Haṭha Pradīpikā 3.74
करणी विपरीताख्या सर्वव्याधिविनाशिनी |
नित्यमभ्यासयुक्तस्य जठराग्निविवर्धनी ||74||
Metrum: Anuṣṭubh
Die Technik (karaṇī | nom sg), die „umgekehrt“ genannt wird (viparīta-ākhyā | nom sg f), vernichtet alle Krankheiten (sarva-vyādhi-vināśinī | nom sg f). Für den regelmäßig (nityam) mit Praxis Verbundenen (abhyāsa-yuktasya | gen sg m ppp) vermehrt sie das Verdauungsfeuer (jaṭhara-agni-vivardhanī | nom sg f).
Viparīta Karaṇī gilt als krankheitsvernichtend und stärkt bei regelmäßiger Praxis das Verdauungsfeuer.
karaṇī viparītākhyā sarvavyādhivināśinī MBHDL2026 ] om. NS1882
nityam abhyāsayuktasya jaṭharāgnivivardhanī MBHDL2026 ] transp. NS1882 ante HP 3.75a
nityam abhyāsayuktasya jaṭharāgnivivardhanī MBHDL2026 ] transp. NS1882 ante HP 3.75a
This exercise increases the appetite; and, therefore, one who practises it, should obtain a good supply of food. If the food be scanty, it will burn him at once.
Dem, der beständig auf die Uebung bedacht ist, vermehrt sie das Verdauungsfeuer. Der Uebende soll reichliche Nahrung bekommen.
Haṭha Pradīpikā 3.75
आहारो बहुलस्तस्य संपाद्यः साधकस्य तु |
अल्पाहारो यदि भवेद् अग्निर्देहं दहेत्क्षणात् ||75||
Metrum: Anuṣṭubh
Für diesen (tasya | gen sg m) Praktizierenden (sādhakasya | gen sg) aber (tu) ist reichliche Nahrung (āhāraḥ bahulaḥ | nom sg) bereitzustellen (saṃpādyaḥ | nom sg m pfp). Wenn (yadi) die Nahrung gering ist (alpa-āhāraḥ | nom sg), verbrennt (dahet | 3p sg act opt) das Feuer (agniḥ | nom sg) den Körper (deham | acc sg) sofort (kṣaṇāt | abl sg).
Bei Viparīta Karaṇī braucht der Praktizierende reichlich Nahrung; isst er zu wenig, verbrennt das gestärkte Feuer den Körper.
āhāro bahulas tasya saṃpādyaḥ sādhakasya tu MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 3.74b
alpāhāro yadi bhaved agnir dehaṃ dahet kṣaṇāt MBHDL2026 ] transp. NS1882 ante HP 3.76a
saṃpādyaḥ sādhakasya tu MBHDL2026 ] sampādyaḥ sādhakasya ca NS1882
agnir dehaṃ dahet kṣaṇāt MBHDL2026 ] agnir dahati tatkṣaṇāt NS1882
alpāhāro yadi bhaved agnir dehaṃ dahet kṣaṇāt MBHDL2026 ] transp. NS1882 ante HP 3.76a
saṃpādyaḥ sādhakasya tu MBHDL2026 ] sampādyaḥ sādhakasya ca NS1882
agnir dehaṃ dahet kṣaṇāt MBHDL2026 ] agnir dahati tatkṣaṇāt NS1882
Hat er nur geringe Nahrung (zu sich genommen), so brennt das Feuer bloss kurze Zeit. Mit dem Kopf nach unten und den Füssen nach oben bleibe er am ersten Tag einen Kshana (= 4 Min.) lang.
Haṭha Pradīpikā 3.76
अधःशिरश्चोर्ध्वपादः क्षणं स्यात्प्रथमे दिने |
क्षणाच्च किंचिदधिकम् अभ्यसेच्च दिने दिने ||76||
Metrum: Anuṣṭubh
Am ersten Tag (prathame dine | loc sg) soll er einen Augenblick (kṣaṇam | acc sg) mit dem Kopf unten (adhas-śiras | nom acc sg n) und (ca) den Füßen oben (ūrdhva-pādaḥ | nom sg) sein (syāt | 3p sg act opt). Dann soll er von Tag (dine | loc sg) zu Tag (dine | loc sg) etwas (kiṃcit) mehr (adhikam | acc sg n) als einen Augenblick (kṣaṇāt | abl sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt).
Viparīta Karaṇī beginnt am ersten Tag nur kurz: Kopf unten, Füße oben. Danach wird die Dauer täglich etwas verlängert.
Die Körperlage präzisiert Brahmānanda so: Hände stützen die Hüften, während Oberarme, Schultern, Nacken und Hinterkopf den Boden tragen; die Füße weisen nach oben. Begonnen wird für einen Augenblick, dann verlängert man die Dauer täglich in kleinen Schritten. Die Beschreibung zielt auf einen abgestützten Umkehrsitz, nicht notwendig auf einen freien Kopfstand.
adhaḥśiraś cordhvapādaḥ kṣaṇaṃ syāt prathame dine MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 3.75b
kṣaṇāc ca kiṃcid adhikam abhyasec ca dine dine MBHDL2026 ] transp. NS1882 ante HP 3.77a
kṣaṇāc ca kiṃcid adhikam abhyasec ca dine dine MBHDL2026 ] transp. NS1882 ante HP 3.77a
Place the head on the ground and the feet up into the sky, for a second only the first day, and increase this time daily.
Haṭha Pradīpikā 3.77
वलिश्च पलितं चैव षण्मासोर्ध्वं न दृश्यते |
याममात्रं तु यो नित्यम् अभ्यसेत्स तु कालजित् ||77||
Metrum: Anuṣṭubh
Nach Ablauf von sechs Monaten (ṣaṇ-māsa-ūrdhvam) werden (dṛśyate | 3p sg pas pres) Falte (valiḥ | nom sg) und (ca) graues Haar (palitam | nom sg) eben auch (caiva) nicht (na) gesehen. Wer (yaḥ | nom sg m) aber (tu) regelmäßig (nityam) einen Yāma lang (yāma-mātram | acc sg) übt (abhyaset | 3p sg act opt), der (saḥ | nom sg m) ist aber (tu) ein Sieger über die Zeit (kāla-jit | nom sg m).
Nach sechs Monaten sollen Falten und graue Haare verschwinden. Wer täglich einen Yāma lang übt, gilt als Bezwinger der Zeit.
Die Verheißung, die Zeit zu überwinden, verbindet Brahmānanda mit einer weitreichenden Karma-Aussage: Yogapraxis könne sogar das bereits zur gegenwärtigen Geburt herangereifte Prārabdha-Karman hemmen. Deshalb erklärt er Überlieferungen, nach denen vollendete Yogis ihren Körper aus eigenem Entschluss in Samādhi verlassen.
valiś ca palitaṃ caiva ṣaṇmāsordhvaṃ na dṛśyate yāmamātraṃ tu yo nityam abhyaset sa tu kālajit MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 3.76b
After six months, the wrinkles and grey hair are not seen. He who practises it daily, even for two hours, conquers death.
Jeden Tag übe er dies einen Kshaņa länger, so wird man nach sechs Monaten an seinem Körper weder Runzeln noch graue Haare sehen; wer es einen Yâma (= 3 Stunden) lang übt, der besiegt den Tod.
Haṭha Pradīpikā 3.77*1
यत्किंचित् स्रवते चन्द्राद् अमृतं दिव्यरूपिणः |
तत्सर्वं ग्रसते सूर्यस् तेन पिण्डं जरायुतम् ||77*1||
Metrum: Anuṣṭubh
Was (yat | nom acc sg n) auch immer (kiṃcit | nom acc sg n) von dem göttlich gestalteten (divya-rūpiṇaḥ | abl sg m) Mond (candrāt | abl sg) als Nektar (amṛtam | nom acc sg) fließt (sravate | 3p sg med pres), das (tat | nom acc sg n) alles (sarvam | nom acc sg n) verschlingt (grasate | 3p sg med pres) die Sonne (sūryaḥ | nom sg). Dadurch (tena | ins sg n) ist [ergänzt] der Körper (piṇḍam | nom acc sg) mit Alter verbunden (jarā-yutam | nom acc sg n ppp).
Der Nektar des göttlich gestalteten Mondes fließt nach unten und wird von der Sonne verzehrt. Deshalb ist der Körper mit Alter verbunden.
Der innere Mond befindet sich nach Brahmānanda an der Gaumenwurzel und lässt Nektar nach unten fließen. Die Sonne ist das Feuer am Nabel, das diesen Nektar verschlingt und dadurch Altern bewirkt. Dieses Körpermodell bildet die Begründung für Viparītakaraṇī: Durch die Umkehr soll der gewöhnliche Verlust des Nektars verhindert werden.
yat kiṃcit sravate candrād amṛtaṃ divyarūpiṇaḥ tat sarvaṃ grasate sūryas tena piṇḍaṃ jarāyutam MBHDL2026 ] transp. NS1882 ante HP 3.73
piṇḍaṃ jarāyutam MBHDL2026 ] piṇḍo jarāyutaḥ NS1882
piṇḍaṃ jarāyutam MBHDL2026 ] piṇḍo jarāyutaḥ NS1882
The whole of the nectar, possessing divine qualities, which exudes from the Soma (Chandra) is devoured by the Sûrya; and, owing to this, the body becomes old.
Wenn aus dem herrlichgestalteten Candra etwas Soma fliesst, so wird das Alles von Sûrya verschlungen; dadurch wird der Körper dem Alter unterworfen.
Haṭha Pradīpikā 3.77*2
तत्रास्ति करणं दिव्यं सूर्यस्य मुखबन्धनम् |
गुरूपदेशतो ज्ञेयं न तु शास्त्रार्थकोटिभिः ||77*2||
Metrum: Anuṣṭubh
Dort (tatra) gibt es (asti | 3p sg act pres) ein göttliches Mittel (karaṇam divyam | nom acc sg n), nämlich das Verschließen des Mundes (mukha-bandhanam | nom acc sg) der Sonne (sūryasya | gen sg). Es ist durch die Unterweisung des Gurus (guru-upadeśataḥ | abl sg) zu erkennen (jñeyam | nom acc sg n pfp), aber nicht (na tu) durch Millionen von Lehrbedeutungen (śāstra-artha-koṭibhiḥ | ins pl).
Diese Technik wird nicht durch bloßes Bücherwissen verstanden, sondern durch direkte Anleitung des Gurus.
Die entscheidende Umkehrtechnik lässt sich nach Brahmānanda nicht aus noch so vielen theoretischen Schriftauslegungen gewinnen. Sie muss durch Guru-Unterweisung gelernt werden. Der Kommentar markiert damit ausdrücklich eine Grenze zwischen schriftlicher Beschreibung und praktisch übermitteltem Wissen.
tatrāsti karaṇaṃ divyaṃ sūryasya mukhabandhanam gurūpadeśato jñeyaṃ na tu śāstrārthakoṭibhiḥ MBHDL2026 ] transp. NS1882 ante HP 3.73
mukhabandhanam MBHDL2026 ] mukhavañcanam NS1882
mukhabandhanam MBHDL2026 ] mukhavañcanam NS1882
To remedy this, the opening of the Sûrya is avoided by excellent means. It is to be learnt best by instructions from a guru; but not by even a million discussions.
Es gibt eine erhabene Uebung, durch die man den Eingang zum Sûrya vermeidet, die aber vom Lehrer gezeigt werden muss, nicht durch die zehn Millionen Lehren der Şâstra (ist sie zu erlernen).
Haṭha Pradīpikā 3.78
स्वेच्छया वर्तमानो ऽपि योगोक्तनियमैर्विना |
वज्रोलीं यो विजानाति स योगी सिद्धिभाजनम् ||78||
Metrum: Anuṣṭubh
Auch (api) wer nach eigenem Wunsch (sva-icchayā | ins sg) lebt (vartamānaḥ | nom sg m pca), ohne (vinā) die im Yoga gelehrten Regeln (yoga-ukta-niyamaiḥ | ins pl), der Yogi (saḥ yogī | nom sg), der (yaḥ | nom sg m) Vajrolī (vajrolīm | acc sg) kennt (vijānāti | 3p sg act pres), ist ein Gefäß der Vollendung (siddhi-bhājanam | nom sg).
Wer Vajrolī kennt, gilt als würdig für Siddhi, selbst wenn er nicht allen im Yoga gelehrten Regeln folgt.
yogoktaniyamair MBHDL2026 ] yogoktair niyamair MBHDL2024
Even if one who lives a wayward life, without observing any rules of Yoga, but performs Vajrolî, deserves success and is a Yogî.
Auch ohne die im Yoga vorgeschriebenen Niyama wird selbst ein nach eigenem Gutdünken lebender Yogin, wenn er nur die Vajrolî gründlich kennt, der acht Zauberkräfte theilhaftig werden. (Vergl. III. 43.)
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