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Dattātreyayogaśāstra: Vier Yogawege von Mantra bis Rājayoga

Wahrscheinlich um 1200 n. Chr. entstanden, verbindet der Lehrdialog Mantra-, Laya-, Haṭha- und Rājayoga und führt von der Lehrersuche bis zur Vollendung.

Dr. Ronald Steiner Dr. Ronald Steiner Nils Jacob Liersch Nils Jacob Liersch
DYS 1–1*1: Viṣṇu und Nṛsiṃha
DYS 1–1*1: Viṣṇu und Nṛsiṃha

Dattātreyayogaśāstra 1–1*1: Bewusstsein, Glückseligkeit und die Stillung der Hindernisse

Die beiden Anrufungen verehren Viṣṇu, der in den Herzlotussen der Yogis wohnt, mit und ohne Eigenschaften gedacht und durch Yoga erreicht wird, sowie Nṛsiṃha...

Dattātreyayogaśāstra 1
yogi-hṛt-kamalāvāsaṃ; saguṇaṃ nirguṇaṃ punaḥ | viṣṇuṃ vande yoga-gamyaṃ; cid-rūpaṃ vighna-śāntaye ||1||
Metrum: Anuṣṭubh
Zur Stillung der Hindernisse (vighna-śāntaye | dat sg) verehre ich (vande | 1p sg med pres) Viṣṇu (viṣṇum | acc sg), der in den Herzlotussen der Yogis wohnt (yogi-hṛt-kamala-āvāsam | acc sg), mit Eigenschaften versehen (saguṇam | acc sg m) und andererseits (punaḥ) ohne Eigenschaften (nirguṇam | acc sg m), durch Yoga erreichbar (yoga-gamyam | acc sg m) und von der Gestalt des Bewusstseins (cid-rūpam | acc sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 1*1
nṛsiṃha-rūpiṇe cid-ātmane sukha-sva-rūpiṇe | padais tribhis tad-ādibhir nirūpitāya vai namaḥ ||1*1||
Metrum: Pramāṇikā
Verehrung (namaḥ | nom sg) sei gewiss (vai) dem, der die Gestalt Nṛsiṃhas trägt (nṛsiṃha-rūpiṇe | dat sg), dessen Selbst Bewusstsein ist (cid-ātmane | dat sg), dessen eigene Gestalt Glückseligkeit ist (sukha-sva-rūpiṇe | dat sg) und der durch die drei Worte (padais tribhiḥ | ins pl), die mit „tat“ beginnen (tad-ādibhiḥ | ins pl), bezeichnet wird (nirūpitāya | dat sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 2–8: Suche nach dem Lehrer
DYS 2–8: Suche nach dem Lehrer

Dattātreyayogaśāstra 2–8: Sāṃkṛti begegnet Dattātreya im Naimiṣa-Wald

Auf seiner Suche nach Yoga findet Sāṃkṛti den meditierenden Dattātreya, verneigt sich und erklärt, dass er die Lehre des Yoga kennenlernen möchte.

Dattātreyayogaśāstra 2
sāṃkṛtir muni-varyo 'sau; bhūtalaṃ yoga-lipsayā | sakalaṃ paricaṅkramya; naimiṣāraṇyam āptavān ||2||
Metrum: Anuṣṭubh
Aus Verlangen nach Yoga (yoga-lipsayā | ins sg) durchwanderte (paricaṅkramya | abs) dieser beste Weise Sāṃkṛti (sāṃkṛtir muni-varyo ’sau | nom sg) die gesamte Erde (bhūtalaṃ sakalam | acc sg) und erreichte (āptavān | nom sg) den Naimiṣa-Wald (naimiṣāraṇyam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 3
sugandhi-nānā-kusumaiḥ; svādumat-phala-saṃyutaiḥ | śākhibhiḥ śobhitaṃ puṇyaṃ; jala-kāsāra-maṇḍitam ||3||
Metrum: Anuṣṭubh
Dieser heilige [Wald] (puṇyam | acc sg n) war mit Bäumen (śākhibhiḥ | ins pl) geschmückt (śobhitam | acc sg n), die verschiedenartige duftende Blüten (sugandhi-nānā-kusumaiḥ | ins pl) und wohlschmeckende Früchte (svādumat-phala-saṃyutaiḥ | ins pl) trugen, und war von Wasserbecken geschmückt (jala-kāsāra-maṇḍitam | acc sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 4
sa munis tatra vicaran; dadarśāmra-taror adhaḥ | vedikāyāṃ samāsīnaṃ; dattātreyaṃ mahā-munim ||4||
Metrum: Anuṣṭubh
Während der Weise (sa muniḥ | nom sg) dort (tatra) umherwanderte (vicaran | nom sg m pca), sah er (dadarśa | 3p sg act perf) unter einem Mangobaum (āmra-taroḥ adhaḥ | gen sg) den großen Weisen Dattātreya (dattātreyaṃ mahā-munim | acc sg), der auf einer Plattform saß (vedikāyāṃ samāsīnam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 5
dṛḍha-padmāsanenāpi; nāsāgrārpitayā dṛśā | ūru-madhya-gatottāna;-pāṇi-yugmena śobhitam ||5||
Metrum: Anuṣṭubh
[Dattātreya war] in einem festen Lotussitz (dṛḍha-padmāsanena api) mit auf die Nasenspitze gerichtetem Blick (nāsāgrārpitayā dṛśā | ins sg) und mit dem Paar aufwärts gerichteter Hände in der Mitte der Oberschenkel (ūru-madhya-gatottāna-pāṇi-yugmena | ins sg) geschmückt (śobhitam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 6
tataḥ praṇamya tam ṛṣiṃ; dattātreyaṃ sa sāṃkṛtiḥ | tac-chiṣyaiḥ saha tatraiva; sammukhaṃ copaviṣṭavān ||6||
Metrum: Anuṣṭubh
Dann (tataḥ), nachdem sich dieser Sāṃkṛti (saḥ sāṃkṛtiḥ | nom sg) vor jenem Seher (tam ṛṣiṃ | acc sg), Dattātreya (dattātreyaṃ | acc sg), verneigt hatte (praṇamya | abs), setzte er sich (upaviṣṭavān | nom sg) dort eben (tatraiva), zusammen (saha) mit dessen Schülern (tacchiṣyaiḥ | ins pl), ihm gegenüber (saṃmukham | acc sg n) nieder.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 7
tadaiva sa munir yogād; viramya sva-puraḥ-sthitam | uvāca sāṃkṛtiṃ prīti;-pūrvakaṃ svāgataṃ vacaḥ ||7||
Metrum: Anuṣṭubh
In diesem Augenblick (tadaiva) beendete (viramya | abs) dieser Weise (saḥ muniḥ | nom sg) seine Yoga-Praxis (yogāt | abl sg) und sprach (uvāca | 3p sg act perf) zu Sāṃkṛti (sāṃkṛtiṃ | acc sg), der vor ihm stand (sva-puraḥ-sthitam | acc sg m ppp), mit freundlicher Zuvorkommenheit (prīti-pūrvakam | acc sg) das Wort (vacaḥ | acc sg): „Willkommen“ (svāgatam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 8
sāṃkṛte kathaya tvaṃ māṃ; kim uddiśya ihāgataḥ | iti pṛṣṭaḥ sa taṃ prāha; yogaṃ jñātum ihāgataḥ ||8||
Metrum: Anuṣṭubh
„O Sāṃkṛti (sāṃkṛte | voc sg), sage mir (kathaya tvaṃ mām), in welcher Absicht (kim uddiśya | abs) bist du hierher gekommen (ihāgataḥ | nom sg)?“ So gefragt (iti pṛṣṭaḥ | nom sg m ppp), sagte er ihm (sa taṃ prāha), er sei hierher gekommen, um Yoga kennenzulernen (yogaṃ jñātum ihāgataḥ).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 9–11: Vier Yogawege
DYS 9–11: Vier Yogawege

Dattātreyayogaśāstra 9–11: Mantra-, Laya-, Haṭha- und Rājayoga mit vier Praxisstadien

Dattātreya unterscheidet vier Formen des Yoga und kündigt die Stadien Beginn, Vereinigung, Ansammlung und Vollendung als Glieder seines Lehrwegs an.

Dattātreyayogaśāstra 9
śrī-dattātreya uvāca | yogo hi bahudhā brahman; tat sarvaṃ kathayāmi te | mantra-yogo layaś caiva; haṭha-yogas tṛtīyakaḥ ||9||
Metrum: Anuṣṭubh; Sprecher- und Titelzeilen: Prosa
Der ehrwürdige Dattātreya sprach (śrīdattātreya uvāca): Yoga (yogaḥ | nom sg) hat wahrlich viele Formen (bahudhā), o Brahmane (brahman | voc sg). Dies alles (tat sarvam | acc sg) werde ich dir erzählen (kathayāmi te): Mantrayoga (mantra-yogaḥ | nom sg), Laya (layaḥ | nom sg) und als dritten Haṭhayoga (haṭha-yogas tṛtīyakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 10
rāja-yogaś caturthaḥ syād; yogānām uttamaḥ smṛtaḥ | ārambhaś ca ghaṭaś caiva; tathā paricayaḥ smṛtaḥ ||10||
Metrum: Anuṣṭubh
Rājayoga (rāja-yogaḥ | nom sg) soll der vierte [Yoga] sein (caturthaḥ syāt) und gilt als der höchste der Yogas (yogānām uttamaḥ smṛtaḥ). Als [seine Stadien] gelten Beginn (ārambhaḥ | nom sg), Vereinigung (ghaṭaḥ | nom sg) und Ansammlung (paricayaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 11
niṣpattiś cety avasthāś ca; catasraḥ parikīrtitāḥ | eteṣāṃ vistaraṃ vakṣye; yadi tvaṃ śrotum icchasi ||11||
Metrum: Anuṣṭubh
Vollendung (niṣpattiḥ | nom sg): So werden die vier Stadien gelehrt (avasthāś ca catasraḥ parikīrtitāḥ | nom pl). Ihre Einzelheiten (eteṣāṃ vistaram | acc sg) werde ich darlegen (vakṣye | 1p sg fut), wenn du sie hören möchtest (yadi tvaṃ śrotum icchasi).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 12–14: Mantrayoga
DYS 12–14: Mantrayoga

Dattātreyayogaśāstra 12–14: Buchstabeninstallation, Mantra und zwölfjährige Übung

Nach der rituellen Installation der Alphabetzeichen soll der Verständige ein Mantra rezitieren; selbst ein einziges kann eine übernatürliche Fähigkeit...

Dattātreyayogaśāstra 12
aṅgeṣu mātṛkā-nyāsa;-pūrvaṃ mantraṃ japet sudhīḥ | ekena cāpi siddhiḥ syān; mantra-yogaḥ sa ucyate ||12||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Weise (sudhīḥ | nom sg) soll ein Mantra rezitieren (mantraṃ japet), nachdem er zuvor die Buchstaben auf den Körperteilen installiert hat (aṅgeṣu mātṛkā-nyāsa-pūrvam). Selbst durch ein einziges [Mantra] (ekena ca api | ins sg) kann eine übernatürliche Fähigkeit entstehen (siddhiḥ syāt). Das wird Mantrayoga genannt (mantra-yogaḥ sa ucyate).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 13
mṛdus tasyādhikārī syād; dvādaśābdais tu sādhanāt | prāyeṇa labhate jñānaṃ; siddhīś caivāṇimādikāḥ ||13||
Metrum: Anuṣṭubh
Schwächlich (mṛduḥ | nom sg) soll derjenige sein (syāt | 3p sg act opt), der hierfür (tasya | gen sg) geeignet ist (adhikārī | nom sg). Nach zwölf Jahren (dvādaśābdaiḥ | ins pl) der Praxis (sādhanāt | abl sg) aber (tu) erlangt er gewöhnlich (prāyeṇa) Erkenntnis (jñānam | acc sg) und ebenso (caiva) die Siddhis (siddhīḥ | acc pl), beginnend mit Aṇimā (aṇimādikāḥ | acc pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 14
alpa-buddhir imaṃ yogaṃ; sevate sādhakādhamaḥ | mantra-yogo hy ayaṃ prokto; yogānām adhamaḥ smṛtaḥ ||14||
Metrum: Anuṣṭubh
Der niedrigste unter den Anwärtern (sādhaka-adhamaḥ | nom sg), derjenige mit geringem Verständnis (alpa-buddhiḥ | nom sg), praktiziert (sevate | 3p sg med pres) diesen Yoga (imaṃ yogam | acc sg). Denn (hi) dieser (ayam | nom sg) Mantrayoga (mantra-yogaḥ | nom sg) wird gelehrt (proktaḥ | nom sg) und unter den Yogas (yogānām | gen pl) als der niedrigste betrachtet (adhamaḥ smṛtaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 15–19: Laya nach Śiva
DYS 15–19: Laya nach Śiva

Dattātreyayogaśāstra 15–19: Die zahllosen Methoden der Auflösung

Layayoga löst den Geist durch geheime Techniken auf, die auf Ādinātha beziehungsweise Śiva und seine Unterweisung der Śabaras zurückgeführt werden.

Dattātreyayogaśāstra 15
laya-yogaś citta-layāt; saṃketais tu prajāyate | ādi-nāthena saṃketāḥ; sārdha-koṭiḥ prakīrtitāḥ ||15||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Yoga der Auflösung (laya-yogaḥ | nom sg) entsteht durch geheime Techniken (saṃketaiḥ | ins pl) aus der Auflösung des Geistes (citta-layāt | abl sg). Ādinātha soll eineinhalb Koṭi, also fünfzehn Millionen, solcher Techniken gelehrt haben (sārdha-koṭiḥ prakīrtitāḥ).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 16
sāṃkṛtir uvāca | bhagavann ādinātho hi; ko 'yaṃ puruṣa ucyate ||16||
Metrum: Anuṣṭubh; Sprecher- und Titelzeilen: Prosa
Sāṃkṛti sprach: „O Herr (bhagavan | voc sg), wer ist dieser Mann (ko ’yaṃ puruṣaḥ | nom sg), der Ādinātha genannt wird (ādināthaḥ ucyate)?“
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 17
dattātreya uvāca | mahā-devasya nāmāni; ādi-nāthaś ca bhairavaḥ | śabareśaś ca devo 'yaṃ; līlayā vicaran prabhuḥ ||17||
Metrum: Anuṣṭubh; Sprecher- und Titelzeilen: Prosa
Dattātreya (dattātreyaḥ | nom sg) sprach (uvāca | 3p sg act perf): Die Namen (nāmāni | nom pl) des großen Gottes (mahā-devasya | gen sg) [sind] Ādinātha (ādi-nāthaḥ | nom sg), Bhairava (bhairavaḥ | nom sg) und Śabareśa (śabareśaḥ | nom sg). In dieser Gestalt ist der Gott (devo ’yam | nom sg) der mächtige Herr (prabhuḥ | nom sg), der spielerisch (līlayā | ins sg) umherwandert (vicaran | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 18
śrīkaṇṭha-parvate gauryā; saha pramatha-nāyakaiḥ | vindhye śrī-parvate caiva; kadalī-vana-gocare ||18||
Metrum: Anuṣṭubh
[Śabareśa wanderte] auf dem Berg Śrīkaṇṭha (śrīkaṇṭha-parvate | loc sg), mit Gaurī (gauryā saha | ins sg) und den Anführern der Pramathas (pramatha-nāyakaiḥ | ins pl), im Vindhya-Gebirge (vindhye | loc sg), auf dem Śrī-Berg (śrī-parvate | loc sg) und im Gebiet des Bananenwaldes (kadalī-vana-gocare | loc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 19
giri-kūṭe citra-kūṭe; sa-pāda-niyate girau | kṛpayaikaika-saṃketaṃ; śabarebhyo hi dattavān ||19||
Metrum: Anuṣṭubh
Auf Girikūṭa (giri-kūṭe | loc sg) und Citrakūṭa (citra-kūṭe | loc sg), dem mit Fußspuren bezeichneten Berg (sapādaniyate girau | loc sg), gab er aus Mitgefühl (kṛpayā | ins sg) jedem der Śabaras (śabarebhyaḥ | dat pl) eine esoterische Technik (ekaika-saṃketam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 20–26: Laya-Praxis
DYS 20–26: Laya-Praxis

Dattātreyayogaśāstra 20–26: Einfache Zugänge zur Auflösung des Geistes

Meditation auf Leere, Nasenspitze, Hinterkopf, Brauenmitte oder den großen Zeh und das entspannte Liegen werden als leicht zugängliche Laya-Methoden genannt.

Dattātreyayogaśāstra 20
tāni sarvāṇi vaktuṃ hi; nānyaḥ śaknoti taṃ vinā | kāni cit kathayiṣyāmi; sahajābhyāsavat sukham ||20||
Metrum: Anuṣṭubh
Niemand außer ihm (na anyaḥ taṃ vinā) kann alle diese [Techniken] lehren (tāni sarvāṇi vaktum śaknoti). Einige (kāni cit | acc pl) werde ich darlegen (kathayiṣyāmi): solche, die aus einfachen Praktiken bestehen (sahajābhyāsavat) und leicht sind (sukham).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 21
tiṣṭhan gacchan svapan bhuñjan; dhyāyec chūnyam ahar niśam | ayam eko hi saṃketa; ādināthena bhāṣitaḥ ||21||
Metrum: Anuṣṭubh
Stehend (tiṣṭhan | nom sg), gehend (gacchan | nom sg), schlafend (svapan | nom sg) und essend (bhuñjan | nom sg) möge er Tag und Nacht (aharniśam | acc sg) über die Leere (śūnyam | acc sg) meditieren (dhyāyet | 3p sg act opt). Wahrlich (hi), dies (ayam | nom sg) [ist] eine (ekaḥ | nom sg) Methode (saṃketaḥ | nom sg), die vom ersten Herrn (ādināthena | ins sg) verkündet wurde (bhāṣitaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 22
nāsāgra-dṛṣṭi-mātreṇa; aparaḥ parikīrtitaḥ | śiraḥ-pāścātya-bhāgasya; dhyānaṃ mṛtyuṃ-jayo 'paraḥ ||22||
Metrum: Anuṣṭubh
Eine weitere [Methode] wird allein durch den Blick auf die Nasenspitze ausgeführt (nāsāgra-dṛṣṭi-mātreṇa aparaḥ parikīrtitaḥ). Eine andere ist die Meditation auf den hinteren Teil des Kopfes (śiraḥ-pāścātya-bhāgasya dhyānam), die den Tod bezwingt (mṛtyuṃ-jayaḥ).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 23
bhrū-madhya-dṛṣṭi-mātreṇa; paraḥ saṃketa ucyate | līlā-vibhūti-lepaś ca; uttamaḥ parikīrtitaḥ ||23||
Metrum: Anuṣṭubh
Eine weitere esoterische Technik (paraḥ saṃketaḥ | nom sg) wird allein durch den Blick zwischen die Augenbrauen (bhrū-madhya-dṛṣṭi-mātreṇa | ins sg) ausgeführt. Auch das Auftragen von †līlā†-Asche (līlā-vibhūti-lepaḥ | nom sg) wird als vorzüglich bezeichnet (uttamaḥ parikīrtitaḥ).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 24
svasya dakṣiṇa-pādasya; aṅguṣṭhe laya uttamaḥ | uttāna-śavavad bhūmau; śayanaṃ cottamottamaḥ ||24||
Metrum: Anuṣṭubh
Eine vorzügliche Auflösung [des Geistes] (laya uttamaḥ | nom sg) geschieht in der großen Zehe des eigenen rechten Fußes (svasya dakṣiṇa-pādasya aṅguṣṭhe | loc sg). Das Liegen auf dem Boden wie eine auf dem Rücken liegende Leiche (uttāna-śavavad bhūmau śayanam | nom sg) ist sogar das Beste vom Besten (uttamottamaḥ).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 25
śithilo nirjane deśe; kuryāc cet siddhim āpnuyāt | evaṃ ca bahu-saṃketān; kathayām āsa śaṅkaraḥ ||25||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn (cet) er [dies] entspannt (śithilaḥ | nom sg) an einem einsamen Ort (nirjane deśe | loc sg) ausführen würde (kuryāt | 3p sg act opt), würde er Erfolg (siddhim | acc sg) erlangen (āpnuyāt | 3p sg act opt). So (evam) verkündete (kathayām āsa | 3p sg act perf) Śaṅkara (śaṅkaraḥ | nom sg) auch (ca) viele Methoden (bahu-saṃketān | acc pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 26
saṃketair bahubhiś cānyair; yaś cittasya layo bhavet | sa eva laya-yogaḥ syād; haṭha-yogam ataḥ śṛṇu ||26||
Metrum: Anuṣṭubh
Die Auflösung des Geistes (cittasya layaḥ | nom sg), die durch [diese und] viele andere Techniken (saṃketair bahubhiś cānyaiḥ | ins pl) entsteht, ist Layayoga (sa eva laya-yogaḥ syāt). Höre nun den Haṭhayoga (haṭha-yogam ataḥ śṛṇu).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 27–31: Haṭha-Übersicht
DYS 27–31: Haṭha-Übersicht

Dattātreyayogaśāstra 27–31: Acht Glieder und die körperlichen Methoden Kapilas

Der Text stellt einen achtgliedrigen Yoga neben Kapilas Haṭha-System und zählt Mudrās, Bandhas, Umkehrhaltung sowie Vajrolī, Amarolī und Sahajolī auf.

Dattātreyayogaśāstra 27
yamaś ca niyamaś caiva; āsanaṃ ca tataḥ param | prāṇāyāmaś caturthaḥ syāt; pratyāhāras tu pañcamaḥ ||27||
Metrum: Anuṣṭubh
Yama (yamaḥ | nom sg) und (ca) Niyama (niyamaḥ | nom sg), ebenso (caiva) Āsana (āsanam | nom sg), und (ca) danach (tataḥ), als nächstes (param), soll Prāṇāyāma (prāṇāyāmaḥ | nom sg) der vierte [Schritt] (caturthaḥ | nom sg) sein (syāt | 3p sg act opt); Pratyāhāra (pratyāhāraḥ | nom sg) aber (tu) [ist] der fünfte (pañcamaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 28
tatas tu dhāraṇā proktā; dhyānaṃ saptamam ucyate | samādhir aṣṭamaḥ proktaḥ; sarva-puṇya-phala-pradaḥ ||28||
Metrum: Anuṣṭubh
Dann (tataḥ) wird Konzentration (dhāraṇā | nom sg) [als sechstes Glied] gelehrt (proktā | nom sg), Meditation (dhyānam | nom sg) wird als siebtes [Glied] (saptamam | nom sg) genannt (ucyate | 3p sg pas pres). Samādhi (samādhiḥ | nom sg) wird als achtes [Glied] (aṣṭamaḥ | nom sg) gelehrt (proktaḥ | nom sg) und verleiht die Frucht aller Verdienste (sarva-puṇya-phala-pradaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 29
evam aṣṭāṅga-yogaṃ ca; yājñavalkyādayo viduḥ | kapilādyās tathā siddhā; haṭhaṃ kuryus tad-anyathā ||29||
Metrum: Anuṣṭubh
So kannten Yājñavalkya und andere (yājñavalkyādayaḥ | nom pl) den achtgliedrigen Yoga (aṣṭāṅga-yogam | acc sg). Ebenso praktizierten Vollendete wie Kapila (kapilādyāḥ siddhāḥ | nom pl) Haṭha anders als diesen [achtgliedrigen Yoga] (haṭhaṃ kuryus tad-anyathā).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 30
tad yathā ca mahā-mudrā; mahā-bandhas tathaiva ca | tataś ca khecarī-mudrā; bandho jālandharas tathā ||30||
Metrum: Anuṣṭubh
Und dieser [Haṭha] ist wie folgt (tad yathā ca): Mahāmudrā (mahā-mudrā | nom sg), Mahābandha (mahā-bandhaḥ | nom sg), danach Khecarīmudrā (tataś ca khecarī-mudrā | nom sg) und ebenso Jālandhara-Bandha (bandho jālandharaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 31
uḍḍiyāṇaṃ mūla-bandho; viparīta-kṛtis tathā | vajrolī cāmarolī ca; sahajolī tridhā matā ||31||
Metrum: Anuṣṭubh
Ebenso (tathā) [gehören dazu] Uḍḍiyāṇa (uḍḍiyāṇam | nom sg), Mūlabandha (mūla-bandhaḥ | nom sg) und Viparītakṛti (viparīta-kṛtiḥ | nom sg). Vajrolī (vajroliḥ | nom sg), Amarolī (amaroliḥ | nom sg) und (ca) Sahajolī (sahajoliḥ | nom sg) werden als dreifach (tridhā) betrachtet (matā | nom sg f ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 32–33: Yama und Niyama
DYS 32–33: Yama und Niyama

Dattātreyayogaśāstra 32–33: Maßvolle Ernährung und Gewaltlosigkeit als Kernregeln

Aus den traditionellen Gruppen von Yamas und Niyamas hebt Dattātreya maßvolle Nahrung und Gewaltlosigkeit als die für diese Praxis entscheidenden Regeln hervor.

Dattātreyayogaśāstra 32
eteṣāṃ lakṣaṇaṃ vakṣye; kartavyaṃ ca viśeṣataḥ | yamā ye daśa saṃproktā; ṛṣibhis tattva-darśibhiḥ ||32||
Metrum: Anuṣṭubh
Von diesen [Techniken] werde ich die Kennzeichen (eteṣāṃ lakṣaṇaṃ vakṣye) und im Einzelnen das, was zu tun ist (kartavyaṃ ca viśeṣataḥ), erklären. Die wahrheitssehenden Seher (ṛṣibhis tattva-darśibhiḥ | ins pl) haben zehn Yamas gelehrt (yamā ye daśa saṃproktāḥ).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 33
laghv-āhāras tu teṣv eko; mukhyo bhavati nāpare | ahiṃsā niyameṣv ekā; mukhyā bhavati sāṃkṛte ||33||
Metrum: Anuṣṭubh
Unter diesen [Yamas] gilt leichte Kost (laghvāhāraḥ | nom sg) als der eine wichtigste Grundsatz, nicht die anderen (teṣv eko mukhyo bhavati nāpare). Unter den Niyamas gilt Gewaltlosigkeit (ahiṃsā | nom sg f) als die eine wichtigste Regel (niyameṣv ekā mukhyā bhavati), o Sāṃkṛti (sāṃkṛte | voc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 34–38: Padmāsana
DYS 34–38: Padmāsana

Dattātreyayogaśāstra 34–38: Lotussitz, Atemführung und methodischer Beginn

Unter den vielen Sitzhaltungen gilt Padmāsana als besonders wirksam; Haltung, Blick, Zungenposition sowie langsames Ein- und Ausatmen bereiten die weitere...

Dattātreyayogaśāstra 34
catur-āśīti-lakṣeṣu; āsaneṣūttamaṃ śṛṇu | ādi-nāthena saṃproktaṃ; padmāsanam ihocyate ||34||
Metrum: Anuṣṭubh
Unter den 8.400.000 (catur-āśīti-lakṣeṣu | loc pl) Haltungen (āsaneṣu | loc pl) höre (śṛṇu | 2p sg act imp) die beste [Haltung] (uttamam | acc sg n). Die von Ādinātha (ādi-nāthena | ins sg) gelehrte (saṃproktam | nom sg n ppp) Lotushaltung (padma-āsanam | nom sg) wird hier (iha) beschrieben (ucyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 35
uttānau caraṇau kṛtvā; ūru-saṃsthau prayatnataḥ | ūru-madhye tathottānau; pāṇī kṛtvā tato dṛśau ||35||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er die nach oben gerichteten (uttānau | acc du m) Füße (caraṇau | acc du) zurechtgebracht hat (kṛtvā | abs), sodass sie mit Sorgfalt (prayatnataḥ) auf den Oberschenkeln platziert sind (ūru-saṃsthau | acc du m), und ebenso (tathā) die nach oben gerichteten (uttānau | acc du m) beiden Hände (pāṇī | acc du) in die Mitte der Oberschenkel (ūru-madhye | loc sg) gelegt hat (kṛtvā | abs), [richtet er] danach (tataḥ) die beiden Augen (dṛśau | acc du) [aus].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 36
nāsāgre vinyased rāja;-danta-mūlaṃ ca jihvayā | uttabhya cibukaṃ vakṣasy; āsthāpya pavanaṃ śanaiḥ ||36||
Metrum: Anuṣṭubh
[Die Augen] soll er auf die Nasenspitze richten (nāsāgre vinyaset) und mit der Zunge den Ansatz des Gaumenzäpfchens anheben (rāja-danta-mūlaṃ ca jihvayā uttabhya). Nachdem er das Kinn auf die Brust gesetzt hat (cibukaṃ vakṣasy āsthāpya), soll er den Atem langsam [einziehen] (pavanaṃ śanaiḥ).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 37
yathā-śaktyā samākṛṣya; pūrayed udaraṃ śanaiḥ | yathā-śaktyaiva paścāt tu; recayet pavanaṃ śanaiḥ ||37||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er [den Atem] entsprechend seiner Kraft (yathāśaktyā) eingezogen hat (samākṛṣya | abs), soll er langsam (śanaiḥ) den Bauch (udaram | acc sg) füllen (pūrayet | 3p sg act opt). Danach (paścāt) aber (tu) soll er die Luft (pavanam | acc sg) genau entsprechend seiner Kraft (yathāśaktyaiva) langsam (śanaiḥ) ausatmen (recayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 38
idaṃ padmāsanaṃ proktaṃ; sarva-vyādhi-vināśanam | durlabhaṃ yena kenāpi; dhīmatā labhyate bhuvi ||38||
Metrum: Anuṣṭubh
Dies wird Padmāsana genannt (idaṃ padmāsanaṃ proktam) und vernichtet alle Krankheiten (sarva-vyādhi-vināśanam). Es ist schwer für irgendjemanden zu erlangen (durlabhaṃ yena kenāpi); auf Erden wird es vom Weisen erlangt (dhīmatā labhyate bhuvi).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 39–42: Praxis zählt
DYS 39–42: Praxis zählt

Dattātreyayogaśāstra 39–42: Yogaerfolg steht allen ernsthaft Übenden offen

Alter, Gesundheit, soziale oder religiöse Zugehörigkeit entscheiden nicht über den Erfolg: Ausschlaggebend sind regelmäßige Praxis, Ausdauer und Vertrauen in...

Dattātreyayogaśāstra 39
sāṃkṛte śṛṇu sattva-stho; yogābhyāsa-kramaṃ mayā | vakṣyamāṇaṃ prayatnena; yogānāṃ sarva-lakṣaṇaiḥ ||39||
Metrum: Anuṣṭubh
O Sāṃkṛti (sāṃkṛte | voc sg), höre gefasst (sattvasthaḥ | nom sg) auf die Abfolge der Yogapraxis (yogābhyāsa-kramam | acc sg), die von mir sorgfältig (mayā prayatnena) mit allen Kennzeichen der Yogas (yogānāṃ sarva-lakṣaṇaiḥ) dargelegt wird.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 40
yuvāvastho 'pi vṛddho vā; vyādhito vā śanaiḥ śanaiḥ | abhyāsāt siddhim āpnoti; sarva-yogeṣv atandritaḥ ||40||
Metrum: Anuṣṭubh
Auch ein junger, alter oder kranker Mensch (yuvāvastho ’pi vṛddho vā vyādhito vā) erlangt allmählich (śanaiḥ śanaiḥ) durch Übung (abhyāsāt | abl sg) Erfolg in allen Yogas (sarva-yogeṣu | loc pl), wenn er unermüdlich ist (atandritaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 41
brāhmaṇaḥ śramaṇo vāpi; bauddho vāpy ārhato 'pi vā | kāpāliko vā cārvākaḥ; śraddhayā sahitaḥ sudhīḥ ||41||
Metrum: Anuṣṭubh
Ob jemand Brahmane (brāhmaṇaḥ | nom sg), Asket (śramaṇaḥ | nom sg), Buddhist (bauddhaḥ | nom sg), Jaina (ārhataḥ | nom sg), Schädelträger (kāpālikaḥ | nom sg) oder Materialist (cārvākaḥ | nom sg) ist: Wenn der Weise (sudhīḥ | nom sg) mit Überzeugung (śraddhayā | ins sg) ausgestattet ist (sahitaḥ | nom sg), [kommt es auf die Praxis an].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 42
yogābhyāsa-rato nityaṃ; sarva-siddhim avāpnuyāt | kriyā-yuktasya siddhiḥ syād; akriyasya kathaṃ bhavet ||42||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn er beständig (nityam | acc sg) der Yogapraxis hingegeben ist (yogābhyāsa-rataḥ | nom sg), kann er vollständige Meisterschaft (sarva-siddhim | acc sg) erreichen (avāpnuyāt | 3p sg act opt). Meisterschaft (siddhiḥ | nom sg) soll dem entstehen, der mit Praxis verbunden ist (kriyā-yuktasya | gen sg m ppp). Wie (katham) sollte sie ohne Praxis (akriyasya | gen sg) entstehen (bhavet | 3p sg act opt)?
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 43–49: Falsche Yogis
DYS 43–49: Falsche Yogis

Dattātreyayogaśāstra 43–49: Äußere Zeichen ersetzen keine Übung

Gewand, Haartracht, religiöse Rede und öffentliche Selbstdarstellung machen noch keinen Yogi; wer ohne Praxis vom Yoga lebt, täuscht andere und behindert den...

Dattātreyayogaśāstra 43
na śāstra-pāṭha-mātreṇa; yoga-siddhiḥ prajāyate | muṇḍito daṇḍa-dhārī vā; kāṣāya-vasano 'pi vā ||43||
Metrum: Anuṣṭubh
Erfolg im Yoga entsteht nicht (na yoga-siddhiḥ prajāyate) allein durch das Lesen der Lehrwerke (śāstra-pāṭha-mātreṇa | ins sg), sei jemand nun kahlgeschoren (muṇḍitaḥ), Stabträger (daṇḍa-dhārī) oder in ockerfarbenes Gewand gekleidet (kāṣāya-vasanaḥ).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 44
nārāyaṇa-vado vāpi; jaṭilo bhasma-lepanaḥ | namaḥ-śivāya-vākyo vā; bāhyārcā-pūjako 'pi vā ||44||
Metrum: Anuṣṭubh
[Er mag] „Nārāyaṇa“ sagen (nārāyaṇa-vadaḥ | nom sg), verfilztes Haar tragen (jaṭilaḥ | nom sg) und sich mit Asche beschmieren (bhasma-lepanaḥ | nom sg). Oder (vā) er mag „Namaḥ Śivāya“ als heilige Äußerung haben (namaḥ-śivāya-vākyaḥ | nom sg) oder äußerliche Kultbilder verehren (bāhyārcā-pūjakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 45
sthāna-dvādaśa-puṇḍro vā; mālābhir bahu-bhūṣitaḥ | kriyā-vihīno vā krūraḥ; kathaṃ siddhim avāpnuyāt ||45||
Metrum: Anuṣṭubh
[Er mag] an zwölf Stellen mit Puṇḍra-Zeichen versehen sein (sthāna-dvādaśa-puṇḍraḥ | nom sg) oder (vā) mit vielen Halsketten (mālābhiḥ | ins pl) reich geschmückt sein (bahu-bhūṣitaḥ | nom sg). Wenn er ohne Praxis ist (kriyā-vihīnaḥ | nom sg) oder (vā) grausam (krūraḥ | nom sg), wie (katham) könnte er Erfolg (siddhim | acc sg) erreichen (avāpnuyāt | 3p sg act opt)?
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 46
na veṣa-dhāraṇaṃ siddheḥ; kāraṇaṃ na ca tat-kathā | kriyaiva kāraṇaṃ siddheḥ; satyam eva tu sāṃkṛte ||46||
Metrum: Anuṣṭubh
Nicht (na) das Tragen religiöser Kleidung (veṣa-dhāraṇam | acc sg) ist die Ursache (kāraṇam | acc sg) von Erfolg (siddheḥ | abl sg), und (ca) nicht (na) das Reden darüber (tat-kathā | nom sg). Die Praxis (kriyā | nom sg) allein (eva) ist die Ursache (kāraṇam | acc sg) von Erfolg (siddheḥ | abl sg). Dies ist in der Tat (tu) wahr (satyam | acc sg), o Sāṃkṛti (sāṃkṛte | voc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 47
śiśnodarārthaṃ yogasya; kathayā veṣa-dhāriṇaḥ | anuṣṭhāna-vihīnās tu; vañcayanti janān kila ||47||
Metrum: Anuṣṭubh
Für Geschlechtsteil und Bauch (śiśnodarārtham), durch das Reden über Yoga (yogasya kathayā), täuschen Träger religiöser Gewänder (veṣa-dhāriṇaḥ | nom pl), die keine religiöse Praxis ausführen (anuṣṭhāna-vihīnāḥ | nom pl), die Menschen (janān | acc pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 48
uccāvacair vipralambhair; yatante 'kuśalā narāḥ | yogino vayam ity evaṃ; mūḍhā bhoga-parāyaṇāḥ ||48||
Metrum: Anuṣṭubh
Böswillige Menschen (akuśalā narāḥ | nom pl) bemühen sich mit verschiedenartigen Täuschungen (uccāvacair vipralambhaiḥ | ins pl). „Wir sind Yogis“ (yogino vayam iti): So sprechen diese Toren (mūḍhāḥ | nom pl), die ganz dem Genuss hingegeben sind (bhoga-parāyaṇāḥ | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 49
śanais tathā-vidhān jñātvā; yogābhyāsa-vivarjitān | kṛtārthān vacanair eva; varjayed veṣa-dhāriṇaḥ ||49||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem man stufenweise (śanaiḥ) erkannt hat (jñātvā | abs), dass solche Menschen (tathā-vidhān | acc pl) frei von Yogapraxis sind (yogābhyāsa-vivarjitān | acc pl) und nur durch Worte (vacanaiḥ eva | ins pl) ihr Ziel erreicht zu haben [scheinen] (kṛtārthān | acc pl), soll man diese Träger religiöser Gewänder (veṣa-dhāriṇaḥ | acc pl) meiden (varjayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 50–53: Hindernisse
DYS 50–53: Hindernisse

Dattātreyayogaśāstra 50–53: Faulheit, schlechte Gesellschaft und verlockende Nebenwege

Als Hindernisse nennt der Text Faulheit, die Gesellschaft von Betrügern, magische Mantrapraxis, Alchemie und die Suche nach verborgenen Schätzen. Sie gleichen...

Dattātreyayogaśāstra 50
yatas te vighna-bhūtāḥ syur; yogābhyāsasya sarvadā | varjayet tat prayatnena; sadṛśān buddhi-jān priyān ||50||
Metrum: Anuṣṭubh
Weil sie (yatas te) der Yogapraxis stets zum Hindernis würden (vighna-bhūtāḥ syur yogābhyāsasya sarvadā), soll man deshalb (tat) mit Sorgfalt (prayatnena) Menschen wie sie meiden (sadṛśān varjayet), die der eigene Verstand als lieb und freundlich hervorbringt (buddhi-jān priyān | acc pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 51
prathamābhyāsa-kāle tu; vighnāḥ syur vividhā mune | ālasyaṃ prathamo vighno; dvitīyas tu prakathyate ||51||
Metrum: Anuṣṭubh
Zu Beginn der Praxis (prathamābhyāsa-kāle | loc sg) entstehen (syuḥ | 3p pl act opt) nun (tu) verschiedene (vividhāḥ | nom pl) Hindernisse (vighnāḥ | nom pl), o Weiser (mune | voc sg). Faulheit (ālasyam | nom sg) ist das erste (prathamaḥ | nom sg) Hindernis (vighnaḥ | nom sg), das zweite (dvitīyaḥ | nom sg) aber (tu) wird [gleich] genannt (prakathyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 52
pūrvokta-dhūrta-goṣṭhī ca; tṛtīyo mantra-sādhanam | caturtho dhātu-vādaḥ syāt; pañcamaḥ khanya-vādakam ||52||
Metrum: Anuṣṭubh
Der zuvor genannte Umgang mit Betrügern (pūrvokta-dhūrta-goṣṭhī | nom sg) ist [das zweite Hindernis], das dritte ist Magie durch Mantras (mantra-sādhanam | nom sg), das vierte Alchemie (dhātu-vādaḥ | nom sg) und das fünfte die Lehre vom Auffinden vergrabener Schätze (khanya-vādakam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 53
evaṃ bahu-vidhā vighnā; mṛga-tṛṣṇā-samā mune | sthirāsanasya jāyante; tān jñātvā saṃtyajet sudhīḥ ||53||
Metrum: Anuṣṭubh
So entstehen für den in seiner Haltung Gefestigten (sthira-āsanasya | gen sg) vielerlei Hindernisse (bahu-vidhā vighnāḥ | nom pl), die einer Luftspiegelung gleichen (mṛga-tṛṣṇā-samāḥ | nom pl), o Weiser. Nachdem er sie erkannt hat (tān jñātvā), soll der Verständige sie vollständig aufgeben (saṃtyajet sudhīḥ).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 54–59: Yogi-Klause
DYS 54–59: Yogi-Klause

Dattātreyayogaśāstra 54–59: Ein geschützter Ort für konzentrierte Praxis

Die ideale Klause besitzt eine kleine Öffnung, aber keine weiteren Löcher oder Schadstellen, ist sauber, frei von Tieren und Störungen und mit einem...

Dattātreyayogaśāstra 54
prāṇāyāmaṃ tataḥ kuryāt; padmāsana-gataḥ sadā | su-śobhanaṃ maṭhaṃ kuryāt; sūkṣma-dvāraṃ tu nir-vraṇam ||54||
Metrum: Anuṣṭubh
Danach (tataḥ) soll er stets (sadā), im Lotussitz sitzend (padmāsana-gataḥ | nom sg m ppp), Atemkontrolle (prāṇāyāmaṃ | acc sg) üben (kuryāt | 3p sg act opt). Er soll eine schöne (su-śobhanam | acc sg n) Hütte (maṭham | acc sg) herrichten (kuryāt | 3p sg act opt), mit kleiner Tür (sūkṣma-dvāram | acc sg), aber (tu) unversehrt (nirvraṇam | acc sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 55
suṣṭhu liptaṃ gomayena; sudhayā vā prayatnataḥ | matkuṇair maśakair lūtair; varjitaṃ ca prayatnataḥ ||55||
Metrum: Anuṣṭubh
Sorgfältig (prayatnataḥ) soll sie gut (suṣṭhu) mit Kuhdung (gomayena | ins sg) oder (vā) Kalk (sudhayā | ins sg) bestrichen sein (liptam | acc sg n ppp) und (ca) ebenso sorgfältig frei sein (varjitam | acc sg n ppp) von Wanzen (matkuṇaiḥ | ins pl), Mücken (maśakaiḥ | ins pl) und Spinnen (lūtaiḥ | ins pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 56
dine dine susaṃmṛṣṭaṃ; saṃmārjanyāpy atandritaḥ | vāsitaṃ ca su-gandhena; dhūpitaṃ guggulādibhiḥ ||56||
Metrum: Anuṣṭubh
Tag für Tag (dine dine | loc sg) soll der Unermüdliche (atandritaḥ | nom sg m) [sie] auch (api) mit einem Besen (saṃmārjanyā | ins sg) gut fegen (susaṃmṛṣṭam | acc sg n ppp), mit gutem Duft (sugandhena | ins sg) parfümieren (vāsitam | acc sg n ppp) und (ca) mit Guggulu und Ähnlichem (guggulādibhiḥ | ins pl m) beräuchern (dhūpitam | acc sg n ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 57
mala-mūtrādibhir vargair; aṣṭādaśabhir eva ca | varjitaṃ dvāra-sampannaṃ; vastrāvaraṇam eva vā ||57||
Metrum: Anuṣṭubh
Sie soll frei (varjitam | acc sg n ppp) von den achtzehn (aṣṭādaśabhiḥ | ins pl m) Gruppen (vargaiḥ | ins pl) [von Unreinheit] sein, beginnend mit Kot und Urin (mala-mūtrādibhiḥ | ins pl m), und (ca) eben (eva) mit einer Tür ausgestattet (dvāra-sampannam | acc sg n ppp) oder (vā) mit einer Tuchabdeckung versehen sein (vastrāvaraṇam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 58
nāty-unnataṃ nāti-nīcaṃ; para-saṃga-vivarjitam | tasmin maṭhe samāstīrya; āsanaṃ nis-taraṅgakam ||58||
Metrum: Anuṣṭubh
Die [Klause] soll weder zu hoch (nātyunnatam | acc sg n) noch zu niedrig (nātinīcam | acc sg n) und frei von der Gesellschaft anderer (parasaṃgavivarjitam | acc sg n) sein. In dieser Klause (tasmin maṭhe | loc sg) soll er, nachdem er [eine Unterlage] ausgebreitet hat (samāstīrya | abs), eine faltenfreie Matte (āsanaṃ nistaraṅgakam | acc sg n) [niederlegen].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 59
tatropaviśya medhāvī; padmāsana-samanvitaḥ | ṛju-kāyaḥ prāñjaliś ca; praṇamed iṣṭa-devatām ||59||
Metrum: Anuṣṭubh
Dort (tatra) soll sich der Weise (medhāvī | nom sg m), nachdem er sich gesetzt hat (upaviśya | abs), in den Lotussitz begeben (padmāsana-samanvitaḥ | nom sg m ppp), den Körper gerade halten (ṛjukāyaḥ | nom sg), die Hände zusammenlegen (prāñjaliḥ | nom sg m) und (ca) sich vor seiner gewählten Gottheit (iṣṭadevatām | acc sg) verneigen (praṇamet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 60–66: Prāṇāyāma
DYS 60–66: Prāṇāyāma

Dattātreyayogaśāstra 60–66: Wechselatmung in vier täglichen Übungszeiten

Der Atem wird abwechselnd durch beide Nasenöffnungen geführt und gehalten; zwanzig Wiederholungen morgens, mittags, abends und nachts reinigen schrittweise...

Dattātreyayogaśāstra 60
tato dakṣiṇa-hastasya; aṅguṣṭhena ca piṅgalām | nirudhya pūrayed vāyum; iḍayā ca śanaiḥ sudhīḥ ||60||
Metrum: Anuṣṭubh
Dann (tataḥ) soll der Weise (sudhīḥ | nom sg) mit dem Daumen (aṅguṣṭhena | ins sg) der rechten Hand (dakṣiṇahastasya | gen sg) den Piṅgalā-Kanal (piṅgalām | acc sg) verschließen (nirudhya | abs) und (ca) langsam (śanaiḥ) durch den Iḍā-Kanal (iḍayā | ins sg) Luft (vāyum | acc sg) einatmen (pūrayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 61
yathā-śakty avirodhena; tataḥ kuryāc ca kumbhakam | punas tyajet piṅgalayā; śanair eva na vegataḥ ||61||
Metrum: Anuṣṭubh
Danach (tataḥ) soll er die Atemanhaltung (kumbhakam | acc sg) entsprechend seiner Kraft (yathāśakti) und ohne Unbehagen (avirodhena | ins sg) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt). Anschließend (punar) soll er durch Piṅgalā (piṅgalayā | ins sg) sanft (śanaiḥ), eben (eva) nicht (na) mit Gewalt (vegataḥ), ausatmen (tyajet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 62
punaḥ piṅgalayāpūrya; pūrayed udaraṃ śanaiḥ | dhārayitvā yathā-śakti; recayed iḍayā śanaiḥ ||62||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er wieder (punaḥ) durch Piṅgalā (piṅgalayā | ins sg) eingeatmet hat (āpūrya | abs), soll er langsam (śanaiḥ) den Bauch (udaram | acc sg) füllen (pūrayet | 3p sg act opt caus). Nachdem er [den Atem] entsprechend seiner Kraft (yathā-śakti) gehalten hat (dhārayitvā | abs), soll er langsam (śanaiḥ) durch Iḍā (iḍayā | ins sg) ausatmen (recayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 63
yayā tyajet tayāpūrya; dhārayed avirodhataḥ | evaṃ prātaḥ samāsīnaḥ; kuryād viṃśati kumbhakān | kumbhakaḥ sahito nāma; sarva-graha-vivarjitaḥ ||63||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch denselben [Kanal], durch den (yayā | ins sg f) er ausatmet (tyajet | 3p sg act opt), soll er durch denselben (tayā | ins sg f) wieder einatmen (āpūrya | abs) und [den Atem] ohne Unbehagen (avirodhataḥ) halten (dhārayet | 3p sg act opt caus). So (evam) soll er sich morgens (prātaḥ) hinsetzen (samāsīnaḥ | nom sg m) und zwanzig (viṃśati | acc pl) Atemanhaltungen (kumbhakān | acc pl) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt). Die Atemanhaltung (kumbhakaḥ | nom sg) heißt (nāma) „begleitet“ (sahitaḥ | nom sg m) und sei von jedem Ergreifen oder Einfluss frei (sarvagrahavivarjitaḥ | nom sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 64
evaṃ madhyāhna-samaye; kuryād viṃśati kumbhakān | evaṃ sāyaṃ prakurvīta; punar viṃśati kumbhakān ||64||
Metrum: Anuṣṭubh
Auf diese Weise (evam) soll er zur Mittagszeit (madhyāhna-samaye | loc sg) zwanzig (viṃśati | acc pl) Kumbhakas (kumbhakān | acc pl) machen (kuryāt | 3p sg act opt). Ebenso (evam) soll er am Abend (sāyam) wieder (punaḥ) zwanzig (viṃśati | acc pl) Kumbhakas (kumbhakān | acc pl) durchführen (prakurvīta | 3p sg med opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 65
evam evārdha-rātre; kuryād viṃśati kumbhakān | kurvīta reca-pūrābhyāṃ; sahitān prativāsaram ||65||
Metrum: Anuṣṭubh; Pāda 1: 7 statt 8 Silben
Ebenso (evam eva) soll er zu Mitternacht (ardha-rātre | loc sg) zwanzig (viṃśati | acc pl) Kumbhakas (kumbhakān | acc pl) machen (kuryāt | 3p sg act opt). Er möge (kurvīta | 3p sg med opt) täglich (prativāsaram) die begleiteten [Kumbhakas] (sahitān | acc pl m) mit Ausatmung und Einatmung (reca-pūrābhyām | ins du) durchführen.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 66
sahito reca-pūrābhyāṃ; tasmāt sahita-kumbhakaḥ | kuryād evaṃ catur-vāram; anālasyo dine dine ||66||
Metrum: Anuṣṭubh
Weil er mit Ausatmung und Einatmung (reca-pūrābhyām | ins du) verbunden ist (sahitaḥ | nom sg m), heißt er deshalb (tasmāt | abl sg n) Sahita-Kumbhaka (sahita-kumbhakaḥ | nom sg). So (evam) soll er Tag für Tag (dine dine | loc sg) unermüdlich (anālasyaḥ | nom sg m) vier Runden (catur-vāram | acc sg) durchführen (kuryāt | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 67–68: Früchte des Prāṇāyāma
DYS 67–68: Früchte des Prāṇāyāma

Dattātreyayogaśāstra 67–68: Körperliche Zeichen gereinigter Atemkanäle

Nach drei Monaten sollen die Atemkanäle gereinigt sein. Als wahrnehmbare Zeichen erscheinen Leichtigkeit des Körpers, Ausstrahlung und ein erstarktes...

Dattātreyayogaśāstra 67
evaṃ māsa-trayaṃ kuryān; nāḍī-śuddhis tato bhavet | yadā tu nāḍī-śuddhiḥ syāt; tadā cihnāni bāhyataḥ ||67||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn er so (evam) drei Monate (māsatrayam | acc sg) [lang] übt (kuryāt | 3p sg act opt), soll danach (tataḥ) die Reinigung der Kanäle (nāḍīśuddhiḥ | nom sg) entstehen (bhavet | 3p sg act opt). Wenn (yadā) aber (tu) die Reinigung der Kanäle (nāḍīśuddhiḥ | nom sg) eingetreten ist (syāt | 3p sg act opt), dann (tadā) [zeigen sich] wahrnehmbare (bāhyataḥ) Merkmale (cihnāni | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 68
jāyante yogino dehe; tāni vakṣyāmy aśeṣataḥ | śarīra-laghutā dīptir; jaṭharāgni-vivardhanam ||68||
Metrum: Anuṣṭubh
Sie entstehen (jāyante | 3p pl med pres) im Körper (dehe | loc sg) des Yogis (yoginaḥ | gen sg), und ich werde diese (tāni | acc pl n) vollständig (aśeṣataḥ) lehren (vakṣyāmi | 1p sg fut): Leichtigkeit des Körpers (śarīra-laghutā | nom sg), Glanz (dīptiḥ | nom sg) und die Verstärkung des Verdauungsfeuers (jaṭharāgni-vivardhanam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 69–72: Meiden und fördern
DYS 69–72: Meiden und fördern

Dattātreyayogaśāstra 69–72: Ungünstige Gewohnheiten und hilfreiche Nahrung

Ein schlanker Körper erscheint als weiteres Zeichen. Salz, Senf, Saures, Heißes, Trockenes und Scharfes, Überessen, sexuelle Kontakte, häufiges Reisen, das...

Dattātreyayogaśāstra 69
kṛśatvaṃ ca śarīrasya; tadā jāyeta niścitam | tadā varjyāni vakṣyāmi; yoga-vighna-karāṇi tu ||69||
Metrum: Anuṣṭubh
Und (ca) dann (tadā) entsteht (jāyeta | 3p sg med opt) sicherlich (niścitam) Schlankheit (kṛśatvam | nom sg n) des Körpers (śarīrasya | gen sg). Dann (tadā) werde ich die zu vermeidenden Dinge (varjyāni | acc pl n pfp) erzählen (vakṣyāmi | 1p sg fut), welche wahrlich (tu) Hindernisse für Yoga verursachen (yoga-vighna-karāṇi | acc pl n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 70
lavaṇaṃ sarṣapaś cāmlam; uṣṇaṃ rūkṣaṃ ca tīkṣṇakam | atīva bhojanaṃ tyājyaṃ; strī-saṃgaṃ gamanaṃ bahu ||70||
Metrum: Anuṣṭubh
Salz (lavaṇam | acc sg), Senf (sarṣapaḥ | nom sg), Saures (amlam | acc sg), Heißes (uṣṇam | acc sg n), Trockenes (rūkṣam | acc sg n) und Scharfes (tīkṣṇakam | acc sg n) [sind zu meiden]. Zu vermeiden (tyājyam | acc sg n pfp) sind auch übermäßiges (atīva) Essen (bhojanam | acc sg), die Gesellschaft von Frauen (strīsaṃgam | acc sg) und vieles Reisen (gamanaṃ bahu | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 71
agni-sevā tu saṃtyajyā; dhūrta-goṣṭhīś ca saṃtyajet | upāyaṃ ca pravakṣyāmi; kṣipra-yoga-prasiddhaye ||71||
Metrum: Anuṣṭubh
Das Versorgen des Feuers (agnisevā | nom sg) soll vollständig aufgegeben werden (saṃtyajyā | nom sg f pfp), und (ca) Zusammenkünfte mit Betrügern (dhūrtagoṣṭhīḥ | acc pl) soll er meiden (saṃtyajet | 3p sg act opt). Und (ca) nun werde ich ein Mittel (upāyam | acc sg) zum raschen Erfolg im Yoga (kṣiprayogaprasiddhaye | dat sg) verkünden (pravakṣyāmi | 1p sg fut).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 72
kṣīraṃ ghṛtaṃ ca miṣṭānnaṃ; mitāhāraś ca śasyate | pūrvokta-kāle kurvīta; pavanābhyāsam eva ca ||72||
Metrum: Anuṣṭubh
Milch (kṣīram | acc sg), Ghee (ghṛtam | acc sg) und (ca) süßes Essen (miṣṭa-annam | acc sg) sowie (ca) maßvolle Nahrung (mitāhāraḥ | nom sg) werden empfohlen (śasyate | 3p sg pas pres). Er soll die Atempraxis (pavana-abhyāsam | acc sg) eben (eva) auch (ca) zu den zuvor genannten Zeiten (pūrvokta-kāle | loc sg) ausführen (kurvīta | 3p sg med opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 73–78: Kevala Kumbhaka
DYS 73–78: Kevala Kumbhaka

Dattātreyayogaśāstra 73–78: Vom begleiteten Atemhalten zum spontanen Stillstand

Aus der Praxis mit Ein- und Ausatmung entsteht ein Atemstillstand ohne diese beiden Bewegungen; mit seiner Festigung zeigen sich Leichtigkeit und...

Dattātreyayogaśāstra 73
tataḥ paraṃ yatheṣṭaṃ tu; śaktaḥ syād vāyu-dhāraṇe | yatheṣṭaṃ dhāraṇād vāyoḥ; sidhyet kevala-kumbhakaḥ ||73||
Metrum: Anuṣṭubh
Danach (tataḥ param) soll er (syāt | 3p sg act opt) fähig (śaktaḥ | nom sg m) sein, den Atem nach Wunsch (yatheṣṭam | acc sg n ppp) zu halten (vāyudhāraṇe | loc sg). Indem er den Atem (vāyoḥ | gen sg) so lange wie gewünscht (yatheṣṭam | acc sg n ppp) hält (dhāraṇāt | abl sg), soll er die unbegleitete Atemanhaltung (kevalakumbhakaḥ | nom sg) meistern (sidhyet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 74
kevale kumbhake siddhe; reca-pūra-vivarjite | na tasya durlabhaṃ kiṃcit; triṣu lokeṣu vidyate ||74||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn die unbegleitete Atemanhaltung (kevale kumbhake | loc sg) gemeistert ist (siddhe | loc sg m ppp) und ohne Aus- und Einatmung auskommt (recapūravivarjite | loc sg m ppp), gibt es (vidyate | 3p sg med pres) in den drei Welten (triṣu lokeṣu | loc pl) nicht (na) irgendetwas (kiṃ cit | nom sg n), was für ihn (tasya | gen sg m) schwer zu erlangen wäre (durlabham | nom sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 75
prasvedo jāyate pūrvaṃ; mardanaṃ tena kārayet | tato 'pi dhāraṇād vāyoḥ; krameṇaiva śanaiḥ śanaiḥ ||75||
Metrum: Anuṣṭubh
Zuerst (pūrvam) entsteht (jāyate | 3p sg med pres) Schweiß (prasvedaḥ | nom sg). Mit diesem (tena | ins sg m) soll er ein Einreiben (mardanam | acc sg) veranlassen (kārayet | 3p sg act opt caus). Danach (tataḥ api) [entsteht] durch die Anhaltung (dhāraṇāt | abl sg) des Atems (vāyoḥ | gen sg), die nur (eva) schrittweise (krameṇa | ins sg) und ganz sanft (śanaiḥ śanaiḥ) [gesteigert wird, das im folgenden Vers genannte Zittern].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 76
kampo bhavati dehasya; āsana-sthasya yoginaḥ | tato 'dhikatarābhyāsād; dardurī jāyate dhruvam ||76||
Metrum: Anuṣṭubh
Dann entsteht (bhavati | 3p sg act pres) ein Zittern (kampaḥ | nom sg) im Körper (dehasya | gen sg) des Yogis (yoginaḥ | gen sg), während er in seiner Haltung sitzt (āsanasthasya | gen sg m). Durch weiter gesteigerte Praxis (adhikatarābhyāsāt | abl sg) entsteht (jāyate | 3p sg med pres) gewiss (dhruvam) die Frosch-[Kraft] (dardurī | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 77
yathā tu darduro gacched; utplutyotplutya bhūtale | padmāsana-sthito yogī; tathā gacchati bhūtale ||77||
Metrum: Anuṣṭubh
Wie (yathā) ein Frosch (darduraḥ | nom sg) über den Boden (bhūtale | loc sg) hüpft (utplutyotplutya | abs) und sich so fortbewegt (gacchet | 3p sg act opt), bewegt sich (gacchati | 3p sg act pres) der Yogi (yogī | nom sg) im Lotussitz (padmāsanasthitaḥ | nom sg m ppp) über den Boden (bhūtale | loc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 78
tato 'dhikatarābhyāsād; bhūmi-tyāgaś ca jāyate | padmāsana-stha evāsau; bhūmim aspṛśya vartate ||78||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch weiter gesteigerte Praxis (adhikatarābhyāsāt | abl sg) entsteht (jāyate | 3p sg med pres) auch (ca) das Abheben vom Boden (bhūmityāgaḥ | nom sg). Dieser [Yogi] (asau | nom sg m) bleibt (vartate | 3p sg med pres) im Lotussitz (padmāsanasthaḥ | nom sg m), ohne den Boden (bhūmim | acc sg) zu berühren (aspṛśya | abs).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 79–83: Kraft und Bhūcarasiddhi
DYS 79–83: Kraft und Bhūcarasiddhi

Dattātreyayogaśāstra 79–83: Geringe Bedürfnisse, Widerstandskraft und Macht über Landtiere

Der Yogi soll wenig oder viel essen können, ohne zu leiden, wenig schlafen und frei von körperlichen Unreinheiten sein. Mit wachsender Kraft schreibt ihm der...

Dattātreyayogaśāstra 79
nir-ādhāro vicitraṃ hi; tadā sāmarthyam udbhavet | alpaṃ vā bahu vā bhuktvā; yogī na vyathate tadā ||79||
Metrum: Anuṣṭubh
Ohne Stütze (nirādhāraḥ | nom sg m) soll dann (tadā) wahrlich (hi) ein erstaunliches (vicitraṃ | nom sg n) Vermögen (sāmarthyam | nom sg) hervortreten (udbhavet | 3p sg act opt). Ob er wenig (alpam | acc sg n) oder (vā) viel (bahu | acc sg n) gegessen hat (bhuktvā | abs), der Yogi (yogī | nom sg) wird dann (tadā) nicht (na) beeinträchtigt (vyathate | 3p sg med pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 80
alpa-mūtra-purīṣaḥ syād; alpa-nidrā ca jāyate | krimayo dūṣikā lālā; svedo dur-gandhatā tanoḥ ||80||
Metrum: Anuṣṭubh
Er soll (syāt | 3p sg act opt) wenig Urin und Kot haben (alpamūtrapurīṣaḥ | nom sg m), und (ca) wenig Schlaf (alpanidrā | nom sg) stellt sich ein (jāyate | 3p sg med pres). Würmer (krimayaḥ | nom pl), Augensekret (dūṣikā | nom sg), Speichelfluss (lālā | nom sg), Schweiß (svedaḥ | nom sg) und übler Geruch (durgandhatā | nom sg) des Körpers (tanoḥ | gen sg) [werden als Beschwerden aufgezählt].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 81
etāni sarvadā tasya; na jāyante tataḥ param | tato 'dhikatarābhyāsād; balam utpadyate bhṛśam ||81||
Metrum: Anuṣṭubh
Diese [Beschwerden] (etāni | nom pl n) entstehen (jāyante | 3p pl med pres) bei ihm (tasya | gen sg m) danach (tataḥ param) niemals (na sarvadā). Durch (tataḥ) gesteigerte Praxis (adhikatarābhyāsāt | abl sg) entsteht (utpadyate | 3p sg med pres) sehr (bhṛśam) große Kraft (balam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 82
yena bhū-cara-siddhiḥ syād; bhū-carāṇāṃ jaye kṣamaḥ | vyāghro lulāyo vanyo vā; gavayo gaja eva vā ||82||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch diese (yena | ins sg n) soll die Macht über Tiere entstehen (bhū-cara-siddhiḥ | nom sg), und [der Yogi wird] fähig (kṣamaḥ | nom sg m), Tiere (bhū-carāṇām | gen pl) zu besiegen (jaye | loc sg): einen Tiger (vyāghraḥ | nom sg), einen Büffel (lulāyaḥ | nom sg), einen wilden (vanyaḥ | nom sg m) Gayal (gavayaḥ | nom sg) oder (vā) sogar (eva) einen Elefanten (gajaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 83
siṃho vā yoginā tena; mriyante hasta-tāḍitāḥ | kandarpasya yathā rūpaṃ; tathā tasyāpi yoginaḥ ||83||
Metrum: Anuṣṭubh
Auch (vā) ein Löwe (siṃhaḥ | nom sg) [gehört dazu]: Diese [Tiere] sterben (mriyante | 3p pl med pres), geschlagen (hastatāḍitāḥ | nom pl m ppp) von der Hand dieses Yogis (yoginā tena | ins sg). Wie (yathā) die Gestalt (rūpam | nom sg) Kandarpas (kandarpasya | gen sg), so (tathā) [ist] auch (api) die des Yogis (tasya yoginaḥ | gen sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 84–86: Bindu bewahren
DYS 84–86: Bindu bewahren

Dattātreyayogaśāstra 84–86: Sexuelle Zurückhaltung als Schutz der Lebenskraft

Frauen sollen wegen der Schönheit des Yogis Geschlechtsverkehr mit ihm wünschen; gibt er dem nach, verliert er Bindu, Lebenszeit und Kraft. Deshalb soll er...

Dattātreyayogaśāstra 84
tasmin kāle mahā-vighno; yoginaḥ syāt pramādataḥ | tad-rūpa-vaśagā nāryaḥ; kāṃkṣante tasya saṃgamam ||84||
Metrum: Anuṣṭubh
Zu dieser Zeit (tasmin kāle | loc sg) könnte (syāt | 3p sg act opt) dem Yogi (yoginaḥ | gen sg) durch Unachtsamkeit (pramādataḥ | abl sg) ein großes Hindernis (mahā-vighnaḥ | nom sg) entstehen. Von seiner schönen Gestalt überwältigt (tad-rūpa-vaśagāḥ | nom pl f), wünschen (kāṃkṣante | 3p pl med pres) die Frauen (nāryaḥ | nom pl) sich Geschlechtsverkehr (saṃgamam | acc sg) mit ihm (tasya | gen sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 85
yadi saṃgaṃ karoty evaṃ; bindus tasya vinaśyati | āyuḥ-kṣayo bindu-nāśād; asāmarthyaṃ ca jāyate ||85||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn (yadi) er auf diese Weise (evam) Geschlechtsverkehr (saṃgam | acc sg) hat (karoti | 3p sg act pres), geht sein (tasya | gen sg m) Samen (binduḥ | nom sg) verloren (vinaśyati | 3p sg act pres). Durch den Verlust des Samens (bindunāśāt | abl sg) wird die Lebensspanne verkürzt (āyuḥkṣayaḥ | nom sg), und (ca) Schwäche (asāmarthyam | nom sg) entsteht (jāyate | 3p sg med pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 86
tasmāt strīṇāṃ saṃga-varjaṃ; kuryād abhyāsam ādarāt | yogino 'ṅge su-gandhaḥ syāt; satataṃ bindu-dhāraṇāt ||86||
Metrum: Anuṣṭubh
Deshalb (tasmāt | abl sg n) soll er den Umgang meiden (saṃgavarjam | acc sg m) mit Frauen (strīṇām | gen pl) und sorgfältig (ādarāt | abl sg) seine Praxis (abhyāsam | acc sg) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt). Durch die fortwährende (satatam) Bewahrung des Samens (bindudhāraṇāt | abl sg) soll im Körper (aṅge | loc sg) des Yogis (yoginaḥ | gen sg) ein angenehmer Geruch (sugandhaḥ | nom sg) entstehen (syāt | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 87–88: Oṃ
DYS 87–88: Oṃ

Dattātreyayogaśāstra 87–88: Dreimorige Oṃ-Rezitation zur Bewahrung von Bindu

Weil Bindu mit aller Sorgfalt bewahrt werden soll, setzt sich der Yogi an einen abgeschiedenen Ort und rezitiert Oṃ mit dreimoriger *pluta*-Dehnung. Die...

Dattātreyayogaśāstra 87
tasmāt sarva-prayatnena; bindū rakṣyo hi yoginā | tato rahasy upāviṣṭaḥ; praṇavaṃ pluta-mātrayā ||87||
Metrum: Anuṣṭubh
Deshalb (tasmāt | abl sg n) soll der Same (binduḥ | nom sg) vom Yogi (yoginā | ins sg) mit aller Mühe (sarvaprayatnena | ins sg) geschützt werden (rakṣyaḥ | nom sg m pfp). Dann (tataḥ), nachdem er sich an einem einsamen Ort (rahasi | loc sg) niedergesetzt hat (upāviṣṭaḥ | nom sg m ppp), [soll er] den Praṇava (praṇavam | acc sg) mit dreifacher Verlängerung (plutamātrayā | ins sg) [rezitieren].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 88
japet pūrvārjitānāṃ tu; pāpānāṃ nāśa-hetave | sarva-vighna-haraś cāyaṃ; praṇavaḥ sarva-doṣa-hā ||88||
Metrum: Anuṣṭubh
Er soll [den Praṇava] rezitieren (japet | 3p sg act opt), um die früher angesammelten (pūrvārjitānām | gen pl n ppp) schlechten Taten (pāpānām | gen pl) zu vernichten (nāśahetave | dat sg). Dieser (ayam | nom sg m) Praṇava (praṇavaḥ | nom sg) beseitigt alle Hindernisse (sarvavighnaharaḥ | nom sg) und vernichtet alle Fehler (sarvadoṣahā | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 89–93: Entwicklungsstufen
DYS 89–93: Entwicklungsstufen

Dattātreyayogaśāstra 89–93: Von Ārambha zur Ghaṭa-Stufe

Übung führt von der Anfangsstufe zur Vereinigung: Prāṇa und Apāna, Geist und Atem sowie individuelles und höchstes Selbst werden jeweils zu einer Einheit...

Dattātreyayogaśāstra 89
evam-abhyāsa-yogena; siddhir ārambha-saṃbhavā | tato bhaved ghaṭāvasthā; praṇavābhyāsatas tathā ||89||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch diese Weise (evam) des Übens (abhyāsayogena | ins sg) entsteht die Meisterschaft (siddhiḥ | nom sg) des Anfangsstadiums (ārambhasaṃbhavā | nom sg f). Danach (tataḥ) soll infolge der Praxis des Praṇava (praṇavābhyāsataḥ) ebenso (tathā) das Stadium der Verbindung (ghaṭāvasthā | nom sg) entstehen (bhavet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 90
prāṇāpānau mano-vāyū; jīvātma-paramātmanau | anyonyasyāvirodhena; ekadhā ghaṭato yadā ||90||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn (yadā) Prāṇa und Apāna (prāṇāpānau | nom du), Geist und Atem (manovāyū | nom du) sowie individuelles und höchstes Selbst (jīvātmaparamātmanau | nom du) ohne Behinderung (avirodhena | ins sg) voneinander (anyonyasya | gen sg m) jeweils zu einem (ekadhā) verbunden werden (ghaṭataḥ | 3p du med pres), [beginnt das Stadium der Verbindung].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 91
tadā ghaṭāhvayāvasthā; prasiddhā yogināṃ smṛtā | tatra cihnāni yāni syus; tāni vakṣyāmi kāni cit ||91||
Metrum: Anuṣṭubh
Dann (tadā) tritt der unter Yogis (yoginām | gen pl) bekannte (prasiddhā | nom sg f) Zustand namens Verbindung (ghaṭāhvayāvasthā | nom sg) ein, so wird gelehrt (smṛtā | nom sg f ppp). Darin (tatra) werde ich (vakṣyāmi | 1p sg act fut) einige (kāni cit | nom pl n) der Merkmale (cihnāni | nom pl), die (yāni | nom pl n) entstehen können (syuḥ | 3p pl act opt), beschreiben.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 92
pūrvaṃ yaḥ kathito 'bhyāsaś; caturdhā taṃ parityajet | divā vā yadi vā rātrau; yāma-mātraṃ samabhyaset ||92||
Metrum: Anuṣṭubh
Die Praxis (abhyāsaḥ | nom sg), die (yaḥ | nom sg m) zuvor (pūrvam) als vierfach (caturdhā) gelehrt wurde (kathitaḥ | nom sg m ppp), soll er diese (tam | acc sg m) aufgeben (parityajet | 3p sg act opt). Er möge für drei Stunden (yāmamātram | acc sg) üben (samabhyaset | 3p sg act opt), sei es bei Tag (divā), sei es (yadi vā) bei Nacht (rātrau | loc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 93
eka-vāraṃ prati-dinaṃ; kuryāt kevala-kumbhakam | pratyāhāro 'yam eva syād; evaṃ kartur hi yoginaḥ ||93||
Metrum: Anuṣṭubh
Einmal (ekavāram | acc sg) täglich (pratidinam) soll er die unbegleitete Atemanhaltung (kevalakumbhakam | acc sg) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt). Das Zurückziehen der Sinne (pratyāhāraḥ | nom sg) dieses (ayam | nom sg m) Yogis (yoginaḥ | gen sg), der so (evam) handelt (kartuḥ | gen sg), soll genau (eva) das Folgende sein (syāt | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 94–97: Pratyāhāra
DYS 94–97: Pratyāhāra

Dattātreyayogaśāstra 94–97: Die Sinne von ihren Gegenständen zurückziehen

Was der Yogi sieht, riecht, schmeckt und berührt, soll er jeweils als das Selbst betrachten. Diese tägliche Sammlung löst die Erkenntnissinne aus ihrer...

Dattātreyayogaśāstra 94
indriyāṇīndriyārthebhyo; yat pratyāharati sphuṭam | yogī kumbhakam āsthāya; pratyāhāraḥ sa ucyate ||94||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn (yat) der Yogi (yogī | nom sg), nachdem er den Kumbhaka (kumbhakam | acc sg) gehalten hat (āsthāya | abs), die Sinne (indriyāṇi | acc pl) vollständig (sphuṭam) von den Objekten der Sinne (indriyārthebhyaḥ | abl pl) zurückzieht (pratyāharati | 3p sg act pres), wird das (saḥ | nom sg m) Pratyāhāra (pratyāhāraḥ | nom sg) genannt (ucyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 95
yad yat paśyati cakṣurbhyāṃ; tat tad ātmeti bhāvayet | yad yaj jighrati nāsābhyāṃ; tat tad ātmeti bhāvayet ||95||
Metrum: Anuṣṭubh
Was immer (yad yat | acc sg n) er mit den Augen (cakṣurbhyām | ins du) sieht (paśyati | 3p sg act pres), soll er jedes davon (tat tat | acc sg n) als das Selbst (ātmeti) erkennen (bhāvayet | 3p sg act opt caus). Was immer (yad yat | acc sg n) er mit den Nasenlöchern (nāsābhyām | ins du) riecht (jighrati | 3p sg act pres), soll er jedes davon (tat tat | acc sg n) als das Selbst (ātmeti) erkennen (bhāvayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 96
jihvayā yad rasayati; tat tad ātmeti bhāvayet | tvacā yad yat saṃspṛśati; tat tad ātmeti bhāvayet ||96||
Metrum: Anuṣṭubh
Was (yat | acc sg n) er mit der Zunge (jihvayā | ins sg) schmeckt (rasayati | 3p sg act pres), soll er jedes davon (tat tat | acc sg n) als das Selbst (ātmeti) erkennen (bhāvayet | 3p sg act opt caus). Was immer (yad yat | acc sg n) er mit der Haut (tvacā | ins sg) berührt (saṃspṛśati | 3p sg act pres), soll er jedes davon (tat tat | acc sg n) als das Selbst (ātmeti) erkennen (bhāvayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 97
evaṃ jñānendriyāṇāṃ tu; tat-tat-saṃkhyān tu sādhayet | yāma-mātraṃ prati-dinaṃ; yogī yatnād atandritaḥ ||97||
Metrum: Anuṣṭubh
So (evam), indem er jedes einzelne seiner Erkenntnisorgane (jñānendriyāṇām | gen pl) betrachtet (tattatsaṃkhyān | nom sg m pca), soll er [diese Praxis] einüben (sādhayet | 3p sg act opt caus). Der Yogi (yogī | nom sg) soll dies täglich (pratidinam) drei Stunden lang (yāmamātram | acc sg), sorgfältig (yatnāt) und unermüdlich (atandritaḥ | nom sg m), tun.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 98–100: Siddhis
DYS 98–100: Siddhis

Dattātreyayogaśāstra 98–100: Außergewöhnliche Fähigkeiten der fortgeschrittenen Praxis

Der Text nennt Hellhören, Hellsehen, augenblickliche Fernbewegung, stets wahr werdende Rede, Gestaltwandel, das Unsichtbarmachen von Dingen, alchemistische...

Dattātreyayogaśāstra 98
tadā vicitra-sāmarthyaṃ; yogino jāyate dhruvam | dūra-śrutir dūra-dṛṣṭiḥ; kṣaṇād dūra-gamas tathā ||98||
Metrum: Anuṣṭubh
Dann (tadā) entsteht (jāyate | 3p sg med pres) dem Yogi (yoginaḥ | gen sg) sicherlich (dhruvam) mannigfache Fähigkeit (vicitra-sāmarthyam | nom sg): Fernhören (dūra-śrutiḥ | nom sg), Fernsicht (dūra-dṛṣṭiḥ | nom sg) und ebenso (tathā) die Fähigkeit, in einem Augenblick (kṣaṇāt | abl sg) weite Strecken zu überwinden (dūra-gamaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 99
vāk-siddhiḥ kāma-rūpatvam; adṛśya-karaṇaṃ tathā | mala-mūtra-pralepena; lohānāṃ svarṇatā tathā ||99||
Metrum: Anuṣṭubh
Dass seine Worte wahr werden (vāksiddhiḥ | nom sg), Gestaltwandlung (kāmarūpatvam | nom sg n) und die Fähigkeit, Dinge unsichtbar zu machen (adṛśyakaraṇam | nom sg), [entstehen] ebenso (tathā). Durch Einreiben mit Kot und Urin (malamūtrapralepena | ins sg) [entsteht] ebenso (tathā) das Goldwerden (svarṇatā | nom sg) der Metalle (lohānām | gen pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 100
khe-caratvaṃ ca jāyante; satatābhyāsa-yogataḥ | tathā buddhimatā bhāvyaṃ; yoginā yoga-siddhaye ||100||
Metrum: Anuṣṭubh
Auch (ca) die Fähigkeit, sich durch den Raum zu bewegen (khecaratvam | nom sg n), entsteht zusammen mit den anderen [Kräften] (jāyante | 3p pl med pres) aus regelmäßiger Anwendung der Praxis (satatābhyāsayogataḥ). Auf diese Weise (tathā) soll der verständige (buddhimatā | ins sg m) Yogi (yoginā | ins sg) zur Vollendung des Yoga (yogasiddhaye | dat sg) kontemplieren (bhāvyam | nom sg n pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 101–102: Siddhi als Hindernis
DYS 101–102: Siddhi als Hindernis

Dattātreyayogaśāstra 101–102: Außergewöhnliche Kräfte nicht zur Schau stellen

Gerade weil Siddhis Aufmerksamkeit und Ansehen erzeugen, soll der kluge Yogi sie verbergen und seine Praxis unbeirrt fortsetzen.

Dattātreyayogaśāstra 101
ete vighnā mahā-siddher; na ramet teṣu buddhimān | na darśayec ca lokāya; sva-sāmarthyaṃ ca sarvadā ||101||
Metrum: Anuṣṭubh
Diese [Kräfte] (ete | nom pl m) sind Hindernisse (vighnāḥ | nom pl) für die höchste Vollendung (mahāsiddheḥ | gen sg). Der Weise (buddhimān | nom sg m) soll an ihnen (teṣu | loc pl m) nicht (na) Gefallen finden (ramet | 3p sg act opt) und (ca) seine Fähigkeiten (svasāmarthyam | acc sg) der Welt (lokāya | dat sg) niemals (na sarvadā) zeigen (darśayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 102
kadā-cid darśayet prītyā; bhakti-yuktāya vā punaḥ | yathā mūko yathā mūḍho; yathā badhira eva vā ||102||
Metrum: Anuṣṭubh
Gelegentlich (kadā cid) jedoch (punaḥ) mag er [sie] aus Zuneigung (prītyā | ins sg) einem hingebungsvollen Menschen (bhaktiyuktāya | dat sg) zeigen (darśayet | 3p sg act opt caus). [Sonst verhalte er sich] wie (yathā) ein Stummer (mūkaḥ | nom sg m), wie (yathā) ein Einfältiger (mūḍhaḥ | nom sg m) oder (vā) wie (yathā) ein Tauber (badhiraḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 103–105: Schüler als Hindernis
DYS 103–105: Schüler als Hindernis

Dattātreyayogaśāstra 103–105: Unterrichten darf die eigene Praxis nicht verdrängen

Schüler können Fürsorge, Pflichten und Anerkennung mit sich bringen; der Yogi soll vermeiden, dass diese Aufgaben seine regelmäßige Übung unterbrechen.

Dattātreyayogaśāstra 103
tathā varteta lokeṣu; sva-sāmarthyasya guptaye | no cec chiṣyā hi bahavo; bhavanty eva na saṃśayaḥ ||103||
Metrum: Anuṣṭubh
So (tathā) möge er sich unter den Menschen (lokeṣu | loc pl) verhalten (varteta | 3p sg med opt), um seine eigene Macht (sva-sāmarthyasya | gen sg) zu verbergen (guptaye | dat sg). Wenn nicht (no cet), entstehen (bhavanti | 3p pl act pres) nämlich (hi) viele (bahavaḥ | nom pl m) Schüler (śiṣyāḥ | nom pl), ganz gewiss (eva); daran besteht kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 104
sva-sva-kāryeṣu yogīndraṃ; prārthayanti na saṃśayaḥ | tat-karma-karaṇa-vyagraḥ; svābhyāse vismṛto bhavet ||104||
Metrum: Anuṣṭubh
Sie bitten (prārthayanti | 3p pl act pres) den Herrn unter den Yogis (yogīndram | acc sg) um ihre jeweiligen Angelegenheiten (sva-sva-kāryeṣu | loc pl), daran besteht kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg). Ganz von der Erledigung ihrer Aufgaben in Anspruch genommen (tat-karma-karaṇa-vyagraḥ | nom sg m), würde er hinsichtlich seiner eigenen Praxis (svābhyāse | loc sg) vergesslich (vismṛtaḥ | nom sg m ppp) sein (bhavet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 105
abhyāsena vihīnas tu; tato laukikatāṃ vrajet | avismṛtya guror vākyam; abhyaset tad ahar niśam ||105||
Metrum: Anuṣṭubh
Wer von der beharrlichen Praxis (abhyāsena | ins sg) getrennt ist (vihīnaḥ | nom sg m ppp), würde wahrlich (tu) danach (tataḥ) in Weltlichkeit (laukikatām | acc sg) abgleiten (vrajet | 3p sg act opt). Ohne die Lehre (vākyam | acc sg) des Gurus (guroḥ | gen sg) zu vergessen (avismṛtya | abs), soll er dies (tad | acc sg n) Tag und Nacht (aharniśam) praktizieren (abhyaset | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 106–107: Ghaṭa und Paricaya
DYS 106–107: Ghaṭa und Paricaya

Dattātreyayogaśāstra 106–107: Von gefestigter Vereinigung zur tiefen Ansammlung

Beständige Praxis lässt die Ghaṭa-Stufe entstehen; bloßes Reden ohne Übung führt nicht zum Yoga. Deshalb soll der Yogi mit aller Kraft weiterüben, bis daraus...

Dattātreyayogaśāstra 106
evaṃ bhaved ghaṭāvasthā; satatābhyāsa-yogataḥ | anabhyāsena yogasya; vṛthā-goṣṭhyā na sidhyati ||106||
Metrum: Anuṣṭubh
So (evam) würde das Ghaṭa-Stadium (ghaṭāvasthā | nom sg) infolge fortwährender Praxis (satatābhyāsa-yogataḥ) entstehen (bhavet | 3p sg act opt). Durch Nichtüben (anabhyāsena | ins sg) des Yoga (yogasya | gen sg) und durch vergebliches (vṛthā) Gerede (goṣṭhyā | ins sg) wird [es] nicht (na) gemeistert (sidhyati | 3p sg act pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 107
tasmāt sarva-prayatnena; yogam eva samabhyaset | tataḥ paricayāvasthā; jāyate 'bhyāsa-yogataḥ ||107||
Metrum: Anuṣṭubh
Deshalb (tasmāt | abl sg n) soll man mit ganzer Anstrengung (sarva-prayatnena | ins sg) nur (eva) Yoga (yogam | acc sg) vollständig üben (samabhyaset | 3p sg act opt). Dann (tataḥ) entsteht (jāyate | 3p sg med pres) aus der Verbindung mit beharrlicher Praxis (abhyāsa-yogataḥ) das Paricaya-Stadium (paricayāvasthā | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 108–111: Suṣumnā
DYS 108–111: Suṣumnā

Dattātreyayogaśāstra 108–111: Der Atem tritt in den zentralen Kanal ein

Der geübte Atem erweckt Kuṇḍalī und tritt gemeinsam mit dem Geist in die Suṣumnā ein; daraus folgen Wissen um die Zeiten und eine sorgfältige Praxis in...

Dattātreyayogaśāstra 108
vāyuḥ paricito yatnād; agninā saha kuṇḍalīm | bodhayitvā suṣumnāyāṃ; praviśed anirodhataḥ ||108||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Atem (vāyuḥ | nom sg), sorgfältig (yatnāt | abl sg) geübt (paricitaḥ | nom sg), soll, nachdem er zusammen (saha) mit dem Feuer (agninā | ins sg) die Kuṇḍalinī (kuṇḍalīm | acc sg) erweckt hat (bodhayitvā | abs), ohne Hemmung (anirodhataḥ | abl sg) in den zentralen Kanal (suṣumnāyām | loc sg) eintreten (praviśet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 109
vāyunā saha cittaṃ ca; praviśec ca mahā-patham | mahā-pathaṃ śmaśānaṃ ca; suṣumnāpy ekam eva hi ||109||
Metrum: Anuṣṭubh
Zusammen (saha) mit dem Atem (vāyunā | ins sg) soll auch (ca) der Geist (cittam | nom sg) in den großen Kanal (mahā-patham | acc sg) eintreten (praviśet | 3p sg act opt). Der große Weg (mahā-patham | acc sg), die Leichenstätte (śmaśānam | acc sg) und (ca) auch (api) Suṣumnā (suṣumnā | nom sg) sind wahrlich (hi) nur (eva) eins (ekam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 110
nāmnā matāntare bhedaḥ; phala-bhedo na vidyate | vartamānaṃ bhaviṣyaṃ ca; bhūtārthaṃ cāpi vetty asau ||110||
Metrum: Anuṣṭubh
Dem Namen nach (nāmnā | ins sg) gibt es in anderen Lehren (matāntare | loc sg) einen Unterschied (bhedaḥ | nom sg), aber keinen (na) Unterschied im Ergebnis (phala-bhedaḥ | nom sg). Jener (asau | nom sg) kennt (vetti | 3p sg act pres) die Gegenwart (vartamānam | acc sg), die Zukunft (bhaviṣyam | acc sg) und (ca) auch (cāpi) das Vergangene (bhūtārtham | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 111
yasya cittaṃ sa-pavanaṃ; suṣumnāṃ praviśed iha | bhāvyān anarthān vijñāya; yogī rahasi yatnataḥ ||111||
Metrum: Anuṣṭubh
Wessen (yasya | gen sg) Geist (cittam | nom sg) zusammen mit dem Atem (sa-pavanam | nom sg n) hier (iha) in Suṣumnā (suṣumnām | acc sg) eintritt (praviśet | 3p sg act opt), der Yogi (yogī | nom sg) soll, nachdem er künftiges Unheil (bhāvyān anarthān | acc pl) erkannt hat (vijñāya | abs), an einem einsamen Ort (rahasi | loc sg) sorgfältig (yatnataḥ) üben.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 112–121: Fünf Elemente
DYS 112–121: Fünf Elemente

Dattātreyayogaśāstra 112–121: Dhāraṇā über Erde, Wasser, Feuer, Luft und Raum

Der Atem wird nacheinander in fünf Körperregionen gehalten. Die Fixierungen sollen vor den Elementen und dem Tod schützen; DYŚ verheißt zusätzlich ein...

Dattātreyayogaśāstra 112
pañcadhā dhāraṇaṃ kuryāt; tat-tad-bhūta-bhayāpaham | pṛthivī-dhāraṇaṃ vakṣye; pārthivebhyo bhayāvaham ||112||
Metrum: Anuṣṭubh
Er soll die Konzentration (dhāraṇam | acc sg) fünffach (pañcadhā) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt), welche die Gefahr durch jedes einzelne Element entfernt (tat-tad-bhūta-bhayāpaham | acc sg). Ich werde (vakṣye | 1p sg act fut) die Konzentration auf das Erdelement (pṛthivī-dhāraṇam | acc sg) lehren; der kritische Text nennt sie wörtlich für die aus Erde bestehenden Dinge (pārthivebhyaḥ | dat pl) „Gefahr bringend“ (bhayāvaham | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 113
nābher adho gudasyordhvaṃ; ghaṭikāḥ pañca dhārayet | vāyuṃ tato labhet pṛthvī;-dhāraṇaṃ tad-bhayāpaham ||113||
Metrum: Anuṣṭubh
Unterhalb (adhas) des Nabels (nābheḥ | gen sg) und oberhalb (ūrdhvam | acc sg) des Anus (gudasya | gen sg) soll er für fünf Ghaṭikās (ghaṭikāḥ pañca | acc pl) den Atem (vāyum | acc sg) halten (dhārayet | 3p sg act opt). Dadurch (tataḥ) soll er (labhet | 3p sg act opt) die Konzentration auf das Erdelement (pṛthivī-dhāraṇam | acc sg) erlangen, welche die Gefahr daraus entfernt (tad-bhayāpaham | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 114
pṛthivī-saṃbhavo mṛtyur; na bhaved asya yoginaḥ | nābhi-sthāne tato vāyuṃ; dhārayet pañca nāḍikāḥ ||114||
Metrum: Anuṣṭubh
Für diesen Yogi (asya yoginaḥ | gen sg) soll kein (na) aus dem Erdelement hervorgehender Tod (pṛthivī-saṃbhavo mṛtyuḥ | nom sg) entstehen (bhavet | 3p sg act opt). Dann (tataḥ) soll er den Atem (vāyum | acc sg) in der Nabelregion (nābhi-sthāne | loc sg) für fünf Nāḍikās (pañca nāḍikāḥ | acc pl) halten (dhārayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 115
tato jalād bhayaṃ nāsti; jala-mṛtyur na yoginaḥ | nābhy-ūrdhva-maṇḍale vāyuṃ; dhārayet pañca nāḍikāḥ ||115||
Metrum: Anuṣṭubh
Dann (tataḥ) gibt es (asti | 3p sg act pres) keine (na) Gefahr (bhayam | nom sg n) durch Wasser (jalāt | abl sg), und für den Yogi (yoginaḥ | gen sg) gibt es keinen (na) Tod durch Wasser (jala-mṛtyuḥ | nom sg). In der Region oberhalb des Nabels (nābhy-ūrdhva-maṇḍale | loc sg) soll er den Atem (vāyum | acc sg) für fünf Nāḍikā (pañca nāḍikāḥ | acc pl) halten (dhārayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 116
āgneya-dhāraṇā seyaṃ; na mṛtyus tasya vahninā | na dahyate śarīraṃ ca; praviṣṭasyāgni-kuṇḍake ||116||
Metrum: Anuṣṭubh
Dies (seyam | nom sg) ist die Feuer-Konzentration (āgneya-dhāraṇā | nom sg). Für ihn (tasya | gen sg) gibt es keinen (na) Tod (mṛtyuḥ | nom sg) durch Feuer (vahninā | ins sg). Und (ca) der Körper (śarīram | nom sg n) eines Menschen, der in eine Feuergrube (agni-kuṇḍake | loc sg) eingetreten ist (praviṣṭasya | gen sg m ppp), wird nicht (na) verbrannt (dahyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 116*1
sadā vicitra-sāmarthyaṃ; yogino jāyate dhruvam ||116*1||
Metrum: Anuṣṭubh
Das erstaunliche Vermögen (vicitra-sāmarthyam | nom sg n) des Yogis (yoginaḥ | gen sg) entsteht (jāyate | 3p sg med pres) stets (sadā) und gewiss (dhruvam).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 117
nābhi-bhrū-ghrāṇa-madhye tu; pradeśa-traya-saṃmite | dhārayet pañca ghaṭikā; vāyuṃ saiṣā hi vāyavī ||117||
Metrum: Anuṣṭubh
Zwischen Nabel, Augenbrauen und Nase (nābhi-bhrū-ghrāṇa-madhye | loc sg), in einem Bereich, der drei Spannen entspricht (pradeśa-traya-saṃmite | loc sg), soll er den Atem (vāyum | acc sg) für fünf Ghaṭikās (pañca ghaṭikā | acc pl) halten (dhārayet | 3p sg act opt). Dies (saiṣā | nom sg) ist wahrlich (hi) die Luft-Fixierung (vāyavī | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 118
dhāraṇā na tu vāyos tu; bhayaṃ bhavati yoginaḥ | bhrū-madhyād upariṣṭāt tu; dhārayet pañca nāḍikāḥ ||118||
Metrum: Anuṣṭubh
Bei dieser Konzentration (dhāraṇā | nom sg) besteht (bhavati | 3p sg act pres) für den Yogi (yoginaḥ | gen sg) keine (na) Gefahr (bhayam | nom sg) durch Luft (vāyoḥ | gen sg). Oberhalb (upariṣṭāt | abl sg) der Mitte der Augenbrauen (bhrū-madhyāt | abl sg) aber (tu) soll er [den Atem] für fünf Nāḍikās (pañca nāḍikāḥ | acc pl) halten (dhārayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 119
vāyuṃ yogī prayatnena; seyam ākāśa-dhāraṇā | ākāśa-dhāraṇāṃ kurvan; mṛtyuṃ jayati tattvataḥ ||119||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Yogi (yogī | nom sg) soll den Atem (vāyum | acc sg) sorgfältig (prayatnena | ins sg) halten. Dies (seyam | nom sg) ist die Konzentration auf das Raumelement (ākāśa-dhāraṇā | nom sg). Wer die Raum-Konzentration (ākāśa-dhāraṇām | acc sg) übt (kurvan | nom sg), besiegt (jayati | 3p sg act pres) den Tod (mṛtyum | acc sg) vollständig (tattvataḥ).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 120
yatra tatra sthito vāpi; sukham atyantam aśnute | evaṃ ca dhāraṇāḥ pañca; kuryād yogī vicakṣaṇaḥ ||120||
Metrum: Anuṣṭubh
Wo auch immer (yatra tatra) er sich befindet (sthitaḥ | nom sg), oder auch (vāpi) [wohin er gelangt], genießt (aśnute | 3p sg med pres) er unermeßliches (atyantam | acc sg) Glück (sukham | acc sg). So (evam) soll der einsichtige Yogi (yogī vicakṣaṇaḥ | nom sg) auch (ca) die fünf (pañca | nom pl) Konzentrationen (dhāraṇāḥ | nom pl) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 121
tato dṛḍha-śarīraḥ syān; mṛtyus tasya na vidyate | ity evaṃ pañca-bhūtānāṃ; dhāraṇāṃ yaḥ samabhyaset ||121||
Metrum: Anuṣṭubh
Danach (tataḥ) soll (syāt | 3p sg act opt) er einen festen Körper besitzen (dṛḍha-śarīraḥ | nom sg), und für ihn (tasya | gen sg) gibt es (vidyate | 3p sg med pres) keinen (na) Tod (mṛtyuḥ | nom sg). Wer (yaḥ | nom sg) so (ity evaṃ) die Konzentration (dhāraṇām | acc sg) auf die fünf Elemente (pañca-bhūtānām | gen pl) beharrlich übt (samabhyaset | 3p sg act opt), [erlangt dies].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 122–123: Dhyāna
DYS 122–123: Dhyāna

Dattātreyayogaśāstra 122–123: Meditation auf eine wunscherfüllende Gottheit

Nach den Elementfixierungen wird der Atem einen ganzen Tag lang gehalten und auf eine wunscherfüllende Gottheit meditiert; diese Meditation mit Eigenschaften...

Dattātreyayogaśāstra 122
brahmaṇaḥ pralaye vāpi; mṛtyus tasya na vidyate | samabhyaset tadā dhyānaṃ; ghaṭikāḥ ṣaṣṭim eva ca ||122||
Metrum: Anuṣṭubh
Auch (vāpi) bei der Auflösung (pralaye | loc sg) Brahmās (brahmaṇaḥ | gen sg) gibt es für ihn (tasya | gen sg) keinen (na) Tod (mṛtyuḥ | nom sg). Dann (tadā) soll er Meditation (dhyānam | acc sg) üben (samabhyaset | 3p sg act opt), und (ca) zwar (eva) für sechzig (ṣaṣṭim | acc sg) Ghaṭikā (ghaṭikāḥ | acc pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 123
vāyuṃ nirudhya dhyāyet tu; devatām iṣṭa-dāyinīm | sa-guṇaṃ dhyānam etat syād; aṇimādi-guṇa-pradam ||123||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er den Atem (vāyum | acc sg) angehalten hat (nirudhya | abs), soll er aber (tu) über die Gottheit (devatām | acc sg) meditieren (dhyāyet | 3p sg act opt), die Gewünschtes gewährt (iṣṭa-dāyinīm | acc sg f). Dies (etat | nom sg n) soll die Meditation mit Eigenschaften (sa-guṇaṃ dhyānam | nom sg n) sein (syāt | 3p sg act opt), die übernatürliche Fähigkeiten, beginnend mit Aṇimā (aṇimādi-guṇa-pradam | nom sg n), verleiht.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 124: Samādhi
DYS 124: Samādhi

Dattātreyayogaśāstra 124: Vom Eigenschaftslosen zur Versenkung

Die Meditation auf das Eigenschaftslose, das dem Raum verglichen wird, führt auf den Weg der Befreiung; nach ihrer Vollendung beginnt die Praxis des Samādhi.

Dattātreyayogaśāstra 124
nir-guṇaṃ kham iva dhyātvā; mokṣa-mārgaṃ prapadyate | nir-guṇa-dhyāna-saṃpannaḥ; samādhiṃ ca tato'bhyaset ||124||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er über das Eigenschaftslose (nir-guṇam | acc sg) wie (iva) den Raum (kham | acc sg) meditiert hat (dhyātvā | abs), erreicht er (prapadyate | 3p sg med pres) den Weg der Befreiung (mokṣa-mārgam | acc sg). Wenn er in der Meditation ohne Eigenschaften vollendet ist (nir-guṇa-dhyāna-saṃpannaḥ | nom sg), soll er danach (tataḥ) auch (ca) Samādhi (samādhim | acc sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 125–130: Jīvanmukti
DYS 125–130: Jīvanmukti

Dattātreyayogaśāstra 125–130: Freiheit im Leben und bewusster Umgang mit dem Körper

Samādhi wird als Gleichheit von individuellem und höchstem Selbst bestimmt. Der befreite Yogi kann den Körper verlassen oder behalten und sich nach eigenem...

Dattātreyayogaśāstra 125
dina-dvādaśakenaiva; samādhiṃ samavāpnuyāt | vāyuṃ nirudhya medhāvī; jīvan-mukto bhaved dhruvam ||125||
Metrum: Anuṣṭubh
In nur (eva) zwölf Tagen (dina-dvādaśakena | ins sg) möge er Samādhi (samādhim | acc sg) vollständig erlangen (samavāpnuyāt | 3p sg act opt). Nachdem der Weise (medhāvī | nom sg) den Atem (vāyum | acc sg) angehalten hat (nirudhya | abs), soll er gewiss (dhruvam) bei Lebzeiten befreit (jīvanmuktaḥ | nom sg) sein (bhavet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 126
samādhiḥ samatāvasthā; jīvātma-paramātmanoḥ | yadi sva-deham utsraṣṭum; icchā ced utsṛjet svayam ||126||
Metrum: Anuṣṭubh
Samādhi (samādhiḥ | nom sg) ist der Zustand (avasthā | nom sg) der Gleichheit (samatā | nom sg) von individueller Seele und höchster Seele (jīvātma-paramātmanoḥ | gen du). Wenn (yadi) der Wunsch (icchā | nom sg) entsteht, den eigenen Körper (sva-deham | acc sg) zu verlassen (utsraṣṭum | inf), und wenn (ced) er selbst (svayam) ihn verlassen will (utsṛjet | 3p sg act opt), kann er dies tun.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 127
para-brahmani līyeta; tyaktvā karma śubhāśubham | atha no cet samutsraṣṭuṃ; sva-śarīraṃ yadi priyam ||127||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er Handlung (karma | acc sg), rein und unrein (śubhāśubham | acc sg), aufgegeben hat (tyaktvā | abs), möge er im höchsten Brahman (parabrahmani | loc sg) aufgehen (līyeta | 3p sg med opt). Wenn er nun aber nicht (atha no cet) den eigenen Körper (sva-śarīram | acc sg) verlassen will (samutsraṣṭum | inf), falls (yadi) dieser ihm lieb ist (priyam | acc sg), bleibt er.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 128
sarva-lokeṣu vicared; aṇimādi-guṇānvitaḥ | kadā cit svecchayā devo; bhūtvā svarge 'pi saṃcaret ||128||
Metrum: Anuṣṭubh
Ausgestattet mit Fähigkeiten wie Aṇimā (aṇimādi-guṇānvitaḥ | nom sg), möge er in allen Welten (sarva-lokeṣu | loc pl) umherwandern (vicaret | 3p sg act opt). Irgendwann (kadā cit) könnte er nach eigenem Wunsch (svecchayā | ins sg), nachdem er ein Gott (devaḥ | nom sg) geworden ist (bhūtvā | abs), auch (api) im Himmel (svarge | loc sg) umherwandern (saṃcaret | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 129
manuṣyo vāpi yakṣo vā; svecchayā hi kṣaṇād bhavet | siṃho vyāghro gajo vāsyād; icchayā jantutāṃ vrajet ||129||
Metrum: Anuṣṭubh
Nach eigenem Wunsch (svecchayā | ins sg) könnte er wahrlich (hi) in einem Augenblick (kṣaṇāt | abl sg) ein Mensch (manuṣyaḥ | nom sg) oder auch (vāpi) ein Yakṣa (yakṣaḥ | nom sg) werden (bhavet | 3p sg act opt). Er könnte (syāt | 3p sg act opt) ein Löwe (siṃhaḥ | nom sg), Tiger (vyāghraḥ | nom sg) oder Elefant (gajaḥ | nom sg) sein oder (vā) nach Wunsch (icchayā | ins sg) in einen Tierzustand (jantutām | acc sg) gelangen (vrajet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 130
yatheṣṭam evaṃ varteta; yogī vidvān maheśvaraḥ | kavi-mārgo'yam uktas te; sāṃkṛte 'ṣṭāṅga-yogataḥ ||130||
Metrum: Anuṣṭubh
So (evam) möge der weise (vidvān | nom sg) Yogi (yogī | nom sg) nach Wunsch (yatheṣṭam) leben (varteta | 3p sg act opt), als großer Herr (maheśvaraḥ | nom sg). O Sāṃkṛti (sāṃkṛte | voc sg), dir (te | dat sg) wurde dieser (ayam | nom sg) Pfad der Weisen (kavi-mārgaḥ | nom sg) aus dem achtgliedrigen Yoga heraus (aṣṭāṅga-yogataḥ) gelehrt (uktaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 131: Kapilas Haṭhayoga
DYS 131: Kapilas Haṭhayoga

Dattātreyayogaśāstra 131: Die Lehre der Siddhas

Nach dem achtgliedrigen Weg kündigt Dattātreya die Lehre Kapilas und anderer Siddhas an: Die Praxiswege unterscheiden sich, ihr Ergebnis soll jedoch dasselbe...

Dattātreyayogaśāstra 131
siddhānāṃ kapilādīnāṃ; mataṃ vakṣye tataḥ param | abhyāsa-bhedato bhedaḥ; phalaṃ tu samam eva hi ||131||
Metrum: Anuṣṭubh
Danach (tataḥ param) werde ich (vakṣye | 1p sg act fut) die Lehre (matam | acc sg) der Siddhas (siddhānām | gen pl), Kapilas und der anderen (kapilādīnām | gen pl), erklären. Der Unterschied (bhedaḥ | nom sg) [entsteht] wegen der Verschiedenheit der Praxis (abhyāsa-bhedataḥ). Die Frucht (phalam | nom sg n) aber (tu) ist in der Tat (hi) eben (eva) dieselbe (samam | nom sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 132–134: Mahāmudrā
DYS 132–134: Mahāmudrā

Dattātreyayogaśāstra 132–134: Fersendruck, Streckung und Atembindung

Die linke Ferse wird am Beckenboden platziert, das rechte Bein ausgestreckt und mit beiden Händen gehalten. Mit dem Kinn auf der Brust wird der Atem gefüllt...

Dattātreyayogaśāstra 132
mahā-mudrāṃ pravakṣyāmi; bhairaveṇoktam ādarāt | pārṣṇiṃ vāmasya pādasya; yoni-sthāne niyojayet ||132||
Metrum: Anuṣṭubh
Aus Ehrfurcht (ādarāt | abl sg) werde ich (pravakṣyāmi | 1p sg fut) das große Siegel (mahā-mudrām | acc sg) verkünden. Es wurde von Bhairava (bhairaveṇa | ins sg) gelehrt (uktam | acc sg). Er soll die Ferse (pārṣṇim | acc sg) des linken (vāmasya | gen sg) Fußes (pādasya | gen sg) am Beckenboden (yoni-sthāne | loc sg) platzieren (niyojayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 133
prasārya dakṣiṇaṃ pādaṃ; hastābhyāṃ dhārayed dṛḍham | cibukaṃ hṛdi vinyasya; pūrayed vāyunā punaḥ ||133||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er den rechten (dakṣiṇam | acc sg) Fuß (pādam | acc sg) ausgestreckt hat (prasārya | abs), soll er [ihn] mit beiden Händen (hastābhyām | ins du) fest (dṛḍham) halten (dhārayet | 3p sg act opt). Nachdem er das Kinn (cibukam | acc sg) am Herzen (hṛdi | loc sg) platziert hat (vinyasya | abs), soll er sich wieder (punaḥ) mit Luft (vāyunā | ins sg) füllen (pūrayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 134
kumbhakena yathā-śaktyā; dhārayitvā tu recayet | vāmāṅgena samabhyasya; dakṣiṇāṅgena cābhyaset ||134||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er [den Atem] mit einem Kumbhaka (kumbhakena | ins sg) nach Kräften (yathā-śaktyā | ins sg) gehalten hat (dhārayitvā | abs), soll er dann (tu) ausatmen (recayet | 3p sg act opt). Nachdem er mit der linken Seite (vāmāṅgena | ins sg) geübt hat (samabhyasya | abs), soll er auch (ca) mit der rechten Seite (dakṣiṇāṅgena | ins sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 135: Mahābandha
DYS 135: Mahābandha

Dattātreyayogaśāstra 135: Den gestreckten Fuß auf den Oberschenkel bringen

Für Mahābandha wird der ausgestreckte Fuß auf den Oberschenkel gebracht; der knappe Vers weist an, diesen großen Verschluss in derselben Weise wie Mahāmudrā...

Dattātreyayogaśāstra 135
prasāritas tu yaḥ pādas; tam ūrūpari cānayet | ayam eva mahā-bandho; mudrāvac cāmum abhyaset ||135||
Metrum: Anuṣṭubh
Den Fuß (pādaḥ | nom sg), welcher (yaḥ | nom sg) ausgestreckt ist (prasāritaḥ | nom sg), soll er nun (tu) eben diesen (tam | acc sg) auf den Oberschenkel (ūrū | loc sg) hinauf (upari) führen (cānayet | 3p sg act opt). Dies (ayam | nom sg) eben (eva) ist das große Band (mahā-bandhaḥ | nom sg). Und (ca) diese [Praxis] (amum | acc sg) soll er wie die Mudrā (mudrāvat | nom sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 136: Mahāvedha
DYS 136: Mahāvedha

Dattātreyayogaśāstra 136: Mit dem Gesäß den Boden berühren

Im Mahābandha soll der Übende beide Gesäßhälften sanft gegen den Boden stoßen. Diese kurze Anweisung bezeichnet der Text als Mahāvedha, eine Praxis...

Dattātreyayogaśāstra 136
mahā-bandha-sthito bhūmau; sphicau saṃtāḍayec chanaiḥ | ayam eva mahā-vedhaḥ; siddhair abhyasyate naraiḥ ||136||
Metrum: Anuṣṭubh
Während er sich im großen Band (mahā-bandha-sthitaḥ | nom sg) befindet, soll er behutsam (śanaiḥ) die beiden Gesäßhälften (sphicau | acc du) auf den Erdboden (bhūmau | loc sg) stoßen (saṃtāḍayet | 3p sg act opt). Dies eben (ayam eva | nom sg) ist das große Stoßen (mahā-vedhaḥ | nom sg). Es wird von vollendeten (siddhaiḥ | ins pl) Menschen (naraiḥ | ins pl) geübt (abhyasyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 137: Khecarī
DYS 137: Khecarī

Dattātreyayogaśāstra 137: Zunge und Blick nach innen wenden

Für Khecarī wird die Zunge zurückgebogen und in die Schädelhöhlung geführt, während der Blick in der Mitte zwischen den Augenbrauen ruht.

Dattātreyayogaśāstra 137
antaḥ-kapāla-vivare; jihvāṃ vyāvṛtya cārpayet | bhrū-madhya-dṛṣṭir apy eṣā; mudrā bhavati khecarī ||137||
Metrum: Anuṣṭubh
Innerhalb der Schädelhöhlung (antaḥ-kapāla-vivare | loc sg) soll er die Zunge (jihvām | acc sg), nachdem er sie zurückgebogen hat (vyāvṛtya | abs), hineinführen (cārpayet | 3p sg act opt). Auch (api) dieser (eṣā | nom sg f) Blick in der Mitte der Brauen (bhrū-madhya-dṛṣṭiḥ | nom sg) ist (bhavati | 3p sg act pres) die Mudrā (mudrā | nom sg) Khecarī (khecarī | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 138–140: Jālandharabandha
DYS 138–140: Jālandharabandha

Dattātreyayogaśāstra 138–140: Kehlverschluss zum Bewahren des Nektars

Der Hals wird zusammengezogen und das Kinn auf die Brust gesetzt, damit der vom Kopf herabfließende Nektar nicht im Verdauungsfeuer verbrennt.

Dattātreyayogaśāstra 138
kaṇṭham ākuñcya hṛdaye; sthāpayec cibukaṃ dṛḍham | jālandharo bandha eṣa; amṛtāvyaya-kārakaḥ ||138||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er den Hals (kaṇṭham | acc sg) zusammengezogen hat (ākuñcya | abs), soll er das Kinn (cibukam | acc sg) fest (dṛḍham) am Herzen (hṛdaye | loc sg) anbringen (sthāpayet | 3p sg act opt). Dies (eṣaḥ | nom sg) ist Jālandhara (jālandharaḥ | nom sg), das Band (bandhaḥ | nom sg), das den unvergänglichen Nektar bewirkt (amṛtāvyaya-kārakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 139
nābhi-sthāgniḥ kapāla-stha;-sahasra-kamala-cyutam | amṛtaṃ sarvadā sarvaṃ; piban jvalati dehinām ||139||
Metrum: Anuṣṭubh
Das beim Nabel befindliche Feuer (nābhi-sthāgniḥ | nom sg) der Körperträger (dehinām | gen pl) brennt (jvalati | 3p sg act pres), während es immer (sarvadā) den gesamten (sarvam | acc sg n) Nektar (amṛtam | acc sg n) trinkt (piban | nom sg m pca), der aus dem tausendblättrigen Lotus im Schädel herabgetropft ist (kapāla-stha-sahasra-kamala-cyutam | acc sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 140
yathā so 'gnis tad amṛtaṃ; na pibet tat pibet svayam | yāti paścima-mārgeṇa; evam abhyāsataḥ sadā ||140||
Metrum: Anuṣṭubh
Damit (yathā) jenes (saḥ | nom sg) Feuer (agniḥ | nom sg) diesen (tat | acc sg) Nektar (amṛtam | acc sg n) nicht (na) trinkt (pibet | 3p sg act opt), soll der Yogi selbst (svayam) jenen (tat | acc sg) trinken (pibet | 3p sg act opt). Durch beständige Praxis (abhyāsataḥ) geht [der Nektar] immer (sadā) auf diese Weise (evam) durch den rückwärtigen Weg (paścima-mārgeṇa | ins sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 141–142: Uḍḍiyāṇa
DYS 141–142: Uḍḍiyāṇa

Dattātreyayogaśāstra 141–142: Den Nabel nach oben und hinten ziehen

Jālandhara soll den Körper unsterblich machen. Uḍḍiyāṇa gilt als natürlich beziehungsweise leicht, wird vom Lehrer vermittelt und zieht den Nabel sorgfältig...

Dattātreyayogaśāstra 141
amṛtī-kurute dehaṃ; jālandharam ato 'bhyaset | uḍḍiyāṇaṃ tu sahajaṃ; guruṇā kathitaṃ sadā ||141||
Metrum: Anuṣṭubh
Es macht (amṛtī-kurute | 3p sg med pres) den Körper (deham | acc sg) unsterblich; deshalb (ataḥ) soll er Jālandhara (jālandharam | acc sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt). Uḍḍiyāṇa (uḍḍiyāṇam | acc sg) aber (tu) wird stets (sadā) vom Lehrer (guruṇā | ins sg) als natürlich (sahajam | acc sg n) gelehrt (kathitam | acc sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 142
abhyased asta-tandras tu; vṛddho 'pi taruṇo bhavet | nābher ūrdhvam ataḥ paścāt; tānaṃ kuryāt prayatnataḥ ||142||
Metrum: Anuṣṭubh
Wer unermüdlich (astatandraḥ | nom sg) übt (abhyaset | 3p sg act opt), soll (bhavet | 3p sg act opt) sogar (api) als alter Mensch (vṛddhaḥ | nom sg) jung (taruṇaḥ | nom sg) werden. Vom Nabel (nābheḥ | gen sg) aus soll er den Zug (tānam | acc sg) mit Sorgfalt (prayatnataḥ) nach oben (ūrdhvam) und von dort nach hinten (ataḥ paścāt) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 143–145: Mūlabandha
DYS 143–145: Mūlabandha

Dattātreyayogaśāstra 143–145: Apāna durch den Wurzelverschluss anheben

Fersendruck und Zusammenziehen des Beckenbodens führen Apāna nach oben und vereinen Prāṇa, Apāna, Nāda und Bindu als Grundlage yogischer Vollendung.

Dattātreyayogaśāstra 143
ṣaṇ-māsam abhyasen mṛtyuṃ; jayaty eva na saṃśayaḥ | mūla-bandhaṃ tu yo nityam; abhyaset sa ca yoga-vit ||143||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn er sechs Monate (ṣaṇ-māsam | acc sg) übt (abhyaset | 3p sg act opt), besiegt (jayati | 3p sg act pres) er gewiss (eva) den Tod (mṛtyum | acc sg); daran besteht kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg). Wer (yaḥ | nom sg) das Wurzelband (mūla-bandham | acc sg) jedoch (tu) immerzu (nityam) übt (abhyaset | 3p sg act opt), der (saḥ | nom sg) ist auch (ca) ein Kenner des Yoga (yoga-vit | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 144
gudaṃ pārṣṇyā tu saṃpīḍya; yonim ākuñcayed balāt | vāraṃ vāraṃ yathā cordhvaṃ; samāyāti samīraṇaḥ ||144||
Metrum: Anuṣṭubh
Nun (tu), nachdem er den After (gudam | acc sg) mit der Ferse (pārṣṇyā | ins sg) zusammengedrückt hat (saṃpīḍya | abs), soll er den Beckenboden (yonim | acc sg) kräftig (balāt | abl sg) zusammenziehen (ākuñcayet | 3p sg act opt), sodass (yathā) der Atem (samīraṇaḥ | nom sg) immer wieder (vāraṃ vāram | acc sg) auch (ca) nach oben (ūrdhvam) gelangt (samāyāti | 3p sg act pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 145
prāṇāpānau nāda-bindū; mūla-bandhena caikatām | gatvā yogasya saṃsiddhiṃ; yacchato nātra saṃśayaḥ ||145||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch das Wurzelband (mūla-bandhena | ins sg) gelangen Prāṇa und Apāna (prāṇāpānau | nom du) sowie (ca) innerer Klang und Same (nāda-bindū | nom du) zur Einheit (ekatām | acc sg). Nachdem sie Einheit erlangt haben (gatvā | abs), verleihen sie (yacchataḥ | 3p du pres) vollständigen Erfolg (saṃsiddhim | acc sg) im Yoga (yogasya | gen sg). Hieran besteht kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 146–149: Viparītakaraṇa
DYS 146–149: Viparītakaraṇa

Dattātreyayogaśāstra 146–149: Umkehrung von Sonne und Mond

Die Umkehrhaltung stärkt das Verdauungsfeuer und wird täglich verlängert; ausreichende Nahrung schützt den Körper, während graues Haar und Falten schwinden...

Dattātreyayogaśāstra 146
karaṇaṃ viparītākhyaṃ; sarva-vyādhi-vināśanam | nityam abhyāsa-yuktasya; jaṭharāgnir vivardhate ||146||
Metrum: Anuṣṭubh
Die Technik (karaṇam | nom sg n), die Viparīta genannt wird (viparītākhyam | nom sg n), zerstört alle Krankheiten (sarva-vyādhi-vināśanam | nom sg n). Bei jemandem, der immer (nityam) mit ihrer Praxis beschäftigt ist (abhyāsa-yuktasya | gen sg), wächst (vivardhate | 3p sg med pres) das Feuer im Bauch (jaṭhara-agniḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 147
āhāro bahulas tasya; saṃpādyaḥ sāṃkṛte dhruvam | alpāhāro yadi bhaved; agnir dehaṃ dahet kṣaṇāt ||147||
Metrum: Anuṣṭubh
O Sāṃkṛti (sāṃkṛte | voc sg), für ihn (tasya | gen sg) muss gewiss (dhruvam) reichliche (bahulaḥ | nom sg) Nahrung (āhāraḥ | nom sg) bereitgestellt werden (saṃpādyaḥ | nom sg). Wenn (yadi) die Nahrung gering ist (alpa-āhāraḥ | nom sg), kann (bhavet | 3p sg act opt) das Feuer (agniḥ | nom sg) den Körper (deham | acc sg) in einem Augenblick (kṣaṇāt | abl sg) verbrennen (dahet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 148
ūrdhvaṃ bhānur adhaś candras; tad yathā śṛṇu sāṃkṛte | adhaḥ-śirāś cordhva-pādaḥ; kṣaṇaṃ syāt prathame dine ||148||
Metrum: Anuṣṭubh
Höre (śṛṇu | 2p sg act imp), o Sāṃkṛti (sāṃkṛte | voc sg), wie (yathā) das (tat | acc sg) [zu verstehen ist]: Die Sonne (bhānuḥ | nom sg) [ist] oben (ūrdhvam), der Mond (candraḥ | nom sg) unten (adhaḥ). Am ersten Tag (prathame dine | loc sg) soll er einen Augenblick (kṣaṇam | acc sg) mit dem Kopf nach unten (adhaḥ-śiraḥ | nom sg n) und (ca) den Füßen nach oben (ūrdhva-pādaḥ | nom sg) sein (syāt | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 149
kṣaṇāc ca kiṃ cid adhikam; abhyasec ca dine dine | valitaṃ palitaṃ caiva; ṣaṇ-māsordhvaṃ na dṛśyate ||149||
Metrum: Anuṣṭubh
Von einem Augenblick an (kṣaṇāt | abl sg) soll er (abhyaset | 3p sg act opt) Tag für Tag (dine dine | loc sg) etwas (kiṃ cit) länger (adhikam) üben. Nach sechs Monaten (ṣaṇ-māsordhvam) werden Faltenbildung (valitam | nom sg n) und ebenso (caiva) graues Haar (palitam | nom sg n) nicht mehr (na) gesehen (dṛśyate | 3p sg pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 150–153*3: Vajrolī: Geheimlehre
DYS 150–153*3: Vajrolī: Geheimlehre

Dattātreyayogaśāstra 150–153*3: Voraussetzungen und alternative DYŚ-Überlieferung

Vajrolī wird als streng gehütete Praxis eingeführt; drei Sternverse aus Avasthīs DYŚ bewahren dessen deutlich kürzere Darstellung neben Mallinsons Haupttext.

Dattātreyayogaśāstra 150
yāma-mātraṃ hi yo nityam; abhyaset sa tu kāla-jit | atha vajrolī-lakṣaṇam | vajrolīṃ kathayiṣyāmi; gopitāṃ sarva-yogibhiḥ ||150||
Metrum: Anuṣṭubh; Sprecher- und Titelzeilen: Prosa
Wer (yaḥ | nom sg) nämlich (hi) fortwährend (nityam) drei Stunden (yāmamātram | acc sg) übt (abhyaset | 3p sg act opt), der (saḥ | nom sg) ist wahrhaft (tu) ein Bezwinger der Zeit (kāla-jit | nom sg). Nun (atha) folgen die Kennzeichen der Vajrolī (vajrolī-lakṣaṇam | nom sg n). Ich werde Vajrolī (vajrolīm | acc sg) lehren (kathayiṣyāmi | 1p sg act fut), die von allen Yogis (sarva-yogibhiḥ | ins pl) geheim gehalten wird (gopitām | acc sg f).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 151
atīvaitad rahasyaṃ hi; na deyaṃ yasya kasya cit | sva-prāṇais tu samo yaḥ syāt; tasyaiva kathayed dhruvam ||151||
Metrum: Anuṣṭubh
Diese (etat | nom sg) Geheimlehre (rahasyam | nom sg n) ist wahrlich (hi) äußerst (atīva) [verborgen] und soll nicht (na) irgendwem (yasya kasya cit | gen sg) gegeben werden (deyam | nom sg n). Nur demjenigen (tasyaiva | gen sg), der (yaḥ | nom sg) einem wie das eigene Leben (sva-prāṇaiḥ | ins pl) gleich (samaḥ | nom sg) wäre (syāt | 3p sg act opt), soll man sie gewiss (dhruvam) lehren (kathayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 152
svecchayā vartamāno 'pi; yogokta-niyamair vinā | vajrolīṃ yo vijānāti; sa yogī siddhimān bhavet ||152||
Metrum: Anuṣṭubh
Auch (api) wenn er nach eigenem Willen (svecchayā | ins sg) lebt (vartamānaḥ | nom sg), ohne (vinā) die im Yoga gelehrten Regeln (yogokta-niyamaiḥ | ins pl), soll (bhavet | 3p sg act opt) derjenige (saḥ | nom sg), der (yaḥ | nom sg) Vajrolī (vajrolīm | acc sg) kennt (vijānāti | 3p sg act pres), ein mit Vollendung begabter (siddhimān | nom sg) Yogi (yogī | nom sg) werden.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 153
tatra vastu-dvayaṃ vakṣye; dur-labhaṃ yena kena cit | labhyate yadi tasyaiva; yoga-siddhiḥ kare sthitā ||153||
Metrum: Anuṣṭubh
Dazu (tatra) werde ich (vakṣye | 1p sg act fut) die zwei Dinge (vastu-dvayam | acc sg n) erklären, die für jeden (yena kena cit | ins sg) schwer zu erlangen sind (dur-labham | acc sg n). Wenn (yadi) [das Paar] erlangt wird (labhyate | 3p sg pas pres), liegt (sthitā | nom sg f) für genau ihn (tasyaiva | gen sg) der Yoga-Erfolg (yoga-siddhiḥ | nom sg f) in der Hand (kare | loc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 153*1
kṣīram āṅgi-rasaṃ ceti; dvayor ādyaṃ tu labhyate | dvitīyaṃ dur-labhaṃ puṃsāṃ; strībhyaḥ sādhyam upāyataḥ ||153*1||
Metrum: Anuṣṭubh
Milch (kṣīram | acc sg n) und (ca) Körperessenz (āṅgi-rasam | acc sg) - so (iti) [heißen sie]. Von den beiden (dvayoḥ | gen du) ist das erste (ādyam | nom sg n) jedoch (tu) zu bekommen (labhyate | 3p sg pas pres). Das zweite (dvitīyam | acc sg n) ist für Männer (puṃsām | gen pl) schwer zu erlangen (dur-labham | acc sg n) und von Frauen (strībhyaḥ | abl pl) durch Geschick (upāyataḥ) zu gewinnen (sādhyam | acc sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 153*2
yogābhyāsa-ratā strī ca; puṃsā yatnena sādhayet | pumān strī vā yad anyonyaṃ; strī-puṃs-tvānapekṣayā ||153*2||
Metrum: Anuṣṭubh; Pāda 4: 7 statt 8 Silben
Eine Frau (strī | nom sg), die der Yogapraxis hingegeben ist (yogābhyāsa-ratā | nom sg), soll auch (ca) durch einen Mann (puṃsā | ins sg) mit Sorgfalt (yatnena | ins sg) gewonnen werden (sādhayet | 3p sg act opt caus). Ob Mann (pumān | nom sg) oder (vā) Frau (strī | nom sg): wenn (yat | nom sg) [sie] einander (anyonyam | acc sg) [begegnen], soll [dies] unabhängig vom Frau- oder Mannsein (strī-puṃs-tvān-apekṣayā | ins sg) [geschehen].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 153*3
sva-prayojana-mātraika;-sādhanāt siddhim āpnuyāt | calito yadi bindus tam; ūrdhvam ākṛṣya rakṣayet ||153*3||
Metrum: Anuṣṭubh
Aufgrund der allein auf den eigenen Zweck gerichteten Praxis (sva-prayojana-mātraika-sādhanāt | abl sg) möge er Erfolg (siddhim | acc sg) erlangen (āpnuyāt | 3p sg act opt). Wenn (yadi) der Same (binduḥ | nom sg) in Bewegung geraten ist (calitaḥ | nom sg), soll er ihn (tam | acc sg) nach oben (ūrdhvam) ziehen (ākṛṣya | abs) und bewahren (rakṣayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 154–167: Vajrolī für den männlichen Yogi
DYS 154–167: Vajrolī für den männlichen Yogi

Dattātreyayogaśāstra 154–167: Sexualritual, Bindu und die Bewahrung des Lebens

Der ausführliche kritische Text beschreibt Voraussetzungen und eine ritualisierte sexuelle Praxis, deren Ziel das Zurückhalten beziehungsweise Zurückziehen...

Dattātreyayogaśāstra 154
kṣīraṃ caikaṃ dvitīyaṃ tu; nārī ca vaśa-vartinī | na saṃbhaved yadi kṣīraṃ; tat-tulyaṃ kathayāmi te ||154||
Metrum: Anuṣṭubh
Das eine (ekam | nom sg n) ist Samenflüssigkeit (kṣīram | nom sg), das zweite (dvitīyam | nom sg n) aber (tu) eine Frau (nārī | nom sg), die unter Kontrolle steht (vaśa-vartinī | nom sg f). Wenn (yadi) Samenflüssigkeit (kṣīram | nom sg) nicht (na) zu erlangen sein sollte (saṃbhavet | 3p sg act opt), erkläre ich (kathayāmi | 1p sg act pres) dir (te | dat sg) etwas Gleichwertiges (tat-tulyam | nom sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 155
pibed āṅgīrasaṃ kiṃ cid; yadi kṣīraṃ na labhyate | sāṃkṛtir uvāca | āṅgīrasākhyaṃ kiṃ vastu; bhagavan kathayasva me ||155||
Metrum: Anuṣṭubh; Sprecher- und Titelzeilen: Prosa
[Der Yogi] sollte (pibet | 3p sg act opt), wenn (yadi) Samenflüssigkeit (kṣīram | nom sg) nicht (na) verfügbar ist (labhyate | 3p sg pas pres), ein wenig (kiṃ cit) Āṅgīrasa (āṅgīrasam | acc sg) trinken. Sāṃkṛti (sāṃkṛtiḥ | nom sg) sprach (uvāca | 3p sg act perf): „Was (kim | nom sg n) ist die Substanz (vastu | nom sg), die Āṅgīrasa genannt wird (āṅgīrasākhyam | nom sg n)? Erkläre (kathayasva | 2p sg med imp) sie mir (me | dat sg), o Herr (bhagavan | voc sg).“
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 156
dattātreyaḥ | strīṇām āṅgīrasaṃ yonau; iḍāpānāt tu jāyate | tat pibet puruṣo 'bhyāsī; yadi kṣīraṃ na labhyate ||156||
Metrum: Anuṣṭubh; Sprecher- und Titelzeilen: Prosa
Dattātreya (dattātreyaḥ | nom sg) [sprach]: „Die weibliche generative Flüssigkeit (strīṇām āṅgīrasam | nom sg) entsteht (jāyate | 3p sg med pres) nun (tu) durch den Apāna in der Iḍā (iḍā-apānāt | abl sg) in der Vulva (yonau | loc sg). Der Mann (puruṣaḥ | nom sg), der [Vajrolī] übt (abhyāsī | nom sg m), sollte sie (tat | acc sg n) trinken (pibet | 3p sg act opt), wenn (yadi) Samenflüssigkeit (kṣīram | nom sg) nicht (na) verfügbar ist (labhyate | 3p sg pas pres).“
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 157
tathāpi tat-kṣīra-guṇaṃ; kiṃ cin mātram api dhruvam | nārī-dhātuṃ punaḥ kośe; pibed ādarato bhṛśam ||157||
Metrum: Anuṣṭubh
Auch (api) ist auf diese Weise (tathā) gewiss (dhruvam) zumindest ein geringes Maß (kiṃ cin mātram | acc sg n) der Eigenschaft des Samens (tat-kṣīra-guṇam | acc sg) vorhanden. [Der Yogi] hingegen (punar) sollte die Essenz der Frau (nārī-dhātum | acc sg) in der Vulva beziehungsweise dem Gefäß (kośe | loc sg) respektvoll (ādaratas) und ohne Zögern (bhṛśam) trinken (pibet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 158
kṣīrābhāve tad rasaṃ tu; kṣīra-tulyaṃ bhaved dhruvam | abhyāsaṃ śṛṇu vajrolyā; vakṣyāmy ati-rahasyakam ||158||
Metrum: Anuṣṭubh
Fehlt Samenflüssigkeit (kṣīra-abhāve | loc sg), so wäre (bhavet | 3p sg act opt) jene Flüssigkeit (tad rasam | nom sg) gewiss (dhruvam) der Samenflüssigkeit vergleichbar (kṣīra-tulyam | nom sg n). Höre (śṛṇu | 2p sg act imp) die Praxis (abhyāsam | acc sg) der Vajrolī (vajrolyāḥ | gen sg); ich werde (vakṣyāmi | 1p sg act fut) dieses höchst geheime [Verfahren] (ati-rahasyakam | acc sg n) lehren.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 159
sukhāni labhate nārī; siddhiṃ ca puruṣo yathā | nārīṃ ramyām adhaḥsthāpya; rahasye tu dig-aṃbarām ||159||
Metrum: Anuṣṭubh
Wie (yathā) ein Mann (puruṣaḥ | nom sg) Vollendung (siddhim | acc sg) erlangt, so erlangt (labhate | 3p sg med pres) eine Frau (nārī | nom sg) Freuden (sukhāni | acc pl). An einem abgeschiedenen Ort (rahasye | loc sg) soll [der Yogi] nun (tu) eine anziehende (ramyām | acc sg f), unbekleidete Frau (digambarāṃ nārīm | acc sg) unter sich lagern (adhaḥ sthāpya | abs).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 160
svayaṃ dig-ambaro bhūtvā; uttānāyās tathopari | śayānaḥ kuṃbhakaṃ kuryāt; kiṃcin namraḥ svayaṃ bahiḥ ||160||
Metrum: Anuṣṭubh
Selbst (svayam) unbekleidet geworden (digambaro bhūtvā | abs) und so (tathā) auf (upari) der auf dem Rücken liegenden [Frau] (uttānāyāḥ | gen sg f) liegend (śayānaḥ | nom sg m pca), sollte er eine Atemverhaltung (kumbhakam | acc sg) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt) und selbst (svayam), ein wenig gebeugt (kiṃcin namraḥ | nom sg m), außerhalb [ihrer] bleiben (bahiḥ).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 161
anyonyaṃ dṛḍham āliṃgya; yonau śiśnaṃ na cārpayet | mithaś cādhara-pānaṃ ca; kuryād gala-ravādikam ||161||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem sie einander (anyonyam | acc sg m) fest (dṛḍham) umarmt haben (āliṅgya | abs), soll er den Penis (śiśnam | acc sg) nicht (na) in die Vulva (yonau | loc sg) einführen (arpayet | 3p sg act opt). Sie sollen sich wechselseitig (mithas) die Lippen küssen (adhara-pānam | acc sg) und (ca) kehliges Stöhnen und Vergleichbares (gala-ravādikam | acc sg n) hervorbringen (kuryāt | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 162
viluṭhec ca sukhenaiva; yāvat prasveda-saṃbhavaḥ | yadi skhaled bahir vīryaṃ; tataḥ svedena mardayet ||162||
Metrum: Anuṣṭubh
Und (ca) er sollte sich mit Vergnügen (sukhenaiva | ins sg) wälzen (viluṭhet | 3p sg act opt), bis (yāvat) Schweiß entsteht (prasveda-saṃbhavaḥ | nom sg). Wenn (yadi) Samen (vīryam | nom sg) nach außen (bahiḥ) austreten sollte (skhalet | 3p sg act opt), soll er ihn dann (tataḥ) mit Schweiß (svedena | ins sg) einreiben (mardayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 163
jīrṇa-vastreṇa saṃmārjya; tad vastraṃ rakṣayed budhaḥ | yadi bindur na skhalati; niṣṭhuraṃ tu yabhed bahiḥ ||163||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Verständige (budhaḥ | nom sg) sollte dies (tat | acc sg n) mit einem alten Tuch (jīrṇa-vastreṇa | ins sg) aufwischen (saṃmārjya | abs) und das Tuch (vastram | acc sg) aufbewahren (rakṣayet | 3p sg act opt). Wenn (yadi) der Same (binduḥ | nom sg) nicht (na) austritt (skhalati | 3p sg act pres), soll er aber (tu) heftig (niṣṭhuram) außerhalb [der Vulva] (bahiḥ) kopulieren (yabhet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 164
yonau śiśnaṃ tu nārpyeta; yāvad bindur bahiḥ patet | evaṃ tu tri-dinaṃ kuryād; ekaikaṃ vāram eva ca ||164||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Penis (śiśnam | acc sg) soll nicht (na) in die Vulva (yonau | loc sg) eingeführt werden (arpyeta | 3p sg pas opt), solange (yāvat) der Same (binduḥ | nom sg) nach außen (bahiḥ) fällt (patet | 3p sg act opt). So (evam) soll er dies drei Tage lang (tri-dinam | acc sg), jeweils (ekaikam | acc sg n) nur (eva) einmal (vāram | acc sg), ausführen (kuryāt | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 165
tatas tu śara-nālena; phūt-kāraṃ vajra-kandare | śanaiḥ śanaiḥ prakurvīta; vāyu-saṃcāra-kāraṇāt ||165||
Metrum: Anuṣṭubh
Danach (tatas) soll er nun (tu) mit einem Schilfrohr (śara-nālena | ins sg) an der Höhlung der Eichel (vajra-kandare | loc sg) sehr sanft (śanaiḥ śanaiḥ) ein Blasen (phūt-kāram | acc sg) ausführen (prakurvīta | 3p sg med opt), um die Luft in Bewegung zu bringen (vāyu-saṃcāra-kāraṇāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 166
tad-bhage patitaṃ bindum; abhyāsenordhvam āharet | calitaṃ ca tathā bindum; ūrdhvam ākṛṣya rakṣayet ||166||
Metrum: Anuṣṭubh
Den Samen (bindum | acc sg), der in diese Vulva gefallen ist (tad-bhage patitam | acc sg m ppp), soll er durch Übung (abhyāsena | ins sg) nach oben (ūrdhvam) ziehen (āharet | 3p sg act opt). Und (ca) wenn der Same (bindum | acc sg) in Bewegung geraten ist (calitam | acc sg m ppp), soll er ihn ebenso (tathā) nach oben (ūrdhvam) saugen (ākṛṣya | abs) und bewahren (rakṣayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 167
evaṃ ca rakṣito bindur; mṛtyuṃ jayati tattvataḥ | maraṇaṃ bindu-pātena; jīvanaṃ bindu-dhāraṇāt ||167||
Metrum: Anuṣṭubh
Der auf diese Weise (evam) bewahrte Same (rakṣito binduḥ | nom sg) besiegt (jayati | 3p sg act pres) wahrhaftig (tattvataḥ) den Tod (mṛtyum | acc sg). Tod (maraṇam | nom sg) [entsteht] durch den Fall des Samens (bindu-pātena | ins sg), Leben (jīvanam | nom sg) durch dessen Bewahrung (bindu-dhāraṇāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 168–179*1: Vajrolī für die Yoginī
DYS 168–179*1: Vajrolī für die Yoginī

Dattātreyayogaśāstra 168–179*1: Rajas bewahren und weibliche Vollendung erlangen

Die Yoginī soll Rajas zurückhalten und mit einem kundigen Partner üben; der DYŚ-Sternvers bewahrt Avasthīs knappe Überleitung zu Amarolī und Sahajolī.

Dattātreyayogaśāstra 168
sindūra-sadṛśaṃ yonau; strīṇām asti navaṃ rajaḥ | tatrāvrato 'py ayaṃ gacchet; tadābhyāsena rakṣayet ||168||
Metrum: Anuṣṭubh
In der Vulva (yonau | loc sg) von Frauen (strīṇām | gen pl) findet sich (asti | 3p sg act pres) frisches Rajas (navaṃ rajaḥ | nom sg), das Mennig gleicht (sindūra-sadṛśam | nom sg n). Selbst (api) ein Mensch ohne Gelübde (avrataḥ | nom sg m) kann zu ihm gelangen (gacchet | 3p sg act opt); dann (tadā) soll er es durch Übung (abhyāsena | ins sg) bewahren (rakṣayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 169
vajrolīm abhyasen nārī; rajo-rakṣārtham eva ca | yadi nārī rajo rakṣed; vajrolyā sā hi yoginī ||169||
Metrum: Anuṣṭubh
Auch (ca) eine Frau (nārī | nom sg) soll Vajrolī (vajrolīm | acc sg) allein (eva) zur Bewahrung des Rajas (rajo-rakṣārtham | acc sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt). Wenn (yadi) eine Frau (nārī | nom sg) Rajas (rajaḥ | acc sg) durch Vajrolī (vajrolyā | ins sg) bewahrt (rakṣet | 3p sg act opt), ist sie (sā | nom sg f) wahrlich (hi) eine Yoginī (yoginī | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 170
atītānāgataṃ vetti; khecarī vā bhaved dhruvam | deha-siddhiṃ ca labhate; vajroly-abhyāsa-yogataḥ ||170||
Metrum: Anuṣṭubh
Sie kennt (vetti | 3p sg act pres) Vergangenes und Zukünftiges (atītānāgatam | acc sg n) und (vā) wird (bhavet | 3p sg act opt) gewiss (dhruvam) eine Himmelswandlerin (khecarī | nom sg f). Durch die Praxis der Vajrolī (vajroly-abhyāsa-yogataḥ) erlangt sie (labhate | 3p sg med pres) auch (ca) Vollkommenheit des Körpers (deha-siddhim | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 171
abhyāsasya kramaṃ vakṣye; nārīṇāṃ ca śanaiḥ śanaiḥ | yabhayen niṣṭhuraṃ puṃsāṃ; bahiḥ śiśnena yat phalam ||171||
Metrum: Anuṣṭubh
Ich werde (vakṣye | 1p sg act fut) nun auch (ca) die schrittweise Abfolge (kramaṃ śanaiḥ śanaiḥ | acc sg) der Praxis (abhyāsasya | gen sg) für Frauen (nārīṇām | gen pl) lehren. [Die Frau] soll heftig (niṣṭhuram) außerhalb [ihrer Vulva] (bahiḥ) mit dem Penis eines Mannes (puṃsāṃ śiśnena | ins sg) kopulieren (yabhayet | 3p sg act opt caus), bis (yat) sich ein Ergebnis, der Samenerguss (phalam | acc sg), einstellt.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 172
rajaḥ-pūrita-vīryaṃ taṃ; śiśna-vīryaṃ samāharet | liṅgaṃ karābhyām ākuñcya; maṇi-mātraṃ praveśayet ||172||
Metrum: Anuṣṭubh
Sie soll ihren mit Rajas gefüllten Samen (rajaḥ-pūrita-vīryam | acc sg) und jenen Samen des Penis (taṃ śiśna-vīryam | acc sg) hinaufziehen (samāharet | 3p sg act opt). Nachdem sie den Penis (liṅgam | acc sg) mit beiden Händen (karābhyām | ins du) herangezogen hat (ākuñcya | abs), soll sie nur (mātram | acc sg n) die Eichel (maṇim | acc sg) einführen (praveśayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 173
yāvan maṇi-praveśaḥ syāt; tāvad abhyāsam ācaret | tataḥ paraṃ samarthā ced; ūrdhvam ākuñcayed rajaḥ ||173||
Metrum: Anuṣṭubh
Solange (yāvat) die Eichel eingeführt ist (maṇi-praveśaḥ | nom sg), soll sie so lange (tāvat) die Praxis (abhyāsam | acc sg) ausführen (ācaret | 3p sg act opt). Danach (tataḥ param) soll sie, wenn (cet) sie dazu fähig ist (samarthā | nom sg f), das Rajas (rajaḥ | acc sg) nach oben (ūrdhvam) ziehen (ākuñcayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 174
tasyās tadā rajo nāśaṃ; na gacchati na saṃśayaḥ | tasyāḥ śarīre nādas tu; bindutām eva gacchati ||174||
Metrum: Anuṣṭubh
Dann (tadā) geht (gacchati | 3p sg act pres) ihr (tasyāḥ | gen sg f) Rajas (rajaḥ | nom sg) gewiss nicht (na saṃśayaḥ | nom sg) verloren (nāśam | acc sg). Der Nāda (nādaḥ | nom sg) in ihrem Körper (tasyāḥ śarīre | loc sg) geht (gacchati | 3p sg act pres) vielmehr (tu) vollständig (eva) in den Zustand des Bindu (bindutām | acc sg) über.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 175
sa bindus tad rajaś caiva; ekībhūya sva-deha-gau | vajrolyābhyāsa-yogena; sarva-siddhiḥ prajāyate ||175||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn jener Same (sa binduḥ | nom sg) und jenes Rajas (tad rajaḥ | nom sg) eins geworden (ekī-bhūya | abs) im eigenen Körper sind (sva-deha-gau | nom du m), entstehen (prajāyate | 3p sg med pres) durch die Anwendung der Vajrolī-Praxis (vajrolyābhyāsa-yogena | ins sg) alle übernatürlichen Kräfte (sarva-siddhiḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 176
ayaṃ yogaḥ puṇyavatāṃ; dhanyānāṃ tattva-śalinām | nirmatsarāṇāṃ sidhyeta; na tu mātsarya-śālinām ||176||
Metrum: Anuṣṭubh
Dieser Yoga (ayaṃ yogaḥ | nom sg) gelingt (sidhyeta | 3p sg med opt) den Verdienstvollen (puṇyavatām | gen pl m), den Begünstigten (dhanyānām | gen pl m), den in der Wahrheit Verwurzelten (tattva-śālinām | gen pl m) und den von Missgunst Freien (nirmatsarāṇām | gen pl m), nicht (na tu) den in Missgunst Verwurzelten (mātsarya-śālinām | gen pl m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 177
lajjāṃ vihāya kartavyo; yogābhyāsas tu īdṛśaḥ | iṣṭaiś ca puruṣaiḥ sārdham; athavā yoga-vedibhiḥ ||177||
Metrum: Anuṣṭubh
[Eine Frau] soll die Scham (lajjām | acc sg) ablegen (vihāya | abs) und eine solche Yoga-Praxis (yogābhyāsas tu īdṛśaḥ | nom sg) ausführen (kartavyaḥ | nom sg m), gemeinsam (sārdham) mit Männern ihrer Wahl (iṣṭaiḥ puruṣaiḥ | ins pl) oder (athavā) mit Kennern des Yoga (yoga-vedibhiḥ | ins pl m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 178
yo vettīmaṃ yoga-śāstraṃ; sandhiṃ tena sahācaret | ajñāta-yoga-śāstreṇa; vajrolīṃ strī tu nābhyaset ||178||
Metrum: Anuṣṭubh
Mit einem [Mann], der dieses Yoga-Lehrwerk kennt (yo vettīmaṃ yoga-śāstram | nom sg m), soll sie eine Verbindung eingehen (sandhim ācaret | 3p sg act opt). Eine Frau (strī | nom sg) soll Vajrolī (vajrolīm | acc sg) aber (tu) nicht (na) mit einem [Mann] praktizieren (abhyaset | 3p sg act opt), der das Yoga-Lehrwerk nicht kennt (ajñāta-yoga-śāstreṇa | ins sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 179
sarveṣām api yogānām; ayaṃ yogaḥ sukhaṃ-karaḥ | tasmād ayaṃ vakṣyamāṇo; bhogo yogaś ca mukti-daḥ ||179||
Metrum: Anuṣṭubh
Unter allen Yogas (sarveṣām api yogānām | gen pl) ist es dieser Yoga (ayaṃ yogaḥ | nom sg), der Freude bringt (sukhaṃ-karaḥ | nom sg m). Deshalb (tasmāt) ist dieser nun gelehrte [Weg] (ayaṃ vakṣyamāṇaḥ | nom sg m) Genuss (bhogaḥ | nom sg) und (ca) Yoga (yogaḥ | nom sg) und gewährt Befreiung (muktidaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 179*1
bindu-rakṣā-prasādena; sarvaṃ sidhyati yoginaḥ | amarolis tad yathā syāt; sahajolis tato yathā ||179*1||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch die Wirksamkeit der Bindu-Bewahrung (bindu-rakṣā-prasādena | ins sg) gelingt (sidhyati | 3p sg act pres) dem Yogi (yoginaḥ | gen sg) alles (sarvam | nom sg n). Wie (yathā) Amarolī (amaroliḥ | nom sg) beschaffen sein mag (tat syāt | 3p sg act opt) und wie (yathā) danach (tataḥ) Sahajolī (sahajoliḥ | nom sg) [beschaffen ist, wird nun erklärt].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 180–183*1: Amarolī und Sahajolī
DYS 180–183*1: Amarolī und Sahajolī

Dattātreyayogaśāstra 180–183*1: Zwei Fortsetzungen der Vajrolī-Praxis

Amarolī wird mit dem Trinken von Amarī verbunden, Sahajolī mit einer Asche- und Körperpraxis; der DYŚ-Sternsatz führt das Verfahren auf die Tradition der...

Dattātreyayogaśāstra 180
tasmāt puṇyavatām eva; ayaṃ yogaḥ prasidhyati | amarīṃ yaḥ piben nityaṃ; nasyaṃ kurvan dine dine ||180||
Metrum: Anuṣṭubh
Deshalb (tasmāt) gelingt (prasidhyati | 3p sg act pres) dieser Yoga (ayaṃ yogaḥ | nom sg) allein (eva) den Verdienstvollen (puṇyavatām | gen pl m). Wer (yaḥ | nom sg m) regelmäßig (nityam) Amarī, das heißt Urin (amarīm | acc sg), trinken sollte (pibet | 3p sg act opt) und Tag für Tag (dine dine | loc sg) eine nasale Anwendung (nasyam | acc sg) ausführt (kurvan | nom sg m pca),
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 181
vajrolīm abhyasec caivam; amarolīti kathyate | pūrvokta-jīrṇa-vastraṃ tu; prakṣipec ca mite jale ||181||
Metrum: Anuṣṭubh
und (ca) Vajrolī (vajrolīm | acc sg) auf diese Weise (evam) übt (abhyaset | 3p sg act opt), dessen [Praxis] wird Amarolī genannt (amarolīti kathyate | 3p sg pas pres). Das zuvor erwähnte alte Tuch (pūrvokta-jīrṇa-vastram | acc sg) soll er nun (tu) in wenig Wasser (mite jale | loc sg) legen (prakṣipet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 182
taj-jale bhasma saṃkṣipya; dagdha-go-maya-saṃbhavam | vajrolī-maithunād ūrdhvaṃ; strī-puṃsor aṅga-lepanam ||182||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er in dieses Wasser (taj-jale | loc sg) Asche (bhasma | acc sg) gegeben hat (saṃkṣipya | abs), die aus verbranntem Kuhdung entstanden ist (dagdha-gomaya-saṃbhavam | acc sg n), [folgt] nach dem Vajrolī-Geschlechtsverkehr (vajrolī-maithunāt | abl sg) das Einreiben (aṅga-lepanam | nom sg) der Körperteile von Frau und Mann (strī-puṃsoḥ | gen du).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 183
āsīnayoḥ sukhenaiva; mukta-vyāparayoḥ kṣaṇam | sahajolī ca saṃproktā; śraddheyā yogibhiḥ sadā ||183||
Metrum: Anuṣṭubh
[Das Einreiben geschieht,] während beide sitzen (āsīnayoḥ | gen du m), ganz entspannt (sukhenaiva | ins sg) und für einen Augenblick (kṣaṇam | acc sg) ihre Betätigung beendet haben (mukta-vyāpārayoḥ | gen du). Dies wird (saṃproktā | nom sg f ppp) Sahajolī (sahajolī | nom sg) genannt, und (ca) Yogis (yogibhiḥ | ins pl) sollen ihr stets (sadā) vertrauen (śraddheyā | nom sg f pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 183*1
tad-abhyāsa-kramaḥ śasyaḥ; siddhānāṃ sampradāyataḥ ||183*1||
Metrum: Anuṣṭubh
Das Verfahren dieser Praxis (tad-abhyāsa-kramaḥ | nom sg) soll gelehrt werden (śasyaḥ | nom sg m), wie es aus der Überlieferung (sampradāyataḥ) der Siddhas (siddhānām | gen pl) stammt.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 184–187: Rājayoga und Niṣpatti
DYS 184–187: Rājayoga und Niṣpatti

Dattātreyayogaśāstra 184–187: Von beharrlicher Praxis zur Vollendung

Wer die gelehrten Methoden zur rechten Zeit übt, erreicht Rājayoga nicht durch bloße Kenntnis, sondern durch Erfahrung und Handlungsfreiheit; daraus geht die...

Dattātreyayogaśāstra 184
etaiḥ sarvais tu kathitair; abhyaset kāla-kālataḥ | tato bhaved rāja-yogo; nāntarā bhavati dhruvam ||184||
Metrum: Anuṣṭubh
[Der Yogi] sollte (abhyaset | 3p sg act opt) all diese gelehrten [Verfahren] (etaiḥ sarvaiḥ kathitaiḥ | ins pl m) jeweils zur rechten Zeit (kāla-kālataḥ) üben. Daraus (tataḥ) würde (bhavet | 3p sg act opt) Königlicher Yoga (rāja-yogaḥ | nom sg) entstehen; anders (antarā) entsteht er (bhavati | 3p sg act pres) gewiss (dhruvam) nicht (na).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 185
na diṅ-mātreṇa siddhiḥ syād; abhyāsenaiva jāyate | rāja-yoga-padaṃ prāpya; sarva-sattva-vaśaṃ-karam ||185||
Metrum: Anuṣṭubh
Vollendung (siddhiḥ | nom sg) würde (syāt | 3p sg act opt) nicht (na) durch einen bloßen Hinweis (diṅ-mātreṇa | ins sg) entstehen; sie entsteht (jāyate | 3p sg med pres) allein (eva) durch Praxis (abhyāsena | ins sg). Wenn [der Yogi] die Stufe des Königlichen Yoga (rāja-yoga-padam | acc sg) erreicht hat (prāpya | abs), die alle Wesen unter seine Herrschaft bringt (sarva-sattva-vaśaṃ-karam | acc sg n),
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 186
sarvaṃ kuryān na vā kuryād; yathā-ruci viceṣṭitam | yadā tu rāja-yogena; niṣpannā yoginaḥ kriyā ||186||
Metrum: Anuṣṭubh
kann er alles (sarvam | acc sg n) tun (kuryāt | 3p sg act opt) oder (vā) auch nicht (na) tun (kuryāt | 3p sg act opt) und sich nach Belieben verhalten (yathā-ruci viceṣṭitam | acc sg n). Wenn (yadā) nun (tu) die Tätigkeit des Yogis (yoginaḥ kriyā | nom sg) durch Königlichen Yoga (rāja-yogena | ins sg) vollendet ist (niṣpannā | nom sg f),
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 187
tadāvasthā hi niṣpattir; bhukti-mukti-pradā bhavet | sarvaṃ te kathitaṃ brahman; sāṃkṛte yogam ācara ||187||
Metrum: Anuṣṭubh
dann (tadā) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) die Stufe der Vollendung (avasthā hi niṣpattiḥ | nom sg), welche Genuss und Befreiung gewährt (bhukti-mukti-pradā | nom sg f). Alles (sarvam | nom sg n) ist dir (te | dat sg) erklärt worden (kathitam | nom sg n ppp), o Brahmane (brahman | voc sg). Sāṃkṛti (sāṃkṛte | voc sg), praktiziere (ācara | 2p sg act imp) Yoga (yogam | acc sg)!“
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 188: Abschluss der Unterweisung
DYS 188: Abschluss der Unterweisung

Dattātreyayogaśāstra 188: Sāṃkṛti erlangt Yoga durch Dattātreyas Gnade

Nachdem Sāṃkṛti Dattātreyas Worte gehört hat, erlangt er Yoga und sämtliche Vollendungen durch die Gnade des Lehrers.

Dattātreyayogaśāstra 188
iti tasya vacaḥ śrutvā; sāṃkṛtir yogam āptavān | sarva-siddhim avāpyāsau; dattātreya-prasādataḥ ||188||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er (iti) diese Worte (tasya vacaḥ | acc sg) gehört hatte (śrutvā | abs), erlangte Sāṃkṛti (sāṃkṛtiḥ | nom sg) Yoga (yogam | acc sg). Durch die Gnade Dattātreyas (dattātreya-prasādataḥ) erlangte jener [Sāṃkṛti] (asau | nom sg m) alle übernatürlichen Kräfte (sarva-siddhim | acc sg), nachdem er [Yoga] erreicht hatte (avāpya | abs).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 189–191: Weitergabe
DYS 189–191: Weitergabe

Dattātreyayogaśāstra 189–191: Lesen, lehren und beharrlich üben

Wer den Text regelmäßig studiert und geeigneten Menschen vermittelt, soll schrittweise Erfolg erlangen; deshalb gilt beständige Yogapraxis als Frucht des...

Dattātreyayogaśāstra 189
ya idaṃ paṭhate nityaṃ; sādhubhyaḥ śrāvayed api | tasya yogaḥ krameṇaiva; sidhyaty eva na saṃśayaḥ ||189||
Metrum: Anuṣṭubh
Wer (yaḥ | nom sg m) dieses [Lehrwerk] (idam | acc sg n) regelmäßig (nityam) studiert (paṭhate | 3p sg med pres) und es auch (api) guten Menschen (sādhubhyaḥ | dat pl) zu Gehör bringt (śrāvayet | 3p sg act opt caus), dessen (tasya | gen sg m) Yoga (yogaḥ | nom sg) gelingt (sidhyati | 3p sg act pres) gewiss (eva) schrittweise (krameṇa | ins sg); [daran besteht] kein Zweifel (na saṃśayaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 190
yogino 'bhyāsa-yuktā ye; hy araṇyeṣu guhāsu vā | bahu-kālaṃ ramante sma; jana-saṅga-vivarjitāḥ ||190||
Metrum: Anuṣṭubh
Yogis (yoginaḥ | nom pl), die mit Praxis verbunden sind (abhyāsa-yuktāḥ | nom pl m) und wahrlich (hi) in Wäldern (araṇyeṣu | loc pl) oder (vā) in Höhlen (guhāsu | loc pl) [leben], haben (sma) lange Zeit (bahu-kālam | acc sg), frei von menschlicher Gesellschaft (jana-saṅga-vivarjitāḥ | nom pl m), glücklich gelebt (ramante | 3p pl med pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Dattātreyayogaśāstra 191
tasmāt sarva-prayatnena; yogam eva sadābhyaset | yogābhyāso janma-phalaṃ; niṣphalā hi tathākriyāḥ ||191||
Metrum: Anuṣṭubh
Deshalb (tasmāt) soll man Yoga (yogam | acc sg) mit jeder Anstrengung (sarva-prayatnena | ins sg) immer (sadā) und ausschließlich (eva) praktizieren (abhyaset | 3p sg act opt). Die Yoga-Praxis (yogābhyāsaḥ | nom sg) ist die Frucht einer Geburt (janma-phalam | nom sg); wer so (tathā) untätig bleibt (akriyāḥ | nom pl m), ist wahrlich (hi) ohne Frucht (niṣphalāḥ | nom pl m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 192: Mahāmāyā
DYS 192: Mahāmāyā

Dattātreyayogaśāstra 192: Alles ist von der großen Göttin durchdrungen

Der Text erbittet durch Mahāmāyās Gnade Glück für alle Wesen und fordert dazu auf, sie als tragenden Grund des Ganzen zu verehren.

Dattātreyayogaśāstra 192
mahā-māyā-prasādena; sarveṣām astu tat sukham | etat sarvaṃ tayā yuktaṃ; tām evārādhayet tataḥ ||192||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch die Gnade Mahāmāyās (mahā-māyā-prasādena | ins sg) möge (astu | 3p sg act imp) allen (sarveṣām | gen pl) jenes Glück (tat sukham | nom sg) zuteilwerden. All dies (etat sarvam | nom sg n) hängt mit ihr zusammen (tayā yuktam | nom sg n ppp); deshalb (tataḥ) soll man sie (tām | acc sg f) allein (eva) verehren (ārādhayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
DYS 193: Dattātreya-Viṣṇu
DYS 193: Dattātreya-Viṣṇu

Dattātreyayogaśāstra 193: Zuflucht zu den Lotusfüßen des Lehrers

Der Schlussvers verehrt Dattātreya als Viṣṇu, Lehrer der Yogaschriften, Beseitiger von Not und Geber yogischer Vollendung.

Dattātreyayogaśāstra 193
yaḥ saṃsmṛtyā munīnām, api durita-haro, yoga-siddhi-pradaś ca | kāruṇyād yaḥ pravaktā, sukha-hṛdaya-hṛto, yoga-śāstrasya nāthaḥ | tasyāhaṃ bhakti-śūnyo, 'py akhila-jana-guror, bhakti-cintā-maṇer hi | dattātreyasya viṣṇoḥ, pada-nalina-yugaṃ, nityam eva prapadye ||193||
Metrum: Sragdharā
Obwohl (api) ich (aham | nom sg) ihm gegenüber (tasya | gen sg m) ohne Hingabe bin (bhakti-śūnyaḥ | nom sg m), verehre ich (prapadye | 1p sg med pres) stets (nityam) allein (eva) das Paar der Lotusfüße (pada-nalina-yugam | acc sg) Viṣṇus (viṣṇoḥ | gen sg) in Gestalt Dattātreyas (dattātreyasya | gen sg): des Lehrers aller Menschen (akhila-jana-guroḥ | gen sg) und Wunschjuwels der Hingabe (bhakti-cintāmaṇeḥ | gen sg), der (yaḥ | nom sg m) durch bloße Erinnerung an ihn (saṃsmṛtyā | ins sg) selbst (api) die Schwierigkeiten von Weisen (munīnām | gen pl) beseitigt (durita-haraḥ | nom sg m) und (ca) Yoga-Vollendung schenkt (yoga-siddhi-pradaḥ | nom sg m), der (yaḥ | nom sg m) aus Mitgefühl (kāruṇyāt | abl sg) der Lehrer ist (pravaktā | nom sg) und der Herr (nāthaḥ | nom sg) des Yoga-Lehrwerks (yoga-śāstrasya | gen sg), das mühelos die Herzen fesselt (sukha-hṛdaya-hṛtaḥ | nom sg m). Das Kompositum *bhakti-śūnyaḥ* spielt zugleich mit der Nebenbedeutung „nicht von ihm getrennt“.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

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Dr. Ronald Steiner

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Nils Jacob Liersch

Nils Jacob Liersch

Meine Begeisterung für Yoga, indische Philosophie und Sanskrit führte mich zum Studium der Indologie und Religionswissenschaft an der Universität Heidelberg. Seit 2004 befinde ich mich auf meinem persönlichen Yogaweg... mehr ›