Śiva Saṃhitā 1.1-1.3: Das eine Wissen und die Yoga-Unterweisung

Īśvara setzt die Einheit des Wissens als Grund und richtet die Yoga-Lehre auf Selbsterkenntnis statt Streitmeinungen aus.

Dr. Ronald Steiner

Śiva Saṃhitā 1.1

एकं ज्ञानं नित्यमाद्यान्तशून्यं नान्यत्किंचिद्वर्तते वस्तु सत्यम् |

ekaṃ jñānaṃ nityam ādya-anta-śūnyaṃ; nānyat kiṃcid vartate vastu satyam | Analysis ▾ Analysis ▴

ekam nominative singular neuter	eka numeral	eines, einziges
jñānam nominative singular	jñāna substantive neuter	Wissen, Erkenntnis
nityam nominative singular neuter	nitya adjective	ewig, beständig
ādya dvandva-compound	ādya adjective	anfangsbezogen, ursprünglich
anta dvandva-compound	anta substantive masculine	Ende
śūnyam nominative singular neuter	śūnya adjective	leer, frei von
nānyat nominative singular neuter	na particle anya adjective	nichts anderes
kiṃcit nominative singular neuter	kim pronoun inter cit particle	irgendetwas
vartate 3rd person singular medial present	vṛt verbal root	besteht, existiert
vastu nominative singular	vastu substantive neuter	Wirklichkeit, Ding, Substanz
satyam nominative singular neuter	satya adjective	wahr, wirklich

यद्भेदो ऽस्मिन्निन्द्रियोपाधिना वै ज्ञानस्यायं भासते नान्यथैव ||1||

yad bhedo 'sminn indriyopādhinā vai; jñānasyāyaṃ bhāsate nānyathaiva ||1|| Analysis ▾ Analysis ▴

yat nominative singular neuter	yat pronoun rel	was, welches
bhedaḥ nominative singular	bheda substantive masculine	Unterschied, Verschiedenheit
asmin lokative singular	idam pronoun dem	in diesem
indriya tatpuruṣa-compound instrumental case	indriya substantive neuter	durch die Sinne
upādhinā instrumental case singular	upādhi substantive feminine	durch Begrenzung, durch Beilegung
vai	vai particle	gewiss, nämlich
jñānasya genitive singular	jñāna substantive neuter	des Wissens
ayam nominative singular masculine	idam pronoun dem	dieser
bhāsate 3rd person singular medial present	bhās verbal root	erscheint, zeigt sich
nānyathā	na particle anyathā adverb	nicht anders
eva	eva particle	eben, wirklich

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal

Es gibt letztlich nur ein ewiges Wissen: anfangslos, endlos und wirklich. Alles, was als Unterschied erscheint, entsteht durch die begrenzende Perspektive der Sinne; aus Sicht des Wissens selbst ist es nicht anders.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - modern transfer

Śiva Saṃhitā 1.2

अथ भक्तानुरक्तो हि वक्ति योगानुशासनं |

atha bhakta-anurakto hi; vakti yoga-anuśāsanaṃ | Analysis ▾ Analysis ▴

atha	atha particle	nun, jetzt
bhakta upapada-compound	bhakta substantive masculine	den Verehrenden, den Hingebungsvollen
anuraktaḥ nominative singular masculine past participle passive	anu previx rañj verbal root	zugeneigt, liebevoll verbunden
hi	hi particle	denn, ja
vakti 3rd person singular aktive present	vac verbal root	spricht, verkündet
yoga tatpuruṣa-compound genitive	yoga substantive masculine	des Yoga
anuśāsanam accusative singular	anuśāsana substantive neuter	Unterweisung, Lehre

ईश्वरः सर्वभूतानामात्ममुक्तिप्रदायकम् ||2||

īśvaraḥ sarva-bhūtānām; ātma-mukti-pradāyakam ||2|| Analysis ▾ Analysis ▴

īśvaraḥ nominative singular	īśvara substantive masculine	Īśvara, der Herr
sarva karmadhāraya-compound	sarva pronoun quant	aller
bhūtānām genitive plural	bhūta substantive neuter	Wesen
ātma tatpuruṣa-compound genitive	ātman substantive masculine	des Selbst
mukti upapada-compound	mukti substantive feminine	Befreiung
pradāyakam accusative singular neuter	pradāyaka adjective	gebend, schenkend

Nun (atha), ja (hi), verkündet (vakti | 3p sg act pres) Īśvara (īśvaraḥ | nom sg), der den Verehrenden zugeneigt ist (bhakta-anuraktaḥ | nom sg m ppp), die Yoga-Unterweisung (yogānuśāsanam | acc sg), die allen Wesen (sarva-bhūtānām | gen pl) Befreiung des Selbst schenkt (ātma-mukti-pradāyakam | acc sg n).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal

Jetzt spricht Īśvara, den Suchenden liebevoll zugewandt, die Lehre des Yoga aus: eine Unterweisung, die allen Wesen Befreiung im eigenen Selbst eröffnen soll.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - modern transfer

Śiva Saṃhitā 1.3

त्यक्त्वा विवादशीलानां मतं दुर्ज्ञानहेतुकम् |

tyaktvā vivāda-śīlānāṃ; mataṃ dur-jñāna-hetukam | Analysis ▾ Analysis ▴

tyaktvā absolutus	tyaj verbal root	verlassen habend, aufgegeben habend
vivāda tatpuruṣa-compound genitive	vivāda substantive masculine	Streit, Debatte
śīlānām genitive plural	śīla substantive neuter	Charakter, Gewohnheit, Verhalten
matam accusative singular	mata substantive neuter	Meinung, Lehre, Ansicht
dur word formation	dus previx	schlecht, fehl-, schwer
jñāna tatpuruṣa-compound genitive	jñāna substantive neuter	Wissen, Erkenntnis
hetukam accusative singular neuter	hetuka adjective	verursacht durch, zum Grund habend

आत्मज्ञानाय भूतानामनन्यगतिचेतसाम् ||3||

ātma-jñānāya bhūtānām; ananya-gati-cetasām ||3|| Analysis ▾ Analysis ▴

ātma tatpuruṣa-compound genitive	ātman substantive masculine	des Selbst
jñānāya dative singular	jñāna substantive neuter	zur Erkenntnis
bhūtānām genitive plural	bhūta substantive neuter	der Wesen
ananya karmadhāraya-compound	ananya adjective	ohne anderes, ausschließlich
gati tatpuruṣa-compound genitive	gati substantive feminine	Weg, Richtung, Ziel
cetasām genitive plural	cetas substantive neuter	deren Geist, Bewusstsein

Nachdem [er] die durch falsches Wissen verursachte Meinung (mataṃ durjñāna-hetukam | acc sg) derjenigen, deren Verhalten Streit ist (vivāda-śīlānām | gen pl), aufgegeben hat (tyaktvā | abs), [spricht er] für die Selbsterkenntnis (ātma-jñānāya | dat sg) der Wesen (bhūtānām | gen pl), deren Geist kein anderes Ziel hat (ananya-gati-cetasām | gen pl).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal

Diese Lehre lässt streitsüchtige, aus Unwissen entstandene Meinungen hinter sich. Sie richtet sich an Menschen, deren Geist wirklich auf Selbsterkenntnis ausgerichtet ist.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - modern transfer

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Illustrationen: KI-generiert.

Editor

Dr. Ronald Steiner

From Ulm

The "Yoga Doc" - Dr. Ronald Steiner is the founder of the AYI method. This method links traditional Ashtanga Yoga with innovative Yogatherapy and living Philosophy. This forms a practice that is personal for each and... more ›

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