Haṭha Pradīpikā 3.67
बध्नाति हि शिराजालम् अधोगामिनभोजलम् |
ततो जालन्धरो बन्धः कण्ठदुःखौघनाशनः ||67||
Metrum: Anuṣṭubh
Er bindet (badhnāti | 3p sg act pres) nämlich (hi) das Netz der Kanäle (śirā-jālam | acc sg) und die nach unten gehende Raum-Flüssigkeit (adhas-gāmin-nabhas-jalam | acc sg); deshalb (tataḥ) ist Jālandhara (jālandharaḥ | nom sg) ein Bandha (bandhaḥ | nom sg), der die Menge der Halsleiden vernichtet (kaṇṭha-duḥkha-ogha-nāśanaḥ | nom sg m).
Jālandhara verschließt das Kanalnetz, durch das die Raum-Flüssigkeit abwärts fließt, und beseitigt Beschwerden im Hals.
It stops the opening (hole) of the group of the Nâdîs, through which the juice from the sky (from the Soma or Chandra in the brain) falls down. It is, therefore, called the Jâlandhara Bandha —the destroyer of a host of diseases of the throat.
Er versperrt die Menge der Nâdî und hält den abwärtsgehenden Soma (nabhojalam = kapalakuharasya jalam amritam) auf. Daher heilt der Jalandharabandha auch die Menge der Halsübel.
Haṭha Pradīpikā 3.68
जालन्धरे कृते बन्धे कण्ठसंकोचलक्षणे |
न पीयूषं पतत्यग्नौ न च वायुः प्रधावति ||68||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn Jālandhara (jālandhare | loc sg), der Bandha (bandhe | loc sg) mit dem Kennzeichen der Halskontraktion (kaṇṭha-saṃkoca-lakṣaṇe | loc sg), ausgeführt ist (kṛte | loc sg m ppp), fällt (patati | 3p sg act pres) der Nektar (pīyūṣam | nom sg) nicht (na) ins Feuer (agnau | loc sg), und auch (na ca) der Atem (vāyuḥ | nom sg) läuft nicht fort (pradhāvati | 3p sg act pres).
Mit Jālandhara fällt der Nektar nicht ins Feuer und der Atem läuft nicht davon; sein Merkmal ist die Halskontraktion.
pradhāvati MBHDL2026 ] prakupyati NS1882
In Jâlandhara Bandha, the indications of a perfect contraction of throat are, that the nectar does not fall into the fire (the Sûrya situated in the navel), and the air is not disturbed.
Wenn der Jalandhara mit seinem charakteristischen Zusammendrücken des Halses vollbracht ist, so fällt kein Soma in's Feuer, und der Athem wird nicht unruhig.
Haṭha Pradīpikā 3.69
कण्ठसंकोचनेनैव द्वे नाड्यौ स्तम्भयेद्दृढम् |
मध्यचक्रमिदं ज्ञेयं षोडशाधारबन्धनम् ||69||
Metrum: Anuṣṭubh
Allein durch das Zusammenziehen des Halses (kaṇṭha-saṃkocanena | ins sg) soll er die zwei Nāḍīs (dve nāḍyau | acc du) fest (dṛḍham) blockieren (stambhayet | 3p sg caus opt). Dieses (idam | nom sg n) mittlere Cakra (madhya-cakram | nom sg) ist zu kennen (jñeyam | nom sg n pfp) als Bindung der sechzehn Stützen (ṣoḍaśa-ādhāra-bandhanam | nom sg).
Durch die Halskontraktion werden die zwei Nāḍīs fest gestaut. Dies gilt als mittleres Cakra, das die sechzehn Stützen bindet.
Das mittlere Cakra ist für Brahmānanda Viśuddhi im Hals. Es bindet sechzehn Stützpunkte des yogischen Körpers: Zehen, Knöchel, Knie, Oberschenkel, Damm, Geschlechtsorgan, Nabel, Herz, Nacken, Hals, Lambikā beziehungsweise Zungenregion, Nase, Augenbrauenmitte, Stirn, Kopf und Brahmarandhra, die Scheitelöffnung. Die jeweiligen Konzentrationswirkungen verweist er an eine Gorakṣa-Tradition.
The two Nâdîs should be stopped firmly by contracting the throat. This is called the middle circuit or centre (Madhya Chakra), and it stops the 16 âdhâras (i.e., vital parts).
Durch das Zusammendrücken des Halses schliesse man fest die beiden Nâdî (Idâ und Pingala). Das Cakra, in welchem dies geschieht, heisst Madhyacakra (= Visuddhicakra) und ist die Verbindung der sechzehn Adhara.
Haṭha Pradīpikā 3.70
बन्धत्रयमिदं श्रेष्ठं महासिद्धैर्निषेवितम् |
सर्वेषां हठतन्त्राणां साधनं योगिनो विदुः ||70||
Metrum: Anuṣṭubh
Diese (idam | nom sg n) Dreiergruppe der Bandhas (bandha-trayam | nom sg) ist die beste (śreṣṭham | nom sg n) und von großen Siddhas (mahā-siddhaiḥ | ins pl) geübt (niṣevitam | nom sg n ppp). Die Yogis (yoginaḥ | nom pl) kennen (viduḥ | 3p pl perf) sie als Mittel (sādhanam | acc sg) aller Haṭha-Systeme (sarveṣām haṭha-tantrāṇām | gen pl).
Die drei Bandhas gelten als höchste Praxis, von den großen Siddhas geübt und als Mittel aller Haṭha-Systeme anerkannt.
bandhatrayam idaṃ śreṣṭhaṃ mahāsiddhair niṣevitam sarveṣāṃ haṭhatantrāṇāṃ sādhanaṃ yogino viduḥ MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 3.72
These three Bandhas are the best of all and have been practised by the masters. Of all the means of success in the Haṭha Yoga, they are known to the Yogîs as the chief ones.
Diese drei besten Bandha werden von den grossen Weisen geübt. Die Yogin wissen, dass sie zur Ausführung sämmtlicher Vorschriften des Hatha beitragen.
Haṭha Pradīpikā 3.70*1
अधस्तात्कुञ्चनेनाशु कण्ठसंकोचने कृते |
मध्ये पश्चिमताणेन स्यात्प्राणो ब्रह्मनाडिगः ||70*1||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn die Halskontraktion (kaṇṭha-saṃkocane | loc sg) rasch (āśu) durch das Zusammenziehen von unten (adhastāt kuñcanena | ins sg) ausgeführt ist (kṛte | loc sg n ppp), soll (syāt | 3p sg act opt) Prāṇa (prāṇaḥ | nom sg) durch die rückwärtige Streckung (paścima-tāṇena | ins sg) in der Mitte (madhye | loc sg) in die Brahmanāḍī gehen (brahma-nāḍi-gaḥ | nom sg m).
Durch die Kontraktion von unten, den Halsverschluss und die rückwärtige Streckung in der Mitte wird Prāṇa in die Brahmanāḍī geführt.
adhastāt kuñcanenāśu kaṇṭhasaṃkocane kṛte madhye paścimatāṇena syāt prāṇo brahmanāḍigaḥ MBHDL2026 ] om. NS1882
Haṭha Pradīpikā 3.71
मूलस्थानं समाकुञ्च्य उड्डीयाणं तु कारयेत् |
इडां च पिङ्गलां बद्ध्वा वाहयेत्पश्चिमं पथम् ||71||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er den Wurzelort (mūla-sthānam | acc sg) zusammengezogen hat (samākuñcya | abs), soll er dann (tu) Uḍḍīyāṇa (uḍḍīyāṇam | acc sg) ausführen (kārayet | 3p sg caus opt); nachdem er Iḍā (iḍām | acc sg) und (ca) Piṅgalā (piṅgalām | acc sg) verschlossen hat (baddhvā | abs), soll er den hinteren Weg (paścimam patham | acc sg) durchströmen lassen (vāhayet | 3p sg caus opt).
Durch Mūla-Kontraktion, Uḍḍīyāṇa und das Verschließen von Iḍā und Piṅgalā wird der Atem in den hinteren Weg geführt.
Das Zusammenwirken der drei Bandhas beschreibt Brahmānanda als gezielte Umleitung: Mūlabandha zieht am Grund zusammen, Uḍḍīyāna zieht die Bauchregion zurück, Jālandhara hält Iḍā und Piṅgalā an. Dadurch soll Prāṇa statt durch die Seitenkanäle auf dem „westlichen Weg“, der Suṣumṇā, strömen. Sein Laya ist hier die bewegungslose Festigkeit des Prāṇa in dieser Öffnung.
mūlasthānaṃ samākuñcya uḍḍīyāṇaṃ tu kārayet iḍāṃ ca piṅgalāṃ baddhvā vāhayet paścimaṃ patham MBHDL2026 ] transp. NS1882 ante HP 3.70
paścimaṃ patham MBHDL2026 ] paścime pathi NS1882
paścimaṃ patham MBHDL2026 ] paścime pathi NS1882
By drawing up the mûlasthâna (anus,) Uḍḍiyâna Bandha should be performed. The flow of the air should be directed to the Suṣumnâ, by closing the Idâ, and the Pingalâ.
Das Mûlasthâna (anus) zusammendrückend führe man das Uddîyana aus, hemme Idâ und Pingalâ und lasse den Athem durch die Sushumna (pascime pathi) gehen.
Haṭha Pradīpikā 3.72
अनेनैव विधानेन सेवयेत्पवनालयम् |
ततो न जायते मृत्युर् जरारोगादिकं तथा ||72||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch eben diese (anena eva | ins sg n) Methode (vidhānena | ins sg) soll er den Sitz des Atems (pavana-ālayam | acc sg) aufsuchen (sevayet | 3p sg act opt). Dann (tataḥ) entstehen (jāyate | 3p sg med pres) Tod (mṛtyuḥ | nom sg), ebenso (tathā) Alter, Krankheit und Ähnliches (jarā-roga-ādikam | nom sg n), nicht (na).
Mit dieser Methode wird der Sitz des Atems erschlossen; danach sollen Tod, Alter, Krankheit und Ähnliches nicht mehr entstehen.
anenaiva vidhānena sevayet pavanālayam tato na jāyate mṛtyur jarārogādikaṃ tathā MBHDL2026 ] transp. NS1882 ante HP 3.70
sevayet pavanālayam MBHDL2026 ] prayāti pavano layam NS1882
sevayet pavanālayam MBHDL2026 ] prayāti pavano layam NS1882
The Prâna becomes calm and latent by this means, and thus there is no death, old age, disease, etc.
Durch diese Vorschrift wird der Athem zum Stillstand gebracht; daher entsteht weder Tod, noch Krankheit noch Alter.
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