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Yoga Sūtra 3: Über Ergebnisse (vibhūti) der Yogapraxis

Das dritte Kapitel des Yoga Sūtra schildert, wie Du schrittweise tiefer in saṃyama eintauchst und welche Ergebnisse, vibhūti oder siddhi, daraus entstehen.

Dr. Ronald Steiner Dr. Ronald Steiner Laura von Ostrowski Laura von Ostrowski
PYS 3.1–4: Saṃyama
PYS 3.1–4: Saṃyama

Yogaśāstra 3.1–4: Dhāraṇā, Dhyāna und Samādhi

Dhāraṇā bindet das Citta an einen Ort, Dhyāna hält denselben Erkenntnisinhalt ununterbrochen, und Samādhi lässt nur den Gegenstand erscheinen; ihre Einheit...

Patañjali Yoga Sūtra 3.1
deśa-bandhaś cittasya dhāraṇā ||1||
Die Ortsbindung (deśa-bandhaḥ | nom sg) des Citta (cittasya | gen sg) [ist] Dhāraṇā (dhāraṇā | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.2
tatra pratyayaikatānatā dhyānam ||2||
Dort (tatra) [ist] die ununterbrochene Kontinuität eines Erkenntnisinhalts (pratyayaikatānatā | nom sg) Dhyāna (dhyānam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.3
tad evārtha-mātra-nirbhāsaṃ svarūpa-śūnyam iva samādhiḥ ||3||
Eben (eva) dieses [Dhyāna] (tad | nom sg n), das nur in Gestalt des Gegenstands erscheint (artha-mātra-nirbhāsam | nom sg n) und gleichsam (iva) leer von seiner eigenen Form ist (svarūpa-śūnyam | nom sg n), [ist] Samādhi (samādhiḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.4
trayam ekatra saṃyamaḥ ||4||
Die Dreiheit (trayam | nom sg n) [von Dhāraṇā, Dhyāna und Samādhi] an einem [Objekt] (ekatra) [ist] Saṃyama (saṃyamaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.5–8: Stufen des Saṃyama
PYS 3.5–8: Stufen des Saṃyama

Yogaśāstra 3.5–8: Inneres Glied, äußeres Mittel

Meisterung des Saṃyama bringt das Licht der Einsicht und wird stufenweise angewandt. Seine drei Glieder sind innerlicher als die ersten fünf, aber äußerlich...

Patañjali Yoga Sūtra 3.5
taj-jayāt prajñālokaḥ ||5||
Aus der Meisterung dieses [Saṃyama] (taj-jayāt | abl sg) [entsteht] das Licht der Einsicht (prajñālokaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.6
tasya bhūmiṣu viniyogaḥ ||6||
Die Anwendung (viniyogaḥ | nom sg) dieses [Saṃyama] (tasya | gen sg) [erfolgt] auf [aufeinanderfolgenden] Stufen (bhūmiṣu | loc pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.7
trayam antar-aṅgaṃ pūrvebhyaḥ ||7||
Diese Dreiheit (trayam | nom sg n) [ist] ein inneres Glied (antar-aṅgam | nom sg n) gegenüber den vorangegangenen [fünf Yoga-Gliedern] (pūrvebhyaḥ | abl pl n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.8
tad api bahir-aṅgaṃ nirbījasya ||8||
Auch (api) diese [Dreiheit] (tad | nom sg n) [ist] ein äußeres Glied (bahir-aṅgam | nom sg n) des keimlosen [Yoga] (nirbījasya | gen sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.9–12: Drei Wandlungen des Citta
PYS 3.9–12: Drei Wandlungen des Citta

Yogaśāstra 3.9–12: Nirodha, Samādhi, Ekāgratā

Prägungen des Stillstands überwinden Aktivität, Zerstreuung weicht Einpünktigkeit, und gleichartige Vorstellungen bilden einen ununterbrochenen ruhigen Strom.

Patañjali Yoga Sūtra 3.9
vyutthāna-nirodha-saṃskārayor abhibhava-prādurbhāvau nirodha-kṣaṇa-cittānvayo nirodha-pariṇāmaḥ ||9||
Wenn bei den Prägungen von Aktivität und Stillstand (vyutthāna-nirodha-saṃskārayoḥ | gen du) die [erste] überwunden wird und die [zweite] hervortritt (abhibhava-prādurbhāvau | nom du), [ist] die Verbindung des Citta mit dem Moment des Stillstands (nirodha-kṣaṇa-cittānvayaḥ | nom sg) die Umwandlung zum Stillstand (nirodha-pariṇāmaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.10
tasya praśānta-vāhitā saṃskārāt ||10||
Der ruhige Fluss (praśānta-vāhitā | nom sg) dieses [Citta] (tasya | gen sg) [entsteht] aus der Prägung [des Stillstands] (saṃskārāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.11
sarvārthataikāgratayoḥ kṣayodayau cittasya samādhi-pariṇāmaḥ ||11||
Die Samādhi-Umwandlung (samādhi-pariṇāmaḥ | nom sg) des Citta (cittasya | gen sg) [ist] das Schwinden [der ersten] und das Hervortreten [der zweiten] (kṣayodayau | nom du) von Vielgerichtetheit und Einpünktigkeit (sarvārthataikāgratayoḥ | gen du).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.12
tataḥ punaḥ śāntoditau tulya-pratyayau cittasyaikāgratā-pariṇāmaḥ ||12||
Dann (tataḥ) wiederum (punaḥ) [liegt] die Einpünktigkeits-Umwandlung (ekāgratā-pariṇāmaḥ | nom sg) des Citta (cittasya | gen sg) [vor], wenn die zur Ruhe gekommene [vorherige] und die hervorgetretene [folgende Vorstellung] (śāntoditau | nom du m) gleichartige Erkenntnisinhalte (tulya-pratyayau | nom du) [sind].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.13–14: Drei Arten der Wandlung
PYS 3.13–14: Drei Arten der Wandlung

Yogaśāstra 3.13–14: Beschaffenheit, Zeit und Zustand

Das Modell des Citta gilt auch für Elemente und Sinne: Ein bleibender Dharmin trägt vergangene, gegenwärtige und noch unbestimmbare Beschaffenheiten.

Patañjali Yoga Sūtra 3.13
etena bhūtendriyeṣu dharma-lakṣaṇāvasthā-pariṇāmā vyākhyātāḥ ||13||
Durch dieses [Modell der Citta-Umwandlungen] (etena | ins sg n) [sind] bei den Elementen und Sinnesorganen (bhūtendriyeṣu | loc pl) die Umwandlungen von Beschaffenheit, Zeitmerkmal und Zustand (dharma-lakṣaṇāvasthā-pariṇāmāḥ | nom pl) erklärt (vyākhyātāḥ | nom pl m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.14
śāntoditāvyapadeśya-dharmānupātī dharmī ||14||
Der Beschaffenheitsträger (dharmī | nom sg) entspricht den vergangenen, gegenwärtigen und noch unbestimmbaren [zukünftigen] Beschaffenheiten (śāntoditāvyapadeśya-dharmānupātī | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.15–16: Abfolge der Wandlung
PYS 3.15–16: Abfolge der Wandlung

Yogaśāstra 3.15–16: Vergangenheit und Zukunft

Verschiedene Abfolgen erzeugen verschiedene Wandlungen. Saṃyama auf Beschaffenheits-, Zeitmerkmals- und Zustandswandel erschließt Vergangenheit und Zukunft.

Patañjali Yoga Sūtra 3.15
kramānyatvaṃ pariṇāmānyatve hetuḥ ||15||
Die Verschiedenheit der Abfolge (kramānyatvam | nom sg) [ist] die Ursache (hetuḥ | nom sg) für die Verschiedenheit der Umwandlung (pariṇāmānyatve | loc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.16
pariṇāma-traya-saṃyamād atītānāgata-jñānam ||16||
Durch Saṃyama auf die drei Umwandlungen [von Beschaffenheit, Zeitmerkmal und Zustand] (pariṇāma-traya-saṃyamāt | abl sg) [entsteht] Wissen um Vergangenheit und Zukunft (atītānāgata-jñānam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.17–20: Außergewöhnliches Wissen
PYS 3.17–20: Außergewöhnliches Wissen

Yogaśāstra 3.17–20: Sprache, Geburten, fremdes Citta

Saṃyama erschließt die Laute aller Wesen, frühere Geburten und das Citta eines anderen; das Objekt der fremden Vorstellung bleibt ohne eigenen Saṃyama...

Patañjali Yoga Sūtra 3.17
śabdārtha-pratyayānām itaretarādhyāsāt saṃkaras tat-pravibhāga-saṃyamāt sarva-bhūta-ruta-jñānam ||17||
Aus der gegenseitigen Überlagerung (itaretarādhyāsāt | abl sg) von Wort, Gegenstand und Vorstellung (śabdārtha-pratyayānām | gen pl) [entsteht] Vermischung (saṃkaraḥ | nom sg). Durch Saṃyama auf deren Trennung (tat-pravibhāga-saṃyamāt | abl sg) [entsteht] Wissen um die Laute aller Wesen (sarva-bhūta-ruta-jñānam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.18
saṃskāra-sākṣātkaraṇāt pūrva-jāti-jñānam ||18||
Aus der unmittelbaren Wahrnehmung der Prägungen (saṃskāra-sākṣātkaraṇāt | abl sg) [entsteht] Wissen um frühere Geburten (pūrva-jāti-jñānam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.19
pratyayasya para-citta-jñānam ||19||
[Durch Saṃyama] auf eine Vorstellung (pratyayasya | gen sg) [entsteht] Wissen vom Citta eines anderen (para-citta-jñānam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.20
na ca tat sālambanaṃ tasyāviṣayī-bhūtatvāt ||20||
Aber (ca) dieses [Wissen] (tat | nom sg n) [schließt] sein Bezugsobjekt [das Objekt der fremden Vorstellung] nicht (na) mit ein (sālambanam | nom sg n), weil dieses [Bezugsobjekt] (tasya | gen sg) nicht zum Gegenstand [des Saṃyama] geworden ist (aviṣayī-bhūtatvāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.21–22: Unsichtbarkeit und Todeszeit
PYS 3.21–22: Unsichtbarkeit und Todeszeit

Yogaśāstra 3.21–22: Körpergestalt und reifendes Karma

Saṃyama unterbricht die Wahrnehmbarkeit der Körpergestalt und macht den Yogin unsichtbar; auf reifendes Karma gerichtet enthüllt es die Todeszeit, ebenso...

Patañjali Yoga Sūtra 3.21
kāya-rūpa-saṃyamāt tad-grāhya-śakti-stambhe cakṣuḥ-prakāśāsaṃprayoge 'ntardhānam ||21||
Durch Saṃyama auf die Gestalt des Körpers (kāya-rūpa-saṃyamāt | abl sg) [entsteht] Unsichtbarkeit (antardhānam | nom sg), wenn deren Kraft, wahrgenommen zu werden, gehemmt ist (tad-grāhya-śakti-stambhe | loc sg) und keine Verbindung [der Körpergestalt] mit dem Licht des Auges besteht (cakṣuḥ-prakāśāsaṃprayoge | loc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.22
sopakramaṃ nirupakramaṃ ca karma tat-saṃyamād aparānta-jñānam ariṣṭebhyo vā ||22||
Das [die Lebensdauer bestimmende] Karma (karma | nom sg) [ist zweifach]: rasch reifend (sopakramaṃ | nom sg n) und (ca) langsam reifend (nirupakramaṃ | nom sg n). Durch Saṃyama darauf (tat-saṃyamāt | abl sg) [entsteht] Wissen um das Lebensende (aparānta-jñānam | nom sg), oder (vā) aus Todeszeichen (ariṣṭebhyaḥ | abl pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.23–25: Kräfte und Fernwissen
PYS 3.23–25: Kräfte und Fernwissen

Yogaśāstra 3.23–25: Stärke und verborgene Dinge

Saṃyama auf Freundlichkeit, Mitgefühl oder Mitfreude erzeugt Kräfte; Saṃyama auf Stärke verleiht Elefantenkraft, und inneres Erkenntnislicht zeigt subtile...

Patañjali Yoga Sūtra 3.23
maitry-ādiṣu balāni ||23||
Durch [Saṃyama] auf Freundlichkeit und die weiteren [beiden Entfaltungen: Mitgefühl und Mitfreude] (maitry-ādiṣu | loc pl) [entstehen] Kräfte (balāni | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.24
baleṣu hasti-balādīni ||24||
Durch [Saṃyama] auf Kräfte (baleṣu | loc pl) [entstehen] Elefantenkraft und ähnliche [Kräfte] (hasti-balādīni | nom pl n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.25
pravṛtty-āloka-nyāsāt sūkṣma-vyavahita-viprakṛṣṭa-jñānam ||25||
Durch das Richten des Lichtes einer [besonderen] Erkenntnistätigkeit (pravṛtty-āloka-nyāsāt | abl sg) [auf einen Gegenstand entsteht] Wissen um [Gegenstände, die] subtil, verborgen und fern [sind] (sūkṣma-vyavahita-viprakṛṣṭa-jñānam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.26–28: Wissen über den Kosmos
PYS 3.26–28: Wissen über den Kosmos

Yogaśāstra 3.26–28: Sonne, Mond und Polarstern

Saṃyama auf die Sonne erschließt die sieben Weltbereiche, auf den Mond die Anordnung der Sterne und auf den Polarstern ihre Bewegung im traditionellen Kosmos.

Patañjali Yoga Sūtra 3.26
bhuvana-jñānaṃ sūrye saṃyamāt ||26||
Durch Saṃyama (saṃyamāt | abl sg) auf die Sonne (sūrye | loc sg) [entsteht] Wissen um die [sieben] Weltbereiche (bhuvana-jñānam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.27
candre tārā-vyūha-jñānam ||27||
Durch [Saṃyama] auf den Mond (candre | loc sg) [entsteht] Wissen um die Anordnung der Sterne (tārā-vyūha-jñānam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.28
dhruve tad-gati-jñānam ||28||
Durch [Saṃyama] auf den Polarstern (dhruve | loc sg) [entsteht] Wissen um den Lauf dieser [Sterne] (tad-gati-jñānam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.29–34: Körperorte und Erkenntnisse
PYS 3.29–34: Körperorte und Erkenntnisse

Yogaśāstra 3.29–34: Nabel, Kehle, Scheitel und Herz

Saṃyama an Nabel, Kehle, Kūrma-Nāḍī, Scheitellicht und Herz erzeugt Wissen von Körper und Citta, beendet Hunger und Durst, verleiht Festigkeit und lässt...

Patañjali Yoga Sūtra 3.29
nābhi-cakre kāya-vyūha-jñānam ||29||
Durch [Saṃyama] auf das Nabelzentrum (nābhi-cakre | loc sg) [entsteht] Wissen um den Aufbau des Körpers [aus Doṣa, Dhātu und Körperteilen] (kāya-vyūha-jñānam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.30
kaṇṭha-kūpe kṣut-pipāsā-nivṛttiḥ ||30||
Durch [Saṃyama] auf die Kehlgrube (kaṇṭha-kūpe | loc sg) [entsteht] das Aufhören von Hunger und Durst (kṣut-pipāsā-nivṛttiḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.31
kūrma-nāḍyāṃ sthairyam ||31||
Durch [Saṃyama] auf den schildkrötenförmigen inneren Kanal [unterhalb der Kehlgrube im Brustraum] (kūrma-nāḍyām | loc sg) [entsteht] Festigkeit (sthairyam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.32
mūrdha-jyotiṣi siddha-darśanam ||32||
Durch [Saṃyama] auf das Scheitellicht (mūrdha-jyotiṣi | loc sg) [entsteht] das Schauen der Siddhas [vollendeter Wesen] (siddha-darśanam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.33
prātibhād vā sarvam ||33||
Oder (vā) durch intuitive Erkenntniskraft [als Vorstufe der Unterscheidungserkenntnis] (prātibhāt | abl sg) [erkennt der Yogin] alles (sarvam | acc sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.34
hṛdaye citta-saṃvit ||34||
Durch [Saṃyama] im Herzen [als Ort des Citta] (hṛdaye | loc sg) [entsteht] Erkenntnis des Citta (citta-saṃvit | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.35–37: Puruṣa-Erkenntnis und Siddhis
PYS 3.35–37: Puruṣa-Erkenntnis und Siddhis

Yogaśāstra 3.35–37: Außergewöhnliche Sinne

Saṃyama auf die Verschiedenheit von Sattva und Puruṣa erzeugt Puruṣa-Erkenntnis und übernatürliches Hören, Fühlen, Sehen, Schmecken und Riechen; im Samādhi...

Patañjali Yoga Sūtra 3.35
sattva-puruṣayor atyantāsaṃkīrṇayoḥ pratyayāviśeṣo bhogaḥ parārthāt svārtha-saṃyamāt puruṣa-jñānam ||35||
Erfahrung (bhogaḥ | nom sg) ist die Nichtunterscheidung in einem Erkenntnisinhalt (pratyayāviśeṣaḥ | nom sg) [zwischen] Sattva [der Klarheit des Citta] und Puruṣa (sattva-puruṣayoḥ | gen du), obwohl beide vollkommen unvermischt sind (atyantāsaṃkīrṇayoḥ | gen du m). Weil [Sattva] für einen anderen [den Puruṣa] da ist (parārthāt | abl sg), [entsteht] durch Saṃyama auf das Für-sich-Sein [des Puruṣa] (svārtha-saṃyamāt | abl sg) Erkenntnis des Puruṣa (puruṣa-jñānam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.36
tataḥ prātibha-śrāvaṇa-vedanādarśāsvāda-vārtā jāyante ||36||
Daraus [aus der Erkenntnis des Puruṣa] (tataḥ) entstehen (jāyante | 3p pl med pres) intuitive Erkenntnis sowie [übernatürliches] Hören, Berührungsempfinden, Schauen, Schmecken und Riechen (prātibha-śrāvaṇa-vedanādarśāsvāda-vārtāḥ | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.37
te samādhāv upasargā vyutthāne siddhayaḥ ||37||
Diese [sechs Fähigkeiten] (te | nom pl m) [sind] im Samādhi (samādhau | loc sg) Hindernisse (upasargāḥ | nom pl), im hervorgetretenen Zustand [des Citta] (vyutthāne | loc sg) dagegen Vollkommenheiten (siddhayaḥ | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.38: Eintritt in einen fremden Körper
PYS 3.38: Eintritt in einen fremden Körper

Yogaśāstra 3.38: Das Citta verlässt seine Bindung

Die Lockerung karmischer Körperbindung und Kenntnis der Bewegungswege des Citta ermöglichen dessen tatsächlichen Eintritt in einen fremden Körper.

Patañjali Yoga Sūtra 3.38
bandha-kāraṇa-śaithilyāt pracāra-saṃvedanāc ca cittasya para-śarīrāveśaḥ ||38||
Durch die Lockerung der [karmischen] Bindungsursache (bandha-kāraṇa-śaithilyāt | abl sg) und (ca) durch das Bewusstwerden der Bewegungswege [des Citta] (pracāra-saṃvedanāt | abl sg) [erfolgt] der Eintritt des Citta (cittasya | gen sg) in einen fremden Körper (para-śarīrāveśaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.39–40: Udāna und Samāna
PYS 3.39–40: Udāna und Samāna

Yogaśāstra 3.39–40: Nichtanhaften, Tod und Glut

Beherrschtes Udāna verhindert das Anhaften des Körpers an Wasser, Schlamm oder Dornen und ermöglicht das Hinausschreiten beim Tod; Samāna lässt den Körper...

Patañjali Yoga Sūtra 3.39
udāna-jayāj jala-paṅka-kaṇṭakādiṣv asaṅga utkrāntiś ca ||39||
Durch die Beherrschung des Udāna [des aufwärts gerichteten Lebenshauchs] (udāna-jayāt | abl sg) [entstehen] das Nichtanhaften (asaṅgaḥ | nom sg) [des Körpers] an Wasser, Schlamm, Dornen und Ähnlichem (jala-paṅka-kaṇṭakādiṣu | loc pl) und (ca) das Hinausschreiten [aus dem Körper beim Tod] (utkrāntiḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.40
samāna-jayāj jvalanam ||40||
Durch die Beherrschung des Samāna [des ausgleichenden Lebenshauchs] (samāna-jayāt | abl sg) [entsteht] das Aufglühen [des Körpers] (jvalanam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.41–42: Göttliches Hören und Raumgang
PYS 3.41–42: Göttliches Hören und Raumgang

Yogaśāstra 3.41–42: Hörorgan, Körper und Raum

Saṃyama auf die Verbindung von Hörorgan und Raum erzeugt göttliches Hören; auf Körper und Raum sowie Leichtigkeit gerichtet ermöglicht es die Bewegung des...

Patañjali Yoga Sūtra 3.41
śrotrākāśayoḥ saṃbandha-saṃyamād divyaṃ śrotram ||41||
Durch Saṃyama auf die Verbindung (saṃbandha-saṃyamāt | abl sg) von Hörorgan und Raum [als Element] (śrotrākāśayoḥ | gen du) [entsteht] göttliches Hörvermögen (divyaṃ śrotram | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.42
kāyākāśayoḥ saṃbandha-saṃyamāl laghu-tūla-samāpatteś cākāśa-gamanam ||42||
Durch Saṃyama auf die Verbindung (saṃbandha-saṃyamāt | abl sg) von Körper und Raum [als Element] (kāyākāśayoḥ | gen du) sowie (ca) durch Samāpatti mit der Leichtigkeit einer Baumwollfaser (laghu-tūla-samāpatteḥ | abl sg) [entsteht] Bewegung [des Körpers] durch den Raum (ākāśa-gamanam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.43: Mahāvidehā
PYS 3.43: Mahāvidehā

Yogaśāstra 3.43: Große Körperlosigkeit

In Mahāvidehā besteht eine nicht vorgestellte Vṛtti außerhalb des Körpers; dadurch schwindet die Verdeckung des Lichtes des Citta-Sattva.

Patañjali Yoga Sūtra 3.43
bahir akalpitā vṛttir mahā-videhā tataḥ prakāśāvaraṇa-kṣayaḥ ||43||
Eine Vṛtti (vṛttiḥ | nom sg), die außerhalb [des Körpers] (bahis) besteht und nicht vorgestellt ist (akalpitā | nom sg f), [ist] die [Dhāraṇā namens] große Körperlosigkeit (mahā-videhā | nom sg f). Daraus (tataḥ) [entsteht] das Schwinden der Verdeckung des Lichtes [des Citta-Sattva] (prakāśāvaraṇa-kṣayaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.44–46: Meisterschaft über Elemente
PYS 3.44–46: Meisterschaft über Elemente

Yogaśāstra 3.44–46: Aṇiman und Körpervollkommenheit

Saṃyama auf die Elemente erzeugt Meisterschaft, Atomkleinheit und weitere Siddhis, Unbeeinträchtigung durch ihre Eigenschaften sowie Schönheit, Kraft und...

Patañjali Yoga Sūtra 3.44
sthūla-svarūpa-sūkṣmānvayārthavattva-saṃyamād bhūta-jayaḥ ||44||
Durch Saṃyama auf Grobheit, Eigenform, Feinheit, Zusammenhang [mit den Guṇa] und Zweckhaftigkeit [für Erfahrung und Befreiung] (sthūla-svarūpa-sūkṣmānvayārthavattva-saṃyamāt | abl sg) [entsteht] Meisterschaft über die [grobstofflichen] Elemente (bhūta-jayaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.45
tato 'ṇimādi-prādurbhāvaḥ kāya-saṃpat tad-dharmānabhighātaś ca ||45||
Daraus (tataḥ) [entstehen] das Hervortreten von Atomkleinheit und den weiteren [Siddhis] (aṇimādi-prādurbhāvaḥ | nom sg), Vollkommenheit des Körpers (kāya-saṃpat | nom sg) und (ca) die Unbeeinträchtigung durch die Eigenschaften der [zuvor genannten] Elemente (tad-dharmānabhighātaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.46
rūpa-lāvaṇya-bala-vajra-saṃhananatvāni kāya-saṃpat ||46||
Schöne Gestalt, Anmut, Kraft und diamantene Festigkeit (rūpa-lāvaṇya-bala-vajra-saṃhananatvāni | nom pl) [bilden] die Vollkommenheit des Körpers (kāya-saṃpat | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.47–48: Meisterschaft über Sinne
PYS 3.47–48: Meisterschaft über Sinne

Yogaśāstra 3.47–48: Sinnesorgane und Pradhāna

Saṃyama auf die fünf Seiten der Sinnesorgane verleiht gedankenschnelle Bewegung, Erkenntnis ohne körperliche Sinneswerkzeuge und Meisterschaft über Pradhāna.

Patañjali Yoga Sūtra 3.47
grahaṇa-svarūpāsmitānvayārthavattva-saṃyamād indriya-jayaḥ ||47||
Durch Saṃyama auf das Erfassen [eines Gegenstands], die Eigenform [des Sinnesvermögens], die Ichheit, den Zusammenhang [mit den Guṇa] und die Zweckhaftigkeit [für Erfahrung und Befreiung] (grahaṇa-svarūpāsmitānvayārthavattva-saṃyamāt | abl sg) [entsteht] Meisterschaft über die Sinnesorgane (indriya-jayaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.48
tato mano-javitvaṃ vikaraṇa-bhāvaḥ pradhāna-jayaś ca ||48||
Daraus (tataḥ) [entstehen] Schnelligkeit [des Körpers] wie die des Denkprinzips (mano-javitvam | nom sg), ein Zustand [des Wahrnehmens] ohne [körperliche] Sinneswerkzeuge (vikaraṇa-bhāvaḥ | nom sg) und (ca) Meisterschaft über Pradhāna [die Urmaterie] (pradhāna-jayaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.49–51: Allwissen oder Kaivalya
PYS 3.49–51: Allwissen oder Kaivalya

Yogaśāstra 3.49–51: Höchste Siddhis aufgeben

Die Unterscheidung von Sattva und Puruṣa verleiht Allwissen und Herrschaft. Loslösung davon zerstört den Fehlerkeim und führt zu Kaivalya; göttliche...

Patañjali Yoga Sūtra 3.49
sattva-puruṣānyatā-khyāti-mātrasya sarva-bhāvādhiṣṭhātṛtvaṃ sarva-jñātṛtvaṃ ca ||49||
Für [den Yogin], der allein die Erkenntnis der Verschiedenheit von Sattva [des Citta] und Puruṣa (sattva-puruṣānyatā-khyāti-mātrasya | gen sg) besitzt, [entstehen] Herrschaft über alle Daseinsformen (sarva-bhāvādhiṣṭhātṛtvam | nom sg) und (ca) Allwissen (sarva-jñātṛtvam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.50
tad-vairāgyād api doṣa-bīja-kṣaye kaivalyam ||50||
Durch Verhaftungslosigkeit sogar (api) gegenüber diesen [höchsten Siddhis] (tad-vairāgyāt | abl sg) [entsteht] beim Schwinden des Fehlerkeims [der Kleśa] (doṣa-bīja-kṣaye | loc sg) das Alleinstehen [des Puruṣa] (kaivalyam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.51
sthāny-upanimantraṇe saṅga-smayākaraṇaṃ punar aniṣṭa-prasaṅgāt ||51||
Bei einer Einladung durch die Hochstehenden [Götter] (sthāny-upanimantraṇe | loc sg) [ist] das Nichtaufkommenlassen von Anhaftung und Stolz (saṅga-smayākaraṇam | nom sg n) [geboten], wegen des erneuten (punar) Eintretens von Unerwünschtem (aniṣṭa-prasaṅgāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
PYS 3.52–55: Viveka und Kaivalya
PYS 3.52–55: Viveka und Kaivalya

Yogaśāstra 3.52–55: Wissen ohne Abfolge

Saṃyama auf Moment und Abfolge erzeugt ein allumfassendes, nicht schrittweises Unterscheidungswissen. Bei gleicher Reinheit von Sattva und Puruṣa besteht...

Patañjali Yoga Sūtra 3.52
kṣaṇa-tat-kramayoḥ saṃyamād vivekajaṃ jñānam ||52||
Durch Saṃyama (saṃyamāt | abl sg) auf den [kleinsten] Moment und dessen Abfolge (kṣaṇa-tat-kramayoḥ | loc du) [entsteht] aus Unterscheidung geborenes Wissen (vivekajaṃ jñānam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.53
jāti-lakṣaṇa-deśair anyatānavacchedāt tulyayos tataḥ pratipattiḥ ||53||
Daraus (tataḥ) [entsteht] die Erfassung [der Verschiedenheit] (pratipattiḥ | nom sg) zweier gleicher [Dinge] (tulyayoḥ | gen du), weil ihre Verschiedenheit durch Gattung, Merkmal und Ort (jāti-lakṣaṇa-deśaiḥ | ins pl) nicht abgegrenzt ist (anyatānavacchedāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.54
tārakaṃ sarva-viṣayaṃ sarvathā-viṣayam akramaṃ ceti vivekajaṃ jñānam ||54||
Das aus Unterscheidung geborene Wissen (vivekajaṃ jñānam | nom sg) [ist] aus eigener Eingebung entstanden [nicht durch Unterweisung vermittelt] (tārakam | nom sg n), auf alle Gegenstände bezogen (sarva-viṣayam | nom sg n), in jeder Hinsicht auf [sie] bezogen (sarvathā-viṣayam | nom sg n) und ohne Abfolge (akramam | nom sg n) – und so (ceti) [wird es bestimmt].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Patañjali Yoga Sūtra 3.55
sattva-puruṣayoḥ śuddhi-sāmye kaivalyam iti ||55||
Bei gleicher Reinheit (śuddhi-sāmye | loc sg) von Sattva [des Citta] und Puruṣa (sattva-puruṣayoḥ | gen du) [besteht] das Alleinstehen [des Puruṣa] (kaivalyam | nom sg), so (iti).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

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Illustrationen: KI-generiert.

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Dr. Ronald Steiner

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Laura von Ostrowski

Laura von Ostrowski

Ich bin 2004 das erste Mal mit Yoga in Berührung gekommen und habe seitdem unendlich viele Facetten kennengelernt. Einerseits die vielfältigen praktischen Seiten von Yoga - in Form verschiedener Ausbildungen (500 h... mehr ›