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Ein Yogi übt Wechselatmung; rote und blaue Atemströme umkreisen den Körper, daneben stehen Wassergefäß und Tuch.
Ein Yogi übt Wechselatmung; rote und blaue Atemströme umkreisen den Körper, daneben stehen Wassergefäß und Tuch.

Haṭhapradīpikā 2: Prāṇāyāma und Reinigung

Reinigung, Atemlenkung und Kumbhaka ordnen die Lebensenergie und bereiten den Übergang zu den subtileren Praktiken vor.

Dr. Ronald Steiner Dr. Ronald Steiner
HP 2.1-2.6: Prāṇāyāma-Einstieg
HP 2.1-2.6: Prāṇāyāma-Einstieg

Haṭha Pradīpikā 2.1-2.6: Einstieg in Prāṇāyāma

Nach festem Āsana wird Prāṇāyāma eingeführt: Atem, Leben, Geiststillstand und Nāḍī-Reinigung bilden die Grundlage.

Haṭha Pradīpikā 2.1
athāsane dṛḍhe yogī; vaśī hita-mitāśanaḥ | gurūpadiṣṭa-mārgeṇa; prāṇāyāmaṃ samabhyaset ||1||
Metrum: Anuṣṭubh
Nun (atha), wenn die Sitzhaltung fest ist (āsane dṛḍhe | loc absl sg), soll der selbstdisziplinierte Yogin (yogī vaśī | nom sg), der sich zuträglich und maßvoll ernährt (hita-mita-āśanaḥ | nom sg m), die Atemlenkung (prāṇāyāmam | acc sg) auf dem vom Lehrer gelehrten Weg (guru-upadiṣṭa-mārgeṇa | ins sg) üben (samabhyaset | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.2
cale vāte calaṃ sarvaṃ; niścale dṛḍha-bandhanam | yogī sthāṇutvam āpnoti; tato vāyu-nibandhanāt ||2||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn der Atem (vāte | loc absl sg) bewegt ist (cale | loc absl sg n), ist alles (sarvam | nom sg n) bewegt (calam | nom sg n); wenn er unbewegt ist (niścale | loc absl sg n), ist alles fest gebunden (dṛḍha-bandhanam | nom sg). Daher (tataḥ) erlangt (āpnoti | 3p sg act pres) der Yogi (yogī | nom sg) Bewegungslosigkeit (sthāṇutvam | acc sg) durch das Binden des Atems (vāyu-nibandhanāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.3
yāvad vāyuḥ sthito dehe; tāvaj jīvitam ucyate | maraṇaṃ tasya niṣkrāntis; tato vāyuṃ nibandhayet ||3||
Metrum: Anuṣṭubh
Solange (yāvat) der Atem (vāyuḥ | nom sg) im Körper (dehe | loc sg) verweilt (sthitaḥ | nom sg m ppp), so lange (tāvat) wird von Leben (jīvitam | nom sg) gesprochen (ucyate | 3p sg pas pres). Sein (tasya | gen sg m) Austritt (niṣkrāntiḥ | nom sg) ist der Tod (maraṇam | nom sg); daher (tataḥ) soll man den Atem (vāyum | acc sg) zurückhalten (nibandhayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.4
malākulāsu nāḍīṣu; māruto naiva madhya-gaḥ | kathaṃ syād unmanī-bhāvaḥ; kāya-siddhiḥ kathaṃ bhavet ||4||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn die Nāḍīs voller Unreinheit sind (malākulāsu nāḍīṣu | loc pl), geht der Atem (mārutaḥ | nom sg m) keineswegs (naiva) in die Mitte (madhyagaḥ | nom sg m); wie (kathaṃ) sollte der Zustand jenseits des Geistes (unmanī-bhāvaḥ | nom sg m) eintreten (syāt | 3p sg act opt), wie (kathaṃ) sollte Körper-Vollendung (kāya-siddhiḥ | nom sg f) entstehen (bhavet | 3p sg act opt)?
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.5
śuddhim eti yadā sarvaṃ; nāḍī-cakraṃ malākulam | tadaiva jāyate yogī; prāṇa-saṃgrahaṇe kṣamaḥ ||5||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn (yadā) das ganze Nāḍī-Gefüge, das von Unreinheiten erfüllt ist (sarvaṃ nāḍī-cakraṃ mala-ākulam | nom sg n), zur Reinigung (śuddhim | acc sg) gelangt (eti | 3p sg act pres), dann (tadaiva) wird (jāyate | 3p sg med pres) der Yogin (yogī | nom sg) fähig (kṣamaḥ | nom sg m), den Atem zu bewahren (prāṇa-saṃgrahaṇe | loc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.6
prāṇābhyāsaṃ tataḥ kuryān; nityaṃ sāttvikayā dhiyā | yathā suṣumṇā, susvasthā; malāḥ śoṣaṃ prayānti ca ||6||
Metrum: Anuṣṭubh
Daher (tataḥ) soll der Yogin regelmäßig (nityam) Atem-Praxis (prāṇābhyāsam | acc sg) mit sattviger Gesinnung (sāttvikayā dhiyā | ins sg) üben (kuryāt | 3p sg act opt), damit (yathā) die Suṣumṇā (suṣumṇā | nom sg) in gutem Zustand ist (susvasthā | nom sg f) und die Unreinheiten (malāḥ | nom pl) zur Austrocknung (śoṣaṃ | acc sg m) gelangen (prayānti | 3p pl act pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 2.7-2.10: Nāḍīśodhana
HP 2.7-2.10: Nāḍīśodhana

Haṭha Pradīpikā 2.7-2.10: Nāḍīśodhana durch Wechselatmung

Die Praxis reinigt die Nāḍīs durch abwechselndes Füllen, Halten und Ausatmen über Candra und Sūrya.

Haṭha Pradīpikā 2.7
baddha-padmāsano yogī; prāṇaṃ candreṇa pūrayet | dhārayitvā yathā-śaktyā; punaḥ sūryeṇa recayet ||7||
Metrum: Anuṣṭubh
Im gebundenen Lotussitz (baddha-padmāsanaḥ | nom sg) soll der Yogin (yogī | nom sg) den Atem (prāṇam | acc sg) durch den Mondkanal (candreṇa | ins sg) füllen (pūrayet | 3p sg act opt); nachdem er gehalten hat (dhārayitvā | abs) nach Kräften (yathāśaktyā | ins sg), soll er dann (punaḥ) durch den Sonnenkanal (sūryeṇa | ins sg) ausatmen (recayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.8
prāṇaṃ sūryeṇa cākṛṣya; pūrayed udaraṃ śanaiḥ | vidhivat kumbhakaṃ kṛtvā; punaś candreṇa recayet ||8||
Metrum: Anuṣṭubh
Dann soll er den Atem (prāṇam | acc sg) durch die Sonne (sūryeṇa | ins sg) anziehen (ākṛṣya | abs) und den Bauch (udaram | acc sg) langsam (śanaiḥ) füllen (pūrayet | 3p sg act opt); nachdem er den Atemhalt (kumbhakam | acc sg) vorschriftsgemäß (vidhivat) ausgeführt hat (kṛtvā | abs), soll er dann (punar) durch den Mondkanal (candreṇa | ins sg) ausatmen (recayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.9
yena tyajet, tena pūrya; dhārayed avirodhataḥ | recayec ca tato 'nyena; śanair eva na vegataḥ ||9||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch welchen Kanal (yena | ins sg m) er ausatmen soll (tyajet | 3p sg act opt), durch denselben (tena | ins sg m) soll er wieder einatmen (pūrya | abs) und den Atem ohne Beschwerden (avirodhataḥ) halten (dhārayet | 3p sg act opt caus). Dann (tataḥ) soll er durch den anderen (anyena | ins sg m) ausatmen (recayet | 3p sg act opt caus), und zwar (ca eva) langsam (śanaiḥ), nicht aus Heftigkeit (na vegataḥ | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.10
prāṇaṃ ced iḍayā piben niyamitaṃ, bhūyo 'nyayā recayet; pītvā piṅgalayā samīraṇam alaṃ, baddhvā tyajed vāmayā | sūryā-candramasor anena vidhinā, bimba-dvayaṃ dhyāyatāṃ; śuddhā nāḍi-gaṇā bhavanti yamināṃ, māsa-trayād ūrdhvataḥ ||10||
Metrum: Śārdūlavikrīḍita
Wenn (cet) er den Atem (prāṇam | acc sg) durch Iḍā (iḍayā | ins sg) einatmet (pibet | 3p sg act opt), soll er den zurückgehaltenen Atem (niyamitam | acc sg m ppp) sodann (bhūyaḥ) durch die andere Seite (anyayā | ins sg f) ausatmen (recayet | 3p sg act opt caus). Nachdem er den Atemstrom (samīraṇam | acc sg) durch Piṅgalā (piṅgalayā | ins sg) eingeatmet (pītvā | abs) und ausreichend (alam) gehalten hat (baddhvā | abs), soll er ihn durch die linke Seite (vāmayā | ins sg f) auslassen (tyajet | 3p sg act opt). Bei den Selbstgezügelten (yaminām | gen pl), die nach dieser Methode (anena vidhinā | ins sg) das Paar der Scheiben (bimba-dvayam | acc sg) von Sonne und Mond (sūryā-candramasoḥ | gen du) meditieren (dhyāyatām | gen pl m pca), werden (bhavanti | 3p pl act pres) die Gruppen der Nāḍīs (nāḍi-gaṇāḥ | nom pl) nach drei Monaten (māsa-trayāt | abl sg n) rein (śuddhāḥ | nom pl m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 2.11-2.14: Übungsmaß
HP 2.11-2.14: Übungsmaß

Haṭha Pradīpikā 2.11-2.14: Übungsmaß und Anfangszeichen

Vier tägliche Übungszeiten, Stufen der Wirkung, Schweißmassage und anfängliche Ernährungsregeln ordnen die frühe Praxis.

Haṭha Pradīpikā 2.11
prātar madhyaṃdine sāyam; ardha-rātre ca kumbhakān | śanair aśīti-paryantaṃ; catur-vāraṃ samabhyaset ||11||
Metrum: Anuṣṭubh
Morgens (prātaḥ), mittags (madhyaṃdine | loc sg), abends (sāyam) und (ca) um Mitternacht (ardha-rātre | loc sg) soll er die Kumbhakas (kumbhakān | acc pl) allmählich (śanaiḥ) bis zu achtzig (aśīti-paryantam | acc sg), verteilt auf vier Übungszeiten (catur-vāram | acc sg), gründlich üben (samabhyaset | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.12
kanīyasi bhavet svedaḥ; kampo bhavati madhyame | uttiṣṭhaty uttame prāṇa;-rodhe padmāsane muhuḥ ||12||
Metrum: Anuṣṭubh
In der geringeren Stufe (kanīyasi | loc sg n) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) Schweiß (svedaḥ | nom sg); in der mittleren (madhyame | loc sg n) entsteht (bhavati | 3p sg act pres) Zittern (kampaḥ | nom sg); und in der höchsten (uttame | loc sg n) erhebt er sich (uttiṣṭhati | 3p sg act pres) beim Atem-Anhalten (prāṇa-rodhe | loc sg) im Lotossitz (padmāsane | loc sg) immer wieder (muhuḥ).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.13
jalena śrama-jātena; gātra-mardanam ācaret | dṛḍhatā laghutā cāpi; tena gātrasya jāyate ||13||
Metrum: Anuṣṭubh
Mit dem Wasser (jalena | ins sg), das aus Anstrengung entstanden ist (śrama-jātena | ins sg), soll man das Reiben des Körpers (gātra-mardanam | acc sg) ausführen (ācaret | 3p sg act opt); dadurch (tena | ins sg) entstehen (jāyate | 3p sg med pres) Festigkeit (dṛḍhatā | nom sg) und auch (cāpi) Leichtigkeit (laghutā | nom sg) des Körpers (gātrasya | gen sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.14
abhyāsa-kāle prathame; śastaṃ kṣīrājya-bhojanam | tato 'bhyāse dṛḍhī-bhūte; na tādṛṅ-niyama-grahaḥ ||14||
Metrum: Anuṣṭubh
In der Zeit der Übung (abhyāsa-kāle | loc sg), im ersten Stadium (prathame | loc sg n), ist Milch-und-Ghee-Nahrung (kṣīra-ājya-bhojanam | nom sg) empfehlenswert (śastam | nom sg n); danach (tataḥ), wenn die Praxis gefestigt worden ist (abhyāse dṛḍhī-bhūte | loc sg), gibt es kein Festhalten an solchen Regeln (na tādṛṅ-niyama-grahaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 2.15-2.20: Rechte Praxis
HP 2.15-2.20: Rechte Praxis

Haṭha Pradīpikā 2.15-2.20: Rechte Praxis

Der Text warnt vor falschem Üben und nennt die Wirkungen richtiger Atemführung: Gesundheit, Klang, Feuer und Nāḍī-Reinheit.

Haṭha Pradīpikā 2.15
yathā siṃho gajo vyāghro; bhaved vaśyaḥ śanaiḥ śanaiḥ | tathaiva sevito vāyur; anyathā hanti sādhakam ||15||
Metrum: Anuṣṭubh
Wie (yathā) ein Löwe (siṃhaḥ | nom sg), ein Elefant (gajaḥ | nom sg) oder ein Tiger (vyāghraḥ | nom sg) langsam und nach und nach (śanaiḥ śanaiḥ) fügsam (vaśyaḥ | nom sg m) werden soll (bhavet | 3p sg act opt), ebenso (tathaiva) ist der Atem (vāyuḥ | nom sg) zu kultivieren (sevitaḥ | nom sg m ppp). Andernfalls (anyathā) tötet (hanti | 3p sg act pres) er den Übenden (sādhakam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.16
prāṇāyāmena yuktena; sarva-roga-kṣayo bhavet | ayuktābhyāsa-yogena; sarva-roga-samudbhavaḥ ||16||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch richtig angewandtes (yuktena | ins sg m ppp) Prāṇāyāma (prāṇāyāmena | ins sg) soll die Vernichtung aller Krankheiten (sarva-roga-kṣayaḥ | nom sg) eintreten (bhavet | 3p sg act opt); durch Yoga der falschen Übung (ayukta-abhyāsa-yogena | ins sg) [kommt es zu] dem Entstehen aller Krankheiten (sarva-roga-samudbhavaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.17
hikkā śvāsaś ca kāsaś ca; śiraḥ-karṇākṣi-vedanāḥ | bhavanti vividhā doṣāḥ; pavanasya vyatikramāt ||17||
Metrum: Anuṣṭubh
Schluckauf (hikkā | nom sg), Atemnot (śvāsaḥ | nom sg) und (ca) Husten (kāsaḥ | nom sg) und (ca) Kopf-Ohren-Augen-Schmerzen (śiraḥ-karṇa-akṣi-vedanāḥ | nom pl); verschiedene Störungen (vividhā doṣāḥ | nom pl) entstehen (bhavanti | 3p pl act pres) durch das Abweichen (vyatikramāt | abl sg) des Atemwinds (pavanasya | gen sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.18
yuktaṃ yuktaṃ tyajed vāyuṃ; yuktaṃ yuktaṃ ca pūrayet | yuktaṃ yuktaṃ ca badhnīyād; evaṃ śuddhim avāpnuyāt ||18||
Metrum: Anuṣṭubh
Passend (yuktam yuktam) soll er den Atem (vāyum | acc sg) ausatmen (tyajet | 3p sg act opt), und (ca) passend (yuktam yuktam) einatmen (pūrayet | 3p sg act opt); und (ca) passend (yuktam yuktam) soll er ihn halten (badhnīyāt | 3p sg act opt); so (evam) soll er Reinigung (śuddhim | acc sg) erlangen (avāpnuyāt | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.19
yadā tu nāḍī,-śuddhiḥ syāt; tadā cihnāni bāhyataḥ | kāyasya kṛśatā kāntis; tathā jāyeta niścitam ||19||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn (yadā) aber (tu) Reinheit der Nāḍīs (nāḍī-śuddhiḥ | nom sg) vorhanden ist (syāt | 3p sg act opt), dann (tadā) [treten] äußerlich (bāhyataḥ) Zeichen (cihnāni | nom pl) [auf]: Schlankheit (kṛśatā | nom sg) und Glanz (kāntiḥ | nom sg) des Körpers (kāyasya | gen sg) entstehen (jāyeta | 3p sg med opt) dann (tathā) gewiss (niścitam).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.20
yatheṣṭaṃ dhāraṇaṃ vāyor; analasya pradīpanam | nādābhivyaktir ārogyaṃ; jāyate nāḍi-śodhanāt ||20||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch die Reinigung der Nāḍīs (nāḍī-śodhanāt | abl sg) entstehen (jāyate | 3p sg med pres) das Halten des Atems nach Wunsch (yatheṣṭaṃ vāyoḥ dhāraṇam | nom sg), das Entfachen des Feuers (analasya pradīpanam | nom sg), das Offenbarwerden des inneren Klanges (nāda-abhivyaktiḥ | nom sg) und Gesundheit (ārogyam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 2.21-2.23: Ṣaṭkarma
HP 2.21-2.23: Ṣaṭkarma

Haṭha Pradīpikā 2.21-2.23: Ṣaṭkarma zur Vorbereitung

Die sechs Handlungen werden nur bei Bedarf empfohlen und als geheime, körperreinigende Praxisgruppe zusammengefasst.

Haṭha Pradīpikā 2.21
medaḥ-śleṣmādhikaḥ pūrvaṃ; ṣaṭ-karmāṇi samācaret | anyas tu nācaret tāni; doṣāṇāṃ samabhāvataḥ ||21||
Metrum: Anuṣṭubh
Wer Übermaß an Fett und Schleim hat (medaḥ-śleṣma-adhikaḥ | nom sg m), soll zuerst (pūrvam) die sechs Handlungen (ṣaṭ karmāṇi | acc pl) praktizieren (samācaret | 3p sg act opt); ein anderer aber (anyas tu) soll diese (tāni | acc pl n) nicht praktizieren (nācaret | 3p sg act opt), wegen der Ausgeglichenheit (samabhāvataḥ | abl sg) der Doṣas (doṣāṇāṃ | gen pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.22
dhautī bastir nitiś caiva; trāṭakaṃ laulikaṃ tathā | kapāla-bhātiś, caitāni; ṣaṭ-karmāṇi pracakṣate ||22||
Metrum: Anuṣṭubh
Dhautī (dhautī | nom sg), Basti (bastiḥ | nom sg), Niti (nitiḥ | nom sg) und eben (ca eva) Trāṭaka (trāṭakam | nom sg), ebenso (tathā) Laulika (laulikam | nom sg) und Kapālabhāti (kapāla-bhātiḥ | nom sg): Diese (etāni | nom pl n) nennt man (pracakṣate | 3p pl med pres) die sechs Techniken (ṣaṭ karmāṇi | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.23
karma-ṣaṭkam idaṃ gopyaṃ; ghaṭa-śodhana-kārakam | vicitra-guṇa-saṃdhāyi; pūjyate yogi-puṃgavaiḥ ||23||
Metrum: Anuṣṭubh
Diese (idam | nom sg n) Sechsergruppe der Techniken (karma-ṣaṭkam | nom sg) ist geheimzuhalten (gopyam | nom sg n pfp) und bewirkt die Reinigung des Körpers (ghaṭa-śodhana-kārakam | nom sg n). Vielfältige Vorzüge hervorbringend (vicitra-guṇa-saṃdhāyi | nom sg n), wird sie von den besten Yogis (yogi-puṃgavaiḥ | ins pl) verehrt (pūjyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 2.24-2.29: Dhauti und Basti
HP 2.24-2.29: Dhauti und Basti

Haṭha Pradīpikā 2.24-2.29: Dhauti, Basti und Gajakaraṇī

Dhauti und Basti werden mit Vorgehen und Wirkungen erklärt; Gajakaraṇī schließt als auswerfende Reinigungsaktion an.

Haṭha Pradīpikā 2.24
catur-aṅgula-vistāraṃ; siktaṃ vastraṃ śanair graset | tataḥ pratyāharec caitad; ukhālaṃ dhauti-karma tat ||24||
Metrum: Anuṣṭubh
Ein vier Fingerbreiten breites (catur-aṅgula-vistāram | acc sg n), befeuchtetes (siktam | acc sg n ppp) Tuch (vastram | acc sg) soll er langsam (śanaiḥ) schlucken (graset | 3p sg act opt) und (ca) dieses (etad | acc sg n) danach (tataḥ) wieder herausziehen (pratyāharet | 3p sg act opt). Dieses (tat | nom sg n) Auswerfen aus dem Mund (ukhālam | acc sg) ist die Dhauti-Technik (dhauti-karma | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.25
kāsa-śvāsa,-plīha-kuṣṭhaṃ; kapha-rogāś ca viṃśatiḥ | dhautī-karma-prabhāvena; dhāvanty eva na saṃśayaḥ ||25||
Metrum: Anuṣṭubh
Husten, Atemnot, Milzleiden und Hautkrankheit (kāsa-śvāsa-plīha-kuṣṭham | nom sg) sowie (ca) die zwanzig (viṃśatiḥ | nom sg) Kapha-Krankheiten (kapha-rogāḥ | nom pl) fliehen (dhāvanti | 3p pl act pres) gewiss (eva) durch die Wirkung der Dhautī-Technik (dhautī-karma-prabhāveṇa | ins sg) - ohne (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.26
nābhi-daghna-jale pāyu;-nyasta-nālotkaṭāsanaḥ | ādhārākuñcanaṃ kuryāt; pakhālaṃ basti-karma tat ||26||
Metrum: Anuṣṭubh
Im bis zum Nabel reichenden Wasser (nābhi-daghna-jale | loc sg), in einer Hockhaltung mit einem in den Anus eingesetzten Rohr (pāyu-nyasta-nāla-utkaṭa-āsanaḥ | nom sg m bv), soll er das Zusammenziehen des Dammbereichs (ādhāra-ākuñcanam | acc sg) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt). Dieses (tat | nom sg n) Spülen (pakhālam | acc sg) ist die Basti-Technik (basti-karma | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.27
gulma-plīhodaraṃ cāpi; vāta-pitta-kaphodbhavāḥ | basti-karma-prabhāvena; vāryante sakalāmayāḥ ||27||
Metrum: Anuṣṭubh
Geschwulst, Milzleiden und Bauchleiden (gulma-plīha-udaram | nom sg) und auch (cāpi) alle aus Vāta, Pitta und Kapha entstehenden (vāta-pitta-kaphodbhavāḥ | nom pl) Krankheiten (sakalāmayāḥ | nom pl) werden durch die Wirkung der Basti-Praxis (basti-karma-prabhāvena | ins sg) entfernt (vāryante | 3p pl pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.28
dhātv-indriyāntaḥkaraṇa-prasādaṃ; dadyāc ca kāntiṃ dahana-pradīptim | aśeṣa-doṣopacayaṃ nihanyād; abhyasyamānaṃ jala-basti-karma ||28||
Metrum: Upajāti
Klarheit von Geweben, Sinnen und innerem Instrument (dhātu-indriya-antaḥkaraṇa-prasādam | acc sg) soll das wiederholt geübte (abhyasyamānam | nom sg n pcp) Wasser-Basti-Werk (jala-basti-karma | nom sg) verleihen (dadyāt | 3p sg act opt) und (ca) Glanz (kāntim | acc sg) sowie das Entflammen des Feuers (dahana-pradīptim | acc sg); es soll die Ansammlung der Doṣas ohne Ausnahme (aśeṣa-doṣopacayam | acc sg) beseitigen (nihanyāt | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.29
udara-gata-padārtham udvamantī; pavanam apānam udīrya kaṇṭha-nāle | krama-paricaya-vaśya-vāyu-mārgād; gaja-karaṇīti nigadyate haṭha-jñaiḥ ||29||
Metrum: Puṣpitāgrā
Den im Bauch befindlichen Inhalt (udara-gata-padārtham | acc sg) auswerfend (udvamantī | nom sg f pca) [und] den Apāna-Wind (apānam | acc sg) in die Kehlenröhre (kaṇṭha-nāle | loc sg) emporführend (udīrya | abs) - aus dem durch stufenweise Einübung beherrschten Windkanal (krama-paricaya-vaśya-vāyu-mārgāt | abl sg), so (iti) wird dies von den Haṭha-Kennern (haṭha-jñaiḥ | ins pl m) „Elefanten-Technik“ (gaja-karaṇī | nom sg) genannt (nigadyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 2.30-2.33: Neti und Trāṭaka
HP 2.30-2.33: Neti und Trāṭaka

Haṭha Pradīpikā 2.30-2.33: Neti und Trāṭaka

Neti reinigt den Schädel- und Sinnesbereich; Trāṭaka sammelt den Blick und schützt vor Augenleiden und Trägheit.

Haṭha Pradīpikā 2.30
sūtraṃ vitasti-su-stabdhaṃ; nāsā-nāle praveśayet | mukhān nirgamayec caiṣā; nītiḥ siddhair nigadyate ||30||
Metrum: Anuṣṭubh
Einen Faden (sūtram | acc sg), der auf einer Handspanne gut versteift ist (vitasti-su-stabdham | acc sg n ppp), soll er in den Nasenkanal (nāsā-nāle | loc sg) einführen (praveśayet | 3p sg act opt caus) und (ca) aus dem Mund (mukhāt | abl sg) herausführen (nirgamayet | 3p sg act opt caus). Diese (eṣā | nom sg f) Technik wird von den Siddhas (siddhaiḥ | ins pl) Nīti (nītiḥ | nom sg) genannt (nigadyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.31
kapāla-śodhanī caiva; divya-dṛṣṭi-pradāyinī | jatrūrdhva-jāta-rogaughaṃ; jayaty āśu satī nitiḥ ||31||
Metrum: Anuṣṭubh
Die vortreffliche (satī | nom sg f) Niti-Technik (nitiḥ | nom sg) reinigt den Schädel (kapāla-śodhanī | nom sg f), verleiht göttliche Sicht (divya-dṛṣṭi-pradāyinī | nom sg f) und (ca) überwindet (jayati | 3p sg act pres) rasch (āśu) die Menge der oberhalb des Schlüsselbeins entstandenen Krankheiten (jatru-ūrdhva-jāta-roga-ogham | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.32
nirīkṣen niścala-dṛśā; sūkṣma-lakṣyaṃ samāhitaḥ | aśru-saṃpāta-paryantam; ācāryais trāṭakaṃ matam ||32||
Metrum: Anuṣṭubh
Gesammelt (samāhitaḥ | nom sg m ppp) soll er mit unbeweglichem Blick (niścala-dṛśā | ins sg) ein feines Ziel (sūkṣma-lakṣyam | acc sg) betrachten (nirīkṣet | 3p sg act opt), bis die Tränen fließen (aśru-saṃpāta-paryantam | acc sg). Von den Lehrern (ācāryaiḥ | ins pl) wird dies als Trāṭaka (trāṭakam | nom sg) angesehen (matam | nom sg n ppp).
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Haṭha Pradīpikā 2.33
moṭakaṃ netra-rogāṇāṃ; tandrādīnāṃ kapāṭakam | yatnatas trāṭakaṃ gopyaṃ; yathā hāṭaka-peṭakam ||33||
Metrum: Anuṣṭubh
[Trāṭaka ist] ein „Vernichter“ (moṭakam | nom sg) der Augen-Krankheiten (netra-rogāṇām | gen pl) [und] ein Riegel (kapāṭakam | nom sg) für die Trägheit usw. (tandrādīnām | gen pl); Trāṭaka (trāṭakam | acc sg) ist sorgfältig (yatnataḥ) geheimzuhalten (gopyam | acc sg n), wie (yathā) eine Gold-Truhe (hāṭaka-peṭakam | nom sg).
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HP 2.34-2.36: Naulī und Kapālabhātī
HP 2.34-2.36: Naulī und Kapālabhātī

Haṭha Pradīpikā 2.34-2.36: Naulī und Kapālabhātī

Naulī bewegt den Bauch und stärkt das Feuer; Kapālabhātī wird als blasebalgartige, Kapha austrocknende Technik genannt.

Haṭha Pradīpikā 2.34
amandāvarta-vegena; tundaṃ savyāpasavyataḥ | natāṃso bhramayed eṣā; laulī gauḍaiḥ praśasyate ||34||
Metrum: Anuṣṭubh
Mit gesenkten Schultern (nata-aṃsaḥ | nom sg m) soll er den Bauch (tuṇḍam | acc sg) mit der Geschwindigkeit eines heftigen Wirbels (amanda-āvarta-vegena | ins sg) nach links und rechts (savya-apasavyataḥ) kreisen lassen (bhramayet | 3p sg act opt caus). Diese (eṣā | nom sg f) Laulī (laulī | nom sg) wird von den Gauḍas (gauḍaiḥ | ins pl) gepriesen (praśasyate | 3p sg pas pres).
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Haṭha Pradīpikā 2.35
tundāgni-saṃdīpana-pācanādi; saṃdhāyikānanda-karī sadaiva | aśeṣa-doṣāmaya-śoṣaṇī ca; haṭha-kriyā-maulir iyaṃ ca laulī ||35||
Metrum: Upajāti
Laulī (laulī | nom sg) bringt das Entfachen des Feuers im Bauch, Verdauung und dergleichen hervor (tunda-agni-saṃdīpana-pācana-ādi-saṃdhāyikā | nom sg f) und bewirkt stets (sadā eva) Freude (ānanda-karī | nom sg f). Sie lässt alle Doṣas und Krankheiten schwinden (aśeṣa-doṣa-āmaya-śoṣaṇī | nom sg f) und (ca) ist diese (iyam | nom sg f) die Krone der Haṭha-Praktiken (haṭha-kriyā-mauliḥ | nom sg).
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Haṭha Pradīpikā 2.36
bhastrāval loha-kārasya; reca-pūrau su-saṃbhramau | kapāla-bhātir, vikhyātā; kapha-doṣa-viśoṣiṇī ||36||
Metrum: Anuṣṭubh
Wie der Blasebalg eines Schmieds (bhastrāvat loha-kārasya | gen sg) sind Ausatmung und Einatmung (reca-pūrau | nom du) sehr rasch (su-saṃbhramau | nom du m). Kapālabhāti (kapāla-bhātiḥ | nom sg) ist bekannt (vikhyātā | nom sg f ppp) als eine die Kapha-Störung austrocknende Technik (kapha-doṣa-viśoṣiṇī | nom sg f pca).
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HP 2.37-2.43: Manonmanī-Weg
HP 2.37-2.43: Manonmanī-Weg

Haṭha Pradīpikā 2.37-2.43: Prāṇāyāma als Weg zur Manonmanī

Nach den Reinigungen führt richtig geübter Prāṇāyāma zu Nāḍī-Reinheit, Suṣumṇā-Eintritt und Geistesstille.

Haṭha Pradīpikā 2.37
ṣaṭ-karmabhir gata-sthaulya;-kapha-medo-malādikaḥ | prāṇāyāmaṃ tataḥ kuryād; anāyāsena sidhyati ||37||
Metrum: Anuṣṭubh
Wer durch die sechs Techniken (ṣaṭ-karmabhiḥ | ins pl) Übergewicht, Kapha, Fett, Unreinheiten und dergleichen verloren hat (gata-sthaulya-kapha-medo-mala-ādikaḥ | nom sg m), soll danach (tataḥ) Prāṇāyāma (prāṇāyāmam | acc sg) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt). Es gelingt (sidhyati | 3p sg act pres) ohne Mühe (anāyāsena | ins sg).
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Haṭha Pradīpikā 2.38
prāṇāyāmair, eva sarve; praśuṣyanti malā iti | ācāryāṇāṃ tu keṣāṃcid; anyat karma na saṃmatam ||38||
Metrum: Anuṣṭubh
Alle Unreinheiten (sarve malāḥ | nom pl) trocknen (praśuṣyanti | 3p pl act pres) allein (eva) durch Prāṇāyāmas (prāṇāyāmaiḥ | ins pl) aus - so heißt es (iti). Von einigen Lehrern (ācāryāṇāṃ keṣāṃcit | gen pl) wird daher keine (na) andere (anyat | nom sg n) Praxis (karma | nom sg) gebilligt (saṃmatam | nom sg n ppp).
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Haṭha Pradīpikā 2.39
brahmādayo 'pi tridaśāḥ; pavanābhyāsa-tatparāḥ | abhūvann antaka-bhayāt; tasmāt pavanam abhyaset ||39||
Metrum: Anuṣṭubh
Sogar (api) Brahmā und die anderen Götter (brahma-ādayaḥ tridaśāḥ | nom pl) wurden (abhūvan | 3p pl act aor) aus Furcht vor dem Tod (antaka-bhayāt | abl sg) der Übung des Atems hingegeben (pavana-abhyāsa-tatparāḥ | nom pl m). Deshalb (tasmāt) soll man den Atem (pavanam | acc sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt).
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Haṭha Pradīpikā 2.40
yāvad baddho marud dehe; yāvac cittaṃ nirāśrayam | yāvad vīkṣā bhruvor madhye; tāvat kāla-bhayaṃ kutaḥ ||40||
Metrum: Anuṣṭubh
Solange (yāvat) der Atem (marut | nom sg) im Körper (dehe | loc sg) gebunden ist (baddhaḥ | nom sg m ppp), solange (yāvat) der Geist (cittam | nom sg) ohne Stütze ist (nirāśrayam | nom sg n) und solange (yāvat) der Blick (vīkṣā | nom sg) in der Mitte zwischen den beiden Augenbrauen (bhruvoḥ madhye | gen du, loc sg) ruht: Woher (kutaḥ) sollte dann (tāvat) die Furcht vor dem Tod (kāla-bhayam | nom sg) kommen?
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Haṭha Pradīpikā 2.41
vidhivat prāṇa-saṃyāmair; nāḍī-cakre viśodhite | suṣumṇā-vadanaṃ bhittvā; sukhād viśati mārutaḥ ||41||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn das Netzwerk der Nāḍīs (nāḍī-cakre | loc absl sg) durch vorschriftsmäßige Atemkontrollen (vidhivat prāṇa-saṃyāmaiḥ | ins pl) gereinigt ist (viśodhite | loc absl sg n ppp), durchbricht (bhittvā | abs) der Atem (mārutaḥ | nom sg) die Öffnung der Suṣumṇā (suṣumṇā-vadanam | acc sg) und tritt (viśati | 3p sg act pres) mühelos (sukhāt | abl sg) ein.
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Haṭha Pradīpikā 2.42
mārute madhya-saṃcāre; manaḥ-sthairyaṃ prajāyate | yo manaḥ-su-sthirī-bhāvaḥ; saivāvasthā manonmanī ||42||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn der Atem in der Mitte fließt (mārute madhya-saṃcāre | loc absl sg), entsteht (prajāyate | 3p sg med pres) Festigkeit des Geistes (manaḥ-sthairyam | nom sg). Das vollständige Stillwerden des Geistes (yaḥ manaḥ-su-sthirī-bhāvaḥ | nom sg) ist genau (eva) dieser (sā | nom sg f) Zustand (avasthā | nom sg) Manonmanī (manonmanī | nom sg).
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Haṭha Pradīpikā 2.43
tat-siddhaye vidhāna-jñaś; citrān kurvīta kumbhakān | vicitra-kumbhakābhyāsād; vicitrāṃ siddhim āpnuyāt ||43||
Metrum: Anuṣṭubh
Um dieses zu erreichen (tat-siddhaye | dat sg), soll der Kenner der Methode (vidhāna-jñaḥ | nom sg m) verschiedene (citrān | acc pl m) Kumbhakas (kumbhakān | acc pl) ausführen (kurvīta | 3p sg med opt). Durch das Üben verschiedener Kumbhakas (vicitra-kumbhaka-abhyāsāt | abl sg) soll er eine vielfältige Vollendung (vicitrāṃ siddhim | acc sg) erlangen (āpnuyāt | 3p sg act opt).
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HP 2.44-2.47: Acht Kumbhakas
HP 2.44-2.47: Acht Kumbhakas

Haṭha Pradīpikā 2.44-2.47: Acht Kumbhakas und Bandhas

Die acht Kumbhakas werden aufgezählt; Jālandhara, Uḍḍiyāna und die Umkehr von Prāṇa und Apāna bereiten die Praxis.

Haṭha Pradīpikā 2.44
sūrya-bhedanam ujjāyī; tathā sītkā ca śītalī | bhastrikā bhramarī mūrchā; kevalaś cāṣṭa kumbhakāḥ ||44||
Metrum: Anuṣṭubh
Sūryabhedana (sūrya-bhedanam | nom sg), Ujjāyī (ujjāyī | nom sg), ebenso (tathā) Sītkā (sītkā | nom sg) und (ca) Śītalī (śītalī | nom sg), Bhastrikā (bhastrikā | nom sg), Bhramarī (bhramarī | nom sg), Mūrcchā (mūrcchā | nom sg) und Kevala (kevalaḥ | nom sg m): Dies sind die acht Kumbhakas (aṣṭa kumbhakāḥ | nom pl).
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Haṭha Pradīpikā 2.45
pūrakānte tu kartavyo; bandho jālandharābhidhaḥ | kumbhakānte, recakādau; kartavyas tūḍḍiyāṇakaḥ ||45||
Metrum: Anuṣṭubh
Am Ende der Einatmung (pūrakānte | loc sg) ist der Jālandhara genannte Verschluss (bandhaḥ jālandhara-abhidhaḥ | nom sg) auszuführen (kartavyaḥ | nom sg m pfp). Am Ende des Atemhalts und zu Beginn der Ausatmung (kumbhakānte recakādau | loc sg) ist Uḍḍiyāṇaka (uḍḍiyāṇakaḥ | nom sg) auszuführen (kartavyaḥ | nom sg m pfp).
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Haṭha Pradīpikā 2.46
adhastāt kuñcanenāśu; kaṇṭha-saṃkocane kṛte | madhye paścima-tāṇena; syāt prāṇo brahma-nāḍi-gaḥ ||46||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn die Kehle zusammengezogen ist (kaṇṭha-saṃkocane kṛte | loc absl sg), soll der Prāṇa (prāṇaḥ | nom sg) durch rasches Zusammenziehen von unten (adhastāt kuñcanena āśu | ins sg) und durch das Rückwärtsstrecken der Mitte (madhye paścima-tāṇena | loc sg, ins sg) in die Nāḍī des Brahman gelangen (brahma-nāḍi-gaḥ syāt | nom sg m, 3p sg act opt).
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Haṭha Pradīpikā 2.47
apānam ūrdhvam utthāpya; prāṇaṃ kaṇṭhād adho nayet | yogī jarā-vimuktaḥ san; ṣoḍaśo vayasā bhavet ||47||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem der Yogi den Apāna (apānam | acc sg) nach oben (ūrdhvam) gehoben hat (utthāpya | abs), soll er den Prāṇa (prāṇam | acc sg) von der Kehle aus (kaṇṭhāt | abl sg) nach unten (adhas) führen (nayet | 3p sg act opt); vom Altern befreit (jarā-vimuktaḥ | nom sg m) seiend (san | nom sg m pca), wird er dem Alter nach (vayasā | ins sg) sechzehnjährig (ṣoḍaśaḥ | nom sg m).
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HP 2.48-2.50: Sūryabhedana
HP 2.48-2.50: Sūryabhedana

Haṭha Pradīpikā 2.48-2.50: Sūryabhedana

Sūryabhedana wird als Einatmen rechts, Halten und Ausatmen links beschrieben; es reinigt, erwärmt und beseitigt Doṣas.

Haṭha Pradīpikā 2.48
āsane sukha-de yogī; baddhvā vajrāsanaṃ tataḥ | dakṣa-nāḍyā samākṛṣya; bahiḥ-sthaṃ pavanaṃ śanaiḥ ||48||
Metrum: Anuṣṭubh
Auf einem angenehmen Sitz (āsane sukhade | loc sg) soll der Yogin (yogī | nom sg), nachdem er Vajrāsana (vajrāsanaṃ | acc sg) eingenommen hat (baddhvā | abs), danach (tataḥ) die außen befindliche Luft (bahiḥsthaṃ pavanam | acc sg) langsam (śanaiḥ) durch die rechte Nāḍī (dakṣa-nāḍyā | ins sg) einziehen (samākṛṣya | abs).
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Haṭha Pradīpikā 2.49
ā keśāgrān nakhāgrāc ca; nirodhāvadhi kumbhayet | tataḥ śanaiḥ, savya-nāḍyā; recayet pavanaṃ sudhīḥ ||49||
Metrum: Anuṣṭubh
Er soll den Atem halten (kumbhayet | 3p sg act opt) bis zu den Haarspitzen (ā keśāgrān | acc pl), von den Nagelspitzen her (nakhāgrāt | abl sg) und bis zur Grenze des Anhaltens (nirodhāvadhi | acc sg); danach (tataḥ) soll der Weise (sudhīḥ | nom sg) den Atem (pavanam | acc sg) langsam (śanaiḥ) durch die linke Nāḍī (savya-nāḍyā | ins sg) ausatmen (recayet | 3p sg act opt).
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Haṭha Pradīpikā 2.50
kapāla-śodhanaṃ vāta;-doṣa-ghnaṃ kṛmi-doṣa-ham | punaḥ punar idaṃ kāryaṃ; sūrya-bhedam udāhṛtam ||50||
Metrum: Anuṣṭubh
Dieses (idam | nom sg n) ist schädelreinigend (kapāla-śodhanam | nom sg), beseitigt Vāta-Störungen (vāta-doṣa-ghnam | nom sg n) und vertreibt durch Würmer verursachte Krankheiten (kṛmi-doṣa-ham | nom sg n). Es ist wieder und wieder (punaḥ punar) auszuführen (kāryam | nom sg n pfp) und wird Sūryabheda (sūrya-bhedam | acc sg) genannt (udāhṛtam | nom sg n ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 2.51-2.53: Ujjāyī
HP 2.51-2.53: Ujjāyī

Haṭha Pradīpikā 2.51-2.53: Ujjāyī

Ujjāyī führt den Atem klangvoll durch Kehle und Herzraum; die Praxis klärt Hals, Kapha-Störungen und innere Kanäle.

Haṭha Pradīpikā 2.51
mukhaṃ saṃyamya nāḍībhyām; ākṛṣya pavanaṃ śanaiḥ | yathā lagati kaṇṭhāt tu; hṛdayāvadhi sa-svanam ||51||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er den Mund (mukhaṃ | acc sg) geschlossen hat (saṃyamya | abs) und den Atem (pavanam | acc sg) langsam (śanaiḥ) durch die beiden Nāḍīs (nāḍībhyām | ins du) eingezogen hat (ākṛṣya | abs), wird er so (yathā) von der Kehle her (kaṇṭhāt | abl sg) bis zum Herzen (hṛdaya-avadhi | acc sg) mit Klang (sa-svanam | acc sg) spürbar (lagati | 3p sg act pres).
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Haṭha Pradīpikā 2.52
pūrvavat kumbhayet prāṇaṃ; recayed iḍayā tataḥ | śleṣma-doṣa-haraṃ kaṇṭhe; dehānala-vivardhanam ||52||
Metrum: Anuṣṭubh
Wie zuvor (pūrvavat) soll er den Prāṇa (prāṇam | acc sg) halten (kumbhayet | 3p sg act opt) und danach (tataḥ) durch Iḍā (iḍayā | ins sg) ausatmen (recayet | 3p sg act opt); diese Praxis beseitigt Schleimstörungen (śleṣma-doṣa-haram | acc sg n) in der Kehle (kaṇṭhe | loc sg) und stärkt das Körperfeuer (deha-anala-vivardhanam | acc sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.53
nāḍī-jalodarādhātu; gata-doṣa-vināśanam | gacchatas tiṣṭhataḥ kāryam; ujjāyyākhyaṃ tu kumbhakam ||53||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Ujjāyī genannte Kumbhaka (ujjāyī-ākhyam kumbhakam | nom sg n) beseitigt (vināśanam | nom sg n) Störungen in den Nāḍīs, den Körperflüssigkeiten, im Bauch und bis hin zu sämtlichen Körperbestandteilen (nāḍī-jala-udara-ādhātu-gata-doṣa | tp acc). Er ist auch (tu) beim Gehen und Stillstehen (gacchataḥ tiṣṭhataḥ | gen sg m pca) auszuführen (kāryam | nom sg n pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 2.54-2.56: Sītkārī
HP 2.54-2.56: Sītkārī

Haṭha Pradīpikā 2.54-2.56: Sītkārī

Sītkārī arbeitet mit Mund- und Nasenklang; sie wird mit Schönheit, Hunger- und Durstfreiheit sowie freier Körpermacht verbunden.

Haṭha Pradīpikā 2.54
sītkāṃ dadyāt sadā vaktre; ghrāṇe caiva vijṛmbhikām | evam abhyāsa-yogena; kāma-devo dvitīyakaḥ ||54||
Metrum: Anuṣṭubh
Er soll stets (sadā) im Mund (vaktre | loc sg) den Sītkā-Laut (sītkām | acc sg) hervorbringen (dadyāt | 3p sg act opt) und eben auch (caiva) in der Nase (ghrāṇe | loc sg) die Weitung (vijṛmbhikām | acc sg) halten; durch diese Art der Übung (evam abhyāsa-yogena | ins sg) wird er ein zweiter Liebesgott (kāma-devaḥ dvitīyakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.55
yoginī-cakra-sāmānyaḥ; sṛṣṭi-saṃhāra-kārakaḥ | na kṣudhā na tṛṣā nidrā; naivālasyaṃ prajāyate ||55||
Metrum: Anuṣṭubh
Er wird dem Kreis der Yoginīs verbunden (yoginī-cakra-sāmānyaḥ | nom sg m) und zum Bewirker von Schöpfung und Auflösung (sṛṣṭi-saṃhāra-kārakaḥ | nom sg m); weder (na) Hunger (kṣudhā | nom sg) noch (na) Durst (tṛṣā | nom sg), auch kein Schlaf (nidrā | nom sg) und nicht einmal (naiva) Trägheit (ālasyam | nom sg) entstehen (prajāyate | 3p sg med pres).
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Haṭha Pradīpikā 2.56
bhavet svacchanda-dehaś ca; sarvopadrava-varjitaḥ | anena vidhinā satyaṃ; yogīndro bhuvi-maṇḍale ||56||
Metrum: Anuṣṭubh
Sein Körper wird frei beweglich (svacchanda-dehaḥ | nom sg m) und von allen Störungen frei (sarva-upadrava-varjitaḥ | nom sg m); durch diese Methode (anena vidhinā | ins sg) wird er wahrhaft (satyam) ein Meister der Yogis (yogīndraḥ | nom sg) auf der Erde (bhuvi-maṇḍale | loc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 2.57-2.59: Śītalī
HP 2.57-2.59: Śītalī

Haṭha Pradīpikā 2.57-2.59: Śītalī

Śītalī zieht den Atem über Zunge und Mund ein, atmet über die Nase aus und gilt als kühlend gegen Pitta, Hunger und Durst.

Haṭha Pradīpikā 2.57
rasanā-tālu-mūlena; yaḥ prāṇaṃ satataṃ pibet | abdārdhena bhavet tasya; sarva-roga-parikṣayaḥ ||57||
Metrum: Anuṣṭubh
Wer (yaḥ | nom sg m) den Prāṇa (prāṇam | acc sg) beständig (satatam) durch den Wurzelbereich von Zunge und Gaumen (rasanā-tālu-mūlena | ins sg) trinkt (pibet | 3p sg act opt), bei dem (tasya | gen sg) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) nach einem halben Jahr (abda-ardhena | ins sg) die vollständige Auflösung aller Krankheiten (sarva-roga-parikṣayaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.58
jihvayā vāyum ākṛṣya; pūrvavat kumbhanād anu | śanais tu ghrāṇa-randhrābhyāṃ; recayed anilaṃ sudhīḥ ||58||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem der Weise (sudhīḥ | nom sg m) mit der Zunge (jihvayā | ins sg) den Atem (vāyum | acc sg) eingezogen hat (ākṛṣya | abs), soll er nach dem Atemhalten wie zuvor (pūrvavat kumbhanāt anu | abl sg) den Atem (anilam | acc sg) langsam (śanaiḥ) durch die beiden Nasenöffnungen (ghrāṇa-randhrābhyām | ins du) ausatmen (recayet | 3p sg act opt).
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Haṭha Pradīpikā 2.59
gulma-plīhādikān doṣān; jvaraṃ pittaṃ kṣudhāṃ tṛṣām | viṣāṇi śītalī nāma; kumbhako 'yaṃ nihanti ca ||59||
Metrum: Anuṣṭubh
Dieser (ayam | nom sg m) Kumbhaka (kumbhakaḥ | nom sg), der Śītalī heißt (śītalī nāma | nom sg), beseitigt (nihanti | 3p sg act pres) Geschwulste, Milzleiden und ähnliche Störungen (gulma-plīha-ādikān doṣān | acc pl), Fieber (jvaram | acc sg), Pitta (pittam | acc sg), Hunger (kṣudhām | acc sg), Durst (tṛṣām | acc sg) und auch (ca) Gifte (viṣāṇi | acc pl).
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HP 2.60-2.68: Bhastrikā
HP 2.60-2.68: Bhastrikā

Haṭha Pradīpikā 2.60-2.68: Bhastrikā

Bhastrikā verbindet Padmāsana, kraftvolle Atemstöße und Kumbhaka; sie weckt Kuṇḍalinī und durchbricht Hindernisse.

Haṭha Pradīpikā 2.60
ūrvor upari ced dhatte; ubhe pāda-tale tathā | padmāsanaṃ bhavet samyak; sarva-pāpa-praṇāśanam ||60||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn er beide Fußsohlen (ubhe pāda-tale | acc du) oberhalb (upari) der beiden Oberschenkel (ūrvoḥ | gen du) legt (dhatte | 3p sg med pres), dann (tathā) entsteht richtig (samyak) Padmāsana (padmāsanam | nom sg), das alle schlechten Taten vernichtet (sarva-pāpa-praṇāśanam | nom sg n).
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Haṭha Pradīpikā 2.61
samyak padmāsanaṃ baddhvā; sama-grīvodaraḥ sudhīḥ | mukhaṃ saṃyamya yatnena; prāṇaṃ ghrāṇena recayet ||61||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem der Weise (sudhīḥ | nom sg m) Padmāsana (padmāsanaṃ | acc sg) richtig (samyak) eingenommen hat (baddhvā | abs), mit Hals und Bauch gerade (sama-grīva-udaraḥ | nom sg m), soll er den Mund (mukham | acc sg) schließen (saṃyamya | abs), sorgfältig (yatnena | ins sg), und den Prāṇa (prāṇam | acc sg) durch die Nase (ghrāṇena | ins sg) ausatmen (recayet | 3p sg act opt).
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Haṭha Pradīpikā 2.62
yathā lagati hṛt-kaṇṭha;-kapāle sasvanaṃ tataḥ | vegena pūrayet kiṃcit; hṛt-padmāvadhi mārutam ||62||
Metrum: Anuṣṭubh
So dass (yathā) [der Atem] hörbar (sasvanam | acc sg n) Brust, Kehle und Schädel (hṛd-kaṇṭha-kapāle | loc sg) erreicht (lagati | 3p sg act pres), soll [er] danach (tataḥ) mit Kraft (vegena | ins sg) ein wenig (kiṃcit) Atem (mārutam | acc sg) bis zum Herzlotus (hṛd-padma-avadhi | acc sg) einfüllen (pūrayet | 3p sg act opt).
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Haṭha Pradīpikā 2.63
punar virecayet tadvat; pūrayec ca punaḥ punaḥ | yathaiva loha-kārāṇāṃ; bhastrā vegena cālyate ||63||
Metrum: Anuṣṭubh
Dann soll er wieder (punar) auf dieselbe Weise (tadvat) ausatmen (virecayet | 3p sg act opt) und immer wieder (punaḥ punaḥ) einatmen (pūrayet | 3p sg act opt), genau wie (yathā eva) der Blasebalg (bhastrā | nom sg) der Schmiede (loha-kārāṇām | gen pl) mit Kraft (vegena | ins sg) bewegt wird (cālyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.64
tathaiva sva-śarīra-sthaṃ; cālayet pavanaṃ dhiyā | yadā śramo bhaved dehe; tadā sūryeṇa pūrayet ||64||
Metrum: Anuṣṭubh
Ebenso (tathā eva) soll er den im eigenen Körper befindlichen Atem (sva-śarīra-sthaṃ pavanam | acc sg) mit Aufmerksamkeit (dhiyā | ins sg) bewegen (cālayet | 3p sg act opt). Wenn (yadā) im Körper (dehe | loc sg) Ermüdung (śramaḥ | nom sg) entsteht (bhavet | 3p sg act opt), dann (tadā) soll er durch den Sonnenkanal (sūryeṇa | ins sg) einatmen (pūrayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.65
yathodaraṃ bhavet pūrṇaṃ; pavanena tathā laghu | dhārayen nāsikāṃ madhyā;-tarjanībhyāṃ vinā dṛḍham ||65||
Metrum: Anuṣṭubh
So dass (yathā) der Bauch (udaram | nom sg) durch den Atem (pavanena | ins sg) gefüllt (pūrṇam | nom sg n) und zugleich leicht (laghu | nom sg n) wird (bhavet | 3p sg act opt), soll er die Nase (nāsikām | acc sg) fest (dṛḍham) halten (dhārayet | 3p sg act opt), ohne (vinā) Mittel- und Zeigefinger (madhyā-tarjanībhyām | ins du).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.66
kumbhakaṃ pūrvavat kṛtvā; recayed iḍayānilam | vāta-pitta-śleṣma-haraṃ; śarīrāgni-vivardhanam ||66||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er den Kumbhaka (kumbhakam | acc sg) wie zuvor (pūrvavat) ausgeführt hat (kṛtvā | abs), soll er den Atem (anilam | acc sg) durch Iḍā (iḍayā | ins sg) ausatmen (recayet | 3p sg act opt); die Praxis beseitigt Vāta, Pitta und Śleṣman (vāta-pitta-śleṣma-haram | acc sg n) und stärkt das Körperfeuer (śarīra-agni-vivardhanam | acc sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.67
kuṇḍalī-bodhakaṃ vakra;-bhāva-ghnaṃ sukha-daṃ śubham | brahma-nāḍī-mukhe saṃstha; kaphādy-argala-nāśanam ||67||
Metrum: Anuṣṭubh
Dieses [Kumbhaka] erweckt Kuṇḍalinī (kuṇḍalī-bodhakam | nom/acc sg n), beseitigt ihren gekrümmten Zustand (vakra-bhāva-ghnam | nom/acc sg n), schenkt Wohl (sukha-dam | nom/acc sg n) und ist glückverheißend (śubham | nom/acc sg n). Es beseitigt den aus Kapha und Ähnlichem bestehenden Riegel, der am Eingang der Brahma-Nāḍī liegt (brahma-nāḍī-mukhe saṃstha-kapha-ādi-argala-nāśanam | nom/acc sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.68
guṇa-traya-samudbhūta;-granthi-traya-vibhedakam | viśeṣeṇaiva kartavyaṃ; bhastrākhyaṃ kumbhakaṃ tv idam ||68||
Metrum: Anuṣṭubh
Dieser Bhastrā genannte Kumbhaka (bhastrā-ākhyaṃ kumbhakam idam | acc sg) durchbohrt die drei Knoten, die aus den drei Guṇas entstanden sind (guṇa-traya-samudbhūta-granthi-traya-vibhedakam | acc sg n); deshalb ist er ganz besonders (viśeṣeṇa eva) auszuführen (kartavyam | nom/acc sg n pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 2.69-2.71: Drei Kumbhakas
HP 2.69-2.71: Drei Kumbhakas

Haṭha Pradīpikā 2.69-2.71: Bhrāmarī, Mūrchā und Plāvanī

Die drei Kumbhakas werden knapp als summende, entrückende und auftriebgebende Atemformen beschrieben.

Haṭha Pradīpikā 2.69
vegodghoṣaṃ, pūrakaṃ bhṛṅga-nādaṃ; bhṛṅgī-nādaṃ, recakaṃ manda-mandam | yogīndrāṇām, evam abhyāsa-yogāc; citte jātā, kācid ānanda-mūrchā ||69||
Metrum: Śālinī
Die Einatmung (pūrakam | nom sg n) ist kraftvoll laut (vega-udghoṣam | nom sg n) und klingt wie eine männliche Biene (bhṛṅga-nādam | nom sg n); die Ausatmung (recakam | nom sg n) klingt wie eine weibliche Biene (bhṛṅgī-nādam | nom sg n) und ist sehr langsam (manda-mandam | nom sg n). Durch das Üben auf diese Weise (evam abhyāsa-yogāt | abl sg) entsteht (jātā | nom sg f ppp) im Geist (citte | loc sg) der besten Yogis (yogīndrāṇām | gen pl) eine gewisse (kācit | nom sg f) glückselige Entrückung (ānanda-mūrchā | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.70
pūrakānte gāḍhataraṃ; baddhvā jālandharaṃ śanaiḥ | recayen mūrchanākhyeyaṃ; mano-mūrchā-sukha-pradā ||70||
Metrum: Anuṣṭubh
Am Ende der Einatmung (pūrakānte | loc sg) soll er Jālandhara (jālandharam | acc sg) sehr fest (gāḍhataram) setzen (baddhvā | abs) und langsam (śanaiḥ) ausatmen (recayet | 3p sg act opt); diese Praxis heißt Mūrcchā (mūrchanā-ākhyeyam | nom sg n) und schenkt die Wonne der Geistes-Entrückung (mano-mūrcchā-sukha-pradā | nom sg f).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.71
antaḥ-pravartitodgāra;-mārutāpūritodaraḥ | payasy agādhe 'pi sukhāt; plavate padma-patravat ||71||
Metrum: Anuṣṭubh
Wer den Bauch durch den nach innen gelenkten Aufstoß-Wind gefüllt hat (antar-pravartita-udgāra-māruta-āpūrita-udaraḥ | nom sg), schwimmt (plavate | 3p sg med pres) auch (api) in tiefem Wasser (payasi agādhe | loc sg) mühelos (sukhāt), wie ein Lotusblatt (padma-patravat).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 2.72-2.78: Kevala-Kumbhaka
HP 2.72-2.78: Kevala-Kumbhaka

Haṭha Pradīpikā 2.72-2.78: Sahita und Kevala-Kumbhaka

Prāṇāyāma wird in Reca, Pūraka und Kumbhaka gegliedert; Kevala führt zu Rājayoga und öffnet durch Kuṇḍalinī das Tor.

Haṭha Pradīpikā 2.72
prāṇāyāmas tri-dhā prokto; reca-pūraka-kumbhakaiḥ | sahitaḥ kevalaś ceti; kumbhako dvi-vidho mataḥ ||72||
Metrum: Anuṣṭubh
Prāṇāyāma (prāṇāyāmaḥ | nom sg) wird dreifach (tridhā) genannt (proktaḥ | nom sg m ppp), nämlich durch Ausatmung, Einatmung und Kumbhaka (reca-pūraka-kumbhakaiḥ | ins pl); Kumbhaka (kumbhakaḥ | nom sg) gilt (mataḥ | nom sg m ppp) als zweifach (dvi-vidhaḥ | nom sg m): verbunden (sahitaḥ | nom sg m) und rein (kevalaḥ | nom sg m), und so heißt es (ceti).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.73
recya cāpūrya yaḥ kāryaḥ; sa vai sahita-kumbhakaḥ | yāvat kevala-siddhiḥ syāt; tāvat sahitam abhyaset ||73||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Atemhalt, der nach dem Ausatmen (recya | abs) und (ca) Einatmen (āpūrya | abs) auszuführen ist (yaḥ kāryaḥ | nom sg m pfp), ist eben dieser (sa vai) Sahita-Kumbhaka (sahita-kumbhakaḥ | nom sg). Solange (yāvat) die Vollendung des Kevala (kevala-siddhiḥ | nom sg) noch nicht eintritt (syāt | 3p sg act opt), soll er so lange (tāvat) den Sahita-Kumbhaka (sahitam | acc sg m) üben (abhyaset | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.74
recakaṃ pūrakaṃ muktvā; sukhaṃ yad vāyu-dhāraṇam | prāṇāyāmo 'yam ity uktaḥ; sa vai kevala-kumbhakaḥ ||74||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er Ausatmung (recakaṃ | acc sg) und Einatmung (pūrakaṃ | acc sg) losgelassen hat (muktvā | abs), ist das angenehme Halten des Atems (sukhaṃ vāyu-dhāraṇam | nom sg), welches [dann entsteht] (yad | nom sg n), dieser Prāṇāyāma (ayam prāṇāyāmaḥ | nom sg), so (iti), genannt (uktaḥ | nom sg m ppp); der (saḥ | nom sg m) ist wahrlich (vai) Kevala-Kumbhaka (kevala-kumbhakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.75
kevale kumbhake siddhe; reca-pūraka-varjite | na tasya durlabhaṃ kiṃcit; triṣu lokeṣu vidyate ||75||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn der reine Kumbhaka (kevale kumbhake | loc absl sg) gelungen ist (siddhe | loc absl sg m ppp), frei von Ausatmung und Einatmung (reca-pūraka-varjite | loc absl sg m ppp), dann gibt es (vidyate | 3p sg med pres) für ihn (tasya | gen sg) in den drei Welten (triṣu lokeṣu | loc pl) nichts (kiṃcit), das schwer zu erlangen wäre (durlabham | nom sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.76
śaktaḥ kevala-kumbhena; yatheṣṭaṃ vāyu-dhāraṇam | rāja-yoga-padaṃ caiva; labhate nātra saṃśayaḥ ||76||
Metrum: Anuṣṭubh
Wer fähig ist (śaktaḥ | nom sg m), durch Kevala-Kumbhaka (kevala-kumbhena | ins sg) das Halten des Atems (vāyu-dhāraṇam | acc sg) nach Wunsch (yatheṣṭam) [zu vollziehen], erlangt (labhate | 3p sg med pres) auch (caiva) den Zustand des Rājayoga (rāja-yoga-padam | acc sg); nicht (na) gibt es hier (atra) einen Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.77
haṭhaṃ vinā, rāja-yogo; rāja-yogaṃ vinā haṭhaḥ | na sidhyati tato yugmam; ā niṣpatteḥ samabhyaset ||77||
Metrum: Anuṣṭubh
Rājayoga (rāja-yogaḥ | nom sg) gelingt nicht (na sidhyati | 3p sg act pres) ohne Haṭha (haṭhaṃ vinā | acc sg), und Haṭha (haṭhaḥ | nom sg) gelingt nicht ohne Rājayoga (rāja-yogaṃ vinā | acc sg); deshalb (tataḥ) soll man beide zusammen (yugmam | acc sg) bis zur Vollendung (ā niṣpatteḥ | abl sg) üben (samabhyaset | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.78
kumbhita-prāṇa-recānte; kuryāc cittaṃ nirāśrayam | evam abhyāsa-yogena; rāja-yoga-padaṃ vrajet ||78||
Metrum: Anuṣṭubh
Am Ende der Ausatmung des angehaltenen Prāṇa (kumbhita-prāṇa-reca-ante | loc sg) soll er den Geist (cittam | acc sg) ohne Stütze (nirāśrayam | acc sg n) machen (kuryāt | 3p sg act opt); durch diese Übungspraxis (evam abhyāsa-yogena | ins sg) gelangt er (vrajet | 3p sg act opt) zum Zustand des Rājayoga (rāja-yoga-padam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
HP 2.79-2.80: Haṭha-Siddhi
HP 2.79-2.80: Haṭha-Siddhi

Haṭha Pradīpikā 2.79-2.80: Zeichen der Haṭha-Siddhi

Kuṇḍalinī-Erwachen öffnet Suṣumṇā; Schlankheit, Gesundheit, Nāda-Klarheit und Nāḍī-Reinigung zeigen Haṭha-Siddhi.

Haṭha Pradīpikā 2.79
kumbhakāt kuṇḍalī-bodhaḥ; kuṇḍalī-bodhato bhavet | anargalā suṣumṇā ca; haṭha-siddhiś ca jāyate ||79||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch Kumbhaka (kumbhakāt | abl sg) entsteht das Erwachen Kuṇḍalinīs (kuṇḍalī-bodhaḥ | nom sg); aus dem Erwachen Kuṇḍalinīs (kuṇḍalī-bodhataḥ | abl sg) wird (bhavet | 3p sg act opt) die Suṣumṇā (suṣumṇā | nom sg) frei von Riegeln (anargalā | nom sg f), und (ca) die Vollendung des Haṭha (haṭha-siddhiḥ | nom sg) entsteht (jāyate | 3p sg med pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭha Pradīpikā 2.80
vapuḥ-kṛśatvaṃ vadane prasannatā; nāda-sphuṭatvaṃ nayane ca nirmale | ārogyatā bindu-jayo'gni-dīpanaṃ; nāḍīṣu śuddhir haṭha-siddhi-lakṣaṇam ||80||
Metrum: Vaṃśamālā
Schlankheit des Körpers (vapuḥ-kṛśatvam | nom sg), Klarheit (prasannatā | nom sg) im Gesicht (vadane | loc sg), Deutlichkeit des inneren Klangs (nāda-sphuṭatvam | nom sg) und klare Augen (nayane ca nirmale | loc du), Gesundheit (ārogyatā | nom sg), Beherrschung des Bindu (bindu-jayaḥ | nom sg), Entfachung des Feuers (agni-dīpanam | nom sg) und Reinheit (śuddhiḥ | nom sg) in den Nāḍīs (nāḍīṣu | loc pl) sind das Kennzeichen der Vollendung des Haṭha (haṭha-siddhi-lakṣaṇam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

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Illustrationen: KI-generiert.

Editor:innen
Dr. Ronald Steiner

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›