Haṭha Pradīpikā 2.54-2.56: Sītkārī

Sītkārī arbeitet mit Mund- und Nasenklang; sie wird mit Schönheit, Hunger- und Durstfreiheit sowie freier Körpermacht verbunden.

Dr. Ronald Steiner

Haṭha Pradīpikā 2.54

सीत्कां दद्यात्सदा वक्त्रे घ्राणे चैव विजृम्भिकाम् |

sītkāṃ dadyāt sadā vaktre; ghrāṇe caiva vijṛmbhikām | Analyse ▾ Analyse ▴

sītkām Akkusativ Singular	sītkā Substantiv Feminin	den Sītkā-Laut
dadyāt 3. Person Singular Aktiv Optativ	dā Verbalwurzel	er soll geben, hervorbringen
sadā	sadā Adverb	stets, fortwährend
vaktre Lokativ Singular	vaktra Substantiv Neutrum	im Mund
ghrāṇe Lokativ Singular	ghrāṇa Substantiv Neutrum	in der Nase
ca	ca Partikel	und
eva	eva Partikel	eben
vijṛmbhikām Akkusativ Singular	vijṛmbhikā Substantiv Feminin	Öffnung, Weitung, Aufsperren

एवम् अभ्यासयोगेन कामदेवो द्वितीयकः ||54||

evam abhyāsa-yogena; kāma-devo dvitīyakaḥ ||54|| Analyse ▾ Analyse ▴

evam	evam Adverb	so, auf diese Weise
abhyāsa Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	abhyāsa Substantiv Maskulin	Übung, Praxis
yogena Instrumentalis Singular	yoga Substantiv Maskulin	durch Verbindung, durch Anwendung
kāma Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	kāma Substantiv Maskulin	Liebe, Begehren
devaḥ Nominativ Singular	deva Substantiv Maskulin	Gott
dvitīyakaḥ Nominativ Singular Maskulin	dvitīyaka Adjektiv	ein zweiter

Metrum: Anuṣṭubh

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Bei Sītkā entsteht der kühlende Zischlaut im Mund, während die Nase geweitet bleibt. Der Text beschreibt die Wirkung poetisch: der Yogi wird schön und anziehend wie ein zweiter Kāma.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Bei Sītkārī liegt die Zunge nach Brahmānanda zwischen den Lippen; durch den Mund wird mit dem Zischlaut eingeatmet, durch beide Nasenöffnungen ausgeatmet. Der nicht ausdrücklich erwähnte Kumbhaka ist eingeschlossen, weil Sītkārī als Kumbhaka bezeichnet wird. Auch nach langer Übung soll nie durch den Mund ausgeatmet werden, da dies Kraft mindere.

Brahmānandas Jyotsnā - 19. Jh.

dadyāt sadā MBHDL2026 ] kuryāt tathā NS1882

ghrāṇe caiva MBHDL2026 ] ghrāṇenaiva NS1882

Kritischer Apparat

Sîtkârî is performed by drawing in the air through the mouth, keeping the tongue between the lips. The air thus drawn in should not be expelled through the mouth. By practising in this way, one becomes next to the God of Love in beauty.

Pancham Sinh - 1915

Putting the tongue between the lips and drawing the breath in the mouth with a hissing sound the Pûraka should be made, and then the Rechaka by the two nostrils only (and not by the mouth). This is called Sitkari. By repeating this one becomes a second god of beauty.

Śrīnivāsa Iyangar - 1893

Mit dem Munde mache man den Laut „sit" (d. h. man lege die Zunge zwischen die Lippen und ziehe die Luft ein, Comm.) und durch die Nase athme man aus (vijrimbhikam kuryât nach Com. = recakah karyah). Durch das Ausführen dieser Uebung wird man ein zweiter Kâmadeva.

Hermann Walter - 1893

Haṭha Pradīpikā 2.55

योगिनीचक्रसामान्यः सृष्टिसंहारकारकः |

yoginī-cakra-sāmānyaḥ; sṛṣṭi-saṃhāra-kārakaḥ | Analyse ▾ Analyse ▴

yoginī Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	yoginī Substantiv Feminin	der Yoginīs
cakra Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	cakra Substantiv Neutrum	Kreis, Versammlung
sāmānyaḥ Nominativ Singular Maskulin	sāmānya Adjektiv	gemeinsam, teilhaftig, zugehörig
sṛṣṭi Dvandva-Kompositum	sṛṣṭi Substantiv Feminin	Schöpfung, Hervorbringung
saṃhāra Dvandva-Kompositum	saṃhāra Substantiv Maskulin	Auflösung, Vernichtung
kārakaḥ Nominativ Singular Maskulin	kāraka Adjektiv	bewirkend, verursachend

न क्षुधा न तृषा निद्रा नैवालस्यं प्रजायते ||55||

na kṣudhā na tṛṣā nidrā; naivālasyaṃ prajāyate ||55|| Analyse ▾ Analyse ▴

na	na Partikel	nicht
kṣudhā Nominativ Singular	kṣudhā Substantiv Feminin	Hunger
na	na Partikel	nicht
tṛṣā Nominativ Singular	tṛṣā Substantiv Feminin	Durst
nidrā Nominativ Singular	nidrā Substantiv Feminin	Schlaf
na	na Partikel	nicht
eva	eva Partikel	eben, auch
ālasyam Nominativ Singular	ālasya Substantiv Neutrum	Trägheit, Mattigkeit
prajāyate 3. Person Singular Medial Präsens	pra Präfix jan Verbalwurzel	entsteht, kommt hervor

Metrum: Anuṣṭubh

Er wird dem Kreis der Yoginīs verbunden (yoginī-cakra-sāmānyaḥ | nom sg m) und zum Bewirker von Schöpfung und Auflösung (sṛṣṭi-saṃhāra-kārakaḥ | nom sg m); weder (na) Hunger (kṣudhā | nom sg) noch (na) Durst (tṛṣā | nom sg), auch kein Schlaf (nidrā | nom sg) und nicht einmal (naiva) Trägheit (ālasyam | nom sg) entstehen (prajāyate | 3p sg med pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Sītkā wird hier mit starken Wirkungen beschrieben: Verbindung mit dem Kreis der Yoginīs, schöpferische Kraft und Freiheit von Hunger, Durst, Schlafdruck und Trägheit.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

He is regarded adorable by the Yoginîs and becomes the destroyer of the cycle of creation, He is not afflicted with hunger, thirst, sleep or lassitude.

Pancham Sinh - 1915

Among the multitude of women he becomes an object of admiration; he is able to do and undo; and feels neither hunger, thirst, nor indolence.

Śrīnivāsa Iyangar - 1893

Er wird gleich (an Zaubermacht) dem Kreise der Yoginî und ist im Stande die sichtbare Welt zu vernichten. In ihm entstehen weder Hunger, noch Durst, noch Schlaf, noch Trägheit.

Hermann Walter - 1893

Haṭha Pradīpikā 2.56

भवेत्स्वच्छन्ददेहश्च सर्वोपद्रववर्जितः |

bhavet svacchanda-dehaś ca; sarvopadrava-varjitaḥ | Analyse ▾ Analyse ▴

bhavet 3. Person Singular Aktiv Optativ	bhū Verbalwurzel	er wird, möge sein
svacchanda Bahuvrīhi-Kompositum	svacchanda Adjektiv	frei, nach eigenem Willen
dehaḥ Nominativ Singular	deha Substantiv Maskulin	Körper
ca	ca Partikel	und
sarva Karmadhāraya-Kompositum	sarva Adjektiv	alle, jegliche
upadrava Tatpuruṣa-Kompositum Ablativ	upadrava Substantiv Neutrum	Störung, Unglück, Bedrängnis
varjitaḥ Nominativ Singular Maskulin Partizip Perfekt Passiv	vṛj Verbalwurzel	frei von, ausgeschlossen von

अनेन विधिना सत्यं योगीन्द्रो भुविमण्डले ||56||

anena vidhinā satyaṃ; yogīndro bhuvi-maṇḍale ||56|| Analyse ▾ Analyse ▴

anena Instrumentalis Singular Neutrum	idam Pronomen dem	durch diese
vidhinā Instrumentalis Singular	vidhi Substantiv Maskulin	Methode, Vorschrift
satyam	satyam Adverb	wahrlich, wirklich
yogīndraḥ Nominativ Singular	yogīndra Substantiv Maskulin	ein Herr der Yogis
bhuvi Tatpuruṣa-Kompositum Lokativ	bhū Substantiv Feminin	auf der Erde, in der Welt
maṇḍale Lokativ Singular	maṇḍala Substantiv Neutrum	Kreis, Bereich

Metrum: Anuṣṭubh

Sein Körper wird frei beweglich (svacchanda-dehaḥ | nom sg m) und von allen Störungen frei (sarva-upadrava-varjitaḥ | nom sg m); durch diese Methode (anena vidhinā | ins sg) wird er wahrhaft (satyam) ein Meister der Yogis (yogīndraḥ | nom sg) auf der Erde (bhuvi-maṇḍale | loc sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Der Körper wird als frei, leicht und unbedrängt beschrieben. Wer diese Methode beherrscht, wird im Text als wahrer Meister unter den Yogis bezeichnet.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

svacchandadehaś MBHDL2026 ] sattvaṃ ca dehasya NS1882

Kritischer Apparat

The Satwa of his body becomes free from all the disturbances. In truth, he becomes the lord of the Yogîs in this world.

Pancham Sinh - 1915

By this practice he gains strength of body, and becoming the lord of Yogis, remains undoubtedly free from injuries of every kind.

Śrīnivāsa Iyangar - 1893

Durch diese Vorschrift wird der Körper stark und der vorzügliche Yogin sicher vor allen Angriffen auf diesem Erdenrund bewahrt.

Hermann Walter - 1893

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Editor:innen

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

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