaṇa-mṛdā | ins sg) binden (badhnīyāt | 3p sg act opt); anders (anyathā) entsteht keine (na) Körpervollendung (kāya-siddhiḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.49

pārṣṇi-bhāgena saṃpīḍya; yonim ākuñcayed gudam | apānam ūrdhvam ākṛṣya; mūla-bandho 'yam iṣyate ||49||

Metrum: Anuṣṭubh

Nachdem er den Damm (yonim | acc sg) mit dem Fersenteil (pārṣṇi-bhāgena | ins sg) gedrückt hat (saṃpīḍya | abs), soll er den Anus (gudam | acc sg) zusammenziehen (ākuñcayet | 3p sg act opt); nachdem er Apāna (apānam | acc sg) nach oben (ūrdhvam) gezogen hat (ākṛṣya | abs), gilt (iṣyate | 3p sg pas pres) dies (ayam | nom sg m) als Mūlabandha (mūla-bandhaḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.50

adho-gatim apānaṃ vai; ūrdhva-gaṃ kurute balāt | ākuñcanena taṃ prāhur; mūla-bandhaṃ hi yoginaḥ ||50||

Metrum: Anuṣṭubh

Den Apāna (apānam | acc sg), der abwärts gerichtet ist (adhas-gatim | acc sg), macht er (kurute | 3p sg med pres) wahrlich (vai) mit Kraft (balāt | abl sg) aufwärts gerichtet (ūrdhva-gam | acc sg m). Wegen des Zusammenziehens (ākuñcanena | ins sg) nennen (prāhuḥ | 3p pl perf) die Yogis (yoginaḥ | nom pl) ihn (tam | acc sg m) nämlich (hi) Mūlabandha (mūla-bandham | acc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.51

gudaṃ pārṣṇyā tu saṃpīḍya; vāyum ākuñcayed balāt | vāraṃ vāraṃ yathā cordhvaṃ; samāyāti samīraṇaḥ ||51||

Metrum: Anuṣṭubh

Nachdem er den Anus (gudam | acc sg) mit der Ferse (pārṣṇyā | ins sg) gedrückt hat (saṃpīḍya | abs), soll er nun (tu) den Atem (vāyum | acc sg) mit Kraft (balāt | abl sg) zusammenziehen (ākuñcayet | 3p sg act opt), wieder und wieder (vāram) (vāram), so dass (yathā) der Atem (samīraṇaḥ | nom sg) auch (ca) nach oben (ūrdhvam) gelangt (samāyāti | 3p sg act pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.52

prāṇāpānau, nāda-bindū; mūla-bandhena caikatām | gatvā yogasya saṃsiddhiṃ; yacchato nātra saṃśayaḥ ||52||

Metrum: Anuṣṭubh

Prāṇa und Apāna (prāṇa-apānau | nom du) sowie Nāda und Bindu (nāda-bindū | nom du) gelangen (gatvā | abs) durch Mūlabandha (mūla-bandhena | ins sg) zur Einheit (ekatām | acc sg) und (ca) geben (yacchataḥ | nom du pca) die vollkommene Vollendung (saṃsiddhim | acc sg) des Yoga (yogasya | gen sg); hier (atra) besteht nicht (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.53

apāna-prāṇayor aikyaṃ; kṣayo mūtra-purīṣayoḥ | yuvā bhavati vṛddho 'pi; satataṃ mūla-bandhanāt ||53||

Metrum: Anuṣṭubh

Durch Mūlaverschluss (mūla-bandhanāt | abl sg), beständig (satatam), entsteht Einheit (aikyam | nom sg) von Apāna und Prāṇa (apāna-prāṇayoḥ | gen du), die Verminderung (kṣayaḥ | nom sg) von Urin und Kot (mūtra-purīṣayoḥ | gen du); selbst (api) ein Alter (vṛddhaḥ | nom sg m) wird (bhavati | 3p sg act pres) jung (yuvā | nom sg m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.54

apāne cordhva-ge jāte; saṃprāpte vahni-maṇḍalam | tadānala-śikhā dīrghā; vardhate vāyunāhatā ||54||

Metrum: Anuṣṭubh

Wenn Apāna (apāne | loc sg) auch (ca) aufwärtsgehend (ūrdhva-ge | loc sg m) geworden ist (jāte | loc sg m ppp) und das Feuerzentrum (vahni-maṇḍalam | acc sg) erreicht hat (saṃprāpte | loc sg m ppp), dann (tadā) wächst (vardhate | 3p sg med pres) die Feuerflamme (anala-śikhā | nom sg), hoch (dīrghā | nom sg f), vom Wind (vāyunā | ins sg) angefacht (āhatā | nom sg f ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.55

tato yātau, vahnyapānau; prāṇam uṣṇa-svarūpakam | tenātyanta-pradīptas tu; jvalano deha-jas tadā ||55||

Metrum: Anuṣṭubh

Darauf (tataḥ) gehen (yātau | nom du m ppp) Feuer und Apāna (vahni-apānau | nom du) zum Prāṇa (prāṇam | acc sg), der von heißer Natur ist (uṣṇa-svarūpakam | acc sg m). Dadurch (tena | ins sg n) wird dann (tadā) auch (tu) das Feuer (jvalanaḥ | nom sg), das im Körper geboren ist (deha-jaḥ | nom sg m), äußerst entfacht (atyanta-pradīptaḥ | nom sg m ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.56

tena kuṇḍalinī suptā; saṃtaptā saṃprabudhyate | daṇḍāhatā bhujaṅgīva; niśvasya ṛjutāṃ vrajet ||56||

Metrum: Anuṣṭubh

Dadurch (tena | ins sg n) wird die schlafende (suptā | nom sg f ppp) Kuṇḍalinī (kuṇḍalinī | nom sg) erhitzt (saṃtaptā | nom sg f ppp) und erwacht (saṃprabudhyate | 3p sg med pres). Wie (iva) eine vom Stock geschlagene Schlange (daṇḍa-āhatā bhujaṅgī | nom sg) soll sie nach dem Zischen (niśvasya | abs) in die Geradheit (ṛjutām | acc sg) gehen (vrajet | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.57

bilaṃ praviṣṭeva tato; brahma-nāḍyantaraṃ vrajet | tasmān nityaṃ, mūla-bandhaḥ; kartavyo yogibhiḥ sadā ||57||

Metrum: Anuṣṭubh

Dann (tataḥ) soll sie, wie (iva) in ein Loch (bilam | acc sg) eingetreten (praviṣṭā | nom sg f ppp), in das Innere der Brahma-Nāḍī (brahma-nāḍī-antaram | acc sg) gehen (vrajet | 3p sg act opt). Deshalb (tasmāt | abl sg) ist Mūlabandha (mūla-bandhaḥ | nom sg) von Yogis (yogibhiḥ | ins pl) stets (sadā) und regelmäßig (nityam) zu üben (kartavyaḥ | nom sg m pfp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.58

baddho yena suṣumṇāyāṃ; prāṇas tūḍḍīyate yataḥ | tasmād uḍḍīyaṇākhyo 'yaṃ; yogibhiḥ samudāhṛtaḥ ||58||

Metrum: Anuṣṭubh

Weil (yataḥ) durch ihn (yena | ins sg m), wenn er gebunden ist (baddhaḥ | nom sg m ppp), der Prāṇa (prāṇaḥ | nom sg) in der Suṣumṇā (suṣumṇāyām | loc sg) nun (tu) auffliegt (uḍḍīyate | 3p sg pas pres), deshalb (tasmāt | abl sg) wird dieser (ayam | nom sg m) von Yogis (yogibhiḥ | ins pl) als Uḍḍīyaṇa benannt (uḍḍīyaṇa-ākhyaḥ | nom sg m) und bezeichnet (samudāhṛtaḥ | nom sg m ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.59

uḍyāṇaṃ kurute yasmād; aviśrāntaṃ mahā-khagaḥ | uḍḍīyāṇaṃ tad eva syāt; tatra bandho vidhīyate ||59||

Metrum: Anuṣṭubh

Weil (yasmāt | abl sg) der große Vogel (mahā-khagaḥ | nom sg) unermüdlich (aviśrāntam) das Auffliegen (uḍyāṇam | acc sg n) vollzieht (kurute | 3p sg med pres), ist (syāt | 3p sg act opt) eben (eva) dies (tat | nom sg n) Uḍḍīyāṇa (uḍḍīyāṇam | nom sg); dort (tatra) wird der Bandha (bandhaḥ | nom sg) vorgeschrieben (vidhīyate | 3p sg pas pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.60

udare paścimaṃ tāṇaṃ; nābher ūrdhvaṃ ca kārayet | uḍḍīyāṇo hy asau bandho; mṛtyu-mātaṅga-kesarī ||60||

Metrum: Anuṣṭubh

Im Bauch (udare | loc sg) soll man vom Nabel (nābheḥ | abl gen sg) aus die rückwärtige Streckung (paścimam tāṇam | acc sg) nach oben (ūrdhvam) ausführen lassen (kārayet | 3p sg caus opt); eben (hi) dieser (asau | nom sg m) Bandha (bandhaḥ | nom sg) ist Uḍḍīyāṇa (uḍḍīyāṇaḥ | nom sg), der Löwe gegenüber dem Todeselefanten (mṛtyu-mātaṅga-kesarī | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.61

uḍḍīyāṇaṃ tu sahajaṃ; guruṇā kathitaṃ sadā | abhyased astatandras tu; vṛddho 'pi taruṇo bhavet ||61||

Metrum: Anuṣṭubh

Uḍḍīyāṇa (uḍḍīyāṇam | nom sg) ist aber (tu) leicht (sahajam | nom sg n) und stets (sadā) vom Guru (guruṇā | ins sg) gelehrt (kathitam | nom sg n ppp). Wenn einer es unermüdlich (a-tatandraḥ | nom sg m) übt (abhyaset | 3p sg act opt), wird (bhavet | 3p sg act opt) selbst (api) ein Alter (vṛddhaḥ | nom sg m) jung (taruṇaḥ | nom sg m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.62

nābher ūrdhvam adhaś cāpi; tāṇaṃ kuryāt prayatnataḥ | ṣaṇ-māsam abhyasan mṛtyuṃ; jayaty eva na saṃśayaḥ ||62||

Metrum: Anuṣṭubh

Vom Nabel (nābheḥ | abl gen sg) aus soll man sorgfältig (prayatnataḥ) die Streckung (tāṇam | acc sg) nach oben (ūrdhvam), nach unten (adhaḥ) und auch (cāpi) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt). Wer sechs Monate (ṣaṇ-māsam | acc sg) übt (abhyasan | nom sg m pca), besiegt (jayati | 3p sg act pres) gewiss (eva) den Tod (mṛtyum | acc sg); Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg) besteht nicht (na).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.63

sati vajrāsane pādau; karābhyāṃ dhārayed dṛḍham | gulpha-deśa-samīpe ca; kandaṃ tatra prapīḍayet ||63||

Metrum: Anuṣṭubh

Im Vajrāsana (vajra-asane | loc sg) sitzend (sati | loc sg n pca) soll er beide Füße (pādau | acc du) mit beiden Händen (karābhyām | ins du) fest (dṛḍham) halten (dhārayet | 3p sg act opt) und (ca) dort (tatra), nahe der Knöchelgegend (gulpha-deśa-samīpe | loc sg), den Kanda (kandam | acc sg) drücken (prapīḍayet | 3p sg caus opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.64

paścimaṃ tāṇam udare; kārayed dhṛdaye gale | śanaiḥ śanair yathā prāṇas; tunda-saṃdhiṃ na gacchati ||64||

Metrum: Anuṣṭubh

Die rückwärtige Streckung (paścimam tāṇam | acc sg) soll man im Bauch (udare | loc sg), in der Brust (dhṛdaye | loc sg) und im Hals (gale | loc sg) langsam (śanaiḥ), allmählich (śanaiḥ), ausführen (kārayet | 3p sg caus opt), so dass (yathā) der Prāṇa (prāṇaḥ | nom sg) nicht (na) in die Bauchverbindung (tunda-saṃdhim | acc sg) geht (gacchati | 3p sg act pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.65

sarveṣām eva bandhānām; uttamo hy uḍḍiyāṇakaḥ | uḍḍīyāṇe dṛḍhe bandhe; muktiḥ svābhāvikī bhavet ||65||

Metrum: Anuṣṭubh

Von allen (sarveṣām | gen pl) Bandhas (bandhānām | gen pl) ist Uḍḍiyāṇaka (uḍḍiyāṇakaḥ | nom sg) eben (eva) der höchste (uttamaḥ | nom sg m), ja (hi). Wenn der Bandha (bandhe | loc sg) im Uḍḍīyāṇa (uḍḍīyāṇe | loc sg) fest (dṛḍhe | loc sg m) ist, wird (bhavet | 3p sg act opt) Befreiung (muktiḥ | nom sg) natürlich (svābhāvikī | nom sg f).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.66

kaṇṭham ākuñcya hṛdaye; sthāpayed dṛḍham icchayā | bandho jālandharākhyo 'yam; amṛtāvyaya-kārakaḥ ||66||

Metrum: Anuṣṭubh

Nachdem er den Hals (kaṇṭham | acc sg) zusammengezogen hat (ākuñcya | abs), soll er [das Kinn] mit Absicht (icchayā | ins sg) fest (dṛḍham) an die Brust (hṛdaye | loc sg) setzen (sthāpayet | 3p sg caus opt). Dieser (ayam | nom sg m) Bandha (bandhaḥ | nom sg), Jālandhara genannt (jālandhara-ākhyaḥ | nom sg m), bewirkt den Nicht-Verlust des Nektars (amṛta-avyaya-kārakaḥ | nom sg m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.67

badhnāti hi śirā-jālam; adho-gāmi-nabho-jalam | tato jālandharo bandhaḥ; kaṇṭha-duḥkhaugha-nāśanaḥ ||67||

Metrum: Anuṣṭubh

Er bindet (badhnāti | 3p sg act pres) nämlich (hi) das Netz der Kanäle (śirā-jālam | acc sg) und die nach unten gehende Raum-Flüssigkeit (adhas-gāmin-nabhas-jalam | acc sg); deshalb (tataḥ) ist Jālandhara (jālandharaḥ | nom sg) ein Bandha (bandhaḥ | nom sg), der die Menge der Halsleiden vernichtet (kaṇṭha-duḥkha-ogha-nāśanaḥ | nom sg m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.68

jālandhare kṛte bandhe; kaṇṭha-saṃkoca-lakṣaṇe | na pīyūṣaṃ pataty agnau; na ca vāyuḥ pradhāvati ||68||

Metrum: Anuṣṭubh

Wenn Jālandhara (jālandhare | loc sg), der Bandha (bandhe | loc sg) mit dem Kennzeichen der Halskontraktion (kaṇṭha-saṃkoca-lakṣaṇe | loc sg), ausgeführt ist (kṛte | loc sg m ppp), fällt (patati | 3p sg act pres) der Nektar (pīyūṣam | nom sg) nicht (na) ins Feuer (agnau | loc sg), und auch (na ca) der Atem (vāyuḥ | nom sg) läuft nicht fort (pradhāvati | 3p sg act pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.69

kaṇṭha-saṃkocanenaiva; dve nāḍyau stambhayed dṛḍham | madhya-cakram idaṃ jñeyaṃ; ṣoḍaśādhāra-bandhanam ||69||

Metrum: Anuṣṭubh

Allein durch das Zusammenziehen des Halses (kaṇṭha-saṃkocanena | ins sg) soll er die zwei Nāḍīs (dve nāḍyau | acc du) fest (dṛḍham) blockieren (stambhayet | 3p sg caus opt). Dieses (idam | nom sg n) mittlere Cakra (madhya-cakram | nom sg) ist zu kennen (jñeyam | nom sg n pfp) als Bindung der sechzehn Stützen (ṣoḍaśa-ādhāra-bandhanam | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.70

bandha-trayam idaṃ śreṣṭhaṃ; mahā-siddhair niṣevitam | sarveṣāṃ haṭha-tantrāṇāṃ; sādhanaṃ yogino viduḥ ||70||

Metrum: Anuṣṭubh

Diese (idam | nom sg n) Dreiergruppe der Bandhas (bandha-trayam | nom sg) ist die beste (śreṣṭham | nom sg n) und von großen Siddhas (mahā-siddhaiḥ | ins pl) geübt (niṣevitam | nom sg n ppp). Die Yogis (yoginaḥ | nom pl) kennen (viduḥ | 3p pl perf) sie als Mittel (sādhanam | acc sg) aller Haṭha-Systeme (sarveṣām haṭha-tantrāṇām | gen pl).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.70*1

adhastāt kuñcanenāśu; kaṇṭha-saṃkocane kṛte | madhye paścima-tāṇena; syāt prāṇo brahma-nāḍi-gaḥ ||70*1||

Metrum: Anuṣṭubh

Wenn die Halskontraktion (kaṇṭha-saṃkocane | loc sg) rasch (āśu) durch das Zusammenziehen von unten (adhastāt kuñcanena | ins sg) ausgeführt ist (kṛte | loc sg n ppp), soll (syāt | 3p sg act opt) Prāṇa (prāṇaḥ | nom sg) durch die rückwärtige Streckung (paścima-tāṇena | ins sg) in der Mitte (madhye | loc sg) in die Brahmanāḍī gehen (brahma-nāḍi-gaḥ | nom sg m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.71

mūla-sthānaṃ samākuñcya; uḍḍīyāṇaṃ tu kārayet | iḍāṃ ca piṅgalāṃ baddhvā; vāhayet paścimaṃ patham ||71||

Metrum: Anuṣṭubh

Nachdem er den Wurzelort (mūla-sthānam | acc sg) zusammengezogen hat (samākuñcya | abs), soll er dann (tu) Uḍḍīyāṇa (uḍḍīyāṇam | acc sg) ausführen (kārayet | 3p sg caus opt); nachdem er Iḍā (iḍām | acc sg) und (ca) Piṅgalā (piṅgalām | acc sg) verschlossen hat (baddhvā | abs), soll er den hinteren Weg (paścimam patham | acc sg) durchströmen lassen (vāhayet | 3p sg caus opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.72

anenaiva vidhānena; sevayet pavanālayam | tato na jāyate mṛtyur; jarā-rogādikaṃ tathā ||72||

Metrum: Anuṣṭubh

Durch eben diese (anena eva | ins sg n) Methode (vidhānena | ins sg) soll er den Sitz des Atems (pavana-ālayam | acc sg) aufsuchen (sevayet | 3p sg act opt). Dann (tataḥ) entstehen (jāyate | 3p sg med pres) Tod (mṛtyuḥ | nom sg), ebenso (tathā) Alter, Krankheit und Ähnliches (jarā-roga-ādikam | nom sg n), nicht (na).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.73

ūrdhvaṃ nābhir adhas tālur; ūrdhvaṃ bhānur adhaḥ śaśī | karaṇī viparītākhyā; guru-vākyena labhyate ||73||

Metrum: Anuṣṭubh

Der Nabel (nābhiḥ | nom sg) ist oben (ūrdhvam), der Gaumen (tāluḥ | nom sg) unten (adhaḥ); die Sonne (bhānuḥ | nom sg) ist oben (ūrdhvam), der Mond (śaśī | nom sg) unten (adhaḥ). Die Technik (karaṇī | nom sg), die „umgekehrt“ genannt wird (viparīta-ākhyā | nom sg f), wird durch das Wort des Gurus (guru-vākyena | ins sg) erlangt (labhyate | 3p sg pas pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.74

karaṇī viparītākhyā; sarva-vyādhi-vināśinī | nityam abhyāsa-yuktasya; jaṭharāgni-vivardhanī ||74||

Metrum: Anuṣṭubh

Die Technik (karaṇī | nom sg), die „umgekehrt“ genannt wird (viparīta-ākhyā | nom sg f), vernichtet alle Krankheiten (sarva-vyādhi-vināśinī | nom sg f). Für den regelmäßig (nityam) mit Praxis Verbundenen (abhyāsa-yuktasya | gen sg m ppp) vermehrt sie das Verdauungsfeuer (jaṭhara-agni-vivardhanī | nom sg f).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.75

āhāro bahulas tasya; saṃpādyaḥ sādhakasya tu | alpāhāro yadi bhaved; agnir dehaṃ dahet kṣaṇāt ||75||

Metrum: Anuṣṭubh

Für diesen (tasya | gen sg m) Praktizierenden (sādhakasya | gen sg) aber (tu) ist reichliche Nahrung (āhāraḥ bahulaḥ | nom sg) bereitzustellen (saṃpādyaḥ | nom sg m pfp). Wenn (yadi) die Nahrung gering ist (alpa-āhāraḥ | nom sg), verbrennt (dahet | 3p sg act opt) das Feuer (agniḥ | nom sg) den Körper (deham | acc sg) sofort (kṣaṇāt | abl sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.76

adhaḥ-śiraś, cordhva-pādaḥ; kṣaṇaṃ syāt prathame dine | kṣaṇāc ca kiṃcid adhikam; abhyasec ca dine dine ||76||

Metrum: Anuṣṭubh

Am ersten Tag (prathame dine | loc sg) soll er einen Augenblick (kṣaṇam | acc sg) mit dem Kopf unten (adhas-śiras | nom acc sg n) und (ca) den Füßen oben (ūrdhva-pādaḥ | nom sg) sein (syāt | 3p sg act opt). Dann soll er von Tag (dine | loc sg) zu Tag (dine | loc sg) etwas (kiṃcit) mehr (adhikam | acc sg n) als einen Augenblick (kṣaṇāt | abl sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.77

valiś ca palitaṃ caiva; ṣaṇ-māsordhvaṃ na dṛśyate | yāma-mātraṃ tu yo nityam; abhyaset sa tu kāla-jit ||77||

Metrum: Anuṣṭubh

Nach Ablauf von sechs Monaten (ṣaṇ-māsa-ūrdhvam) werden (dṛśyate | 3p sg pas pres) Falte (valiḥ | nom sg) und (ca) graues Haar (palitam | nom sg) eben auch (caiva) nicht (na) gesehen. Wer (yaḥ | nom sg m) aber (tu) regelmäßig (nityam) einen Yāma lang (yāma-mātram | acc sg) übt (abhyaset | 3p sg act opt), der (saḥ | nom sg m) ist aber (tu) ein Sieger über die Zeit (kāla-jit | nom sg m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.77*1

yat kiṃcit sravate candrād; amṛtaṃ divya-rūpiṇaḥ | tat sarvaṃ grasate sūryas; tena piṇḍaṃ jarā-yutam ||77*1||

Metrum: Anuṣṭubh

Was (yat | nom acc sg n) auch immer (kiṃcit | nom acc sg n) von dem göttlich gestalteten (divya-rūpiṇaḥ | abl sg m) Mond (candrāt | abl sg) als Nektar (amṛtam | nom acc sg) fließt (sravate | 3p sg med pres), das (tat | nom acc sg n) alles (sarvam | nom acc sg n) verschlingt (grasate | 3p sg med pres) die Sonne (sūryaḥ | nom sg). Dadurch (tena | ins sg n) ist [ergänzt] der Körper (piṇḍam | nom acc sg) mit Alter verbunden (jarā-yutam | nom acc sg n ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.77*2

tatrāsti karaṇaṃ divyaṃ; sūryasya mukha-bandhanam | gurūpadeśato jñeyaṃ; na tu śāstrārtha-koṭibhiḥ ||77*2||

Metrum: Anuṣṭubh

Dort (tatra) gibt es (asti | 3p sg act pres) ein göttliches Mittel (karaṇam divyam | nom acc sg n), nämlich das Verschließen des Mundes (mukha-bandhanam | nom acc sg) der Sonne (sūryasya | gen sg). Es ist durch die Unterweisung des Gurus (guru-upadeśataḥ | abl sg) zu erkennen (jñeyam | nom acc sg n pfp), aber nicht (na tu) durch Millionen von Lehrbedeutungen (śāstra-artha-koṭibhiḥ | ins pl).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.78

svecchayā vartamāno 'pi; yogokta-niyamair vinā | vajrolīṃ yo vijānāti; sa yogī siddhi-bhājanam ||78||

Metrum: Anuṣṭubh

Auch (api) wer nach eigenem Wunsch (sva-icchayā | ins sg) lebt (vartamānaḥ | nom sg m pca), ohne (vinā) die im Yoga gelehrten Regeln (yoga-ukta-niyamaiḥ | ins pl), der Yogi (saḥ yogī | nom sg), der (yaḥ | nom sg m) Vajrolī (vajrolīm | acc sg) kennt (vijānāti | 3p sg act pres), ist ein Gefäß der Vollendung (siddhi-bhājanam | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.79

tatra vastu-dvayaṃ vakṣye; durlabhaṃ yasya kasya cit | kṣīraṃ caikaṃ dvitīyaṃ tu; nārī ca vaśa-vartinī ||79||

Metrum: Anuṣṭubh

Dabei (tatra) werde ich zwei Dinge (vastu-dvayam | acc sg) nennen (vakṣye | 1p sg fut), die für wen (yasya | gen sg m), für irgendeinen (kasya | gen sg m) auch immer (cit), schwer zu erlangen sind (durlabham | acc sg n). Das eine (ekam | nom sg n) ist Milch (kṣīram | nom sg), und (ca) das zweite (dvitīyam | nom sg n) aber (tu) ist eine Frau (nārī | nom sg), und zwar (ca) eine folgsame (vaśa-vartinī | nom sg f).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.80

mehanena śanaiḥ samyag; ūrdhvākuñcanam abhyaset | puruṣo vāpi nārī vā; vajrolī-siddhim āpnuyāt ||80||

Metrum: Anuṣṭubh

Durch die Harnröhre (mehanena | ins sg) soll er langsam (śanaiḥ) und richtig (samyak) die Aufwärtskontraktion (ūrdhva-ākuñcanam | acc sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt). Ob Mann (puruṣaḥ | nom sg) oder auch (vāpi) Frau (nārī | nom sg), er/sie möge den Erfolg in Vajrolī (vajrolī-siddhim | acc sg) erlangen (āpnuyāt | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.81

yatnataḥ śara-nālena; phūt-kāraṃ vajra-kandare | śanaiḥ śanaiḥ prakurvīta; vāyu-saṃcāra-kāraṇāt ||81||

Metrum: Anuṣṭubh

Sorgfältig (yatnataḥ) soll er mit einem Schilfrohr (śara-nālena | ins sg) in der Vajra-Öffnung (vajra-kandare | loc sg) ganz langsam (śanaiḥ), langsam (śanaiḥ), das Einblasen (phūt-kāram | acc sg) ausführen (prakurvīta | 3p sg med opt), zum Zweck der Luftbewegung (vāyu-saṃcāra-kāraṇāt | abl sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.82

nāryā bhage patad-bindum; abhyāsenordhvam āharet | calitaṃ ca svakaṃ bindum; ūrdhvam ākṛṣya rakṣayet ||82||

Metrum: Anuṣṭubh

Durch Übung (abhyāsena | ins sg) soll er den in den Schoß (bhage | loc sg) der Frau (nāryā | gen sg) fallenden Bindu (patat-bindum | acc sg) nach oben (ūrdhvam) heraufziehen (āharet | 3p sg act opt). Und (ca) den eigenen (svakam | acc sg m), in Bewegung geratenen (calitam | acc sg m ppp) Bindu (bindum | acc sg) soll er, nachdem er ihn nach oben (ūrdhvam) gezogen hat (ākṛṣya | abs), bewahren (rakṣayet | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.83

evaṃ tu rakṣayed binduṃ; mṛtyuṃ jayati yoga-vit | maraṇaṃ bindu-pātena; jīvitaṃ bindu-dhāraṇāt ||83||

Metrum: Anuṣṭubh

So (evam) aber (tu) soll der Yogakenner (yoga-vit | nom sg m) Bindu (bindum | acc sg) bewahren (rakṣayet | 3p sg act opt) und den Tod (mṛtyum | acc sg) besiegen (jayati | 3p sg act pres); Tod (maraṇam | nom sg) entsteht durch den Fall des Bindu (bindu-pātena | ins sg), Leben (jīvitam | nom sg) durch das Halten des Bindu (bindu-dhāraṇāt | abl sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.84

sugandhi yogino dehaṃ; jāyate bindu-dhāraṇāt | yāvad binduḥ sthiro dehe; tāvan mṛtyu-bhayaṃ kutaḥ ||84||

Metrum: Anuṣṭubh

Durch das Halten des Bindu (bindu-dhāraṇāt | abl sg) wird (jāyate | 3p sg med pres) der Körper (deham | nom sg) des Yogis (yoginaḥ | gen sg) wohlriechend (sugandhi | nom sg n). Solange (yāvat) der Bindu (binduḥ | nom sg) im Körper (dehe | loc sg) fest bleibt (sthiraḥ | nom sg m), woher (kutaḥ) käme solange (tāvat) die Furcht vor dem Tod (mṛtyu-bhayam | nom sg)?

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.85

manāyattaṃ nṛṇāṃ śukraṃ; śukrāyattaṃ hi jīvitam | tasmāc chukraṃ manaś caiva; rakṣaṇīyaṃ prayatnataḥ ||85||

Metrum: Anuṣṭubh

Bei den Männern (nṛṇām | gen pl) hängt Śukra (śukram | nom acc sg) vom Geist ab (manas-āyattam | nom sg n), und das Leben (jīvitam | nom sg) hängt nämlich (hi) vom Śukra ab (śukra-āyattam | nom sg n). Deshalb (tasmāt | abl sg) sind Śukra (śukram | nom acc sg) und Geist (manaḥ | nom acc sg) eben auch (caiva) sorgfältig (prayatnataḥ) zu bewahren (rakṣaṇīyam | nom sg n pfp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.86

ṛtumatyā rajo 'py evaṃ; bījaṃ binduṃ ca rakṣayet | meḍhreṇākarṣayed ūrdhvaṃ; samyag abhyāsa-yoga-vān ||86||

Metrum: Anuṣṭubh

So (evam) soll [er] auch (api) das Rajas (rajas | nom acc sg n) einer menstruierenden Frau (ṛtumatyāḥ | gen sg f), Zeugungsflüssigkeit (bījam | acc sg) und (ca) [seinen] Bindu (bindum | acc sg) bewahren (rakṣayet | 3p sg act opt). Der mit richtiger Praxis verbundene Übende (samyak-abhyāsa-yogavān | nom sg m) soll [dies] durch das Genital (meḍhreṇa | ins sg) nach oben (ūrdhvam) heraufziehen (ākarṣayet | 3p sg caus opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.86*1

ayaṃ yogaḥ, puṇyavatāṃ; dhanyānāṃ tattva-śālinām | nirmatsarāṇāṃ, sidhyeta; na tu matsara-śālinām ||86*1||

Metrum: Anuṣṭubh

Dieser Yoga (ayaṃ yogaḥ | nom sg) gelingt (sidhyeta | 3p sg med opt) den Verdienstvollen (puṇyavatām | gen pl m), Glücklichen (dhanyānām | gen pl m), in Wahrheit Gefestigten (tattva-śālinām | gen pl m) und Neidlosen (nir-matsarāṇām | gen pl m), aber (tu) nicht (na) den vom Neid Erfüllten (matsara-śālinām | gen pl m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.87

sahajolī, cāmarolī; vajrolyā eva bhedataḥ ||87||

Metrum: Anuṣṭubh

Sahajolī (sahajolī | nom sg) und Amarolī (cāmarolī | nom sg) sind eben (eva) Varianten (bhedataḥ | abl sg) von Vajrolī (vajrolyāḥ | gen sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.88

jaleṣu bhasma nikṣipya; dagdha-go-maya-saṃbhavam | vajrolī-maithunād ūrdhvaṃ; strī-puṃsoḥ svāṅga-lepanam ||88||

Metrum: Anuṣṭubh

Nachdem man Asche (bhasma | acc sg), entstanden aus verbranntem Kuhdung (dagdha-go-maya-saṃbhavam | acc sg n), in Wasser (jaleṣu | loc pl) gegeben hat (nikṣipya | abs), folgt nach dem Vajrolī-Maithuna (vajrolī-maithunāt | abl sg), danach (ūrdhvam), das Einreiben der eigenen Körper (sva-aṅga-lepanam | nom sg) von Frau und Mann (strī-puṃsoḥ | gen du).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.89

āsīnayoḥ sukhenaiva; mukta-vyāpārayoḥ kṣaṇam | sahajolīr iyaṃ proktā; śraddheyā yogibhiḥ sadā ||89||

Metrum: Anuṣṭubh

Wenn die beiden Sitzenden (āsīnayoḥ | gen du m f ppp) bequem (sukhena | ins sg) und eben (eva) für einen Augenblick (kṣaṇam | acc sg) frei von Tätigkeit sind (mukta-vyāpārayoḥ | gen du), wird dies (iyam | nom sg f) Sahajolī (sahajolīḥ | nom sg) genannt (proktā | nom sg f ppp); ihr sollen Yogis (yogibhiḥ | ins pl) immer (sadā) vertrauen (śraddheyā | nom sg f pfp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.89*1

ayaṃ śubha-karo yogo; bhoge bhukte 'pi mukti-daḥ ||89*1||

Metrum: Anuṣṭubh

Dieser (ayam | nom sg m) heilsame Yoga (śubha-karaḥ yogaḥ | nom sg m) gibt Befreiung (mukti-daḥ | nom sg m), selbst wenn beim Genuss (bhoge | loc sg) Genuss erfahren wurde (bhukte | loc sg m n ppp), sogar (api).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.90

pittolbaṇatvāt prathamāṃ ca dhārāṃ; vihāya niḥ-sāratayāntya-dhārām | niṣevyate śītala-madhya-dhārā; kāpālikaiḥ khaṇḍa-matair amaryāḥ ||90||

Metrum: Upajāti

Wegen des Übermaßes an Galle (pitta-ulbaṇatvāt | abl sg) wird der erste Strom (prathamāṃ dhārām | acc sg) ausgelassen (vihāya | abs), und wegen Wertlosigkeit (niḥ-sāratayā | ins sg) auch der letzte Strom (antya-dhārām | acc sg). Von den Kāpālikas (kāpālikaiḥ | ins pl) der Khaṇḍa-Schule (khaṇḍa-mataiḥ | ins pl) wird der kühle mittlere Strom (śītala-madhya-dhārā | nom sg) der Amarī (amaryāḥ | gen sg) verwendet (niṣevyate | 3p sg pas pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.91

amarīṃ yaḥ piben nityaṃ; nasyaṃ kurvan dine dine | vajrolīṃ cābhyased evam; amarolīti kathyate ||91||

Metrum: Anuṣṭubh

Wer (yaḥ | nom sg m) regelmäßig (nityam) Amarī (amarīm | acc sg) trinken soll (pibet | 3p sg act opt) und Tag (dine | loc sg) für Tag (dine | loc sg) Nasya (nasyam | acc sg) macht (kurvan | nom sg m pca), der übt (abhyaset | 3p sg act opt) Vajrolī (vajrolīm | acc sg) so (evam); das wird (kathyate | 3p sg pas pres) Amarolī (amarolī | nom sg) genannt, so (iti).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.91*1

puṃso binduṃ samākṛṣya; samyag-abhyāsa-pāṭavāt | yadi nārī rajo rakṣed; vajrolyā sā hi yoginī ||91*1||

Metrum: Anuṣṭubh

Wenn (yadi) die Frau (nārī | nom sg) durch die Geschicklichkeit richtiger Praxis (samyak-abhyāsa-pāṭavāt | abl sg) den Bindu (bindum | acc sg) des Mannes (puṃsaḥ | gen sg) heraufzieht (samākṛṣya | abs) und das Rajas (rajas | acc sg) durch Vajrolī (vajrolyā | ins sg) bewahrt (rakṣet | 3p sg act opt), dann ist sie (sā | nom sg f) wahrlich (hi) eine Yoginī (yoginī | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.91*2

tasyāḥ kiṃcid rajo nāśaṃ; na gacchati na saṃśayaḥ | tasyāḥ śarīre, nādas tu; bindutām eva gacchati ||91*2||

Metrum: Anuṣṭubh

Von ihr (tasyāḥ | gen sg f) geht (gacchati | 3p sg act pres) kein (na) Rajas (rajaḥ | nom acc sg), nicht einmal ein wenig (kiṃcit | nom acc sg n), verloren (nāśam | acc sg); daran besteht kein Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg). In ihrem (tasyāḥ | gen sg f) Körper (śarīre | loc sg) geht (gacchati | 3p sg act pres) der Nāda (nādaḥ | nom sg) aber (tu) selbst (eva) in den Bindu-Zustand (bindutām | acc sg) über.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.91*3

sa bindus tad rajaś caiva; ekībhūya sva-deha-jau | vajrolyābhyāsa-yogena; sarva-siddhiṃ prakurvataḥ ||91*3||

Metrum: Anuṣṭubh

Dieser (saḥ | nom sg m) Bindu (binduḥ | nom sg) und (ca) eben (eva) jenes (tad | nom acc sg n) Rajas (rajaḥ | nom acc sg), beide im eigenen Körper entstanden (sva-deha-jau | nom du m n), werden eins (ekī-bhūya | abs) und bewirken (prakurvataḥ | 3p du act pres) durch die Verbindung mit der Vajrolī-Praxis (vajrolyābhyāsa-yogena | ins sg) alle Vollendung (sarva-siddhim | acc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.92

rakṣed ākuñcanenordhvaṃ; yā rajaḥ sā hi yoginī | atītānāgataṃ vetti; khecarī ca bhaved dhruvam ||92||

Metrum: Anuṣṭubh

Welche (yā | nom sg f) das Rajas (rajaḥ | acc sg) durch Zusammenziehen (ākuñcanena | ins sg) nach oben (ūrdhvam) bewahrt (rakṣet | 3p sg act opt), die (sā | nom sg f) ist wahrlich (hi) eine Yoginī (yoginī | nom sg). Sie weiß (vetti | 3p sg act pres) Vergangenes und Künftiges (atīta-anāgatam | acc sg n) und (ca) wird gewiss (dhruvam) zur Khecarī (khecarī | nom sg) werden (bhavet | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.93

deha-siddhiṃ ca labhate; vajroly abhyāsa-yogataḥ | ayaṃ śubha-karo yogo; bhoge bhukte 'pi mukti-daḥ ||93||

Metrum: Anuṣṭubh

Durch die Anwendung der Vajrolī-Praxis (vajrolī-abhyāsa-yogataḥ) erlangt er/sie (labhate | 3p sg med pres) auch (ca) Körper-Vollendung (deha-siddhim | acc sg). Dieser (ayam | nom sg m) glückbringende Yoga (śubha-karaḥ yogaḥ | nom sg m) gibt Befreiung (mukti-daḥ | nom sg m), sogar (api), wenn Genuss (bhoge | loc sg) erfahren wurde (bhukte | loc sg m n ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.93*1

tasmāt puṇyavatām eva; ayaṃ yogaḥ prasidhyati ||93*1||

Metrum: Anuṣṭubh

Deshalb (tasmāt) gelingt (prasidhyati | 3p sg act pres) dieser Yoga (ayaṃ yogaḥ | nom sg) nur (eva) den Verdienstvollen (puṇyavatām | gen pl m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.93*2

kuṭilāṅgī kuṇḍalinī; bhujaṅgī śaktir īśvarī | kuṇḍaly arundhatī ceti; śabdāḥ paryāya-vācakāḥ ||93*2||

Metrum: Anuṣṭubh

Sie ist die mit gekrümmtem Körper (kuṭila-aṅgī | nom sg f), Kuṇḍalinī (kuṇḍalinī | nom sg), die Schlange (bhujaṅgī | nom sg), die Kraft (śaktiḥ | nom sg), die Herrin (īśvarī | nom sg); Kuṇḍalī (kuṇḍalī | nom sg), Arundhatī (arundhatī | nom sg) und so (ca iti) sind Wörter (śabdāḥ | nom pl), die Synonyme bezeichnen (paryāya-vācakāḥ | nom pl m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.93*3

udghāṭayet kapāṭaṃ tu; yathā kuñcikayā haṭhāt | kuṇḍalinyā tathā yogī; mokṣa-dvāraṃ vibhedayet ||93*3||

Metrum: Anuṣṭubh

Wie (yathā) man mit einem Schlüssel (kuñcikayā | ins sg) kraftvoll (haṭhāt) einen Türflügel (kapāṭam | acc sg) öffnet (udghāṭayet | 3p sg caus opt), so (tathā) soll der Yogi (yogī | nom sg) durch Kuṇḍalinī (kuṇḍalinyā | ins sg) das Tor zur Befreiung (mokṣa-dvāram | acc sg) aufbrechen (vibhedayet | 3p sg caus opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.93*4

yena mārgeṇa gantavyaṃ; brahma-sthānaṃ nirāmayam | mukhenācchādya tad-dvāraṃ; prasuptā parameśvarī ||93*4||

Metrum: Anuṣṭubh

Die höchste Herrin (parameśvarī | nom sg) schläft (prasuptā | nom sg f ppp), nachdem sie mit dem Mund (mukhena | ins sg) dieses Tor (tad-dvāram | acc sg) bedeckt hat (ācchādya | abs), durch welchen Weg (yena mārgeṇa | ins sg) der heilvolle Brahman-Ort (brahma-sthānam nirāmayam | nom acc sg) zu erreichen ist (gantavyam | nom acc sg n pfp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.93*5

kandordhvaṃ kuṇḍalī śaktiḥ; suptā mokṣāya yoginām | bandhanāya ca mūḍhānāṃ; yas tāṃ vetti sa yoga-vit ||93*5||

Metrum: Anuṣṭubh

Oberhalb des Kanda (kanda-ūrdhvam) schläft (suptā | nom sg f ppp) Kuṇḍalī (kuṇḍalī | nom sg), die Śakti (śaktiḥ | nom sg): für die Yogis (yoginām | gen pl) zur Befreiung (mokṣāya | dat sg), für die Verblendeten (mūḍhānām | gen pl m) aber auch (ca) zur Bindung (bandhanāya | dat sg). Wer (yaḥ | nom sg m) sie (tām | acc sg f) kennt (vetti | 3p sg act pres), der (saḥ | nom sg m) ist ein Yogakenner (yoga-vit | nom sg m).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.93*6

ambhodhi-śaila,-dvīpānām; ādhāraḥ śeṣa-kuṇḍalī | aśeṣa-yoga-tantrāṇām; ādhāraḥ kuṇḍalī tathā ||93*6||

Metrum: Anuṣṭubh

Wie Śeṣa, die gewundene Schlange (śeṣa-kuṇḍalī | nom sg), Grundlage (ādhāraḥ | nom sg) der Meere, Berge und Inseln ist (ambhodhi-śaila-dvīpānām | gen pl), so (tathā) ist Kuṇḍalī (kuṇḍalī | nom sg) die Grundlage (ādhāraḥ | nom sg) aller Yoga-Systeme (aśeṣa-yoga-tantrāṇām | gen pl).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.93*7

kuṇḍalī kuṭilākārā; sarpavat parikīrtitā | sā śaktiś cālitā yena; sa mukto nātra saṃśayaḥ ||93*7||

Metrum: Anuṣṭubh

Kuṇḍalī (kuṇḍalī | nom sg) wird als von gekrümmter Gestalt (kuṭila-ākārā | nom sg f) und wie eine Schlange (sarpavat) beschrieben (parikīrtitā | nom sg f ppp). Von wem (yena | ins sg m) diese (sā | nom sg f) Śakti (śaktiḥ | nom sg) bewegt wurde (cālitā | nom sg f ppp), der (saḥ | nom sg m) ist befreit (muktaḥ | nom sg m ppp); hier (atra) besteht kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.94

gaṅgā-yamunayor madhye; bāla-raṇḍā tapasvinī | balātkāreṇa gṛhṇīyāt; tad viṣṇoḥ paramaṃ padam ||94||

Metrum: Anuṣṭubh

In der Mitte (madhye | loc sg) von Gaṅgā und Yamunā (gaṅgā-yamunayoḥ | gen du) steht die asketische junge Witwe (bāla-raṇḍā tapasvinī | nom sg). Man soll sie kraftvoll (balātkāreṇa | ins sg) ergreifen (gṛhṇīyāt | 3p sg act opt); das (tat | nom sg n) ist Viṣṇus (viṣṇoḥ | gen sg) höchster Zustand (paramam padam | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.94*1

iḍā bhagavatī gaṅgā; piṅgalā yamunā nadī | iḍā-piṅgalayor madhye; bāla-raṇḍā sarasvatī ||94*1||

Metrum: Anuṣṭubh

Iḍā (iḍā | nom sg), die göttliche (bhagavatī | nom sg f), ist Gaṅgā (gaṅgā | nom sg); Piṅgalā (piṅgalā | nom sg) ist Yamunā (yamunā | nom sg), der Fluss (nadī | nom sg). In der Mitte (madhye | loc sg) von Iḍā und Piṅgalā (iḍā-piṅgalayoḥ | gen loc du) steht Sarasvatī (sarasvatī | nom sg), die junge Witwe (bāla-raṇḍā | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.95

pucchaṃ pragṛhya bhujagīṃ; suptām udbodhayed abhīḥ | nidrāṃ vihāya sā ṛjvī; ūrdhvam uttiṣṭhate haṭhāt ||95||

Metrum: Anuṣṭubh

Furchtlos (abhīḥ | nom sg m) soll er die schlafende (suptām | acc sg f ppp) Schlange (bhujagīm | acc sg) am Schwanz (puccham | acc sg) ergreifen (pragṛhya | abs) und erwecken (udbodhayet | 3p sg caus opt); nachdem sie den Schlaf (nidrām | acc sg) verlassen hat (vihāya | abs), steht sie (sā | nom sg f) kraftvoll (haṭhāt) gerade (ṛjvī | nom sg f) nach oben (ūrdhvam) auf (uttiṣṭhate | 3p sg med pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.95*1

pravistṛtāsyaiva phaṇāvatī sā; prātaś ca sāyaṃ praharārdha-mātram | prapūrya sūryāt paridhāna-yuktyā; pragṛhya tiryak paricālanīyā ||95*1||

Metrum: Upajāti

Sie (sā | nom sg f), die eine Haube trägt (phaṇāvatī | nom sg f), hat eben (eva) ein weit geöffnetes Maul (pravistṛta-āsyā | nom sg f). Morgens (prātas) und (ca) abends (sāyam), für die Dauer eines halben Prahara (prahara-ardha-mātram | acc sg n), soll sie seitwärts (tiryak) bewegt werden (paricālanīyā | nom sg f pfp), nachdem man durch den Sonnenkanal (sūryāt | abl sg) gefüllt hat (prapūrya | abs) und sie mit der Methode des Umbindens (paridhāna-yuktyā | ins sg) ergriffen hat (pragṛhya | abs).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.95*2

vitasti-pramitaṃ dairghyaṃ; vistāraṃ catur-aṅgulam | mṛdulaṃ dhavalaṃ proktaṃ; veṣṭanāmbara-lakṣaṇam ||95*2||

Metrum: Anuṣṭubh

Als Länge (dairghyam | nom acc sg) wird das Tuch mit einer Handspanne bemessen (vitasti-pramitam | nom acc sg n), als Breite (vistāram | acc sg) mit vier Fingerbreiten (catur-aṅgulam | nom acc sg). Es wird als weich (mṛdulam | nom acc sg n), weiß (dhavalam | nom acc sg n) und von der Beschaffenheit eines Wickeltuchs (veṣṭana-ambara-lakṣaṇam | nom acc sg) beschrieben (proktam | nom acc sg n ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.96

vajrāsana-sthito yogī; cālayitvā tu kuṇḍalīm | kuryād anantaraṃ bhastrīṃ; kuṇḍalīm āśu bodhayet ||96||

Metrum: Anuṣṭubh

Der im Vajrāsana befindliche (vajra-āsana-sthitaḥ | nom sg m ppp) Yogi (yogī | nom sg) soll, nachdem er Kuṇḍalinī (kuṇḍalīm | acc sg) bewegt hat (cālayitvā | abs), dann (tu) unmittelbar danach (anantaram) Bhastrī (bhastrīm | acc sg) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt) und Kuṇḍalinī (kuṇḍalīm | acc sg) schnell (āśu) erwecken (bodhayet | 3p sg caus opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.97

bhānor ākuñcanaṃ kuryāt; kuṇḍalīṃ cālayet tataḥ | mṛtyu-vaktra-gatasyāpi; tasya mṛtyu-bhayaṃ kutaḥ ||97||

Metrum: Anuṣṭubh

Er soll die Kontraktion (ākuñcanam | acc sg) der Sonne (bhānoḥ | gen sg) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt) und danach (tataḥ) Kuṇḍalinī (kuṇḍalīm | acc sg) bewegen (cālayet | 3p sg caus opt); woher (kutaḥ) käme für ihn (tasya | gen sg m) Todesfurcht (mṛtyu-bhayam | nom sg), selbst (api), wenn er in den Rachen des Todes geraten ist (mṛtyu-vaktra-gatasya | gen sg m ppp)?

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.97*1

nāsā-dakṣiṇa-mārga-vāhi-pavanāt, prāṇe 'ti-dīrghī-kṛte candrāmbhaḥ-paripūritāmṛta-tanuḥ, prāg ghaṇṭikāyās tathā | siñcan kāla-viśāla-vahni-vaśagān, bhrū-randhra-nāḍī-gaṇān tat kāyaṃ kurute punar navataraṃ, jīrṇa-druma-skandha-vat ||97*1||

Metrum: Śārdūlavikrīḍita

Wenn der Prāṇa sehr verlängert worden ist (prāṇe’ti-dīrghī-kṛte | loc abs sg), infolge des durch den rechten Nasenweg strömenden Atemwinds (nāsā-dakṣiṇa-mārga-vāhi-pavanāt | abl sg), besprengt (siñcan | nom sg m pca) der [Yogi], dessen unsterblicher Leib bereits (prāk) auf diese Weise (tathā) vom Mondwasser aus der Uvula (candra-ambhaḥ, ghaṇṭikāyāḥ | gen sg) erfüllt ist (paripūrita-amṛta-tanuḥ | nom sg m), die Nāḍī-Gruppen an der Brauenöffnung (bhrū-randhra-nāḍī-gaṇān | acc pl), die dem gewaltigen Feuer der Zeit unterworfen sind (kāla-viśāla-vahni-vaśagān | acc pl m). So macht er (kurute | 3p sg med pres) diesen Körper (tat kāyam | acc sg) wieder (punar) ganz neu (navataram | acc sg m), wie den Stamm eines verdorrten Baumes (jīrṇa-druma-skandha-vat).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.97*2

kuṇḍalīṃ cālayitvā tu; kuryād bhastrīṃ viśeṣataḥ | evam abhyasato nityaṃ; yaminaḥ śaṅkate yamaḥ ||97*2||

Metrum: Anuṣṭubh

Nachdem er Kuṇḍalinī (kuṇḍalīṃ | acc sg) bewegt hat (cālayitvā | abs), soll er dann (tu) besonders (viśeṣataḥ) Bhastrī (bhastrīṃ | acc sg) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt); vor dem Selbstbeherrschten (yaminaḥ | gen sg), der so (evam) regelmäßig (nityam) übt (abhyasataḥ | gen sg m pca), fürchtet sich (śaṅkate | 3p sg med pres) Yama (yamaḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.97*3

tadābhyaset, sūrya-bhedam; ujjāyīṃ cāpi śītalīm | evam abhyāsa-yuktasya; śamano yaminaḥ kutaḥ ||97*3||

Metrum: Anuṣṭubh

Dann (tadā) soll er Sūryabheda (sūrya-bhedam | acc sg), Ujjāyī (ujjāyīm | acc sg) und auch (cāpi) Śītalī (śītalīm | acc sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt); woher (kutaḥ) sollte der Todesgott (śamanaḥ | nom sg) für den Selbstbeherrschten (yaminaḥ | gen sg) kommen, der so (evam) mit Praxis verbunden ist (abhyāsa-yuktasya | gen sg m)?

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.98

muhūrta-dvaya-paryantaṃ; nirbhayaṃ cālanād asau | ūrdhvam ākṛṣyate kiṃcit; suṣumṇā kuṇḍalī-gatā ||98||

Metrum: Anuṣṭubh

Durch furchtloses Bewegen (nirbhayam cālanāt | abl sg) bis zum Ende zweier Muhūrtas (muhūrta-dvaya-paryantam | acc sg) wird diese (asau | nom sg f), die in Kuṇḍalī befindliche Suṣumṇā (suṣumṇā kuṇḍalī-gatā | nom sg f), etwas (kiṃcit) nach oben (ūrdhvam) gezogen (ākṛṣyate | 3p sg pas pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.99

tena kuṇḍalinī tasyāḥ; suṣumṇāyāḥ samuddhṛtā | jahāti tasmāt, prāṇo 'yaṃ; suṣumṇāṃ vrajati svataḥ ||99||

Metrum: Anuṣṭubh

Dadurch (tena | ins sg n) wird Kuṇḍalinī (kuṇḍalinī | nom sg), aus dieser Suṣumṇā (tasyāḥ suṣumṇāyāḥ | abl gen sg) herausgezogen (samuddhṛtā | nom sg f ppp), und sie verlässt sie (jahāti | 3p sg act pres). Deshalb (tasmāt | abl sg) tritt dieser (ayam | nom sg m) Prāṇa (prāṇaḥ | nom sg) von selbst (svataḥ) in die Suṣumṇā (suṣumṇām | acc sg) ein (vrajati | 3p sg act pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.100

tasmāt saṃcālayen nityaṃ; śabda-garbhām arundhatīm | tasyāḥ saṃcālanenaiva; yogī rogaiḥ pramucyate ||100||

Metrum: Anuṣṭubh

Deshalb (tasmāt | abl sg) soll er regelmäßig (nityam) Arundhatī (arundhatīm | acc sg), die Klang enthält (śabda-garbhām | acc sg f), bewegen (saṃcālayet | 3p sg caus opt). Allein (eva) durch ihr (tasyāḥ | gen sg f) Bewegen (saṃcālanena | ins sg) wird der Yogi (yogī | nom sg) von Krankheiten (rogaiḥ | abl pl) befreit (pramucyate | 3p sg pas pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.101

yena saṃcālitā śaktiḥ; sa yogī siddhi-bhājanam | kim atra bahunoktena; kālaṃ jayati līlayā ||101||

Metrum: Anuṣṭubh

Der Yogi (sa yogī | nom sg), von dem (yena | ins sg m) die Śakti (śaktiḥ | nom sg) bewegt wurde (saṃcālitā | nom sg f ppp), ist ein Gefäß für Siddhi (siddhi-bhājanam | nom sg). Was (kim | nom acc sg n) soll hier (atra) mit vielem Gesagten (bahunā uktena | ins sg n) noch gesagt werden? Er besiegt (jayati | 3p sg act pres) den Tod (kālam | acc sg) spielerisch (līlayā | ins sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.101*1

brahmacarya-vratasyaiva; nityaṃ hita-mitāśinaḥ | maṇḍalād dṛśyate siddhiḥ; kuṇḍaly abhyāsa-yoginaḥ ||101*1||

Metrum: Anuṣṭubh

Für den Yogi (yoginaḥ | gen sg), dessen Gelübde Brahmacarya ist (brahmacarya-vratasya | gen sg), der stets (nityam) zuträglich und maßvoll isst (hita-mita-āśinaḥ | gen sg m) und Kuṇḍalinī übt (kuṇḍalī-abhyāsa-yoginaḥ | gen sg), wird (dṛśyate | 3p sg pas pres) nach vierzig Tagen (maṇḍalāt | abl sg) Erfolg (siddhiḥ | nom sg) sichtbar.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.102

abhyāsa-niḥsṛtāṃ cāndrīṃ; vibhūtyā saha miśrayet | tad-dhāraṇaṃ, tūttamāṅge; divya-dṛṣṭi-pradāyakam ||102||

Metrum: Anuṣṭubh

Die durch Praxis hervorgegangene (abhyāsa-niḥsṛtām | acc sg f ppp) Mondflüssigkeit (cāndrīm | acc sg) soll er mit Asche (vibhūtyā | ins sg) zusammen (saha) mischen (miśrayet | 3p sg caus opt). Das Tragen davon (tad-dhāraṇam | nom sg) aber (tu) am Kopf (uttama-aṅge | loc sg) verleiht göttliche Sicht (divya-dṛṣṭi-pradāyakam | nom sg n).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.102*1

dvi-saptati-sahasrāṇāṃ; nāḍīnāṃ mala-śodhane | kutaḥ prakṣālanopāyaḥ; kuṇḍaly abhyasanād ṛte ||102*1||

Metrum: Anuṣṭubh

Für die Reinigung der Unreinheit (mala-śodhane | loc sg) der zweiundsiebzigtausend (dvi-saptati-sahasrāṇām | gen pl) Nāḍīs (nāḍīnām | gen pl): Woher (kutaḥ) käme ein Mittel zum Waschen (prakṣālana-upāyaḥ | nom sg) ohne (ṛte) die Ausübung von Kuṇḍalī (kuṇḍalī-abhyasanāt | abl sg)?

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.103

iti mudrā daśa proktā; ādi-nāthena śambhunā | ekaikā tāsu yamināṃ; mahā-siddhi-pradāyinī ||103||

Metrum: Anuṣṭubh

So (iti) sind die zehn (daśa | nom pl f) Mudrās (mudrāḥ | nom pl) von Ādinātha (ādi-nāthena | ins sg), Śambhu (śambhunā | ins sg), gelehrt (proktāḥ | nom pl f ppp). Jede einzelne (ekaikā | nom sg f) unter ihnen (tāsu | loc pl f) verleiht den Selbstbeherrschten (yaminām | gen pl) große Siddhi (mahā-siddhi-pradāyinī | nom sg f).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.104

rāja-yogaṃ vinā pṛthvī; rāja-yogaṃ vinā niśā | rāja-yogaṃ vinā mudrā; vicitrāpi na rājate ||104||

Metrum: Anuṣṭubh

Ohne Verbindung mit dem König (rāja-yogam | acc sg) glänzt die Erde (pṛthvī | nom sg) nicht; ohne diese Verbindung (rāja-yogam | acc sg) glänzt die Nacht (niśā | nom sg) nicht. Ohne Rājayoga (rāja-yogam | acc sg) leuchtet (rājate | 3p sg med pres) auch (api) die wunderbare (vicitrā | nom sg f) Mudrā (mudrā | nom sg) nicht (na).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.105

mārutasya vidhiṃ sarvaṃ; mano-yuktaṃ samabhyaset | itaratra na kartavyā; mano-vṛttir manīṣiṇā ||105||

Metrum: Anuṣṭubh

Die ganze Methode (vidhiṃ sarvam | acc sg) des Atems (mārutasya | gen sg) soll er mit dem Geist verbunden (manas-yuktam | acc sg m ppp) üben (samabhyaset | 3p sg act opt). Die Bewegung des Geistes (mano-vṛttiḥ | nom sg) soll vom Weisen (manīṣiṇā | ins sg) nicht (na) anderswohin (itaratra) gelenkt werden (kartavyā | nom sg f pfp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.106

khilāpi madhyamā nāḍī; dṛḍhābhyāsena yoginām | āsana-prāṇa-saṃyāma;-mudrābhiḥ saralā bhavet ||106||

Metrum: Anuṣṭubh

Auch (api) die blockierte (khilā | nom sg f) mittlere Nāḍī (madhyamā nāḍī | nom sg) der Yogis (yoginām | gen pl) wird durch feste Praxis (dṛḍha-abhyāsena | ins sg) gerade (saralā | nom sg f), durch Āsana, Atemkontrolle und Mudrās (āsana-prāṇa-saṃyāma-mudrābhiḥ | ins pl) wird sie so (bhavet | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.107

upāsane vinidrāṇāṃ; rāja-yoga-samudra-vat | rudrāṇī cāparā mudrā; bhadrāṃ siddhiṃ prayacchati ||107||

Metrum: Anuṣṭubh

Für die in der Hingabe (upāsane | loc sg) Unermüdlichen (vinidrāṇām | gen pl) verleiht (prayacchati | 3p sg act pres) auch (ca) die unvergleichliche Rudrāṇī-Mudrā (rudrāṇī aparā mudrā | nom sg) glückbringende Vollendung (bhadrāṃ siddhim | acc sg), gleich dem Ozean des Rājayoga (rāja-yoga-samudra-vat).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.107*1

upadeśaṃ hi mudrāṇāṃ; yo dhatte sāṃpradāyikam | sa evāstu guruḥ svāmī; sākṣād īśvara eva saḥ ||107*1||

Metrum: Anuṣṭubh

Wer (yaḥ | nom sg m) ja (hi) die traditionelle (sāmpradāyikam | acc sg m) Unterweisung (upadeśam | acc sg) der Mudrās (mudrāṇām | gen pl) bewahrt (dhatte | 3p sg med pres), der (saḥ | nom sg m) möge eben (eva) Guru (guruḥ | nom sg) und Meister (svāmī | nom sg) sein (astu | 3p sg imp); er (saḥ | nom sg m) ist unmittelbar (sākṣāt) der Herr (īśvaraḥ | nom sg) selbst (eva).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Haṭha Pradīpikā 3.107*2

tasya vākya-paro mudrāṃ; yo 'bhyasyati samāhitaḥ | aṇimādi-guṇaiḥ so 'yaṃ; jāyate kāla-vañcakaḥ ||107*2||

Metrum: Anuṣṭubh

Dieser (saḥ ayam | nom sg m) gesammelte [Yogi] (samāhitaḥ | nom sg m ppp), der (yaḥ | nom sg m) eine Mudrā (mudrām | acc sg) übt (abhyasyati | 3p sg act pres) und auf dessen Wort (tasya-vākya-paraḥ | nom sg m) ausgerichtet ist, wird (jāyate | 3p sg med pres) durch die mit Aṇimā beginnenden Kräfte (aṇimā-ādi-guṇaiḥ | ins pl) zum Überlister des Todes (kāla-vañcakaḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich