Śiva Sūtra 1.7–1.11: Wachen, Traum und Tiefschlaf

Kṣemarāja erklärt in der Vimarśinī: Klar ist: Der höchste Zustand ist kein vierter Raum neben den drei bekannten Zuständen.

In der Vārttika wird erläutert: Dieser Satz bildet den Übergang vom Śakticakra zur Zustandslehre: In der Unterscheidung von Wachen, Traum und Tiefschlaf kann die Erfahrung von Turya aufleuchten.

Kṣemarāja erklärt in der Vimarśinī: Wachen meint hier die nach außen gerichtete Erkenntnis gemeinsamer Gegenstände.

In der Vārttika wird erläutert: Traum ist das von inneren Vorstellungen geformte Wissen, das nicht auf gemeinsam wahrgenommenen Gegenständen beruht.

Kṣemarāja erklärt in der Vimarśinī: Traum bezeichnet nicht nur Schlafbilder, sondern jedes Erleben, das vor allem aus innerer Vorstellung entsteht.

In der Vārttika wird erläutert: Im Tiefschlaf bleiben Nicht-Unterscheidung und Māyā bestehen, obwohl die bestimmte Wahrnehmung ruht.

Kṣemarāja erklärt in der Vimarśinī: Tiefer Schlaf steht für das Dunkel, in dem weder klare Unterscheidung noch wahres Wiedererkennen da ist.

In der Vārttika wird erläutert: Wachen ist das gemeinsame, sinnlich geteilte Wissen.

Kṣemarāja erklärt in der Vimarśinī: Wer das eigene Bewusstsein als Herr der drei Zustände erkennt, wird nicht mehr von Wachen, Traum und Schlaf verschluckt.

In der Vārttika wird erläutert: Der Yogin erlebt die drei Zustände als einen einzigen Turya-Raum.