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Leuchtende abstrakte Farbflächen in Blau, Türkis, Rot, Orange und Violett fließen entlang goldener Konturen ineinander.
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Pratyabhijñāhṛdayam – das Herz der Wiedererkennung

Tauche mit dem Pratyabhijñāhṛdayam von Kṣemarāja aus dem frühen 11. Jahrhundert in einen der bedeutendsten Texte des Trika-Śaivismus ein. Im Zentrum steht die Wiedererkennung des göttlichen Bewusstseins.

Dr. Ronald Steiner Dr. Ronald Steiner Bärbel Münchow Bärbel Münchow
PJH: Maṅgala- und Verehrungsverse
PJH: Maṅgala- und Verehrungsverse

Pratyabhijñāhṛdayam: Verehrung und Anliegen der Lehre

Nach der kurzen Eröffnungsanrufung preisen zwei Maṅgala-Verse Śiva und das Wesen des eigenen Selbst. Kṣemarāja möchte die Essenz der Wiedererkennungslehre...

Pratyabhijñāhṛdaya 0
oṃ namo maṅgala-mūrtaye |
Oṃ (oṃ). Verehrung (namo, Sandhiform von namaḥ | nom/acc sg n) der glückverheißenden Gestalt (maṅgala-mūrtaye | dat sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Pratyabhijñāhṛdaya 0.1
namaḥ śivāya satataṃ; pañca-kṛtya-vidhāyine | cid-ānanda-ghana-svātma;-paramārthāvabhāsine ||0.1||
Verehrung (namaḥ | nom sg) dem Śiva (śivāya | dat sg), der stets (satatam) die fünf Handlungen vollzieht (pañca-kṛtya-vidhāyine | dat sg m) [und] die höchste Wirklichkeit des eigenen Selbst aufleuchten lässt, das ganz aus Bewusstsein und Freude besteht (cid-ānanda-ghana-svātma-paramārthāvabhāsine | dat sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Pratyabhijñāhṛdaya 0.2
śāṅkaropaniṣat-sāra;-pratyabhijñā-mahodadheḥ | uddharāmi paraṃ sāraṃ; saṃsāra-viṣa-śānti-dam ||0.2||
Aus dem großen Ozean der Wiedererkennungslehre, die die Essenz der Geheimlehre Śivas ist (śāṅkaropaniṣat-sāra-pratyabhijñā-mahodadheḥ | abl sg), hebe ich (uddharāmi | 1p sg act pres) die höchste Essenz (paraṃ sāram | acc sg) heraus, die das Gift des Daseinskreislaufs stillt (saṃsāra-viṣa-śāntidam | acc sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PJH 1-2: Beschreibung des universellen oder göttlichen Bewusstseins
PJH 1-2: Beschreibung des universellen oder göttlichen Bewusstseins

Was ist citi – und welche Handlungen führt sie aus?

Die ersten beiden Sūtras beschreiben die universelle göttliche Bewusstheit, hier mit dem femininen Nomen citi bezeichnet. Es wird beschrieben, was sie ist und...

Pratyabhijñāhṛdaya 1
citiḥ svatantrā viśva-siddhi-hetuḥ ||1||
Die Bewusstheit (citiḥ | nom sg) [ist] völlig unabhängig (svatantrā | nom sg f) [und] die Ursache für das Zustandekommen der ganzen Welt (viśva-siddhi-hetuḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Pratyabhijñāhṛdaya 2
svecchayā sva-bhittau viśvam unmīlayati ||2||
Aus eigenem Willen (svecchayā | ins sg) entfaltet [die Bewusstheit] (unmīlayati | 3p sg act pres caus) die ganze Welt (viśvam | acc sg) auf ihrer eigenen Wand (sva-bhittau | loc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PJH 3-4: Wahrnehmender und Wahrgenommenes; Mikrokosmos und Makrokosmos
PJH 3-4: Wahrnehmender und Wahrgenommenes; Mikrokosmos und Makrokosmos

Hier beginnt die Kontraktion in die begrenzte menschliche Erfahrung

Hier beginnt der Prozess der Kontraktion der universellen göttlichen Bewusstheit in die begrenzte menschliche Erfahrung. Zunächst werden Wahrnehmender und...

Pratyabhijñāhṛdaya 3
tan nānānurūpa-grāhya-grāhaka-bhedāt ||3||
Dieses [Universum] (tat | nom sg n) [ist] mannigfach (nānā) aufgrund der Unterscheidung von einander entsprechenden Wahrnehmungsobjekten und Wahrnehmenden (anurūpa-grāhya-grāhaka-bhedāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Pratyabhijñāhṛdaya 4
citi-saṃkocātmā cetano 'pi saṃkucita-viśva-mayaḥ ||4||
Auch (api) das bewusste Wesen (cetanaḥ | nom sg), dessen Natur die Kontraktion der Bewusstheit ist (citi-saṃkoca-ātmā | nom sg), besteht aus der kontrahierten Welt (saṃkucita-viśva-mayaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PJH 5-6: Die Kontraktion des Göttlichen
PJH 5-6: Die Kontraktion des Göttlichen

Von citi über cetana zu citta

Die universelle göttliche Bewusstheit (citi) kontrahiert sich über das individuelle Selbst (cetana) zum menschlichen Geist (citta).

Pratyabhijñāhṛdaya 5
citir eva cetana-padād avarūḍhā cetya-saṃkocinī cittam ||5||
Gerade (eva) die Bewusstheit (citiḥ | nom sg), die von der Stufe des bewussten Wesens (cetana-padāt | abl sg) herabgestiegen ist (avarūḍhā | nom sg f ppp), zieht sich durch das wahrnehmbare Objekt zusammen (cetya-saṃkocinī | nom sg f) [und ist] der Geist (cittam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Pratyabhijñāhṛdaya 6
tan-mayo māyā-pramātā ||6||
Jemand der [nur] aus diesem [Geist] (tan-mayaḥ | nom sg m) besteht, wird zum Wahrnehmer von Māyā [der Dualität] (māyā-pramātā | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PJH 7-8: Tantrische Kosmologie und Offenbarung des göttlichen Bewusstseins
PJH 7-8: Tantrische Kosmologie und Offenbarung des göttlichen Bewusstseins

Es gibt verschiedene Weisen, wie das göttliche Absolute gesehen und eingeteilt werden kann. Die 36 Tattvas sind die aufgegliederte Einteilung.

Das universelle Bewusstsein offenbart sich auf vielfältigste Art und Weise. Die 36 Tattvas, die Unreinheiten (malas), die unterschiedlichen Schichten des...

Pratyabhijñāhṛdaya 7
sa caiko dvi-rūpas tri-mayaś catur-ātmā sapta-pañcaka-svabhāvaḥ ||7||
Und (ca) dieser (saḥ | nom sg m) [ist] einer (ekaḥ | nom sg m), von zweifacher Form (dvi-rūpaḥ | nom sg), aus drei bestehend (tri-mayaḥ | nom sg m), vierfachen Wesens (catur-ātmā | nom sg) und von der Natur sieben Fünfergruppen (sapta-pañcaka-svabhāvaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Pratyabhijñāhṛdaya 8
tad-bhūmikāḥ sarva-darśana-sthitayaḥ ||8||
Die Standpunkte aller philosophischen Systeme (sarva-darśana-sthitayaḥ | nom pl) [sind] die Rollen dieses [einen Wahrnehmenden] (tad-bhūmikāḥ | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PJH 9: Im Kreislauf der Wiedergeburten
PJH 9: Im Kreislauf der Wiedergeburten

Wodurch offenbart sich die göttliche Bewusstheit als Individuum, das im Kreislauf der Wiedergeburten wandelt?

Sūtra 9 kennzeichnet die erste Hälfte der Reise auf dem Weg der Wiedererkennung der wahren Natur. Das universelle göttliche Bewusstsein ist in einem...

Pratyabhijñāhṛdaya 9
cidvat-tac-chakti-saṃkocān malāvṛtaḥ saṃsārī ||9||
Aufgrund der Kontraktion jener bewusstheitsgleichen Kräfte (cidvat-tac-chakti-saṃkocāt | abl sg) [ist] der im Saṃsāra Gebundene (saṃsārī | nom sg) von Unreinheit bedeckt (mala-āvṛtaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PJH 10-11: Die fünf göttlichen Handlungen
PJH 10-11: Die fünf göttlichen Handlungen

Hier beginnt unsere spirituelle Reise vom leidvollen Dasein als saṃsārin zur Wiedererkennung unserer wahren Natur.

Der erste Schritt ist das Erkennen der sogenannten fünf göttlichen Handlungen. Sie kennzeichnen nicht nur Śivas kosmischen Tanz in der Rolle als Naṭarāja...

Pratyabhijñāhṛdaya 10
tathāpi tadvat pañca-kṛtyāni karoti ||10||
Dennoch (tathāpi) vollzieht [der begrenzte Wahrnehmende] (karoti | 3p sg act pres) wie jenes [höchste Bewusstsein] (tadvat) die fünf Handlungen (pañca-kṛtyāni | acc pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Pratyabhijñāhṛdaya 11
ābhāsana-rakti-vimarśana-bījāvasthāpana-vilāpanatas tāni ||11||
Diese [fünf Handlungen] (tāni | nom pl n) [geschehen] durch Erscheinenlassen, Sich-Färben, reflektierendes Erfassen, Setzen eines Samens und Auflösen (ābhāsana-rakti-vimarśana-bījāvasthāpana-vilāpanatas).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PJH 12-14: Fünf Handlungen verstehen
PJH 12-14: Fünf Handlungen verstehen

Was geschieht, solange wir unsere eigene Urheberschaft nicht erkennen?

Was passiert, wenn wir noch nicht verstehen, dass unser Selbst diese fünf Taten stets durchführt? Wie täuschen uns dann die Kräfte des universellen göttlichen...

Pratyabhijñāhṛdaya 12
tad-aparijñāne sva-śaktibhir vyāmohitatā saṃsāritvam ||12||
Bei Nicht-Erkennen dessen (tad-aparijñāne | loc sg) [bedeutet] das Getäuschtsein (vyāmohitatā | nom sg) durch die eigenen Kräfte (sva-śaktibhiḥ | ins pl) Gebundensein im Saṃsāra (saṃsāritvam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Pratyabhijñāhṛdaya 13
tat-parijñāne cittam evāntar-mukhī-bhāvena cetana-padādhyārohāc citiḥ ||13||
Beim vollständigen Erkennen dessen (tat-parijñāne | loc sg) [wird] der Geist (cittam | nom sg) selbst (eva) durch sein Nach-innen-Gerichtetsein (antar-mukhī-bhāvena | ins sg) und aufgrund des Aufstiegs zur Stufe des bewussten Wesens (cetana-pada-adhyārohāt | abl sg) [zur] Bewusstheit (citiḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Pratyabhijñāhṛdaya 14
citi-vahnir avaroha-pade channo 'pi mātrayā meyendhanaṃ pluṣyati ||14||
Das Feuer der Bewusstheit (citi-vahniḥ | nom sg), obwohl (api) auf der Stufe des Herabsteigens (avaroha-pade | loc sg) verhüllt (channaḥ | nom sg m ppp), versengt (pluṣyati | 3p sg act pres) teilweise (mātrayā | ins sg) den Brennstoff des Erkennbaren (meya-indhanam | acc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PJH 15-16: Erlangung der Kraft, Freude des Bewusstseins (cidānanda) und Befreiung zu Lebzeiten (jīvanmukti)
PJH 15-16: Erlangung der Kraft, Freude des Bewusstseins (cidānanda) und Befreiung zu Lebzeiten (jīvanmukti)

Cidānanda und Jīvanmukti

In diesem Sinnabschnitt erfahren wir, was die Befreiung zu Lebzeiten (jīvanmukti) ist, wie wir sie erreichen können und was die Freude des Bewusstseins...

Pratyabhijñāhṛdaya 15
bala-lābhe viśvam ātmasāt karoti ||15||
Beim Erlangen der Kraft (bala-lābhe | loc sg) macht [die Bewusstheit] (karoti | 3p sg act pres) sich die ganze Welt (viśvam | acc sg) zu eigen (ātmasāt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Pratyabhijñāhṛdaya 16
cid-ānanda-lābhe dehādiṣu cetyamāneṣv api cid-aikātmya-pratipatti-dārḍhyaṃ jīvan-muktiḥ ||16||
Beim Erlangen der Freude der Bewusstheit (cid-ānanda-lābhe | loc sg) [ist] Befreiung zu Lebzeiten (jīvan-muktiḥ | nom sg) die Festigkeit der Erkenntnis der Einheit mit Bewusstheit (cid-aikātmya-pratipatti-dārḍhyam | nom sg), auch (api) während Körper und Weiteres wahrgenommen werden (dehādiṣu cetyamāneṣu | loc pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PJH 17-19: Einfache Mittel (sukhopāyas) und Samādhi
PJH 17-19: Einfache Mittel (sukhopāyas) und Samādhi

Sukhopāyas – die Mitte ausdehnen und Samādhi beständig werden lassen

In diesem Sinnabschnitt wird es praktisch. Wir erfahren, wie wir unsere Mitte (madhya) ausdehnen, welche Mittel uns zur Befreiung zu Lebzeiten (jīvanmukti)...

Pratyabhijñāhṛdaya 17
madhya-vikāsāc cid-ānanda-lābhaḥ ||17||
Durch die Entfaltung der Mitte (madhya-vikāsāt | abl sg) [entsteht] die Erlangung der Freude der Bewusstheit (cid-ānanda-lābhaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Pratyabhijñāhṛdaya 18
vikalpa-kṣaya-śakti-saṃkoca-vikāsa-vāha-cchedādy-anta-koṭi-nibhālanādaya ihopāyāḥ ||18||
Hier (iha) [sind] die Mittel (upāyāḥ | nom pl): das Abklingen begrifflicher Konstruktionen (vikalpa-kṣaya), Zusammenziehen und Entfalten der Kraft (śakti-saṃkoca-vikāsa), Unterbrechen der Ströme (vāha-ccheda), Betrachten der Anfangs- und Endpunkte (ādi-anta-koṭi-nibhālana) und weitere [verwandte Wege] (ādayaḥ | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Pratyabhijñāhṛdaya 19
samādhi-saṃskāravati vyutthāne bhūyo bhūyaḥ cid-aikyāmarśān nityodita-samādhi-lābhaḥ ||19||
Im wieder hervorgetretenen Zustand (vyutthāne | loc sg), der die Prägung des Samādhi trägt (samādhi-saṃskāravati | loc sg n), [entsteht] durch immer wieder erfolgendes Berühren der Einheit mit Bewusstheit (bhūyo bhūyaḥ cid-aikya-āmarśāt | abl sg) die Erlangung des immer aufgehenden Samādhi (nityodita-samādhi-lābhaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PJH 20: Alles ist Śiva
PJH 20: Alles ist Śiva

Die Frucht eines vollständig erwachten und befreiten Bewusstseins

Sūtra 20 gibt uns eine faszinierende Beschreibung eines vollständig erwachten und befreiten Bewusstseins. Das ist die Frucht, die wir ernten, wenn wir durch...

Pratyabhijñāhṛdaya 20
tadā prakāśānanda-sāra-mahā-mantra-vīryātmaka-pūrṇāhaṃtāveśāt sadā sarva-sarga-saṃhāra-kāri-nija-saṃvid-devatā-cakreśvaratā-prāptir bhavatīti śivam ||20||
Dann (tadā) entsteht (bhavati | 3p sg act pres) durch das Eintauchen in die vollkommene Ichheit, deren Essenz Licht und Freude und deren Wesen die Kraft des großen Mantras ist (prakāśa-ānanda-sāra-mahā-mantra-vīrya-ātmaka-pūrṇa-ahaṃtā-āveśāt | abl sg), die Erlangung der Herrschaft über den eigenen Kreis der Bewusstseinsgottheiten, der stets alle Schöpfung und Auflösung vollzieht (sadā sarva-sarga-saṃhāra-kāri-nija-saṃvid-devatā-cakra-īśvaratā-prāptiḥ | nom sg); so (iti) [ist alles] Śiva (śivam | nom sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PJH 21: Epilog und Schlusssegen
PJH 21: Epilog und Schlusssegen

Pratyabhijñāhṛdayam: Schlussverse und Segenswunsch

Im Nachwort finden wir zwei Schlussverse in unterschiedlichen Versmaßen. Sie führen zum Bild des Bewusstseins als Ozean und zum Anliegen der Lehre zurück...

Pratyabhijñāhṛdaya 21.1
deha-prāṇa-sukhādibhiḥ pratikalaṃ saṃrudhyamāno janaḥ | pūrṇānanda-ghanām imāṃ na cinute māheśvarīṃ svāṃ citim | madhye-bodha-sudhābdhi viśvam abhitas tat-phena-piṇḍopamaṃ | yaḥ paśyed upadeśatas tu kathitaḥ sākṣāt sa ekaḥ śivaḥ ||21.1||
Ein Mensch (janaḥ | nom sg), der in jedem Augenblick (pratikalam) durch Körper, Lebensenergie, Freude und Weiteres (deha-prāṇa-sukhādibhiḥ | ins pl) begrenzt wird (saṃrudhyamānaḥ | nom sg m pcp), erkennt (cinute | 3p sg med pres) diese (imām | acc sg f) eigene Bewusstheit (svāṃ citim | acc sg) nicht (na), die Śiva zugehört (māheśvarīm | acc sg f) [und] von vollkommener Freude erfüllt ist (pūrṇānanda-ghanām | acc sg f). Wer (yaḥ | nom sg m) aber (tu) aufgrund der Unterweisung (upadeśatas) die Welt (viśvam | acc sg) ringsum (abhitas) mitten im Nektarozean des Bewusstseins (madhye-bodha-sudhābdhi) gleich einer Masse seines Schaums (tat-phena-piṇḍopamam | acc sg n) schaut (paśyet | 3p sg act opt), der (saḥ | nom sg m) allein (ekaḥ | nom sg m) [wird] leibhaftig (sākṣāt) Śiva (śivaḥ | nom sg) genannt (kathitaḥ | nom sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Pratyabhijñāhṛdaya 21.2
yeṣāṃ vṛttaḥ śāṅkaraḥ śakti-pāto | ye 'nabhyāsāt tīkṣṇa-yuktiṣv ayogyāḥ | śaktā jñātuṃ neśvara-pratyabhijñām | uktas teṣām eṣa tattvopadeśaḥ ||21.2||
Für jene (teṣām | gen pl m), denen (yeṣām | gen pl m) das von Śiva ausgehende (śāṅkaraḥ | nom sg m) Herabsteigen der Kraft (śakti-pātaḥ | nom sg) widerfahren ist (vṛttaḥ | nom sg m ppp), [und] die (ye | nom pl m) aus Mangel an Übung (anabhyāsāt | abl sg) in scharfsinniger Argumentation (tīkṣṇa-yuktiṣu | loc pl) nicht bewandert (ayogyāḥ | nom pl m) [und] nicht (na) fähig (śaktāḥ | nom pl m ppp) [sind], die Īśvarapratyabhijñā (īśvara-pratyabhijñām | acc sg) zu verstehen (jñātum | inf), [ist] diese (eṣaḥ | nom sg m) Unterweisung über die Wirklichkeit (tattvopadeśaḥ | nom sg) vorgetragen (uktaḥ | nom sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Pratyabhijñāhṛdaya 21.3
śubham astu |
Möge (astu | 3p sg act imp) [es] glückverheißend (śubham | nom sg n) sein.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

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Illustrationen: KI-generiert.

Editor:innen
Dr. Ronald Steiner

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Bärbel Münchow

Bärbel Münchow

Übt seit 2003 Pratyabhijñāhṛdayam Aus Hamburg Ashtanga YogaYogatherapiePhilosophie & Sanskrit

2003 entdeckte ich Yoga für mich – damals noch als neue „Sportart“, weil meine Knie und mein Rücken Tennis und Laufen nicht mehr mochten. Was zunächst als körperlicher Ausgleich begann, ist längst zu einer großen... mehr ›