Īśāvāsya Upaniṣad 2
कुर्वन्नेवेह कर्माणि जिजीविषेच्छतं समाः |
एवं त्वयि नान्यथेतो ऽस्ति न कर्म लिप्यते नरे ||2||
evaṃ tvayi nānyatheto 'sti; na karma lipyate nare ||2|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
[Wer] hier (iha) eben (eva) Werke (karmāṇi | acc pl) tut (kurvan | nom sg m pca), möge hundert (śataṃ | acc sg n) Jahre (samāḥ | acc pl) leben wollen (jijīviṣet | 3p sg act opt des); so (evaṃ) gilt es (asti | 3p sg act pres) für dich (tvayi | loc sg), nicht (na) anders (anyathā) als dies (itaḥ): kein (na) Werk (karma | nom sg) haftet (lipyate | 3p sg pas pres) dem Menschen (nare | loc sg) an.
Wer hier handelnd lebt, darf wünschen, hundert Jahre zu leben. So allein, nicht anders, bleibt ein Mensch frei davon, dass sein Handeln an ihm haftet.
Śaṅkara deutet diesen Vers als Anweisung für jene, die zur ātma-jñāna-niṣṭhā (festen Ausrichtung auf Selbsterkenntnis) noch nicht fähig sind. Für sie bleibt karma-niṣṭhā (der Weg pflichtgemäßen Handelns) möglich. Zugleich trennt er zwei Wege scharf: jñāna/saṃnyāsa (Erkenntnis und Entsagung) und karma (Handlung); beide werden nicht still vermischt.
Even while doing deeds here,
One may desire to live a hundred years.
Thus on thee—not otherwise than this is it—
The deed (karman) adheres not on the man.
One may desire to live a hundred years.
Thus on thee—not otherwise than this is it—
The deed (karman) adheres not on the man.
Mag immerhin, sein Werk treibend,
Hundert Jahre man wünschen sich!
Drum steht's, wenn so du, nicht anders;
Werkbefleckung klebt dir nicht an.
Hundert Jahre man wünschen sich!
Drum steht's, wenn so du, nicht anders;
Werkbefleckung klebt dir nicht an.
Though a man may wish to live a hundred years, performing works, it will be thus with him; but not in any other way: work will thus not cling to a man.
Īśāvāsya Upaniṣad 3
असुर्या नाम ते लोका अन्धेन तमसावृताः |
तांस्ते प्रेत्याभिगच्छन्ति ये के चात्महनो जनाः ||3||
Metrum: Anuṣṭubh
Dämonisch (asuryāḥ | nom pl m), so genannt (nāma), sind diese (te | nom pl m) Welten (lokāḥ | nom pl), mit blinder (andhena | ins sg n) Finsternis (tamasā | ins sg) bedeckt (āvṛtāḥ | nom pl m ppp); in diese (tān | acc pl m) gehen (abhigacchanti | 3p pl act pres) nach dem Sterben (pretya | abs) jene (te | nom pl m) Menschen (janāḥ | nom pl), welche (ye | nom pl m) – auch (ca) immer (ke | nom pl m) [sie sein mögen] – das Selbst töten (ātma-hanaḥ | nom pl m).
Dämonisch und von blinder Finsternis bedeckt sind jene Welten, in die nach dem Tod alle gehen, die ihr eigenes Selbst zerstören.
Śaṅkara erklärt die dunklen Welten als karma-phala (Früchte des Handelns) und künftige Geburten, die von avidyā (Unwissenheit) verhüllt sind. Ātma-hanaḥ (Selbst-Zerstörer) sind nicht wörtliche Selbstmörder, sondern Unwissende, die das immer vorhandene Selbst verdecken. So verlieren sie die Erfahrung von Alterslosigkeit und Unsterblichkeit und bleiben im saṃsāra (Daseinskreislauf).
asuryā GRETIL2018 ] asūryā LV1958
Devilish (asurya<2>) are those worlds called, <3>
With blind darkness (tamas) covered o’er!
Unto them, on deceasing, go
Whatever folk are slayers<4> of the Self.<5>
<2: Compare the persons called ‘devilish,’ āsura, at Chānd. 8. 8. 5. A variant reading here (accordant with a literalism interpreted in the following line) is a-sūrya, ‘sunless.’>
<3: The word nāma here might mean ‘certainly’ instead of ‘called.’ >
<4: This idea is in sharp contrast with the doctrine of Kaṭha 2. 19 d (and BhG. 2. 19), where it is stated that ‘he [i.e. the Self] slays not, is not slain.’ The word ātma-han here, of course, is metaphorical, like ‘smother,’ ‘stifle,’ ‘completely suppress.’ >
<5: The whole stanza is a variation of Bṛih. 4. 4. 11. >
With blind darkness (tamas) covered o’er!
Unto them, on deceasing, go
Whatever folk are slayers<4> of the Self.<5>
<2: Compare the persons called ‘devilish,’ āsura, at Chānd. 8. 8. 5. A variant reading here (accordant with a literalism interpreted in the following line) is a-sūrya, ‘sunless.’>
<3: The word nāma here might mean ‘certainly’ instead of ‘called.’ >
<4: This idea is in sharp contrast with the doctrine of Kaṭha 2. 19 d (and BhG. 2. 19), where it is stated that ‘he [i.e. the Self] slays not, is not slain.’ The word ātma-han here, of course, is metaphorical, like ‘smother,’ ‘stifle,’ ‘completely suppress.’ >
<5: The whole stanza is a variation of Bṛih. 4. 4. 11. >
Ja, dämonisch ist dies Weltall,
Von blinder Finsternis bedeckt!
Darein geh'n nach dem Tode alle,
Die ihre Seele mordeten.
Von blinder Finsternis bedeckt!
Darein geh'n nach dem Tode alle,
Die ihre Seele mordeten.
There are the worlds of the Asuras <1> covered with blind darkness. Those who have destroyed their self (who perform works, without having arrived at a knowledge of the true Self ), go after death to those worlds.
<1: Asuryâ, Vâg. Samhitâ; asûryâ, Upan. Asuryà in the Upanishads in the sense of belonging to the Asuras, i. e. gods, is exceptional. I should prefer asûryá, sunless, as we find asûryé támasi in the Rig-veda, V, 32, 6.>
<1: Asuryâ, Vâg. Samhitâ; asûryâ, Upan. Asuryà in the Upanishads in the sense of belonging to the Asuras, i. e. gods, is exceptional. I should prefer asûryá, sunless, as we find asûryé támasi in the Rig-veda, V, 32, 6.>
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