Īśāvāsya Upaniṣad 7
यस्मिन्सर्वाणि भूतानि आत्मैवाभूद्विजानतः |
तत्र को मोहः कः शोक एकत्वमनुपश्यतः ||7||
Metrum: Anuṣṭubh
In wem (yasmin | loc sg n) alle Wesen (sarvāṇi bhūtāni | nom pl) für den Erkennenden (vijānataḥ | gen sg m pca) eben (eva) zum Selbst (ātmā | nom sg) geworden sind (abhūt | 3p sg act aor), dort (tatra): welcher Wahn (ko mohaḥ | nom sg), welcher Kummer (kaḥ śokaḥ | nom sg) [bleibt] für den, der Einheit (ekatvam | acc sg) sieht (anupaśyataḥ | gen sg m pca)?
Für den Erkennenden, dem alle Wesen zum Selbst geworden sind, bleibt kein Raum für Täuschung und kein Raum für Kummer, denn er sieht Einheit.
Śaṅkara fasst moha (Verblendung) und śoka (Kummer) als Wirkungen von avidyā (Unwissenheit), Begehren und Handlung. Wenn für den Erkennenden alle Wesen wirklich ātman (Selbst) geworden sind, fehlt ihnen jeder Boden. Der Vers zeigt damit nicht nur Trost, sondern den vollständigen Abbruch von saṃsāra (Daseinskreislauf) mitsamt seiner Ursache.
bhūtāni* conj. ed. ] bhūtāny GRETIL2018, LV1958
In whom all beings
Have become just (eva) the Self of the discerner—
Then what delusion (moha), what sorrow (śoka) is there,
Of him who perceives the unity!
Have become just (eva) the Self of the discerner—
Then what delusion (moha), what sorrow (śoka) is there,
Of him who perceives the unity!
Wo zu den Wesen hier allen
Das Selbst ward des Erkennenden,
– Wo wäre Wahn, und wo Kummer
Für ihn, der so die Einheit schaut?
Das Selbst ward des Erkennenden,
– Wo wäre Wahn, und wo Kummer
Für ihn, der so die Einheit schaut?
When to a man who understands, the Self has become all things, what sorrow, what trouble can there be to him who once beheld that unity?
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Illustrationen: KI-generiert.
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