Īśāvāsya Upaniṣad 16
पूषन्नेकर्षे यम सूर्य प्राजापत्य व्यूह रश्मीन्समूह तेजः |
pūṣann eka-rṣe yama sūrya prājāpatya; vyūha raśmīn samūha tejaḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
यत्ते रूपं कल्याणतमं तत्ते पश्यामि यो ऽसावसौ पुरुषः सो ऽहमस्मि ||16||
yat te rūpaṃ kalyāṇatamaṃ tat te paśyāmi; yo 'sāv asau, puruṣaḥ so 'ham asmi ||16|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Abschnitte 1–3 mit 13, 9 und 14 Silben: Metrum nicht bestimmt; Abschnitt 4: Śālinī
O Pūṣan (pūṣan | voc sg), einziger Seher (eka-rṣe | voc sg), o Yama (yama | voc sg), o Sonne (sūrya | voc sg), o Nachkomme Prajāpatis (prājāpatya | voc sg), breite die Strahlen (raśmīn | acc pl) auseinander (vyūha | 2p sg act imp), sammle (samūha | 2p sg act imp) den Glanz (tejaḥ | acc sg); welche (yat | acc sg n) Gestalt (rūpaṃ | acc sg) von dir (te | gen sg) [die] heilvollste (kalyāṇatamaṃ | acc sg n sup) [ist], diese (tat | acc sg n) sehe ich (paśyāmi | 1p sg act pres) [als] deine (te | gen sg); jener (asau | nom sg m) Puruṣa (puruṣaḥ | nom sg), welcher (yaḥ | nom sg m) dort (asau | nom sg m) [ist] – der (saḥ | nom sg m) bin (asmi | 1p sg act pres) ich (aham | nom sg).
O Pūṣan, einziger Seher, Yama, Sonne, Nachkomme Prajāpatis: Teile deine Strahlen und sammle deinen Glanz, damit ich deine heilvollste Gestalt sehe. Der Puruṣa dort in der Sonne: der bin ich.
Śaṅkara erklärt die Sonnennamen funktional: Pūṣan (Nährer) nährt die Welt, Ekarṣi (Einzel-Seher) wandert allein, Yama (Ordner) hält zusammen, Sūrya (Sonne) nimmt Strahlen, prāṇa (Lebenskraft) und Säfte auf, Prājāpatya (Nachkomme Prajāpatis) stammt von Prajāpati, dem Herrn der Geschöpfe. Das Zurückziehen der Strahlen enthüllt die segensreichste Form; so 'ham asmi („ich bin er“) meint die Identifikation mit dem Puruṣa (Person, kosmischer Mensch) im Sonnenkreis.
O Nourisher (pūṣan), the sole Seer (ekarṣi), O Controller (yama), O Sun (sūrya), offspring of Prajāpati, spread forth thy rays! Gather thy brilliance (tejas)!<5>What is thy [365] fairest form—that of thee I see. He who is yonder, yonder Person (puruṣa)—I myself am he!
<5:According to this translation the idea is entirely honorific of the effulgence of the sun. Or, with a different grouping of words, the meaning might possibly be the petition: ‘Spread apart thy rays [that I may enter through the sun (as well as see through—according to the previous petition) into the Real; then] gather [thy rays together again, as normal]. The brilliance which is thy fairest form, . . .’ At best the passage is of obscure mystical significance.>
<5:According to this translation the idea is entirely honorific of the effulgence of the sun. Or, with a different grouping of words, the meaning might possibly be the petition: ‘Spread apart thy rays [that I may enter through the sun (as well as see through—according to the previous petition) into the Real; then] gather [thy rays together again, as normal]. The brilliance which is thy fairest form, . . .’ At best the passage is of obscure mystical significance.>
O Pûshan, einiger Seher, o Yama,
Sonnengott, Prajâpati's Sohn!
zerteile deine Strahlen, schließ zusammen deine Herrlichkeit; –
ja, ich sehe sie, deine lieblichste Gestalt;
und jener dort, der Mann dort, ich bin es selbst!
Sonnengott, Prajâpati's Sohn!
zerteile deine Strahlen, schließ zusammen deine Herrlichkeit; –
ja, ich sehe sie, deine lieblichste Gestalt;
und jener dort, der Mann dort, ich bin es selbst!
O Pûshan, only seer, Yama (judge), Sûrya (sun), son of Pragâpati, spread thy rays and gather them! The light which is thy fairest form, I see it. I am what He is (viz. the person in the sun).<3>
<3: Asau purushah should probably be omitted.>
<3: Asau purushah should probably be omitted.>
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Illustrationen: KI-generiert.
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