Yogaśāstra 2.15–17: Ursache künftigen Leids

Für den Unterscheidenden ist jede bedingte Erfahrung leidvoll. Vermeidbar ist künftiges Leid; seine Ursache ist die Verbindung von Puruṣa und Prakṛti.

Dr. Ronald Steiner

Laura von Ostrowski 11.12.2020

Patañjali Yoga Sūtra 2.15

परिणामतापसंस्कारदुःखैर्गुणवृत्तिविरोधाच्च दुःखमेव सर्वं विवेकिनः ||15||

pariṇāma-tāpa-saṃskāra-duḥkhair guṇa-vṛtti-virodhāc ca duḥkham eva sarvaṃ vivekinaḥ ||15|| Analyse ▾ Analyse ▴

pariṇāma Dvandva-Kompositum	pariṇāma Substantiv Maskulin	Wandel
tāpa Dvandva-Kompositum	tāpa Substantiv Maskulin	Bedrängnis
saṃskāra Dvandva-Kompositum	saṃskāra Substantiv Maskulin	Prägung
duḥkhaiḥ Instrumentalis Plural	duḥkha Substantiv Neutrum	durch die Leiden
guṇa Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	guṇa Substantiv Maskulin	der Guṇa
vṛtti Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	vṛtti Substantiv Feminin	ihrer Bewegungen
virodhāt Ablativ Singular	virodha Substantiv Maskulin	wegen des Widerstreits
ca	ca Partikel	und
duḥkham Nominativ Singular	duḥkha Substantiv Neutrum	leidvoll
eva	eva Partikel	ausschließlich
sarvam Nominativ Singular Neutrum	sarva Pronomen quant	alles
vivekinaḥ Genitiv Singular Maskulin	vivekin Adjektiv	für den Unterscheidenden

Für den Unterscheidenden (vivekinaḥ | gen sg m) ist alles (sarvam | nom sg n) nur (eva) Leiden (duḥkham | nom sg): wegen des Leidens aus Wandel, Bedrängnis und Prägungen (pariṇāma-tāpa-saṃskāra-duḥkhaiḥ | ins pl) sowie (ca) wegen des Widerstreits der Tätigkeiten der Guṇa (guṇa-vṛtti-virodhāt | abl sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Unterscheidungskraft (viveka) erkennt, dass selbst Angenehmes sich wandelt (pariṇāma). Du darfst Freude ganz erleben, ohne von ihr zu verlangen, dauerhaft zu sein.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Für den Unterscheidenden ist alles leidvoll. Sinnesglück erzeugt Rāga und weiteres Karma; durch Genuss werden Verlangen und Leistungsfähigkeit der Sinne nicht gestillt, sondern gesteigert. Schmerz erzeugt Dveṣa, und das Streben nach Glück führt durch Helfen und Schädigen erneut zu Verdienst und Schuld. Glücks- und Leidenserfahrungen hinterlassen Saṃskāra, aus denen bei neuer Reifung wieder Karma entsteht. Auch die wechselnden, miteinander widerstreitenden Guṇa lassen keinen beständigen Zustand zu.

Nur der Yogi empfinde diesen anfangslosen Leidensstrom so empfindlich wie einen Faden auf dem Augapfel. Das Vyāsa-Bhāṣya ordnet die Lehre deshalb wie eine vierteilige Medizin: Saṃsāra ist das zu beseitigende Leiden, die Verbindung von Pradhāna und Puruṣa seine Ursache, Mokṣa die Beseitigung und richtiges Erkennen das Mittel.

Yoga Śāstra Vyāsa-Bhāṣya

And, to the discriminating, all is grief, simply, since the modifications due to the qualities are adverse (to the summum bonum) through the vexations of the various forms (of nature) and of anxiety and of impressions self-continuant.

James R. Ballantyne - 1852

To the wise, all is pain,—because of the adverse functions of the Attributes, and of the pains of consequence, anxiety and impression.

Ganganatha Jha - 1907

Wegen der Schmerzen, die aus der Unbeständigkeit [des Genießens], aus der Beängstigung [während des Genießens] und aus den [nachbleibenden und künftig abzubüßenden] Charaktereindrücken entspringen, und weil die Funktionen der guṇa [z.B. Liebe und Haß] sich gegenseitig bekämpfen (vgl. Sāṃkhya-Kārikā 12), ist für den Weisen alles ein Leiden.

Paul Deussen - 1908

As being the pains which are mutations and anxieties and subliminal-impressions, and by reason of the opposition <1> of the fluctuations of the aspects (guṇa), to the discriminating all is nothing but pain.

James Haughton Woods - 1914

Patañjali Yoga Sūtra 2.16

हेयं दुःखमनागतम् ||16||

heyaṃ duḥkham anāgatam ||16|| Analyse ▾ Analyse ▴

heyam Nominativ Singular Neutrum	heya Adjektiv	zu vermeiden
duḥkham Nominativ Singular	duḥkha Substantiv Neutrum	Leiden
anāgatam Nominativ Singular Neutrum	anāgata Adjektiv	noch nicht eingetretenes

Das noch nicht eingetretene Leiden (duḥkham anāgatam | nom sg) [ist] zu vermeiden (heyam | nom sg n).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Nicht jedes künftige Leiden muss eintreten (anāgata-duḥkha). Eine klare Grenze, ein ehrliches Gespräch oder eine kleine Kursänderung heute kann morgen etwas bewahren.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Vergangenes Leid ist bereits erfahren, gegenwärtiges im jeweiligen Augenblick schon eingetreten. Beseitigt werden kann daher nur zukünftiges Leid; gerade dieses bedrängt nach dem Vyāsa-Bhāṣya den empfindsam unterscheidenden Yogi.

Yoga Śāstra Vyāsa-Bhāṣya

What is to be shunned is pain not yet come.

James R. Ballantyne - 1852

Avoidable is the pain not yet come.

Ganganatha Jha - 1907

Das künftige Leiden ist das zu Vermeidende.

Paul Deussen - 1908

That which is to be escaped is pain yet to come.

James Haughton Woods - 1914

Patañjali Yoga Sūtra 2.17

द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ||17||

draṣṭṛ-dṛśyayoḥ saṃyogo heya-hetuḥ ||17|| Analyse ▾ Analyse ▴

draṣṭṛ Dvandva-Kompositum	draṣṭar Substantiv Maskulin	Seher
dṛśyayoḥ Genitiv Dual	dṛśya Substantiv Neutrum	und Sichtbares
saṃyogaḥ Nominativ Singular	saṃyoga Substantiv Maskulin	Verbindung
heya Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	heya Adjektiv	des zu Vermeidenden
hetuḥ Nominativ Singular	hetu Substantiv Maskulin	Ursache

Die Verbindung (saṃyogaḥ | nom sg) von Seher und Sichtbarem (draṣṭṛ-dṛśyayoḥ | gen du) [ist] die Ursache des zu vermeidenden [Leidens] (heya-hetuḥ | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Leiden verstärkt sich, wenn Wahrnehmen und Wahrgenommenes unlösbar miteinander verschmelzen (saṃyoga). Schaffe einen Atemzug Abstand zwischen einer Erfahrung und Deiner Antwort darauf.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Der Seher ist Puruṣa, der die Buddhi wahrnimmt; das Sichtbare sind alle auf Buddhi-Sattva beruhenden Eigenschaften. Wie ein Magnet wirkt es durch bloße Nähe für den Seher und wird zum Gegenstand seiner Erfahrung. Die anfangslose, zweckgerichtete Verbindung beider ist die Ursache des Leids.

Eigentlich wird Sattva von Rajas gequält. Der unveränderliche, untätige Puruṣa erscheint nur deshalb als leidend, weil er der Form des leidenden Sattva folgt. Das Vyāsa-Bhāṣya vergleicht die Vermeidung dieser Verbindung mit dem Wissen um Fußsohle, Dorn und schützendes Schuhwerk.

Yoga Śāstra Vyāsa-Bhāṣya

The cause of what is to be shunned is the conjunction of the seer with the visual.

James R. Ballantyne - 1852

The conjunction of the Spectator and the Spectacle is the cause of that which is to be warded off.

Ganganatha Jha - 1907

Die Ursache dieses zu Vermeidenden [des Leidens] ist die Verbindung von Seher und zu Sehendem (puruṣa und prakṛti).

Paul Deussen - 1908

The correlation of the Seer and the object-of-sight is the cause of that which is to be escaped.

James Haughton Woods - 1914

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Illustrationen: KI-generiert.

Editor:innen

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Laura von Ostrowski

Ich bin 2004 das erste Mal mit Yoga in Berührung gekommen und habe seitdem unendlich viele Facetten kennengelernt. Einerseits die vielfältigen praktischen Seiten von Yoga - in Form verschiedener Ausbildungen (500 h... mehr ›

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