Haṭha Pradīpikā 3.80
मेहनेन शनैः सम्यग् ऊर्ध्वाकुञ्चनमभ्यसेत् |
पुरुषो वापि नारी वा वज्रोलीसिद्धिमाप्नुयात् ||80||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch die Harnröhre (mehanena | ins sg) soll er langsam (śanaiḥ) und richtig (samyak) die Aufwärtskontraktion (ūrdhva-ākuñcanam | acc sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt). Ob Mann (puruṣaḥ | nom sg) oder auch (vāpi) Frau (nārī | nom sg), er/sie möge den Erfolg in Vajrolī (vajrolī-siddhim | acc sg) erlangen (āpnuyāt | 3p sg act opt).
Vajrolī wird als sanfte, korrekte Aufwärtskontraktion durch die Harnröhre beschrieben; Männer wie Frauen können darin Erfolg erlangen.
puruṣo vāpi nārī vā MBHDL2026 ] puruṣo’py athavā nārī NS1882
By practising to draw in the bindu, discharged during cohabitation, whether one be a man or a woman, one obtains success in the practice of Vajrolî.
Inter coitum yogî contractione semen lente ascendere cogat, quomodo et vir et femina vajrolîm adipisci possunt.
(Redaktionelle deutsche Übersetzung aus dem Latein: Beim Geschlechtsverkehr lasse der Yogin durch Zusammenziehen den Samen langsam aufsteigen; auf diese Weise können sowohl der Mann als auch die Frau Vajrolī erlangen.)
(Redaktionelle deutsche Übersetzung aus dem Latein: Beim Geschlechtsverkehr lasse der Yogin durch Zusammenziehen den Samen langsam aufsteigen; auf diese Weise können sowohl der Mann als auch die Frau Vajrolī erlangen.)
Haṭha Pradīpikā 3.81
यत्नतः शरनालेन फूत्कारं वज्रकन्दरे |
शनैः शनैः प्रकुर्वीत वायुसंचारकारणात् ||81||
Metrum: Anuṣṭubh
Sorgfältig (yatnataḥ) soll er mit einem Schilfrohr (śara-nālena | ins sg) in der Vajra-Öffnung (vajra-kandare | loc sg) ganz langsam (śanaiḥ), langsam (śanaiḥ), das Einblasen (phūt-kāram | acc sg) ausführen (prakurvīta | 3p sg med opt), zum Zweck der Luftbewegung (vāyu-saṃcāra-kāraṇāt | abl sg).
Mit einem feinen Rohr soll sehr sanft Luft in die Vajra-Öffnung gebracht werden, um die Bewegung der Luft in der Harnröhre vorzubereiten.
Brahmānanda überliefert hier eine historische, invasive Vorbereitung der Vajrolī: Eine vierzehn Fingerbreiten lange Bleiröhre werde schrittweise bis zu zwölf Fingerbreiten in die Harnröhre eingeführt; später folgten das Einblasen von Luft und das Heraufziehen von Wasser, bevor Zeugungssubstanz heraufgezogen werde. Er betont, dass dies nur nach Beherrschung des Prāṇa und zusammen mit vollendeter Khecarī gelingen könne. Die ausführliche Passage macht deutlich, wie wörtlich und körpertechnisch er Vajrolī an dieser Stelle versteht.
śaranālena MBHDL2026 ] śastanālena NS1882
By means of a pipe, one should blow air slowly into the passage in the male organ.
Calamo idoneo yogî intente paulatimque in penis foramen (vajrakandare = medhravivare, Com.) spiret, spiritui viae faciendae causa.
(Redaktionelle deutsche Übersetzung aus dem Latein: Mit einem geeigneten Röhrchen blase der Yogin aufmerksam und allmählich in die Öffnung des Penis (vajrakandara = medhravivara, Komm.), um dem Atem einen Weg zu schaffen.)
(Redaktionelle deutsche Übersetzung aus dem Latein: Mit einem geeigneten Röhrchen blase der Yogin aufmerksam und allmählich in die Öffnung des Penis (vajrakandara = medhravivara, Komm.), um dem Atem einen Weg zu schaffen.)
Haṭha Pradīpikā 3.82
नार्या भगे पतद्बिन्दुम् अभ्यासेनोर्ध्वमाहरेत् |
चलितं च स्वकं बिन्दुम् ऊर्ध्वमाकृष्य रक्षयेत् ||82||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch Übung (abhyāsena | ins sg) soll er den in den Schoß (bhage | loc sg) der Frau (nāryā | gen sg) fallenden Bindu (patat-bindum | acc sg) nach oben (ūrdhvam) heraufziehen (āharet | 3p sg act opt). Und (ca) den eigenen (svakam | acc sg m), in Bewegung geratenen (calitam | acc sg m ppp) Bindu (bindum | acc sg) soll er, nachdem er ihn nach oben (ūrdhvam) gezogen hat (ākṛṣya | abs), bewahren (rakṣayet | 3p sg act opt).
Durch Übung soll der fallende Bindu aus dem Schoß der Frau nach oben gezogen und auch der eigene bewegte Bindu zurückgehalten werden.
nāryā bhage MBHDL2026 ] nārībhage NS1882
svakaṃ MBHDL2026 ] nijaṃ NS1882
svakaṃ MBHDL2026 ] nijaṃ NS1882
By practice, the discharged bindu is drawn out. One can draw back and preserve one's own discharged bindu.
Guttam in pudenda feminae casuram exercitatione reverti cogat; si autem ceciderit propria gutta, eam reverti cogat servetque.
(Redaktionelle deutsche Übersetzung aus dem Latein: Durch Übung lasse er den Tropfen zurückkehren, der in die Genitalien der Frau zu fallen droht; ist aber der eigene Tropfen gefallen, lasse er ihn zurückkehren und bewahre ihn.)
(Redaktionelle deutsche Übersetzung aus dem Latein: Durch Übung lasse er den Tropfen zurückkehren, der in die Genitalien der Frau zu fallen droht; ist aber der eigene Tropfen gefallen, lasse er ihn zurückkehren und bewahre ihn.)
Haṭha Pradīpikā 3.83
एवं तु रक्षयेद्बिन्दुं मृत्युं जयति योगवित् |
मरणं बिन्दुपातेन जीवितं बिन्दुधारणात् ||83||
Metrum: Anuṣṭubh
So (evam) aber (tu) soll der Yogakenner (yoga-vit | nom sg m) Bindu (bindum | acc sg) bewahren (rakṣayet | 3p sg act opt) und den Tod (mṛtyum | acc sg) besiegen (jayati | 3p sg act pres); Tod (maraṇam | nom sg) entsteht durch den Fall des Bindu (bindu-pātena | ins sg), Leben (jīvitam | nom sg) durch das Halten des Bindu (bindu-dhāraṇāt | abl sg).
Der Text setzt Bindu-Bewahrung mit Leben gleich: Verlust bringt Tod, Halten bringt Lebensmacht.
evaṃ tu rakṣayed MBHDL2026 ] evaṃ saṃrakṣayed NS1882
jīvitaṃ MBHDL2026 ] jīvanaṃ NS1882
jīvitaṃ MBHDL2026 ] jīvanaṃ NS1882
The Yogî who can protect his bindu thus, overcomes death; because death comes by discharging bindu, and life is prolonged by its preservation.
Yogî ita guttam servans mortem vincet; nam ut gutta lapsa mortem, eodem modo retenta vitam indicat.
(Redaktionelle deutsche Übersetzung aus dem Latein: Der Yogin, der den Tropfen so bewahrt, wird den Tod besiegen; denn wie der gefallene Tropfen den Tod, so zeigt der zurückgehaltene das Leben an.)
(Redaktionelle deutsche Übersetzung aus dem Latein: Der Yogin, der den Tropfen so bewahrt, wird den Tod besiegen; denn wie der gefallene Tropfen den Tod, so zeigt der zurückgehaltene das Leben an.)
Haṭha Pradīpikā 3.84
सुगन्धि योगिनो देहं जायते बिन्दुधारणात् |
यावद्बिन्दुः स्थिरो देहे तावन्मृत्युभयं कुतः ||84||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch das Halten des Bindu (bindu-dhāraṇāt | abl sg) wird (jāyate | 3p sg med pres) der Körper (deham | nom sg) des Yogis (yoginaḥ | gen sg) wohlriechend (sugandhi | nom sg n). Solange (yāvat) der Bindu (binduḥ | nom sg) im Körper (dehe | loc sg) fest bleibt (sthiraḥ | nom sg m), woher (kutaḥ) käme solange (tāvat) die Furcht vor dem Tod (mṛtyu-bhayam | nom sg)?
Bindu-Dhāraṇā macht den Körper wohlriechend und nimmt die Todesfurcht, solange der Bindu im Körper stabil bleibt.
mṛtyubhayaṃ MBHDL2026 ] kālabhayaṃ NS1882
By preserving bindu, the body of the Yogî emits a pleasing smell. There is no fear of death, so long as the bindu is well-established in the body.
Gutta servata odor jucundus exoritur in corpore; unde timor mortis, dum gutta servatur in corpore?
(Redaktionelle deutsche Übersetzung aus dem Latein: Wenn der Tropfen bewahrt ist, entsteht ein angenehmer Duft im Körper; woher käme die Furcht vor dem Tod, solange der Tropfen im Körper bewahrt wird?)
(Redaktionelle deutsche Übersetzung aus dem Latein: Wenn der Tropfen bewahrt ist, entsteht ein angenehmer Duft im Körper; woher käme die Furcht vor dem Tod, solange der Tropfen im Körper bewahrt wird?)
Haṭha Pradīpikā 3.85
मनायत्तं नृणां शुक्रं शुक्रायत्तं हि जीवितम् |
तस्माच्छुक्रं मनश्चैव रक्षणीयं प्रयत्नतः ||85||
Metrum: Anuṣṭubh
Bei den Männern (nṛṇām | gen pl) hängt Śukra (śukram | nom acc sg) vom Geist ab (manas-āyattam | nom sg n), und das Leben (jīvitam | nom sg) hängt nämlich (hi) vom Śukra ab (śukra-āyattam | nom sg n). Deshalb (tasmāt | abl sg) sind Śukra (śukram | nom acc sg) und Geist (manaḥ | nom acc sg) eben auch (caiva) sorgfältig (prayatnataḥ) zu bewahren (rakṣaṇīyam | nom sg n pfp).
Śukra hängt vom Geist ab, Leben vom Śukra; daher sollen Samen und Geist sorgsam bewahrt werden.
manāyattaṃ MBHDL2026 ] cittāyattaṃ NS1882
The bindu of men is under the control of the mind, and life is dependent on the bindu. Hence, mind and bindu should be protected by all means.
In animo semen virile, in semine vita nititur; diligenter igitur animus semenque servanda sunt.
(Redaktionelle deutsche Übersetzung aus dem Latein: Der männliche Samen beruht auf dem Geist, das Leben auf dem Samen; daher sind Geist und Samen sorgfältig zu bewahren.)
(Redaktionelle deutsche Übersetzung aus dem Latein: Der männliche Samen beruht auf dem Geist, das Leben auf dem Samen; daher sind Geist und Samen sorgfältig zu bewahren.)
Haṭha Pradīpikā 3.86
ऋतुमत्या रजो ऽप्येवं बीजं बिन्दुं च रक्षयेत् |
मेढ्रेणाकर्षयेदूर्ध्वं सम्यगभ्यासयोगवान् ||86||
Metrum: Anuṣṭubh
So (evam) soll [er] auch (api) das Rajas (rajas | nom acc sg n) einer menstruierenden Frau (ṛtumatyāḥ | gen sg f), Zeugungsflüssigkeit (bījam | acc sg) und (ca) [seinen] Bindu (bindum | acc sg) bewahren (rakṣayet | 3p sg act opt). Der mit richtiger Praxis verbundene Übende (samyak-abhyāsa-yogavān | nom sg m) soll [dies] durch das Genital (meḍhreṇa | ins sg) nach oben (ūrdhvam) heraufziehen (ākarṣayet | 3p sg caus opt).
Der Vers betrachtet Zeugungsflüssigkeiten als bewahrenswerte Kräfte. Heute kann das ein Anlass sein, mit Sexualität und körperlichen Grenzen achtsam umzugehen.
Brahmānanda kennzeichnet die von ihm kommentierte Strophe ausdrücklich als eingeschoben (kṣiptaḥ). Damit kennzeichnet er den Vers als späteren Zusatz zur Textüberlieferung.
abhyāsayogavān MBHDL2026 ] abhyāsayogavit NS1882
Qui in hac exercendi ratione bene versatus est et feminae menstrua et semen proprium pene hauriat atque servet.
(Redaktionelle deutsche Übersetzung aus dem Latein: Wer in dieser Übungsweise gut erfahren ist, soll sowohl die Menstruationsflüssigkeit der Frau als auch seinen eigenen Samen mit dem Penis aufsaugen und bewahren.)
(Walters anschließende Anmerkung: *ayam ślokaḥ kṣiptaḥ*, Com. - der Kommentar bezeichnet den Vers als eingeschoben.)
(Redaktionelle deutsche Übersetzung aus dem Latein: Wer in dieser Übungsweise gut erfahren ist, soll sowohl die Menstruationsflüssigkeit der Frau als auch seinen eigenen Samen mit dem Penis aufsaugen und bewahren.)
(Walters anschließende Anmerkung: *ayam ślokaḥ kṣiptaḥ*, Com. - der Kommentar bezeichnet den Vers als eingeschoben.)
Haṭha Pradīpikā 3.86*1
अयं योगः पुण्यवतां धन्यानां तत्त्वशालिनाम् |
निर्मत्सराणां सिध्येत न तु मत्सरशालिनाम् ||86*1||
Metrum: Anuṣṭubh
Dieser Yoga (ayaṃ yogaḥ | nom sg) gelingt (sidhyeta | 3p sg med opt) den Verdienstvollen (puṇyavatām | gen pl m), Glücklichen (dhanyānām | gen pl m), in Wahrheit Gefestigten (tattva-śālinām | gen pl m) und Neidlosen (nir-matsarāṇām | gen pl m), aber (tu) nicht (na) den vom Neid Erfüllten (matsara-śālinām | gen pl m).
Diese Praxis reift bei Menschen mit innerer Reife, Wahrhaftigkeit und Neidlosigkeit; in einem neidvollen Geist gelingt sie nicht.
ayaṃ yogaḥ puṇyavatāṃ dhanyānāṃ tattvaśālinām nirmatsarāṇāṃ sidhyeta na tu matsaraśālinām MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 3.89
dhanyānāṃ tattvaśālinām MBHDL2026 ] dhīrāṇāṃ tattvadarśinām NS1882
dhanyānāṃ tattvaśālinām MBHDL2026 ] dhīrāṇāṃ tattvadarśinām NS1882
This Yoga is achieved by courageous wise men, who are free from sloth, and cannot he accomplished by the slothful.
Möge dieser Yoga gelingen den Verdienstvollen, den Ausharrenden, denen, die die Wahrheit sehen, den nicht Neidischen, nicht aber den Missgünstigen.
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