Haṭha Pradīpikā 2.73
रेच्य चापूर्य यः कार्यः स वै सहितकुम्भकः |
recya cāpūrya yaḥ kāryaḥ; sa vai sahita-kumbhakaḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
यावत्केवलसिद्धिः स्यात् तावत्सहितमभ्यसेत् ||73||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Atemhalt, der nach dem Ausatmen (recya | abs) und (ca) Einatmen (āpūrya | abs) auszuführen ist (yaḥ kāryaḥ | nom sg m pfp), ist eben dieser (sa vai) Sahita-Kumbhaka (sahita-kumbhakaḥ | nom sg). Solange (yāvat) die Vollendung des Kevala (kevala-siddhiḥ | nom sg) noch nicht eintritt (syāt | 3p sg act opt), soll er so lange (tāvat) den Sahita-Kumbhaka (sahitam | acc sg m) üben (abhyaset | 3p sg act opt).
Der Atemhalt, der noch mit Aus- und Einatmung verbunden ist, heißt Sahita. Er wird geübt, bis Kevala, der unabhängige Atemhalt, gelingt.
Sahita wird geübt, bis Prāṇa die Suṣumṇā geöffnet hat und dort besondere innere Klänge hörbar werden; dies gilt Brahmānanda als Zeichen für das Entstehen von Kevala-Kumbhaka. Danach bleiben täglich zehn oder zwanzig Sahita-Runden bestehen, während die bis 80 aufgefüllte Hauptzahl zunehmend aus Kevala-Kumbhakas besteht.
recya cāpūrya yaḥ kāryaḥ sa vai sahitakumbhakaḥ MBHDL2026 ] om. NS1882
yāvat kevalasiddhiḥ syāt tāvat sahitam abhyaset MBHDL2026 ] transp. NS1882 ante HP 2.74a
yāvat kevalasiddhiḥ syāt tāvat sahitam abhyaset MBHDL2026 ] transp. NS1882 ante HP 2.74a
Exercise in Sahita should be continued till success in Kevala is gained. This latter is simply confining the air with ease, without Rechaka and Pûraka.
As long as one does not get to Kevala Kumbhaka that consists in restraining the breath without Puraka and Rechaka, he should practise Sahita.
Man übe Sahita, bis Kevala geglückt ist, welcher darin besteht, dass man leicht den Athem hemmen kann, ohne Berücksichtigung von Recaka und Pûraka.
Haṭha Pradīpikā 2.74
रेचकं पूरकं मुक्त्वा सुखं यद्वायुधारणम् |
प्राणायामो ऽयमित्युक्तः स वै केवलकुम्भकः ||74||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem er Ausatmung (recakaṃ | acc sg) und Einatmung (pūrakaṃ | acc sg) losgelassen hat (muktvā | abs), ist das angenehme Halten des Atems (sukhaṃ vāyu-dhāraṇam | nom sg), welches [dann entsteht] (yad | nom sg n), dieser Prāṇāyāma (ayam prāṇāyāmaḥ | nom sg), so (iti), genannt (uktaḥ | nom sg m ppp); der (saḥ | nom sg m) ist wahrlich (vai) Kevala-Kumbhaka (kevala-kumbhakaḥ | nom sg).
Wenn der Atem ohne bewusstes Ein- und Ausatmen angenehm gehalten wird, spricht der Text vom eigentlichen Prāṇāyāma: Kevala-Kumbhaka.
Kevala-Kumbhaka ist für Brahmānanda keine besonders lange absichtliche Atemhaltung nach Ein- oder Ausatmung. Er entsteht, wenn Recaka und Pūraka ganz entfallen und der Atem ohne Mühe stillsteht. Darin unterscheidet er sich grundsätzlich von den beiden vorbereitenden Sahita-Formen.
recakaṃ pūrakaṃ muktvā sukhaṃ yad vāyudhāraṇam prāṇāyāmo’yam ity uktaḥ sa vai kevalakumbhakaḥ MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 2.73b
In the practice of Kevala Prâṇâyâma when it can be performed successfully without Rechaka and Pûraka, then it is called Kevala Kumbhaka.
This sort of Pranayama is called Kevala Kumbhaka. When this Kumbhaka has been mastered without any Rechaka or Puraka, there is nothing unattainable by him in the three worlds. He can restrain his breath as long as he likes through this Kumbhaka.
Dieser Kevalakumbhaka wird Prâņâyâma genannt, wenn Kumbhaka allein d. h. ohne Berücksichtigung des besonderen Recaka oder Pûraka, ausgeführt wird.
Haṭha Pradīpikā 2.75
केवले कुम्भके सिद्धे रेचपूरकवर्जिते |
न तस्य दुर्लभं किंचित् त्रिषु लोकेषु विद्यते ||75||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn der reine Kumbhaka (kevale kumbhake | loc absl sg) gelungen ist (siddhe | loc absl sg m ppp), frei von Ausatmung und Einatmung (reca-pūraka-varjite | loc absl sg m ppp), dann gibt es (vidyate | 3p sg med pres) für ihn (tasya | gen sg) in den drei Welten (triṣu lokeṣu | loc pl) nichts (kiṃcit), das schwer zu erlangen wäre (durlabham | nom sg n).
Wenn Kevala-Kumbhaka gelingt, gilt nichts mehr als unerreichbar. Der Text beschreibt damit die höchste Wirksamkeit des reinen Atemhalts.
kevale kumbhake siddhe recapūrakavarjite na tasya durlabhaṃ kiṃcit triṣu lokeṣu vidyate MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 2.74b
There is nothing in the three worlds which may be difficult to obtain for him who is able to keep the air confined according to pleasure, by means of Kevala Kumbhaka.
Ist Einer durch den Kevalakumbhaka fähig geworden, nach Belieben den Athem anzuhalten, so gibt es für ihn nichts schwer Erreichbares in den drei Welten.
Haṭha Pradīpikā 2.76
शक्तः केवलकुम्भेन यथेष्टं वायुधारणम् |
राजयोगपदं चैव लभते नात्र संशयः ||76||
Metrum: Anuṣṭubh
Wer fähig ist (śaktaḥ | nom sg m), durch Kevala-Kumbhaka (kevala-kumbhena | ins sg) das Halten des Atems (vāyu-dhāraṇam | acc sg) nach Wunsch (yatheṣṭam) [zu vollziehen], erlangt (labhate | 3p sg med pres) auch (caiva) den Zustand des Rājayoga (rāja-yoga-padam | acc sg); nicht (na) gibt es hier (atra) einen Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).
Wer Kevala-Kumbhaka beherrscht, kann den Atem nach Wunsch halten und erreicht den Zustand des Rājayoga. Der Text sagt ausdrücklich: daran besteht kein Zweifel.
śaktaḥ kevalakumbhena yatheṣṭaṃ vāyudhāraṇam rājayogapadaṃ caiva labhate nātra saṃśayaḥ MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 2.75b
He obtains the position of Râja Yoga undoubtedly. Kuṇḍalinî awakens by Kumbhaka, and by its awakening, Suṣumnâ becomes free from impurities.
He obtains the stage of Raja-yoga. Through this Kumbhaka, the Kundalini is roused, and when it is so-roused the Sushumna is free of all obstacles, and he has attained perfection in Hatha-yoga.
Er gelangt sicher zum Ziel des Râjayoga. Durch den Kumbhaka wird die Kundali geweckt, und in Folge des Erwachens der Kundalî wird die Sushumna von Hindernissen befreit und Hathayoga mit Erfolg gekrönt.
Haṭha Pradīpikā 2.77
हठं विना राजयोगो राजयोगं विना हठः |
न सिध्यति ततो युग्मम् आ निष्पत्तेः समभ्यसेत् ||77||
Metrum: Anuṣṭubh
Rājayoga (rāja-yogaḥ | nom sg) gelingt nicht (na sidhyati | 3p sg act pres) ohne Haṭha (haṭhaṃ vinā | acc sg), und Haṭha (haṭhaḥ | nom sg) gelingt nicht ohne Rājayoga (rāja-yogaṃ vinā | acc sg); deshalb (tataḥ) soll man beide zusammen (yugmam | acc sg) bis zur Vollendung (ā niṣpatteḥ | abl sg) üben (samabhyaset | 3p sg act opt).
Haṭha und Rājayoga gehören zusammen. Atem, Körper und innere Sammlung sollen bis zur Vollendung gemeinsam geübt werden.
Haṭha und Rājayoga sind für Brahmānanda wechselseitig Mittel und Zielhilfe. Unter Rājayoga-Praxis versteht er nicht nur einen abstrakten Endzustand, sondern die im vierten Kapitel beschriebenen Verfahren wie Unmanī und Śāmbhavī sowie verschiedene vedāntische Samādhi-Systeme. Beide Wege werden daher gemeinsam bis zur Rājayoga-Vollendung fortgesetzt.
No success in Râja Yoga without Haṭha Yoga, and no success in Haṭha Yoga without Râja Yoga. One should, therefore, practise both of these well, till complete success is gained.
One cannot obtain perfection in Rajayoga without Hatha-yoga and vice versa. So he should practise both till he attains perfection in Raja-yoga.
Ohne Hathayoga gelingt der Rajayoga nicht, ohne Râjayoga gelingt der Hathayoga nicht, daher soll man bis zum Ende Beide üben.
Haṭha Pradīpikā 2.78
कुम्भितप्राणरेचान्ते कुर्याच्चित्तं निराश्रयम् |
एवम् अभ्यासयोगेन राजयोगपदं व्रजेत् ||78||
Metrum: Anuṣṭubh
Am Ende der Ausatmung des angehaltenen Prāṇa (kumbhita-prāṇa-reca-ante | loc sg) soll er den Geist (cittam | acc sg) ohne Stütze (nirāśrayam | acc sg n) machen (kuryāt | 3p sg act opt); durch diese Übungspraxis (evam abhyāsa-yogena | ins sg) gelangt er (vrajet | 3p sg act opt) zum Zustand des Rājayoga (rāja-yoga-padam | acc sg).
Am Ende der Ausatmung nach dem Atemhalt lässt du den Geist ohne äußere Stütze ruhen. Genau diese Praxis führt in den Zustand des Rājayoga.
Den Geist „ohne Stütze“ zu machen, ordnet Brahmānanda nach einer gegenständlichen Sammlung ein: Zuerst besteht im Samprajñāta-Samādhi eine geistige Form von Brahman; anschließend wird selbst diese durch höchste Loslösung zum Erlöschen gebracht. Rājayoga bedeutet hier also das Überschreiten auch des subtilsten Meditationsgegenstandes.
kumbhitaprāṇarecānte MBHDL2026 ] kumbhakaprāṇarodhānte NS1882
On the completion of Kumbhaka, the mind should be given rest. By practising in this way one is raised to the position of (succeeds in getting) Râja Yoga.
At the end of Kumbhaka he should draw off his mind from any and every object whatever. By thus practising regularly he attains the stage of Raja-yoga.
Hat man das Athemhemmen vermittelst des Kumbhaka vollbracht, so mache man den Geist (von der Sinnenwelt) unabhängig (nirâşraya). Durch eine solche Uebungsmethode erreicht man das Ziel des Râjayoga.
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