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Yoga Sūtra 2: Über die spirituelle Praxis (Sādhana)

Das zweite Kapitel des Yoga Sūtra beschreibt die Praxis (sādhana), durch die ein zerstreuter Geist zu Sammlung, Unterscheidung und Freiheit geführt wird.

Dr. Ronald Steiner Dr. Ronald Steiner Laura von Ostrowski Laura von Ostrowski
PYS 2.1–2: Kriyā-Yoga
PYS 2.1–2: Kriyā-Yoga

Yogaśāstra 2.1–2: Askese, Rezitation und Hingabe

Tapas, Rezitation oder Studium von Befreiungslehren und das Darbringen aller Handlungen an Īśvara schwächen die Kleśa und bereiten Samādhi vor.

Patañjali Yoga Sūtra 2.1
tapaḥ svādhyāyeśvarapraṇidhānāni kriyā-yogaḥ ||1||
Askese, Rezitation heiliger Texte und Hingabe an Īśvara (tapaḥ-svādhyāyeśvara-praṇidhānāni | nom pl) [bilden] den Yoga des Handelns (kriyā-yogaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.2
samādhi-bhāvanārthaḥ kleśa-tanūkaraṇārthaś ca ||2||
[Der Kriyā-Yoga dient] der Kultivierung des Samādhi (samādhi-bhāvanārthaḥ | nom sg) und (ca) der Abschwächung der Kleśa (kleśa-tanū-karaṇārthaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 2.3–9: Fünf Kleśa
PYS 2.3–9: Fünf Kleśa

Yogaśāstra 2.3–9: Formen verkehrter Erkenntnis

Avidyā nährt Asmitā, Rāga, Dveṣa und Abhiniveśa. Diese Verkennungen halten den Wandel der Guṇa, Karma und Wiedergeburt in Gang.

Patañjali Yoga Sūtra 2.3
avidyāsmitā-rāga-dveṣābhiniveśāḥ kleśāḥ ||3||
Unwissenheit, Ichheit, Anhaften, Abneigung und Festhalten am Leben (avidyāsmitā-rāga-dveṣābhiniveśāḥ | nom pl) [sind] die Kleśa (kleśāḥ | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.4
avidyā kṣetram uttareṣāṃ prasupta-tanu-vicchinnodārāṇām ||4||
Unwissenheit (avidyā | nom sg) [ist] das Feld (kṣetram | nom sg) der übrigen [vier Kleśa] (uttareṣām | gen pl m), ob sie ruhend, abgeschwächt, unterbrochen oder voll hervorgetreten sind (prasupta-tanu-vicchinnodārāṇām | gen pl m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.5
anityāśuci-duḥkhānātmasu nitya-śuci-sukhātma-khyātir avidyā ||5||
Unwissenheit (avidyā | nom sg) [ist] die Erkenntnis des Ewigen, Reinen, Lustvollen und des Selbst (nitya-śuci-sukhātma-khyātiḥ | nom sg) im Vergänglichen, Unreinen, Leidvollen und Nicht-Selbst (anityāśuci-duḥkhānātmasu | loc pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.6
dṛg-darśana-śaktyor ekātmatevāsmitā ||6||
Ichheit (asmitā | nom sg) [ist] gleichsam (iva) die Einheit (ekātmatā | nom sg) der Kraft des Sehenden [Puruṣa] und der Kraft des Erkenntnisinstruments [Buddhi] (dṛg-darśana-śaktyoḥ | gen du).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.7
sukhānuśayī rāgaḥ ||7||
Anhaften (rāgaḥ | nom sg) [ist] das, was einer Lusterfahrung folgt (sukhānuśayī | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.8
duḥkhānuśayī dveṣaḥ ||8||
Abneigung (dveṣaḥ | nom sg) [ist] das, was einer Leiderfahrung folgt (duḥkhānuśayī | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.9
svarasa-vāhī viduṣo 'pi tathā rūḍho 'bhiniveśaḥ ||9||
Das aus eigener Neigung fortströmende (sva-rasa-vāhī | nom sg m), selbst (api) beim Weisen (viduṣaḥ | gen sg) ebenso (tathā) fest verwurzelte (rūḍhaḥ | nom sg m ppp) Festhalten am Leben (abhiniveśaḥ | nom sg) [ist ein Kleśa].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 2.10–11: Aufhebung der Kleśa
PYS 2.10–11: Aufhebung der Kleśa

Yogaśāstra 2.10–11: Meditation und Rückauflösung

Aktive Kleśa werden durch unterscheidende Meditation beseitigt; ihre verbrannten Samen vergehen endgültig, wenn das Citta in seine Ursache zurückkehrt.

Patañjali Yoga Sūtra 2.10
te pratiprasava-heyāḥ sūkṣmāḥ ||10||
Diese (te | nom pl m) subtilen [Kleśa] (sūkṣmāḥ | nom pl m) sind durch Rückauflösung in ihre Ursache aufzuheben (pratiprasava-heyāḥ | nom pl m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.11
dhyāna-heyās tad-vṛttayaḥ ||11||
Deren [aktive] Bewegungen (tad-vṛttayaḥ | nom pl) sind durch Meditation aufzuheben (dhyāna-heyāḥ | nom pl f).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 2.12–14: Karmischer Speicher
PYS 2.12–14: Karmischer Speicher

Yogaśāstra 2.12–14: Früchte des Karma

Der in den Kleśa wurzelnde Karmāśaya reift in dieser oder einer künftigen Geburt als Art der Geburt, Lebensdauer und freud- oder leidvolle Erfahrung.

Patañjali Yoga Sūtra 2.12
kleśa-mūlaḥ karmāśayo dṛṣṭādṛṣṭa-janma-vedanīyaḥ ||12||
Der karmische Speicher (karmāśayaḥ | nom sg), der in den Kleśa wurzelt (kleśa-mūlaḥ | nom sg m), ist in einer sichtbaren [gegenwärtigen] oder unsichtbaren [künftigen] Geburt zu erfahren (dṛṣṭādṛṣṭa-janma-vedanīyaḥ | nom sg m pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.13
sati mūle tad-vipāko jāty-āyur-bhogāḥ ||13||
Solange die Wurzel besteht (sati mūle | loc absl sg), [besteht] ihre Reifung (tad-vipākaḥ | nom sg) in Geburt, Lebensdauer und Erfahrung (jātyāyur-bhogāḥ | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.14
te hlāda-paritāpa-phalāḥ puṇyāpuṇya-hetutvāt ||14||
Diese [drei Ergebnisse] (te | nom pl m) haben Freude oder Peinigung als Frucht (hlāda-paritāpa-phalāḥ | nom pl m), weil sie in Verdienst oder Nichtverdienst begründet sind (puṇyāpuṇya-hetutvāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 2.15–17: Alles ist Leiden
PYS 2.15–17: Alles ist Leiden

Yogaśāstra 2.15–17: Ursache künftigen Leids

Für den Unterscheidenden ist jede bedingte Erfahrung leidvoll. Vermeidbar ist künftiges Leid; seine Ursache ist die Verbindung von Puruṣa und Prakṛti.

Patañjali Yoga Sūtra 2.15
pariṇāma-tāpa-saṃskāra-duḥkhair guṇa-vṛtti-virodhāc ca duḥkham eva sarvaṃ vivekinaḥ ||15||
Für den Unterscheidenden (vivekinaḥ | gen sg m) ist alles (sarvam | nom sg n) nur (eva) Leiden (duḥkham | nom sg): wegen des Leidens aus Wandel, Bedrängnis und Prägungen (pariṇāma-tāpa-saṃskāra-duḥkhaiḥ | ins pl) sowie (ca) wegen des Widerstreits der Tätigkeiten der Guṇa (guṇa-vṛtti-virodhāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.16
heyaṃ duḥkham anāgatam ||16||
Das noch nicht eingetretene Leiden (duḥkham anāgatam | nom sg) [ist] zu vermeiden (heyam | nom sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.17
draṣṭṛ-dṛśyayoḥ saṃyogo heya-hetuḥ ||17||
Die Verbindung (saṃyogaḥ | nom sg) von Seher und Sichtbarem (draṣṭṛ-dṛśyayoḥ | gen du) [ist] die Ursache des zu vermeidenden [Leidens] (heya-hetuḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 2.18–19: Entfaltung der Prakṛti
PYS 2.18–19: Entfaltung der Prakṛti

Yogaśāstra 2.18–19: Vier Ebenen der Guṇa

Die vier Stufen reichen vom merkmallosen Pradhāna über Buddhi und subtile Entfaltungen bis zu Sinnen und groben Elementen; ihr Zweck ist Erfahrung und...

Patañjali Yoga Sūtra 2.18
prakāśa-kriyā-sthiti-śīlaṃ bhūtendriyātmakaṃ bhogāpavargārthaṃ dṛśyam ||18||
Das Sichtbare (dṛśyam | nom sg) hat den Charakter von Erhellung, Tätigkeit und Beharrung (prakāśa-kriyā-sthiti-śīlam | nom sg n), besteht aus Elementen und Sinnesorganen (bhūtendriyātmakam | nom sg n) und dient der Erfahrung und Befreiung [des Puruṣa] (bhogāpavargārtham | nom sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.19
viśeṣāviśeṣa-liṅgamātrāliṅgāni guṇa-parvāṇi ||19||
Die Entwicklungsstufen der Guṇa (guṇa-parvāṇi | nom pl) [sind] das Besondere [die groben Entfaltungen], das Unbesondere [die subtilen Entfaltungen], das bloß Merkmalhafte [Buddhi] und das Merkmallose [Prakṛti] (viśeṣāviśeṣa-liṅga-mātrāliṅgāni | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 2.20–22: Puruṣa und das Sichtbare
PYS 2.20–22: Puruṣa und das Sichtbare

Yogaśāstra 2.20–22: Seher und Gegenstand

Puruṣa ist reine, unveränderliche Sehkraft; Prakṛti dient seiner Erfahrung und Befreiung. Ist ihr Zweck erfüllt, verschwindet sie für ihn, bleibt aber für...

Patañjali Yoga Sūtra 2.20
draṣṭā dṛśi-mātraḥ śuddho 'pi pratyayānupaśyaḥ ||20||
Der Seher (draṣṭā | nom sg) [ist] bloßes Sehen (dṛśi-mātraḥ | nom sg m); obwohl (api) er rein ist (śuddhaḥ | nom sg m), betrachtet er die Erkenntnisinhalte (pratyayānupaśyaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.21
tad-artha eva dṛśyasyātmā ||21||
Das Wesen (ātmā | nom sg) des Sichtbaren (dṛśyasya | gen sg) [besteht] allein (eva) für den Zweck dieses [Sehers] (tad-arthaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.22
kṛtārthaṃ prati naṣṭam apy anaṣṭaṃ tad anya-sādhāraṇatvāt ||22||
Für den, dessen Zweck erfüllt ist (kṛtārtham | acc sg m), ist [das Sichtbare] in Bezug auf [ihn] (prati) verschwunden (naṣṭam | nom sg n ppp). Dennoch (api) ist dieses [Sichtbare] (tad | nom sg n) nicht verschwunden (anaṣṭam | nom sg n ppp), weil es den anderen [Puruṣa] gemeinsam ist (anya-sādhāraṇatvāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 2.23–26: Von Avidyā zu Kaivalya
PYS 2.23–26: Von Avidyā zu Kaivalya

Yogaśāstra 2.23–26: Trennung von Puruṣa und Prakṛti

Avidyā verbindet Puruṣa und Buddhi. Ununterbrochene Erkenntnis ihrer Verschiedenheit beendet diese Verbindung; Puruṣa bleibt in Kaivalya unvermengt und allein.

Patañjali Yoga Sūtra 2.23
sva-svāmi-śaktyoḥ svarūpopalabdhi-hetuḥ saṃyogaḥ ||23||
Die Verbindung (saṃyogaḥ | nom sg) [ist] die Ursache für die Erkenntnis der jeweiligen eigenen Gestalt (svarūpopalabdhi-hetuḥ | nom sg) der Kräfte von Eigentum [Prakṛti] und Eigentümer [Puruṣa] (sva-svāmi-śaktyoḥ | gen du).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.24
tasya hetur avidyā ||24||
Die Ursache (hetuḥ | nom sg) dieser [Verbindung] (tasya | gen sg) [ist] Unwissenheit (avidyā | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.25
tad-abhāvāt saṃyogābhāvo hānaṃ tad-dṛśeḥ kaivalyam ||25||
Aus der Abwesenheit jener [Unwissenheit] (tad-abhāvāt | abl sg) [folgt] die Abwesenheit der Verbindung (saṃyogābhāvaḥ | nom sg). Dieses Aufhören (hānam | nom sg) [ist] das Alleinstehen (kaivalyam | nom sg) der Sehkraft [des Puruṣa] (tad-dṛśeḥ | gen sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.26
viveka-khyātir aviplavā hānopāyaḥ ||26||
Das Mittel des Aufhörens (hānopāyaḥ | nom sg) [ist] die unerschütterliche (aviplavā | nom sg f) Erkenntnis der Unterscheidung [von Puruṣa und Prakṛti] (viveka-khyātiḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 2.27–29: Aṣṭāṅga als Befreiungsweg
PYS 2.27–29: Aṣṭāṅga als Befreiungsweg

Yogaśāstra 2.27–29: Acht Glieder zur Unterscheidung

Die acht Glieder tilgen verkehrte Erkenntnis und lassen Viveka-Khyāti erstrahlen. Ihr Ziel ist die endgültige Trennung der Guṇa vom Puruṣa.

Patañjali Yoga Sūtra 2.27
tasya saptadhā prānta-bhūmiḥ prajñā ||27||
Für ihn (tasya | gen sg) [ist] die Einsicht (prajñā | nom sg) auf ihrer letzten Stufe (prānta-bhūmiḥ | nom sg) siebenfach (saptadhā).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.28
yogāṅgānuṣṭhānād aśuddhi-kṣaye jñāna-dīptir ā viveka-khyāteḥ ||28||
Durch die Ausübung der Yoga-Glieder (yogāṅgānuṣṭhānāt | abl sg) entsteht beim Schwinden der Unreinheit (aśuddhi-kṣaye | loc absl sg) ein Erstrahlen des Wissens (jñāna-dīptiḥ | nom sg) bis (ā) zur Unterscheidungserkenntnis [von Puruṣa und Prakṛti] (viveka-khyāteḥ | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.29
yama-niyamāsana-prāṇāyāma-pratyāhāra-dhāraṇā-dhyāna-samādhayo 'ṣṭāv aṅgāni ||29||
Yama, Niyama, Sitzhaltung, Atemregelung, Sinnesrückzug, Konzentration, Meditation und Samādhi (yama-niyamāsana-prāṇāyāma-pratyāhāra-dhāraṇā-dhyāna-samādhayaḥ | nom pl) [sind] die acht (aṣṭau | nom pl) Glieder (aṅgāni | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 2.30–34: Gelübde und Gegenbetrachtung
PYS 2.30–34: Gelübde und Gegenbetrachtung

Yogaśāstra 2.30–34: Yama, Niyama und Vitarka

Yama und Niyama ordnen asketische Lebensführung; widersprechende Absichten werden durch Gegenbetrachtung ihrer endlosen Folgen von Leid und Unwissenheit...

Patañjali Yoga Sūtra 2.30
ahiṃsā-satyāsteya-brahmacaryāparigrahā yamāḥ ||30||
Nichtverletzen, Wahrhaftigkeit, Nichtstehlen, Keuschheit und Nichtannehmen [von Gaben] (ahiṃsā-satyāsteya-brahma-caryāparigrahāḥ | nom pl) [sind] die Yama (yamāḥ | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.31
jāti-deśa-kāla-samayānavacchinnāḥ sārva-bhaumā mahāvratam ||31||
Wenn [die Yama] nicht durch Geburtsstand, Ort, Zeit oder Umstand begrenzt sind (jāti-deśa-kāla-samayānavacchinnāḥ | nom pl m), sind sie universell (sārva-bhaumāḥ | nom pl m) und [bilden] das große Gelübde (mahā-vratam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.32
śauca-saṃtoṣa-tapaḥ-svādhyāyeśvara-praṇidhānāni niyamāḥ ||32||
Reinheit, Zufriedenheit, Askese, Rezitation heiliger Texte und Hingabe an Īśvara (śauca-saṃtoṣa-tapaḥ-svādhyāyeśvara-praṇidhānāni | nom pl) [sind] die Niyama (niyamāḥ | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.33
vitarka-bādhane pratipakṣa-bhāvanam ||33||
Wenn dem Yoga widersprechende Erwägungen bedrängen (vitarka-bādhane | loc absl sg), [soll] die Gegenbetrachtung geübt werden (pratipakṣa-bhāvanam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.34
vitarkā hiṃsādayaḥ kṛta-kāritānumoditā lobha-krodha-moha-pūrvakā mṛdu-madhyādhimātrā duḥkhājñānānanta-phalā iti pratipakṣa-bhāvanam ||34||
Dem Yoga widersprechende Erwägungen (vitarkāḥ | nom pl) wie Verletzen und Ähnliches (hiṃsādayaḥ | nom pl), ob selbst ausgeführt, veranlasst oder gebilligt (kṛta-kāritānumoditāḥ | nom pl m), ob durch Gier, Zorn oder Verblendung bedingt (lobha-krodha-moha-pūrvakāḥ | nom pl m), ob mild, mittel oder heftig (mṛdu-madhyādhimātrāḥ | nom pl m), bringen endlose Früchte von Leid und Unwissenheit hervor (duḥkhājñānānanta-phalāḥ | nom pl m). So (iti) [wird] die Gegenbetrachtung geübt (pratipakṣa-bhāvanam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 2.35–39: Vollendete Yama
PYS 2.35–39: Vollendete Yama

Yogaśāstra 2.35–39: Übernatürliche Wirkungen

Vollkommene Ahiṃsā, Satya, Asteya, Brahmacarya und Aparigraha bewirken Feindlosigkeit, unfehlbare Rede, Schätze, Kraft und Wissen um frühere und künftige...

Patañjali Yoga Sūtra 2.35
ahiṃsā-pratiṣṭhāyāṃ tat-saṃnidhau vaira-tyāgaḥ ||35||
Bei festem Gegründetsein im Nichtverletzen (ahiṃsā-pratiṣṭhāyām | loc absl sg) [entsteht] in seiner [des Yogin] Gegenwart (tat-saṃnidhau | loc sg) das Aufgeben von Feindseligkeit (vaira-tyāgaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.36
satya-pratiṣṭhāyāṃ kriyā-phalāśrayatvam ||36||
Bei festem Gegründetsein in Wahrhaftigkeit (satya-pratiṣṭhāyām | loc absl sg) [entsteht] die Abhängigkeit der Handlungen und ihrer Früchte [vom Yogin] (kriyā-phalāśrayatvam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.37
asteya-pratiṣṭhāyāṃ sarva-ratnopasthānam ||37||
Bei festem Gegründetsein im Nichtstehlen (asteya-pratiṣṭhāyām | loc absl sg) [erfolgt] das Erscheinen aller Schätze (sarva-ratnopasthānam | nom sg).
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Patañjali Yoga Sūtra 2.38
brahmacarya-pratiṣṭhāyāṃ vīrya-lābhaḥ ||38||
Bei festem Gegründetsein in Keuschheit (brahma-carya-pratiṣṭhāyām | loc absl sg) [entsteht] die Erlangung von Kraft (vīrya-lābhaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.39
aparigraha-sthairye janma-kathaṃtā-saṃbodhaḥ ||39||
Bei Festigkeit im Nichtannehmen [von Gaben] (aparigraha-sthairye | loc absl sg) [entsteht] vollständige Erkenntnis darüber, wie Geburten beschaffen sind (janma-kathaṃtā-saṃbodhaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 2.40–45: Vollendete Niyama
PYS 2.40–45: Vollendete Niyama

Yogaśāstra 2.40–45: Askese und Siddhi

Śauca führt zur Abscheu vor Körpern, Saṃtoṣa zu höchster Freude, Tapas zu Siddhi, Svādhyāya zur Begegnung mit Gottheiten und Hingabe an Īśvara zur Vollendung...

Patañjali Yoga Sūtra 2.40
śaucāt svāṅga-jugupsā parair asaṃsargaḥ ||40||
Aus Reinheit (śaucāt | abl sg) [entstehen] Abscheu vor dem eigenen Körper (svāṅga-jugupsā | nom sg) und Nichtberührung (asaṃsargaḥ | nom sg) mit anderen [Körpern] (paraiḥ | ins pl m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.41
sattva-śuddhi-saumanasyaikāgryendriya-jayātma-darśana-yogyatvāni ca ||41||
Und (ca) [aus Reinheit entstehen] Reinheit des Sattva [des Citta], Heiterkeit, Einpunktigkeit, Beherrschung der Sinne und Eignung zur Schau des Selbst [des Puruṣa] (sattva-śuddhi-saumanasyaikāgryendriya-jayātma-darśana-yogyatvāni | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.42
saṃtoṣād anuttamaḥ sukha-lābhaḥ ||42||
Aus Zufriedenheit (saṃtoṣāt | abl sg) [entsteht] die Erlangung unübertrefflicher Freude (anuttamaḥ sukha-lābhaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.43
kāyendriya-siddhir aśuddhi-kṣayāt tapasaḥ ||43||
Aus Askese (tapasaḥ | abl sg) [entsteht] durch das Schwinden der Unreinheit (aśuddhi-kṣayāt | abl sg) Vollkommenheit des Körpers und der Sinne (kāyendriya-siddhiḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.44
svādhyāyād iṣṭa-devatā-saṃprayogaḥ ||44||
Aus der Rezitation heiliger Texte (svādhyāyāt | abl sg) [entsteht] die Verbindung mit der erwählten Gottheit (iṣṭa-devatā-saṃprayogaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.45
samādhi-siddhir īśvarapraṇidhānāt ||45||
Aus Hingabe an Īśvara (īśvara-praṇidhānāt | abl sg) [entsteht] die Vollendung des Samādhi (samādhi-siddhiḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 2.46–48: Āsana als Sitzhaltung
PYS 2.46–48: Āsana als Sitzhaltung

Yogaśāstra 2.46–48: Stabiler meditativer Sitz

Āsana ist eine stabile, angenehme Haltung. Es wird durch Nachlassen der Anstrengung oder Versenkung in Ananta vollendet und macht gegen Gegensatzpaare...

Patañjali Yoga Sūtra 2.46
sthira-sukham āsanam ||46||
Stabil und angenehm (sthira-sukham | nom sg n) [ist] die Sitzhaltung (āsanam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.47
prayatna-śaithilyānanta-samāpattibhyām ||47||
Durch Entspannung des Bemühens und Versenkung in Ananta (prayatna-śaithilyānanta-samāpattibhyām | ins du) [wird die Sitzhaltung vollendet].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.48
tato dvaṃdvānabhighātaḥ ||48||
Daraus (tataḥ | adv) [entsteht] das Nichtbetroffenwerden durch die Gegensatzpaare (dvandvānabhighātaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 2.49–51: Prāṇāyāma als Atemstillstand
PYS 2.49–51: Prāṇāyāma als Atemstillstand

Yogaśāstra 2.49–51: Unterbrechen des Atems

Nach Festigung des Sitzes unterbricht Prāṇāyāma Ein- und Ausatmung. Äußere, innere und angehaltene Formen werden bemessen und schließlich überschritten.

Patañjali Yoga Sūtra 2.49
tasmin sati śvāsa-praśvāsayor gati-vicchedaḥ prāṇāyāmaḥ ||49||
Wenn in diesem [Sitz] (tasmin | loc sg n) [Festigkeit] besteht (sati | loc sg n pca), [ist] Prāṇāyāma (prāṇāyāmaḥ | nom sg) die Unterbrechung (gati-vicchedaḥ | nom sg) der Bewegung von Einatmung und Ausatmung (śvāsa-praśvāsayoḥ | gen du).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.50
bāhyābhyantara-stambha-vṛttir deśa-kāla-saṃkhyābhiḥ paridṛṣṭo dīrgha-sūkṣmaḥ ||50||
[Prāṇāyāma] hat äußere, innere und angehaltene Tätigkeit (bāhyābhyantara-stambha-vṛttiḥ | nom sg m), wird nach Ort, Zeit und Zahl (deśa-kāla-saṃkhyābhiḥ | ins pl) bestimmt (paridṛṣṭaḥ | nom sg m) und [wird] lang und subtil (dīrgha-sūkṣmaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.51
bāhyābhyantara-viṣayākṣepī caturthaḥ ||51||
Der vierte [Prāṇāyāma] (caturthaḥ | nom sg m) überschreitet den äußeren und inneren Bereich (bāhyābhyantara-viṣayākṣepī | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 2.52–53: Karmahülle und Dhāraṇā
PYS 2.52–53: Karmahülle und Dhāraṇā

Yogaśāstra 2.52–53: Wirkung des Prāṇāyāma

Prāṇāyāma schwächt das Karma, das das Licht des Sattva bedeckt und an Saṃsāra bindet; dadurch wird Manas für Dhāraṇā geeignet.

Patañjali Yoga Sūtra 2.52
tataḥ kṣīyate prakāśāvaraṇam ||52||
Dadurch (tataḥ | adv) schwindet (kṣīyate | 3p sg pas pres) die Bedeckung des Lichts [des Sattva] (prakāśāvaraṇam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.53
dhāraṇāsu ca yogyatā manasaḥ ||53||
Und (ca) [es entsteht] die Eignung (yogyatā | nom sg) des Manas (manasaḥ | gen sg) für die Konzentrationen (dhāraṇāsu | loc pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 2.54-55: Pratyāhāra
PYS 2.54-55: Pratyāhāra

Yogaśāstra 2.54–55: Rückzug der Sinne

Ohne Kontakt zu Gegenständen folgen die Sinne dem gehemmten Citta wie Bienen ihrer Königin. So werden sie ohne zusätzliche Methode vollständig beherrscht.

Patañjali Yoga Sūtra 2.54
svaviṣayāsaṃprayoge citta-svarūpānukāra ivendriyāṇāṃ pratyāhāraḥ ||54||
Bei fehlender Verbindung [der Sinne] mit ihren eigenen Objekten (sva-viṣayāsaṃprayoge | loc absl sg) [ist] das Zurückziehen (pratyāhāraḥ | nom sg) der Sinne (indriyāṇām | gen pl) gleichsam (iva) eine Nachahmung der eigenen Form des Citta (citta-svarūpānukāraḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 2.55
tataḥ paramā vaśyatendriyāṇām ||55||
Dadurch (tataḥ | adv) [entsteht] die höchste Beherrschbarkeit (paramā vaśyatā | nom sg) der Sinne (indriyāṇām | gen pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Yoga Sūtra Kapitel 2: In Lautschrift und mit Tonaufnahme zum Mitchanten

Es ist eine meditative Praxis, das Yoga Sūtra zu chanten. Nutzte die Lautschrift, um die genaue Aussprache zu verstehen und chante in Call & Response mit...

Yoga Sūtra Kapitel 2: In Devanāgarī

Es ist eine meditative Praxis, das Yoga Sūtra zu chanten. Nutzte die Lautschrift, um die genaue Aussprache zu verstehen und chante in Call & Response mit...

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Illustrationen: KI-generiert.

Editor:innen
Dr. Ronald Steiner

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Laura von Ostrowski

Laura von Ostrowski

Ich bin 2004 das erste Mal mit Yoga in Berührung gekommen und habe seitdem unendlich viele Facetten kennengelernt. Einerseits die vielfältigen praktischen Seiten von Yoga - in Form verschiedener Ausbildungen (500 h... mehr ›