Pratyabhijñāhṛdayam: Verehrung und Anliegen der Lehre

Die überlieferte Textgestalt stellt oṃ namo maṅgala-mūrtaye vor den Titel und die beiden Maṅgala-Verse. Diese kurze Namaskāra- und Maṅgalaformel erweist der „Gestalt des Heilsvollen“ Verehrung, ohne sicher zu bestimmen, ob damit Śiva oder Gaṇeśa gemeint ist. Kṣemarājas Vṛtti erklärt sie nicht; ihre Autorschaft lässt sich daher nicht sicher ihm zuschreiben. Sie gehört zum überlieferten Rahmen und ist kein zusätzliches Sūtra.

Kṣemarāja eröffnet seine Schrift mit der Verehrung Śivas. Die fünf Handlungen sind Erschaffen, Erhalten, Zurücknehmen, Verbergen und Enthüllen. Die Sūtras 10 und 11 greifen sie später ausdrücklich auf.

Śiva wird hier zugleich als derjenige angerufen, der die höchste Wirklichkeit des eigenen Selbst offenbart. Dieses Selbst besteht nach der Aussage des Verses ganz aus Bewusstsein und Freude (cid-ānanda). Der Vers stellt damit die Richtung der folgenden Lehre bereits an den Anfang.

Kṣemarāja beschreibt sein Vorhaben mit dem Bild eines großen Ozeans: Die Wiedererkennungslehre ist umfangreich; seine Schrift hebt daraus die Essenz. Śāṅkaropaniṣad bezeichnet hier die geheime Lehre Śivas und muss nicht als Titel einer einzelnen Upaniṣad verstanden werden.

Das „Gift“ des saṃsāra steht für das Leiden im Kreislauf begrenzter Existenz. Im anschließenden Prolog wendet sich Kṣemarāja an Menschen, deren Hingabe bereits erwacht ist, die aber die ausführlichen philosophischen Begründungen der Wiedererkennungslehre nicht durchgearbeitet haben.

WHS2017 formuliert den zweiten Halbvers aktiv: „Ich hebe die höchste Essenz heraus“, die das Gift des Daseinskreislaufs stillt. KSTS1911, S. 1, bietet eine passive Fassung: „Durch Kṣema wird die Essenz herausgehoben, um das Gift des Daseinskreislaufs zu stillen.“ Kṣema lässt sich hier als verkürzter Autorenname verstehen. Die ältere Fassung hat entsprechend sāraḥ im Nominativ und śāntaye im Dativ. Der Grundtext folgt der gewählten Vorlage WHS2017.