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Īśāvāsya-Upaniṣad: Selbst, Welt und Loslassen

Wohl in den letzten Jahrhunderten v. Chr. entstanden, verbindet der kurze Text Selbstlehre, verhaftungsloses Handeln, Wissen und den Weg durch den Tod.

Dr. Ronald Steiner Dr. Ronald Steiner Nils Jacob Liersch Nils Jacob Liersch
IVU 0: Friedensformel der Fülle
IVU 0: Friedensformel der Fülle

Īśāvāsya-Upaniṣad: Śānti-Mantra der Fülle

Das Śānti-Mantra öffnet den Text mit Fülle, Ganzheit und dreifachem Frieden als stiller Vorbereitung.

Īśāvāsya Upaniṣad 0
oṃ | pūrṇam adaḥ pūrṇam idaṃ; pūrṇāt pūrṇam udacyate | pūrṇasya pūrṇam ādāya; pūrṇam evāvaśiṣyate ||0|| oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ |
Metrum: Anuṣṭubh; Oṃ und Śānti-Formel außermetrisch
Om (oṃ). Jenes (adaḥ | nom sg n) ist voll (pūrṇam | nom sg n), dieses (idaṃ | nom sg n) ist voll (pūrṇam | nom sg n); aus dem Vollen (pūrṇāt | abl sg n) geht das Volle (pūrṇam | nom sg n) hervor (udacyate | 3p sg med pres). Nachdem man vom Vollen (pūrṇasya | gen sg n) das Volle (pūrṇam | acc sg n) genommen hat (ādāya | abs), bleibt eben (eva) das Volle (pūrṇam | nom sg n) übrig (avaśiṣyate | 3p sg med pres). Om (oṃ), Frieden (śāntiḥ | nom sg), Frieden (śāntiḥ | nom sg), Frieden (śāntiḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
IVU 1-3: Verhaftungslosigkeit
IVU 1-3: Verhaftungslosigkeit

Īśāvāsya Upaniṣad 1-3: Verhaftungslosigkeit

Loslassen öffnet den Umgang mit Welt und Besitz; wer das Selbst verfehlt, geht in dunkle Welten.

Īśāvāsya Upaniṣad 1
oṃ | īśā vāsyam idaṃ sarvaṃ; yat kiñ ca jagatyāṃ jagat | tena tyaktena bhuñjīthā; mā gṛdhaḥ kasya svid dhanam ||1||
Metrum: Anuṣṭubh; Oṃ außermetrisch
Om (oṃ). Vom Herrn (īśā | ins sg) soll dieses (idaṃ | nom sg n) ganze [All] (sarvaṃ | nom sg n) verhüllt sein (vāsyam | nom sg n pfp), was (yat | nom sg n) sich als bewegliches Wesen (jagat | nom sg) in der bewegten Welt (jagatyāṃ | loc sg) auch (ca) immer (kim | nom sg n) [bewegt]; durch dieses (tena | ins sg n) Loslassen (tyaktena | ins sg n ppp) mögest du genießen (bhuñjīthā | 2p sg med opt); begehre (gṛdhaḥ | 2p sg act inj) nicht (mā) den Besitz (dhanam | acc sg) irgendeines [anderen] (kasya | gen sg m), wer [er] auch immer [sei] (svid).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Īśāvāsya Upaniṣad 2
kurvann eveha karmāṇi; jijīviṣec chataṃ samāḥ | evaṃ tvayi nānyatheto 'sti; na karma lipyate nare ||2||
Metrum: Anuṣṭubh
[Wer] hier (iha) eben (eva) Werke (karmāṇi | acc pl) tut (kurvan | nom sg m pca), möge hundert (śataṃ | acc sg n) Jahre (samāḥ | acc pl) leben wollen (jijīviṣet | 3p sg act opt des); so (evaṃ) gilt es (asti | 3p sg act pres) für dich (tvayi | loc sg), nicht (na) anders (anyathā) als dies (itaḥ): kein (na) Werk (karma | nom sg) haftet (lipyate | 3p sg pas pres) dem Menschen (nare | loc sg) an.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Īśāvāsya Upaniṣad 3
asuryā nāma te lokā; andhena tamasāvṛtāḥ | tāṃs te pretyābhigacchanti; ye ke cātma-hano janāḥ ||3||
Metrum: Anuṣṭubh
Dämonisch (asuryāḥ | nom pl m), so genannt (nāma), sind diese (te | nom pl m) Welten (lokāḥ | nom pl), mit blinder (andhena | ins sg n) Finsternis (tamasā | ins sg) bedeckt (āvṛtāḥ | nom pl m ppp); in diese (tān | acc pl m) gehen (abhigacchanti | 3p pl act pres) nach dem Sterben (pretya | abs) jene (te | nom pl m) Menschen (janāḥ | nom pl), welche (ye | nom pl m) – auch (ca) immer (ke | nom pl m) [sie sein mögen] – das Selbst töten (ātma-hanaḥ | nom pl m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
IVU 4-5: Das unbewegte Selbst
IVU 4-5: Das unbewegte Selbst

Īśāvāsya-Upaniṣad 4-5: Bewegung und Unbewegtheit

Das Selbst bleibt unbewegt und ist doch schneller als der Geist; es ist zugleich nah und fern, innen und außen.

Īśāvāsya Upaniṣad 4
anejad ekaṃ manaso javīyo; nainad devā, āpnuvan pūrvam arṣat | tad dhāvato 'nyān ati*eti tiṣṭhat; tasminn apo, mātariśvā dadhāti ||4||
Metrum: Pāda 1: Upendravajrā; Pāda 2: Śālinī; Pāda 3: Indravajrā; Pāda 4: Śālinī
Unbeweglich (anejat | nom sg n pca), das Eine (ekaṃ | nom sg n), ist schneller (javīyaḥ | nom sg n comp) als der Geist (manasaḥ | gen sg); nicht (na) erreichten (āpnuvan | 3p pl act pret) dieses (enat | acc sg n) die Götter (devāḥ | nom pl), [denn] es eilte (arṣat | 3p sg act aor) voraus (pūrvam). Dieses (tat | nom sg n), stehend (tiṣṭhat | nom sg n pca), überholt (atyeti | 3p sg act pres) die anderen (anyān | acc pl m) Laufenden (dhāvataḥ | acc pl m pca); in dieses (tasmin | loc sg n) legt (dadhāti | 3p sg act pres) Mātariśvan (mātariśvā | nom sg) die Werke (apaḥ | acc pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Īśāvāsya Upaniṣad 5
tad ejati tan naijati; tad dūre tad u* antike | tad antar asya sarvasya; tad u sarvasyāsya bāhyataḥ ||5||
Metrum: Anuṣṭubh
Dieses (tad | nom sg n) bewegt sich (ejati | 3p sg act pres); dieses (tat | nom sg n) bewegt sich (ejati | 3p sg act pres) nicht (na); dieses (tad | nom sg n) ist fern (dūre | loc sg), dieses (tad | nom sg n) ist auch (u) nah (antike | loc sg). Dieses (tad | nom sg n) ist innen (antar) in diesem (asya | gen sg n) Ganzen (sarvasya | gen sg n); dieses (tad | nom sg n) ist auch (u) außerhalb (bāhyataḥ) dieses (asya | gen sg n) Ganzen (sarvasya | gen sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
IVU 6-7: Alle Wesen im Selbst
IVU 6-7: Alle Wesen im Selbst

Īśāvāsya-Upaniṣad 6-7: Einheit ohne Abwehr

Wer alle Wesen im Selbst und das Selbst in allen Wesen sieht, überwindet Abwehr, Wahn und Kummer.

Īśāvāsya Upaniṣad 6
yas tu sarvāṇi bhūtāni*; ātmany evānupaśyati | sarva-bhūteṣu cātmānam; tato na vijugupsate ||6||
Metrum: Anuṣṭubh
Wer (yaḥ | nom sg m) aber (tu) alle Wesen (sarvāṇi bhūtāni | acc pl) im Selbst (ātmani | loc sg) gerade (eva) sieht (anupaśyati | 3p sg act pres), und (ca) das Selbst (ātmānaṃ | acc sg) in allen Wesen (sarva-bhūteṣu | loc pl), der empfindet (vijugupsate | 3p sg med pres des) daher (tataḥ) keine (na) Abwehr.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Īśāvāsya Upaniṣad 7
yasmin sarvāṇi bhūtāni*; ātmaivābhūd vijānataḥ | tatra ko mohaḥ kaḥ śoka; ekatvam anupaśyataḥ ||7||
Metrum: Anuṣṭubh
In wem (yasmin | loc sg n) alle Wesen (sarvāṇi bhūtāni | nom pl) für den Erkennenden (vijānataḥ | gen sg m pca) eben (eva) zum Selbst (ātmā | nom sg) geworden sind (abhūt | 3p sg act aor), dort (tatra): welcher Wahn (ko mohaḥ | nom sg), welcher Kummer (kaḥ śokaḥ | nom sg) [bleibt] für den, der Einheit (ekatvam | acc sg) sieht (anupaśyataḥ | gen sg m pca)?
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
IVU 8: Das körperlose Selbst
IVU 8: Das körperlose Selbst

Īśāvāsya-Upaniṣad 8: Rein, körperlos und selbstseiend

Das Selbst wird als rein, körperlos, allumfassend und selbstseiend beschrieben, jenseits gewöhnlicher Begrenzungen.

Īśāvāsya Upaniṣad 8
sa paryagāc chukram akāyam avraṇam; asnāviraṃ śuddham apāpa-viddham | kavir manīṣī paribhūḥ svayambhūr; yāthātathyato 'rthān vyadadhāc chāśvatībhyaḥ samābhyaḥ ||8||
Metrum: Pāda 1: Vaṃśastha; Pāda 2: Indravajrā; Pāda 3: Upendravajrā; Schlussabschnitt mit 16 Silben: Metrum nicht bestimmt
Er (saḥ | nom sg m) hat [alles] durchdrungen (paryagāt | 3p sg act aor) [und ist] lichtvoll (śukram | nom sg n), körperlos (akāyam | nom sg n), wundlos (avraṇam | nom sg n), sehnenlos (asnāviraṃ | nom sg n), rein (śuddham | nom sg n ppp) [und] von Übel ungetroffen (apāpa-viddham | nom sg n ppp); [er ist] Seher (kaviḥ | nom sg), Weiser (manīṣī | nom sg), Allumfassender (paribhūḥ | nom sg), Selbstseiender (svayambhūḥ | nom sg); der Wirklichkeit gemäß (yāthātathyataḥ) ordnete (vyadadhāt | 3p sg act pret) [er] die Dinge (arthān | acc pl) für ewige Zeiten (śāśvatībhyaḥ samābhyaḥ | dat pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
IVU 9-11: Unzulänglichkeit des Wissens
IVU 9-11: Unzulänglichkeit des Wissens

Īśāvāsya Upaniṣad 9-11: Wissen und Nichtwissen

Der Text warnt vor einseitiger Verehrung von Wissen oder Nichtwissen und sucht die rechte Verbindung beider.

Īśāvāsya Upaniṣad 9
andhaṃ tamaḥ praviśanti; ye a*vidyām upāsate | tato bhūya iva te tamo; ya u vidi*yāyāṃ ratāḥ ||9||
Metrum: Anuṣṭubh
In blinde (andhaṃ | acc sg n) Finsternis (tamaḥ | acc sg) treten ein (praviśanti | 3p pl act pres), welche (ye | nom pl m) Nichtwissen (avidyām | acc sg) verehren (upāsate | 3p pl med pres); danach (tataḥ) [gehen] diese (te | nom pl m), welche (ye | nom pl m) gerade (u) im Wissen (vidyāyām | loc sg) versunken sind (ratāḥ | nom pl m ppp), gleichsam (iva) in noch größere (bhūyaḥ | acc sg n comp) Finsternis (tamaḥ | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Īśāvāsya Upaniṣad 10
anyad evāhur vidyayā; a*nyad āhur avidyayā | iti śuśruma dhīrāṇām; ye nas tad vicacakṣire ||10||
Metrum: Anuṣṭubh
[Etwas] anderes (anyat | nom sg n) eben (eva), sagen sie (āhuḥ | 3p pl act perf), [entsteht] durch Wissen (vidyayā | ins sg); [etwas] anderes (anyat | nom sg n), sagen sie (āhuḥ | 3p pl act perf), [entsteht] durch Nichtwissen (avidyayā | ins sg). So (iti) haben wir gehört (śuśruma | 1p pl act perf) von den Weisen (dhīrāṇām | gen pl), welche (ye | nom pl m) uns (naḥ | dat pl) dieses (tat | acc sg n) erklärten (vicacakṣire | 3p pl med perf).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Īśāvāsya Upaniṣad 11
vidi*yāṃ ca a*vidyāṃ ca; yas tad vedobhayaṃ saha | avidyayā mṛtyuṃ tīrtvā; vidyayāmṛtam aśnute ||11||
Metrum: Anuṣṭubh
Wer (yaḥ | nom sg m) Wissen (vidyām | acc sg) und (ca) Nichtwissen (avidyām | acc sg) und (ca) dieses (tat | acc sg n) beides (ubhayam | acc sg n) zusammen (saha) kennt (veda | 3p sg act perf), der überschreitet (tīrtvā | abs) durch Nichtwissen (avidyayā | ins sg) den Tod (mṛtyum | acc sg) und erlangt (aśnute | 3p sg med pres) durch Wissen (vidyayā | ins sg) Unsterblichkeit (amṛtam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
IVU 12-14: Unzulänglichkeit des Werdens
IVU 12-14: Unzulänglichkeit des Werdens

Īśāvāsya Upaniṣad 12-14: Werden und Vergehen

Werden und Vergehen werden als begrenzte Wege gezeigt; erst ihr Zusammenhang öffnet den Weg über den Tod.

Īśāvāsya Upaniṣad 12
andhaṃ tamaḥ praviśanti; ye 'sambhūtim upāsate | tato bhūya iva te tamo; ya u sambhūti*yāṃ ratāḥ ||12||
Metrum: Anuṣṭubh
In blinde (andhaṃ | acc sg n) Finsternis (tamaḥ | acc sg) treten ein (praviśanti | 3p pl act pres), welche (ye | nom pl m) Nicht-Entstehen (asambhūtim | acc sg) verehren (upāsate | 3p pl med pres); danach (tataḥ) [gehen] diese (te | nom pl m), welche (ye | nom pl m) gerade (u) im Werden (sambhūtyām | loc sg) versunken sind (ratāḥ | nom pl m ppp), gleichsam (iva) in noch größere (bhūyaḥ | acc sg n comp) Finsternis (tamaḥ | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Īśāvāsya Upaniṣad 13
anyad evāhuḥ saṃbhavād; anyad āhur asaṃbhavāt | iti śuśruma dhīrāṇām; ye nas tad vicacakṣire ||13||
Metrum: Anuṣṭubh
[Etwas] anderes (anyat | nom sg n) eben (eva), sagen sie (āhuḥ | 3p pl act perf), [entsteht] aus dem Werden (saṃbhavāt | abl sg); [etwas] anderes (anyat | nom sg n), sagen sie (āhuḥ | 3p pl act perf), [entsteht] aus dem Nicht-Werden (asaṃbhavāt | abl sg). So (iti) haben wir gehört (śuśruma | 1p pl act perf) von den Weisen (dhīrāṇām | gen pl), welche (ye | nom pl m) uns (naḥ | dat pl) dieses (tat | acc sg n) erklärten (vicacakṣire | 3p pl med perf).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Īśāvāsya Upaniṣad 14
saṃbhūtiṃ ca vināśaṃ ca; yas tad vedobhayaṃ saha | vināśena mṛtyuṃ tīrtvā; saṃbhūtyāmṛtam aśnute ||14||
Metrum: Anuṣṭubh
Wer (yaḥ | nom sg m) Werden (saṃbhūtiṃ | acc sg) und (ca) Vergehen (vināśaṃ | acc sg) und (ca) dieses (tat | acc sg n) beides (ubhayam | acc sg n) zusammen (saha) kennt (veda | 3p sg act perf), der überschreitet (tīrtvā | abs) durch Vergehen (vināśena | ins sg) den Tod (mṛtyum | acc sg) und erlangt (aśnute | 3p sg med pres) durch Werden (saṃbhūtyā | ins sg) Unsterblichkeit (amṛtam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
IVU 15-16: Sonne, Puruṣa und Selbst
IVU 15-16: Sonne, Puruṣa und Selbst

Īśāvāsya-Upaniṣad 15-16: Enthüllung des Selbst

Im Bild der Sonne bittet der Sterbende um Enthüllung und erkennt den Puruṣa dort als das eigene Selbst.

Īśāvāsya Upaniṣad 15
hiraṇmayena pātreṇa; satyasyāpihitaṃ mukham | tat tvaṃ pūṣann apāvṛṇu; satya-dharmāya dṛṣṭaye ||15||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Mund (mukham | nom sg) der Wahrheit (satyasya | gen sg) ist mit einem goldenen Gefäß (hiraṇmayena pātreṇa | ins sg) bedeckt (apihitam | nom sg n ppp). Du (tvaṃ | nom sg), o Pūṣan (pūṣan | voc sg), enthülle (apāvṛṇu | 2p sg act imp) ihn (tat | acc sg n), damit der Wahrheitstreue (satya-dharmāya | dat sg) [ihn] zu sehen (dṛṣṭaye | dat sg) [vermag].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Īśāvāsya Upaniṣad 16
pūṣann eka-rṣe yama sūrya prājāpatya; vyūha raśmīn samūha tejaḥ | yat te rūpaṃ kalyāṇatamaṃ tat te paśyāmi; yo 'sāv asau, puruṣaḥ so 'ham asmi ||16||
Metrum: Abschnitte 1–3 mit 13, 9 und 14 Silben: Metrum nicht bestimmt; Abschnitt 4: Śālinī
O Pūṣan (pūṣan | voc sg), einziger Seher (eka-rṣe | voc sg), o Yama (yama | voc sg), o Sonne (sūrya | voc sg), o Nachkomme Prajāpatis (prājāpatya | voc sg), breite die Strahlen (raśmīn | acc pl) auseinander (vyūha | 2p sg act imp), sammle (samūha | 2p sg act imp) den Glanz (tejaḥ | acc sg); welche (yat | acc sg n) Gestalt (rūpaṃ | acc sg) von dir (te | gen sg) [die] heilvollste (kalyāṇatamaṃ | acc sg n sup) [ist], diese (tat | acc sg n) sehe ich (paśyāmi | 1p sg act pres) [als] deine (te | gen sg); jener (asau | nom sg m) Puruṣa (puruṣaḥ | nom sg), welcher (yaḥ | nom sg m) dort (asau | nom sg m) [ist] – der (saḥ | nom sg m) bin (asmi | 1p sg act pres) ich (aham | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
IVU 17-18: Atem, Erinnerung und der gute Weg
IVU 17-18: Atem, Erinnerung und der gute Weg

Īśāvāsya-Upaniṣad 17-18: Erinnerung im Sterben

Atem und Leib kehren zu ihren Elementen zurück; der Geist wird an Erinnerung gemahnt, und Agni soll den Sterbenden auf gutem Weg führen.

Īśāvāsya Upaniṣad 17
vāyur anilam amṛtam; athedaṃ bhasmāntaṃ śarīram | oṃ; krato smara kṛtaṃ smara; krato smara kṛtaṃ smara ||17||
Metrum: Anuṣṭubh; Oṃ außermetrisch
Der Atem (vāyuḥ | nom sg) [geht] in den unsterblichen (amṛtam | acc sg m) Wind (anilam | acc sg); nun (atha) endet dieser (idaṃ | nom sg n) Körper (śarīram | nom sg) in Asche (bhasmāntam | nom sg n). Om (oṃ). O Geist (krato | voc sg), gedenke (smara | 2p sg act imp) des Getanen (kṛtaṃ | acc sg n ppp), gedenke (smara | 2p sg act imp); o Geist (krato | voc sg), gedenke (smara | 2p sg act imp) des Getanen (kṛtaṃ | acc sg n ppp), gedenke (smara | 2p sg act imp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Īśāvāsya Upaniṣad 18
agne naya, supathā rāye asmān; viśvāni deva vayunāni vidvān | yuyodhi* asmaj juhurāṇam eno; bhūyiṣṭhāṃ te, nama-uktiṃ vidhema ||18||
Metrum: Pāda 1: Śālinī; Pāda 2: Indravajrā; Pāda 3: Upendravajrā; Pāda 4: Śālinī
O Agni (agne | voc sg), führe (naya | 2p sg act imp) uns (asmān | acc pl) auf gutem Weg (supathā | ins sg) zum Heil (rāye | dat sg), o Gott (deva | voc sg), kundig (vidvān | nom sg m ppa) aller (viśvāni | acc pl n) Wege (vayunāni | acc pl); halte (yuyodhi | 2p sg act imp) sich krümmende Schuld (juhurāṇam enaḥ | acc sg) von uns (asmaj | abl pl) fern; wir möchten (vidhema | 1p pl act opt) dir (te | dat sg) die reichlichste (bhūyiṣṭhām | acc sg f sup) Ehrerbietungsrede (namas-uktiṃ | acc sg) darbringen.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

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Īśā Vāsya Upaniṣad · Call & Response · 1
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Illustrationen: KI-generiert.

Editor:innen
Dr. Ronald Steiner

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Nils Jacob Liersch

Nils Jacob Liersch

Meine Begeisterung für Yoga, indische Philosophie und Sanskrit führte mich zum Studium der Indologie und Religionswissenschaft an der Universität Heidelberg. Seit 2004 befinde ich mich auf meinem persönlichen Yogaweg... mehr ›