Haṭha Pradīpikā 3.94*1
इडा भगवती गङ्गा पिङ्गला यमुना नदी |
इडापिङ्गलयोर्मध्ये बालरण्डा सरस्वती ||94*1||
Metrum: Anuṣṭubh
Iḍā (iḍā | nom sg), die göttliche (bhagavatī | nom sg f), ist Gaṅgā (gaṅgā | nom sg); Piṅgalā (piṅgalā | nom sg) ist Yamunā (yamunā | nom sg), der Fluss (nadī | nom sg). In der Mitte (madhye | loc sg) von Iḍā und Piṅgalā (iḍā-piṅgalayoḥ | gen loc du) steht Sarasvatī (sarasvatī | nom sg), die junge Witwe (bāla-raṇḍā | nom sg).
Iḍā und Piṅgalā werden mit Gaṅgā und Yamunā verglichen; zwischen ihnen liegt Sarasvatī, der zentrale Kanal.
sarasvatī MBHDL2026 ] ca kuṇḍalī NS1882
Idâ is called goddess Ganges, Pingalâ goddess Yamunâ. In the middle of the Idâ and the Pingalâ is the infant widow, Kuṇḍalî.
Idâ ist die heilige Ganga, Yamunâ ist Pingalâ, und zwischen Idâ und Pingalâ sitzt die junge Wittwe Kundalî.
Haṭha Pradīpikā 3.95
पुच्छं प्रगृह्य भुजगीं सुप्तामुद्बोधयेदभीः |
निद्रां विहाय सा ऋज्वी ऊर्ध्वमुत्तिष्ठते हठात् ||95||
Metrum: Anuṣṭubh
Furchtlos (abhīḥ | nom sg m) soll er die schlafende (suptām | acc sg f ppp) Schlange (bhujagīm | acc sg) am Schwanz (puccham | acc sg) ergreifen (pragṛhya | abs) und erwecken (udbodhayet | 3p sg caus opt); nachdem sie den Schlaf (nidrām | acc sg) verlassen hat (vihāya | abs), steht sie (sā | nom sg f) kraftvoll (haṭhāt) gerade (ṛjvī | nom sg f) nach oben (ūrdhvam) auf (uttiṣṭhate | 3p sg med pres).
Der Yogi ergreift die schlafende Schlange am Schwanz und weckt sie; Kuṇḍalinī verlässt den Schlaf und richtet sich kraftvoll auf.
Was mit dem Ergreifen des „Schwanzes“ der schlafenden Schlange praktisch gemeint ist, erklärt Brahmānanda ausdrücklich zum Geheimnis, das aus dem Mund des Gurus zu erfahren ist. Auch die im folgenden Vers genannte paridhāna-Methode verweist er an einen Lehrer. Eine konkrete moderne Bewegungsbeschreibung liefert die Sanskrit-Jyotsnā an diesen Stellen nicht.
pucchaṃ MBHDL2026 ] pucche NS1882
udbodhayed abhīḥ MBHDL2026 ] udbodhayec ca tām NS1882
udbodhayed abhīḥ MBHDL2026 ] udbodhayec ca tām NS1882
This sleeping she-serpent should be awakened by catching hold of her tail. By the force of Haṭha, the Śakti leaves her sleep, and starts upwards.
Die schlafende Bhujangi ergreife man beim Schwanz und wecke sie; wenn sie aufgewacht ist, so richtet sich die Şakti mit Gewalt auf.
Haṭha Pradīpikā 3.95*1
प्रविस्तृतास्यैव फणावती सा प्रातश्च सायं प्रहरार्धमात्रम् |
pravistṛtāsyaiva phaṇāvatī sā; prātaś ca sāyaṃ praharārdha-mātram | Analyse ▾ Analyse ▴
प्रपूर्य सूर्यात्परिधानयुक्त्या प्रगृह्य तिर्यक्परिचालनीया ||95*1||
prapūrya sūryāt paridhāna-yuktyā; pragṛhya tiryak paricālanīyā ||95*1|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Upajāti
Sie (sā | nom sg f), die eine Haube trägt (phaṇāvatī | nom sg f), hat eben (eva) ein weit geöffnetes Maul (pravistṛta-āsyā | nom sg f). Morgens (prātas) und (ca) abends (sāyam), für die Dauer eines halben Prahara (prahara-ardha-mātram | acc sg n), soll sie seitwärts (tiryak) bewegt werden (paricālanīyā | nom sg f pfp), nachdem man durch den Sonnenkanal (sūryāt | abl sg) gefüllt hat (prapūrya | abs) und sie mit der Methode des Umbindens (paridhāna-yuktyā | ins sg) ergriffen hat (pragṛhya | abs).
Die haubentragende Kuṇḍalinī wird mit weit geöffnetem Maul vorgestellt. Morgens und abends soll der Yogi durch den Sonnenkanal einatmen, sie mit einem Tuch fassen und anderthalb Stunden seitwärts bewegen.
pravistṛtāsyaiva MBHDL2026 ] avasthitā caiva NS1882
This she-serpent is situated in Mûlâdhâr. She should be caught and moved daily, morning and evening, for ½ a prahar (1½ hours), by filling with air through Pingalâ by the Paridhana method.
Nachdem Morgens und Abends die so verweilende Phaņâvatî (Kundali) sich einen halben Prahara (= 11/2 St.) lang aus Sûrya (Pingala) gesättigt hat, kann man sie durch Anwendung eines Kleidungsstücks ergreifen und beständig hin und her bewegen.
Haṭha Pradīpikā 3.95*2
वितस्तिप्रमितं दैर्घ्यं विस्तारं चतुरङ्गुलम् |
मृदुलं धवलं प्रोक्तं वेष्टनाम्बरलक्षणम् ||95*2||
Metrum: Anuṣṭubh
Als Länge (dairghyam | nom acc sg) wird das Tuch mit einer Handspanne bemessen (vitasti-pramitam | nom acc sg n), als Breite (vistāram | acc sg) mit vier Fingerbreiten (catur-aṅgulam | nom acc sg). Es wird als weich (mṛdulam | nom acc sg n), weiß (dhavalam | nom acc sg n) und von der Beschaffenheit eines Wickeltuchs (veṣṭana-ambara-lakṣaṇam | nom acc sg) beschrieben (proktam | nom acc sg n ppp).
Das für die Wickeltechnik verwendete Tuch soll eine Handspanne lang, vier Finger breit, weich und weiß sein.
Den Kanda lokalisiert Brahmānanda zwischen Nabel und Geschlechtsorgan, ungefähr eine Spanne oberhalb des Grundbereichs. Er beschreibt ihn als vier Fingerbreiten groß, weich, weiß und einem zusammengerollten Tuch oder Ei ähnlich. Zur genaueren Lage führt er Gorakṣa und Yājñavalkya an; aus dem Kanda sollen die 72.000 Nāḍīs hervorgehen.
vitastipramitaṃ dairghyaṃ MBHDL2026 ] ūrdhvaṃ vitastimātraṃ tu NS1882
The bulb is above the anus, a vitasti (12 angulas) long, and measures 4 angulas (3 inches) in extent and is soft and white, and appears as if a folded cloth.
Kanda ist eine Spanne oberhalb (nämlich des Mûlasthana), 4 angula (= 3 Zoll) im Durchmesser, weich, glänzend und durch ein gürtelartiges Kleidungsstück bezeichnet.
Haṭha Pradīpikā 3.96
वज्रासनस्थितो योगी चालयित्वा तु कुण्डलीम् |
कुर्यादनन्तरं भस्त्रीं कुण्डलीमाशु बोधयेत् ||96||
Metrum: Anuṣṭubh
Der im Vajrāsana befindliche (vajra-āsana-sthitaḥ | nom sg m ppp) Yogi (yogī | nom sg) soll, nachdem er Kuṇḍalinī (kuṇḍalīm | acc sg) bewegt hat (cālayitvā | abs), dann (tu) unmittelbar danach (anantaram) Bhastrī (bhastrīm | acc sg) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt) und Kuṇḍalinī (kuṇḍalīm | acc sg) schnell (āśu) erwecken (bodhayet | 3p sg caus opt).
In Vajrāsana wird Kuṇḍalinī bewegt; direkt danach folgt Bhastrī, um Kuṇḍalinī rasch zu erwecken.
Die Reihenfolge ist für Brahmānanda verbindlich: Im Vajrāsana wird zuerst Kuṇḍalinī bewegt, unmittelbar danach folgt Bhastrā, der Blasebalg-Atem. Auch die anschließende Zusammenziehung der „Sonne“ erklärt er als Einziehen der Nabelregion. Der Kumbhaka setzt hier das Śakticālana fort.
bhastrīṃ MBHDL2026 ] bhastrāṃ NS1882
The Yogî, sitting with Vajra-âsana and having moved Kuṇḍalî, should perform Bhastrikâ to awaken the Kuṇḍalî soon.
In dem Vajrâsana verweilend, „bewege" der Yogin die Kundali, darauf führe er den Bhastrâkumbhaka aus und wecke die Kundalî auf.
Haṭha Pradīpikā 3.97
भानोराकुञ्चनं कुर्यात् कुण्डलीं चालयेत्ततः |
मृत्युवक्त्रगतस्यापि तस्य मृत्युभयं कुतः ||97||
Metrum: Anuṣṭubh
Er soll die Kontraktion (ākuñcanam | acc sg) der Sonne (bhānoḥ | gen sg) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt) und danach (tataḥ) Kuṇḍalinī (kuṇḍalīm | acc sg) bewegen (cālayet | 3p sg caus opt); woher (kutaḥ) käme für ihn (tasya | gen sg m) Todesfurcht (mṛtyu-bhayam | nom sg), selbst (api), wenn er in den Rachen des Todes geraten ist (mṛtyu-vaktra-gatasya | gen sg m ppp)?
Durch Sonnenkontraktion und Kuṇḍalinī-Bewegung verliert selbst die Nähe des Todes ihre Furcht.
Bhânu (Sûrya, near the navel) should be contracted (by contracting the navel) which will move the Kuṇḍalî. There is no fear for him who does so, even if he has entered the mouth of death.
Man drücke den Sûrya zusammen und „bewege " die Kundalî; wie sollte sich dann selbst Einer, der sich im Rachen des Todes befindet, noch vor dem Tode fürchten?
Haṭha Pradīpikā 3.97*1
नासादक्षिणमार्गवाहिपवनात्प्राणे ऽतिदीर्घीकृते चन्द्राम्भःपरिपूरितामृततनुः प्राग्घण्टिकायास्तथा |
nāsā-dakṣiṇa-mārga-vāhi-pavanāt, prāṇe 'ti-dīrghī-kṛte candrāmbhaḥ-paripūritāmṛta-tanuḥ, prāg ghaṇṭikāyās tathā | Analyse ▾ Analyse ▴
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nāsā
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der Nase | |
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dakṣiṇa
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rechten | |
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mārga
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Weg | |
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vāhin
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fliessend | |
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pavanāt
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infolge des Atemwinds | |
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prāṇe
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im Prāṇa | |
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ati
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sehr | |
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dīrghī
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verlängert | |
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kṛte
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gemacht | |
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candra
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des Mondes | |
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ambhas
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Wasser, Nektar | |
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paripūrita
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erfüllt | |
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amṛta
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unsterblich | |
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tanuḥ
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einen Leib habend | |
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prāk
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bereits, zuvor | |
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ghaṇṭikāyāḥ
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der Uvula, des Zäpfchens | |
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tathā
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auf diese Weise |
सिञ्चन्कालविशालवह्निवशगान्भ्रूरन्ध्रनाडीगणान् तत्कायं कुरुते पुनर्नवतरं जीर्णद्रुमस्कन्धवत् ||97*1||
siñcan kāla-viśāla-vahni-vaśagān, bhrū-randhra-nāḍī-gaṇān tat kāyaṃ kurute punar navataraṃ, jīrṇa-druma-skandha-vat ||97*1|| Analyse ▾ Analyse ▴
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siñcan
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besprengend | |
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kāla
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der Zeit | |
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viśāla
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grossen | |
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vahni
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Feuers | |
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vaśagān
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unterworfen | |
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bhrū
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der Braue | |
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randhra
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der Öffnung | |
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nāḍī
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der Nāḍīs | |
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gaṇān
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die Gruppen | |
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tat
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diesen | |
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kāyam
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Körper | |
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kurute
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macht | |
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punar
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wieder | |
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navataram
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ganz neu | |
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jīrṇa
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alten | |
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druma
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Baumes | |
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skandha
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Stamm | |
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vat
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wie |
Metrum: Śārdūlavikrīḍita
Wenn der Prāṇa sehr verlängert worden ist (prāṇe’ti-dīrghī-kṛte | loc abs sg), infolge des durch den rechten Nasenweg strömenden Atemwinds (nāsā-dakṣiṇa-mārga-vāhi-pavanāt | abl sg), besprengt (siñcan | nom sg m pca) der [Yogi], dessen unsterblicher Leib bereits (prāk) auf diese Weise (tathā) vom Mondwasser aus der Uvula (candra-ambhaḥ, ghaṇṭikāyāḥ | gen sg) erfüllt ist (paripūrita-amṛta-tanuḥ | nom sg m), die Nāḍī-Gruppen an der Brauenöffnung (bhrū-randhra-nāḍī-gaṇān | acc pl), die dem gewaltigen Feuer der Zeit unterworfen sind (kāla-viśāla-vahni-vaśagān | acc pl m). So macht er (kurute | 3p sg med pres) diesen Körper (tat kāyam | acc sg) wieder (punar) ganz neu (navataram | acc sg m), wie den Stamm eines verdorrten Baumes (jīrṇa-druma-skandha-vat).
Durch die verlängerte Atemführung über den rechten Nasenweg und den Mondnektar wird der Körper erneuert: Die von Zeit und Verfall ergriffenen Kanäle werden genährt, und der Leib wird wieder frisch wie ein verdorrter Baumstamm, der sich regeneriert.
nāsādakṣiṇamārgavāhipavanāt prāṇe’tidīrghīkṛte candrāmbhaḥparipūritāmṛtatanuḥ prāg ghaṇṭikāyās tathā siñcan kālaviśālavahnivaśagān bhrūrandhranāḍīgaṇān tat kāyaṃ kurute punar navataraṃ jīrṇadrumaskandhavat MBHDL2026 ] om. NS1882
Haṭha Pradīpikā 3.97*2
कुण्डलीं चालयित्वा तु कुर्याद्भस्त्रीं विशेषतः |
एवमभ्यसतो नित्यं यमिनः शङ्कते यमः ||97*2||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er Kuṇḍalinī (kuṇḍalīṃ | acc sg) bewegt hat (cālayitvā | abs), soll er dann (tu) besonders (viśeṣataḥ) Bhastrī (bhastrīṃ | acc sg) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt); vor dem Selbstbeherrschten (yaminaḥ | gen sg), der so (evam) regelmäßig (nityam) übt (abhyasataḥ | gen sg m pca), fürchtet sich (śaṅkate | 3p sg med pres) Yama (yamaḥ | nom sg).
Nach der Bewegung Kuṇḍalinīs soll besonders Bhastrī geübt werden; regelmäßige Praxis macht selbst den Tod machtlos.
kuṇḍalīṃ cālayitvā tu kuryād bhastrīṃ viśeṣataḥ evam abhyasato nityaṃ yaminaḥ śaṅkate yamaḥ MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 3.101*1
kuryād bhastrīṃ MBHDL2026 ] bhastrāṃ kuryād NS1882
abhyasato MBHDL2026 ] abhyasyato NS1882
yaminaḥ śaṅkate yamaḥ MBHDL2026 ] yamino yamabhīḥ kutaḥ NS1882
kuryād bhastrīṃ MBHDL2026 ] bhastrāṃ kuryād NS1882
abhyasato MBHDL2026 ] abhyasyato NS1882
yaminaḥ śaṅkate yamaḥ MBHDL2026 ] yamino yamabhīḥ kutaḥ NS1882
After moving the Kuṇḍalî, plenty of Bhastrâ should be performed. By such practice, he has no fear from the god of death.
Wenn ein Yogin die Kundalî bewegt, und den Bhastrâkumbhaka besonders übt, woher sollte dem so Uebenden Todesfurcht kommen.
Haṭha Pradīpikā 3.97*3
तदाभ्यसेत्सूर्यभेदम् उज्जायीं चापि शीतलीम् |
एवमभ्यासयुक्तस्य शमनो यमिनः कुतः ||97*3||
Metrum: Anuṣṭubh
Dann (tadā) soll er Sūryabheda (sūrya-bhedam | acc sg), Ujjāyī (ujjāyīm | acc sg) und auch (cāpi) Śītalī (śītalīm | acc sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt); woher (kutaḥ) sollte der Todesgott (śamanaḥ | nom sg) für den Selbstbeherrschten (yaminaḥ | gen sg) kommen, der so (evam) mit Praxis verbunden ist (abhyāsa-yuktasya | gen sg m)?
Wer so übt und Atemtechniken wie Sūryabheda, Ujjāyī und Śītalī integriert, überwindet die Macht des Todes.
tadābhyaset sūryabhedam ujjāyīṃ cāpi śītalīm evam abhyāsayuktasya śamano yaminaḥ kutaḥ MBHDL2026 ] om. NS1882
Haṭha Pradīpikā 3.98
मुहूर्तद्वयपर्यन्तं निर्भयं चालनादसौ |
ऊर्ध्वमाकृष्यते किंचित् सुषुम्णा कुण्डलीगता ||98||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch furchtloses Bewegen (nirbhayam cālanāt | abl sg) bis zum Ende zweier Muhūrtas (muhūrta-dvaya-paryantam | acc sg) wird diese (asau | nom sg f), die in Kuṇḍalī befindliche Suṣumṇā (suṣumṇā kuṇḍalī-gatā | nom sg f), etwas (kiṃcit) nach oben (ūrdhvam) gezogen (ākṛṣyate | 3p sg pas pres).
Wird Kuṇḍalinī zwei Muhūrtas lang furchtlos bewegt, wird die bei ihr befindliche Suṣumṇā ein wenig nach oben gezogen.
suṣumṇā kuṇḍalīgatā MBHDL2026 ] suṣumṇāyāṃ samudgatā NS1882
By moving this, for two muhûrtas, it is drawn up a little by entering the Suṣumnâ (spinal column).
Durch das Hinundherbewegen gelangt Jene auf die Dauer von zwei muhûrta (= 11/2 St.) ohne Gefahr in die Sushumna und wird etwas aufwärts gezogen.
Haṭha Pradīpikā 3.99
तेन कुण्डलिनी तस्याः सुषुम्णायाः समुद्धृता |
जहाति तस्मात्प्राणो ऽयं सुषुम्णां व्रजति स्वतः ||99||
Metrum: Anuṣṭubh
Dadurch (tena | ins sg n) wird Kuṇḍalinī (kuṇḍalinī | nom sg), aus dieser Suṣumṇā (tasyāḥ suṣumṇāyāḥ | abl gen sg) herausgezogen (samuddhṛtā | nom sg f ppp), und sie verlässt sie (jahāti | 3p sg act pres). Deshalb (tasmāt | abl sg) tritt dieser (ayam | nom sg m) Prāṇa (prāṇaḥ | nom sg) von selbst (svataḥ) in die Suṣumṇā (suṣumṇām | acc sg) ein (vrajati | 3p sg act pres).
Wenn Kuṇḍalinī aus ihrem Sitz herausgezogen wird, öffnet sich der Weg: Prāṇa tritt von selbst in die Suṣumṇā ein.
suṣumṇāyāḥ samuddhṛtā MBHDL2026 ] suṣumṇāyā mukhaṃ dhruvam NS1882
By this Kuṇḍalinî leaves the entrance of the Suṣumnâ at once, and the Prâṇa enters it of itself.
Dadurch verlässt die Kundali sicher die Mündung der Sushumnâ, und der Athem geht von selbst in die Sushumna.
Haṭha Pradīpikā 3.100
तस्मात्संचालयेन्नित्यं शब्दगर्भामरुन्धतीम् |
तस्याः संचालनेनैव योगी रोगैः प्रमुच्यते ||100||
Metrum: Anuṣṭubh
Deshalb (tasmāt | abl sg) soll er regelmäßig (nityam) Arundhatī (arundhatīm | acc sg), die Klang enthält (śabda-garbhām | acc sg f), bewegen (saṃcālayet | 3p sg caus opt). Allein (eva) durch ihr (tasyāḥ | gen sg f) Bewegen (saṃcālanena | ins sg) wird der Yogi (yogī | nom sg) von Krankheiten (rogaiḥ | abl pl) befreit (pramucyate | 3p sg pas pres).
Arundhatī, die klangtragende Kuṇḍalinī, soll regelmäßig bewegt werden; dadurch wird der Yogi von Krankheiten frei.
śabdagarbhām MBHDL2026 ] sukhasuptām NS1882
Therefore, this comfortably sleeping Arundhatî should always be moved; for by so doing the Yogî gets rid of diseases.
Darum „bewege" man immer die ruhig schlummernde Arundhatî, denn durch das Bewegen derselben wird der Yogin von Krankheiten befreit.
Haṭha Pradīpikā 3.101
येन संचालिता शक्तिः स योगी सिद्धिभाजनम् |
किमत्र बहुनोक्तेन कालं जयति लीलया ||101||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Yogi (sa yogī | nom sg), von dem (yena | ins sg m) die Śakti (śaktiḥ | nom sg) bewegt wurde (saṃcālitā | nom sg f ppp), ist ein Gefäß für Siddhi (siddhi-bhājanam | nom sg). Was (kim | nom acc sg n) soll hier (atra) mit vielem Gesagten (bahunā uktena | ins sg n) noch gesagt werden? Er besiegt (jayati | 3p sg act pres) den Tod (kālam | acc sg) spielerisch (līlayā | ins sg).
Wer Śakti bewegt hat, ist für Siddhi bereit. Kurz gesagt: Er besiegt den Tod spielend.
The Yogî, who has been able to move the Śakti deserves success. It is useless to say more, suffice it to say that he conquers death playfully.
Der Yogin, durch den die Şakti bewegt wird, wird der acht Zauberkräfte theilhaft werden. Wozu sollte ich noch mehr sagen? den Tod besiegt er spielend.
Haṭha Pradīpikā 3.101*1
ब्रह्मचर्यव्रतस्यैव नित्यं हितमिताशिनः |
मण्डलाद्दृश्यते सिद्धिः कुण्डल्यभ्यासयोगिनः ||101*1||
Metrum: Anuṣṭubh
Für den Yogi (yoginaḥ | gen sg), dessen Gelübde Brahmacarya ist (brahmacarya-vratasya | gen sg), der stets (nityam) zuträglich und maßvoll isst (hita-mita-āśinaḥ | gen sg m) und Kuṇḍalinī übt (kuṇḍalī-abhyāsa-yoginaḥ | gen sg), wird (dṛśyate | 3p sg pas pres) nach vierzig Tagen (maṇḍalāt | abl sg) Erfolg (siddhiḥ | nom sg) sichtbar.
Wer Brahmacarya gelobt hat, sich stets zuträglich und maßvoll ernährt und Kuṇḍalinī übt, sieht nach vierzig Tagen Erfolg.
Die nach einem Maṇḍala, hier vierzig Tagen, verheißene Siddhi bestimmt Brahmānanda als Erfolg im Prāṇāyāma. Voraussetzung sind Brahmacarya, das er als Beherrschung des Geschlechtsorgans zusammen mit den übrigen Sinnen erklärt, und eine bekömmliche maßvolle Ernährung, bei der ein Viertel des Magens frei bleibt. Die Zeitangabe steht damit unter klaren ethischen und diätetischen Bedingungen.
brahmacaryavratasyaiva MBHDL2026 ] brahmacaryaratasyaiva NS1882
The Yogî observing Brahmacharya (continence) and always eating sparingly gets success within 40 days by practice with the Kuṇḍalinî.
Bei einem Yogin, der sich mit dem Bewegen der Kundalî abgibt, sich der Enthaltsamkeit befleissigt, passende Nahrung immer mässig geniesst, wird nach einem Mandala (= 40 Tagen) Erfolg (im Pranayama) sichtbar.
Haṭha Pradīpikā 3.102
अभ्यासनिःसृतां चान्द्रीं विभूत्या सह मिश्रयेत् |
तद्धारणं तूत्तमाङ्गे दिव्यदृष्टिप्रदायकम् ||102||
Metrum: Anuṣṭubh
Die durch Praxis hervorgegangene (abhyāsa-niḥsṛtām | acc sg f ppp) Mondflüssigkeit (cāndrīm | acc sg) soll er mit Asche (vibhūtyā | ins sg) zusammen (saha) mischen (miśrayet | 3p sg caus opt). Das Tragen davon (tad-dhāraṇam | nom sg) aber (tu) am Kopf (uttama-aṅge | loc sg) verleiht göttliche Sicht (divya-dṛṣṭi-pradāyakam | nom sg n).
Die durch Praxis hervorgebrachte Mondflüssigkeit wird mit Asche gemischt; auf dem Kopf getragen, soll sie göttliche Sicht verleihen.
abhyāsaniḥsṛtāṃ cāndrīṃ vibhūtyā saha miśrayet taddhāraṇaṃ tūttamāṅge divyadṛṣṭipradāyakam MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 3.91, ante HP 3.91*1
The bindu discharged in the practice of Vajrolî should be mixed with ashes, and the rubbing it on the best parts of the body gives divine sight.
Die durch die Uebung herausgetretene Cândrî (Soma) vermische man mit Kuhdüngerasche und lege die Mischung auf den oberen Theil des Körpers; so wird man helläugig.
Haṭha Pradīpikā 3.102*1
द्विसप्ततिसहस्राणां नाडीनां मलशोधने |
कुतः प्रक्षालनोपायः कुण्डल्यभ्यसनादृते ||102*1||
Metrum: Anuṣṭubh
Für die Reinigung der Unreinheit (mala-śodhane | loc sg) der zweiundsiebzigtausend (dvi-saptati-sahasrāṇām | gen pl) Nāḍīs (nāḍīnām | gen pl): Woher (kutaḥ) käme ein Mittel zum Waschen (prakṣālana-upāyaḥ | nom sg) ohne (ṛte) die Ausübung von Kuṇḍalī (kuṇḍalī-abhyasanāt | abl sg)?
Die Reinigung der 72.000 Nāḍīs geschieht hier ausdrücklich durch die Kuṇḍalī-Praxis; ohne sie gibt es kein entsprechendes Mittel.
dvisaptatisahasrāṇāṃ MBHDL2026 ] dvāsaptatisahasrāṇāṃ NS1882
There is no other way, but the practice of the Kuṇḍalî, for washing away the impurities of 72,000 Nâdîs.
Woher sollte beim Reinigen der 72000 Nâdi das Reinigungsmittel kommen, wenn nicht von der Kundalî-Uebung?
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