Īśāvāsya Upaniṣad 10
अन्यदेवाहुर्विद्यया अन्यदाहुरविद्यया |
इति शुश्रुम धीराणाम् ये नस्तद्विचचक्षिरे ||10||
Metrum: Anuṣṭubh
[Etwas] anderes (anyat | nom sg n) eben (eva), sagen sie (āhuḥ | 3p pl act perf), [entsteht] durch Wissen (vidyayā | ins sg); [etwas] anderes (anyat | nom sg n), sagen sie (āhuḥ | 3p pl act perf), [entsteht] durch Nichtwissen (avidyayā | ins sg). So (iti) haben wir gehört (śuśruma | 1p pl act perf) von den Weisen (dhīrāṇām | gen pl), welche (ye | nom pl m) uns (naḥ | dat pl) dieses (tat | acc sg n) erklärten (vicacakṣire | 3p pl med perf).
Anderes, so heißt es, wird durch Wissen erreicht, und anderes durch Nichtwissen. So haben wir es von den Weisen gehört, die uns dies erklärt haben.
Śaṅkara begründet die Verbindung von karma (Handlung, Ritual) und devatā-jñāna (Götterwissen) durch unterschiedliche Früchte. Vidyā (Wissen) führt nach dieser Lesart zum Götterbereich, avidyā/karma (Unwissenheit als rituelles Handeln) zum Ahnenbereich. Die Berufung auf die dhīrāḥ (Weisen) zeigt für ihn eine überlieferte Lehrertradition.
vidyayā a*nyad conj. ed. ] vidyayān yad GRETIL2018; vidyayā 'nyad LV1958
Other, indeed, they say, than knowledge!
Other, they say, than non-knowledge!<5>
—Thus we have heard from the wise (dhīra)
Who to us have explained It.<6>
<5: The point here made is that both knowledge and lack of knowledge are inadequate for apprehending the Ultimate.>
<6: A somewhat more concrete, and perhaps earlier, form of this stanza occurs as Kena 3 e-h.>
Other, they say, than non-knowledge!<5>
—Thus we have heard from the wise (dhīra)
Who to us have explained It.<6>
<5: The point here made is that both knowledge and lack of knowledge are inadequate for apprehending the Ultimate.>
<6: A somewhat more concrete, and perhaps earlier, form of this stanza occurs as Kena 3 e-h.>
Anders als, wozu führt Wissen <1>,
Und wozu führt Nichtwissen, ist's!
So haben von den Altmeistern
Die Lehre überkommen wir.
<1: Der Ausdruck anyad vidyayâ ist eine kühne Ellipse: "verschieden (von dem was) durch Wissen (erreicht wird)". Die Erklärung liegt in Kena 8 b: anyad eva tad viditât.>
Und wozu führt Nichtwissen, ist's!
So haben von den Altmeistern
Die Lehre überkommen wir.
<1: Der Ausdruck anyad vidyayâ ist eine kühne Ellipse: "verschieden (von dem was) durch Wissen (erreicht wird)". Die Erklärung liegt in Kena 8 b: anyad eva tad viditât.>
One thing, they say, is obtained from real knowledge; another, they say, from what is not knowledge. Thus we have heard from the wise who taught us this <4>.
<4: Cf. Talavak. Up. I, 4; vidyâyah, avidyâyâh, Vâg. Samh.; vidyayâ, avidyayâ, Upan.>
<4: Cf. Talavak. Up. I, 4; vidyâyah, avidyâyâh, Vâg. Samh.; vidyayâ, avidyayâ, Upan.>
Īśāvāsya Upaniṣad 11
विदियां च अविद्यां च यस्तद्वेदोभयं सह |
अविद्यया मृत्युं तीर्त्वा विद्ययामृतमश्नुते ||11||
Metrum: Anuṣṭubh
Wer (yaḥ | nom sg m) Wissen (vidyām | acc sg) und (ca) Nichtwissen (avidyām | acc sg) und (ca) dieses (tat | acc sg n) beides (ubhayam | acc sg n) zusammen (saha) kennt (veda | 3p sg act perf), der überschreitet (tīrtvā | abs) durch Nichtwissen (avidyayā | ins sg) den Tod (mṛtyum | acc sg) und erlangt (aśnute | 3p sg med pres) durch Wissen (vidyayā | ins sg) Unsterblichkeit (amṛtam | acc sg).
Wer Wissen und Nichtwissen zusammen erkennt, überschreitet durch Nichtwissen den Tod und erlangt durch Wissen Unsterblichkeit.
Śaṅkara liest vidyā (Wissen) hier weiterhin als devatā-upāsanā (Verehrung oder Meditation auf eine Gottheit) und avidyā (Unwissenheit) als karma (Handlung, Ritual). Wer beides zusammen ausführt, überschreitet durch Karma den Tod im rituellen Bereich und erreicht durch Götterwissen ein relatives amṛta (Unsterblichkeit), nicht die endgültige Befreiung durch Paramātman-Wissen (Wissen um das höchste Selbst).
vidi*yāṃ conj. ed. ] vidyāṃ GRETIL2018, LV1958
Knowledge and non-knowledge—
He who this pair conjointly (saha) knows,
With non-knowledge passing over death,
With knowledge wins the immortal. <6>
<6: This stanza occurs again in Maitri 7. 9. >
He who this pair conjointly (saha) knows,
With non-knowledge passing over death,
With knowledge wins the immortal. <6>
<6: This stanza occurs again in Maitri 7. 9. >
Wer das Wissen und Nichtwissen
Beide [als unzulänglich] weiß,
Der überschreitet durch beides <2>
Den Tod und hat Unsterblichkeit.
<2: Nämlich dadurch, daß er Wissen und Nichtwissen als unzulänglich durchschaut. Auf die Gegenüberstellung, daß er durch das eine den Tod überschreite und durch das andre Unsterblichkeit erlange, ist kein Gewicht zu legen, schon deswegen nicht, weil "den Tod überschreiten" und die "Unsterblichkeit erlangen" ganz dasselbe ist. Die nämliche Bemerkung gilt für Vers 14.>
Beide [als unzulänglich] weiß,
Der überschreitet durch beides <2>
Den Tod und hat Unsterblichkeit.
<2: Nämlich dadurch, daß er Wissen und Nichtwissen als unzulänglich durchschaut. Auf die Gegenüberstellung, daß er durch das eine den Tod überschreite und durch das andre Unsterblichkeit erlange, ist kein Gewicht zu legen, schon deswegen nicht, weil "den Tod überschreiten" und die "Unsterblichkeit erlangen" ganz dasselbe ist. Die nämliche Bemerkung gilt für Vers 14.>
He who knows at the same time both knowledge and not-knowledge, overcomes death through not-knowledge, and obtains immortality through knowledge.
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