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Eine Sitzfigur und ein weiter Atembogen eröffnen das Kapitel; ein kleines Kupfergefäß verweist auf das Zeitmaß.
Eine Sitzfigur und ein weiter Atembogen eröffnen das Kapitel; ein kleines Kupfergefäß verweist auf das Zeitmaß.

Haṭhatattvakaumudī 10: Atemformen, innere Bilder und das Maß der Zeit

Acht Atemformen eröffnen die Sammlung. Weitere Varianten verbinden Atemwege, innere Bilder und Übungsketten. Am Ende geht es um Stufen und Zeitmaße.

Dr. Ronald Steiner Dr. Ronald Steiner
Zwischen einem trockenen Zweig und frischem Laub sitzt eine ruhige Figur.
Zwischen einem trockenen Zweig und frischem Laub sitzt eine ruhige Figur.

Haṭhatattvakaumudī 10.0*1–5: Sītkā, Śītalī und Sūryabheda nach Jahreszeit

Sītkā und Śītalī gelten als kühlend, Sūryabheda als wärmend. Die Einführung verbindet Atemanhalten mit der Reinigung der Kanäle, Unmanī und Śāṃbhavī.

Haṭhatattvakaumudī 10.0*1
atha kumbhaka-saṃgraha-samāsaḥ |
Metrum: keines
Nun (atha) [folgt] eine Zusammenfassung der Sammlung von Formen des Atemanhaltens (kumbhaka-saṃgraha-samāsaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.0*2
tatrādau kumbhakāṣṭakam |
Metrum: keines
Darin (tatra) [steht] zu Beginn (ādau | loc sg) die Gruppe der acht Formen des Atemanhaltens (kumbhakāṣṭakam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.1
tṛṣā-dāha-pitta-śrama-ghnīṃ ca sītkāṃ; bhajec chītalīṃ sādhako vā sadaiva | jvarādau tathā grīṣma-kāle 'tha haime; budhaḥ sūrya-bhedaṃ kaphe mārute ca ||1||
Metrum: Bhujaṅgaprayāta
Und (ca) der Übende (sādhakaḥ | nom sg) soll die Zischatmung Sītkā (sītkām | acc sg), die Durst, Brennen, Pitta und Ermüdung beseitigt (tṛṣā-dāha-pitta-śrama-ghnīm | acc sg f), oder (vā) Śītalī (śītalīm | acc sg) stets (sadā) üben (bhajet | 3p sg act opt), gewiss (eva) bei Fieber und Ähnlichem (jvarādau | loc sg), ebenso (tathā) zur Sommerzeit (grīṣma-kāle | loc sg). Sodann (atha) [soll] der Verständige (budhaḥ | nom sg) in der winterlichen [Zeit] (haime | loc sg m), bei Kapha (kaphe | loc sg) und (ca) bei Wind (mārute | loc sg) Sūryabheda, [das] Durchdringen der Sonne (sūrya-bhedam | acc sg), [üben].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.2
bahu-gadākalito 'py a-balo muniḥ; pavana-sandharaṇābhyasanād bhṛśam | na manute śamanād damanaṃ manāg; gata-bhayo bhuvi saṃyata-mānasaḥ ||2||
Metrum: Drutavilambita
Auch (api) der von vielen Krankheiten befallene (bahu-gadākalitaḥ | nom sg m ppp), kraftlose (a-balaḥ | nom sg m) Weise (muniḥ | nom sg) rechnet (manute | 3p sg med pres) durch intensives (bhṛśam) Üben des Atemanhaltens (pavana-sandharaṇābhyasanāt | abl sg) nicht (na) im Geringsten (manāk) mit Überwältigung (damanam | acc sg) durch den Todesgott (śamanāt | abl sg). [Er lebt] auf Erden (bhuvi | loc sg) mit gewichener Furcht (gata-bhayaḥ | nom sg m) [und mit] gezügeltem Geist (saṃyata-mānasaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.3
vidhivad uti-samīraṇa-prarodhair; vapuṣi śirā-valaye viśodhite 'ntaḥ | viśati marud araṃ mahā-pathāsye; haṭhaṃ ca* vinā bhujagī mukhaṃ hy apāsya ||3||
Metrum: Puṣpitāgrā
Wenn im Körper (vapuṣi | loc sg) das Gefäßgeflecht (śirā-valaye | loc absl sg) innen (antaḥ) durch Zurückhalten des nach oben gerichteten Atems (uti-samīraṇa-prarodhaiḥ | ins pl) vorschriftsgemäß (vidhivat) gereinigt worden ist (viśodhite | loc absl sg m ppp), tritt (viśati | 3p sg act pres) der Atem (marut | nom sg) leicht (aram) [und] (ca) ohne (vinā) Gewalt (haṭham | acc sg) in die Mündung des großen Weges (mahā-pathāsye | loc sg) ein. Denn (hi) die Schlange (bhujagī | nom sg) [hat] den Mund (mukham | acc sg) weggenommen (apāsya | abs).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.4
yadā māruto madhya-sañcāra-dakṣaḥ; tadā cittam etan muneḥ sthairyam eti | manaḥ-sthairyam uktonmanīṃ yā daśā sā; hṛdaḥ syāt tadā śāṃbhavī-siddhi-dāsya ||4||
Metrum: Bhujaṅgaprayāta
Wenn (yadā) der Atem (mārutaḥ | nom sg) im Strömen durch die Mitte geschickt [ist] (madhya-sañcāra-dakṣaḥ | nom sg m), dann (tadā) gelangt (eti | 3p sg act pres) dieser (etat | nom sg n) Geist (cittam | nom sg) des Weisen (muneḥ | gen sg) zu Festigkeit (sthairyam | acc sg). Jener (sā | nom sg f) Zustand (daśā | nom sg) des Herzens (hṛdaḥ | gen sg), der (yā | nom sg f) Festigkeit des Geistes (manaḥ-sthairyam | nom sg) [und] Unmanī (unmanīm | acc sg) genannt [wird] (uktā | nom sg f ppp), dürfte (syāt | 3p sg act opt) ihm (asya | gen sg m) dann (tadā) die Vollendung der Śāṃbhavī gewähren (śāṃbhavī-siddhi-dā | nom sg f).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.5
tat-siddhaye sādhu-vidhāna-vijñā; kurvanti dhīrā vividhāṃś ca kumbhakān | vicitra-kumbhābhyasanād vicitrāṃ; su-sādhakāḥ siddhi-gaṇān bhajanti te ||5||
Metrum: Pāda 1: Indravajrā; Pāda 2: Indravaṃśā; Pāda 3: Upendravajrā; Pāda 4: Vaṃśastha
Zu dessen Vollendung (tat-siddhaye | dat sg) vollziehen (kurvanti | 3p pl act pres) die Besonnenen (dhīrāḥ | nom pl m), die das richtige Verfahren kennen (sādhu-vidhāna-vijñāḥ | nom pl m), auch (ca) verschiedenartige (vividhān | acc pl m) Formen des Atemanhaltens (kumbhakān | acc pl). Durch das Üben mannigfaltiger Formen des Atemanhaltens (vicitra-kumbhābhyasanāt | abl sg) erlangen (bhajanti | 3p pl act pres) jene (te | nom pl m) korrekt Übenden (su-sādhakāḥ | nom pl) mannigfaltige (vicitrām | acc sg f) Scharen von Vollkommenheiten (siddhi-gaṇān | acc pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Eine Sitzfigur im Profil, eine kleine Sonne und eine goldockerfarbene Atemlinie verweisen auf den Sonnenatem.
Eine Sitzfigur im Profil, eine kleine Sonne und eine goldockerfarbene Atemlinie verweisen auf den Sonnenatem.

Haṭhatattvakaumudī 10.5*1–6*1: Sūryabhedana / Sūryabheda: Atem durch den Sonnenkanal

Sūryabhedana, auch Sūryabheda genannt, verbindet langsames Einatmen durch den Sonnenkanal mit Atemanhalten und langsamem Ausatmen. Der Text beschreibt es als...

Haṭhatattvakaumudī 10.5*1
atha sūrya-bhedana-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
Nun (atha) [folgt] die Atemtechnik Sūryabhedana, [das] Durchdringen der Sonne (sūrya-bhedana-kumbhakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.6
baddhvā vajrāsanaṃ prāg, anu pavanam upā,kṛṣya bāhyābhivāham; mandaṃ mārtaṇḍa-nāḍyāṃ, tad anu kaca-nakhā,grāntam ākumbhayec ca | ruddhaṃ nāḍyodayātaṃ, pavanam anu śanaiḥ, recayed etad uktaṃ; vāta-ghnaṃ bhāla-saṃśo,dhanam asakṛd aho, sūrya-bhedaṃ vidheyam ||6||
Metrum: Sragdharā
Nachdem [man] zuerst (prāk) Vajrāsana (vajrāsanam | acc sg) eingenommen hat (baddhvā | abs), [soll man] danach (anu) den von außen herbeiströmenden [Atem] (bāhyābhivāham | acc sg m), den Atemwind (pavanam | acc sg), langsam (mandam) im Sonnenkanal (mārtaṇḍa-nāḍyām | loc sg) einziehen (upākṛṣya | abs). Und (ca) [man] soll ihn nach (anu) diesem [Einziehen] (tat | acc sg n) bis zu den Enden der Haare und Nagelspitzen (kaca-nakhāgrāntam | acc sg) anhalten (ākumbhayet | 3p sg act opt denom).

Danach (anu) soll [man] den zurückgehaltenen (ruddham | acc sg m ppp), durch den Energiekanal (nāḍyā | ins sg) aufgestiegenen (udayātam) Atem (pavanam | acc sg) langsam (śanaiḥ) auslassen (recayet | 3p sg act opt caus). Dieses (etat | nom sg n) Sūryabheda (sūrya-bhedam | nom sg) wird [als ein Verfahren] bezeichnet (uktam | nom sg n ppp), [das] Wind beseitigt (vāta-ghnam | nom sg n) [und] die Stirn reinigt (bhāla-saṃśodhanam | nom sg n). [Es ist] wahrlich (aho) wiederholt (asakṛt) auszuführen (vidheyam | nom sg n pfp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.6*1
iti kapha-vāta-roga-kṛmi-doṣa-śaitya-vikāra-hara uṣṇa-vīryaḥ sūrya-bheda-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
So (iti) [lautet] die Atemtechnik Sūryabheda (sūrya-bheda-kumbhakaḥ | nom sg), die Krankheiten durch Kapha und Vāta, Wurmstörungen und Kältebeschwerden beseitigt (kapha-vāta-roga-kṛmi-doṣa-śaitya-vikāra-haraḥ | nom sg m) [und] erhitzende Wirkkraft hat (uṣṇa-vīryaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Eine große Profilfigur mit geschlossenem Mund und wenigen Klanglinien lenkt den Blick auf den hörbaren Atem.
Eine große Profilfigur mit geschlossenem Mund und wenigen Klanglinien lenkt den Blick auf den hörbaren Atem.

Haṭhatattvakaumudī 10.6*2–9*1: Ujjāyī / Ujjāyikā: Klang und Wärme im Vergleich mit Sūryabheda

Ujjāyī, auch Ujjāyikā genannt, verbindet hörbares Einatmen mit Atemanhalten und Ausatmen durch den linken Kanal. Der Text vergleicht seine Wärme mit Sūryabheda.

Haṭhatattvakaumudī 10.6*2
athojjāyī-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
Nun (atha) [folgt] die Ujjāyī-Atemtechnik (ujjāyī-kumbhakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.7
āsyaṃ saṃyamya nāsā,-puṭa-yuga-suṣirā,bhyāṃ samākṛṣya vāyuṃ; mandaṃ mandaṃ yathāsau, lagati gala-taṭād, ā-hṛd-antaḥ sa-śabdaḥ | ruddhvā keśān nakhāgrā,vadhi pavanam amuṃ, recayed vāma-nāḍyā; proktojjāyīti kumbhaḥ, kapha-gada-dalano, dīpti-kṛj jāṭharāgneḥ ||7||
Metrum: Sragdharā
Nachdem [man] den Mund (āsyam | acc sg) geschlossen hat (saṃyamya | abs), [soll man] den Atem (vāyum | acc sg) durch die beiden Hohlräume der Nasenöffnungen (nāsā-puṭa-yuga-suṣirābhyām | ins du) langsam (mandam), langsam (mandam) einziehen (samākṛṣya | abs), so dass (yathā) dieser (asau | nom sg m) geräuschvoll (sa-śabdaḥ | nom sg m) vom Rand der Kehle (gala-taṭāt | abl sg) bis ins Herz (ā-hṛd-antaḥ) fühlbar anliegt (lagati | 3p sg act pres). Nachdem [man] jenen (amum | acc sg m) Atemwind (pavanam | acc sg) vom Haar [des Kopfes] (keśāt | abl sg) bis zu den Nagelspitzen (nakhāgrāvadhi) zurückgehalten hat (ruddhvā | abs), soll [man ihn] durch den linken Kanal (vāma-nāḍyā | ins sg) auslassen (recayet | 3p sg act opt caus). Die Atemtechnik (kumbhaḥ | nom sg) [wird] so (iti) Ujjāyī (ujjāyī | nom sg) genannt (proktaḥ | nom sg m ppp). [Sie] beseitigt Schleimkrankheiten (kapha-gada-dalanaḥ | nom sg m) [und] entfacht (dīpti-kṛt | nom sg m) das Verdauungsfeuer (jāṭharāgneḥ | gen sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.8
eṣa ujjāyikākhyas tu kumbho bhṛśaṃ; dhātu-līnāmaya-dhvaṃsa-dāvānalaḥ | gacchatā tiṣṭhatā yoginā sevito; vṛddha-nāḍī-natāmbūdara-dhvaṃsanaḥ ||8||
Metrum: Sragviṇī
Diese (eṣaḥ | nom sg m) Atemtechnik (kumbhaḥ | nom sg), Ujjāyikā genannt (ujjāyikākhyaḥ | nom sg m), [ist] aber (tu) in hohem Maße (bhṛśam) ein Waldbrand zur Vernichtung der in den Körperelementen verborgenen Krankheiten (dhātu-līnāmayadhvaṃsa-dāvānalaḥ | nom sg). [Wenn sie] vom Yogin (yoginā | ins sg) im Gehen (gacchatā | ins sg m pca) [oder] Stehen (tiṣṭhatā | ins sg m pca) geübt [wird] (sevitaḥ | nom sg m ppp), [ist sie] Beseitigerin vergrößerter Kanäle sowie von Wasseransammlungen und Bauchbeschwerden (vṛddha-nāḍī-natāmbūdara-dhvaṃsanaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.9
ujjāyī-sūrya-bhedau dvau; kumbhāv uṣṇau smṛtau muneḥ | cid-rūpoṣmāṃśu-dhamanī;-viṣa-vāhatayā tanau ||9||
Metrum: Anuṣṭubh
Ujjāyī und Sūryabheda (ujjāyī-sūrya-bhedau | nom du), die beiden (dvau | nom du m) Formen des Atemanhaltens (kumbhau | nom du), gelten (smṛtau | nom du m ppp) als erhitzend (uṣṇau | nom du m) aufgrund des Abtransports von Gift aus den Adern durch bewusstseinsgestaltige Wärmestrahlen (cid-rūpoṣmāṃśu-dhamanī-viṣa-vāhatayā | ins sg) im Körper (tanau | loc sg) des Weisen (muneḥ | gen sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.9*1
ity ujjāyī-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
So (iti) [endet] die Ujjāyī-Atemtechnik (ujjāyī-kumbhakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Ein feiner Luftzug vor den leicht geöffneten Lippen verbindet die Profilfigur mit einem einzelnen Nektartropfen.
Ein feiner Luftzug vor den leicht geöffneten Lippen verbindet die Profilfigur mit einem einzelnen Nektartropfen.

Haṭhatattvakaumudī 10.9*2–11*1: Sītkā / Sītkārī und Śītalī: Zischen, Kühle und Nektar

Sītkā beginnt mit einem Zischlaut im Mund. Über Zunge, Gaumen und das Bild des Nektars verbindet der Text die auch Sītkārī genannte Technik mit Śītalī.

Haṭhatattvakaumudī 10.9*2
atha sītkā-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
Nun (atha) [folgt] die Atemtechnik Sītkā (sītkā-kumbhakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.10
sītkāṃ dadyān mukhena, prathamam anu vijṛṃ,bhāṃ ca nāsā-puṭābhyāṃ; nityābhyāsa-prayogād, iti bhavati naraḥ, kāma-devo dvitīyaḥ | nidrālasya-kṣudhā-tṛṭ,-rahita iha cared, yoginī-cakra-sevyaḥ; sṛṣṭeḥ saṃhāra-kārī, viharati sa sado,padravo na pṛthivyām ||10||
Metrum: Sragdharā
Zuerst (prathamam) soll [man] mit dem Mund (mukhena | ins sg) einen Zischlaut (sītkām | acc sg) erzeugen (dadyāt | 3p sg act opt) und (ca) danach (anu) eine Entfaltung [des Atems] (vijṛmbhām | acc sg) durch beide Nasenöffnungen (nāsā-puṭābhyām | ins du) [bewirken]. So (iti) wird (bhavati | 3p sg act pres) der Mensch (naraḥ | nom sg) durch die Anwendung beständigen Übens (nityābhyāsa-prayogāt | abl sg) ein zweiter (dvitīyaḥ | nom sg m) Liebesgott (kāma-devaḥ | nom sg). Frei von Schlaf, Trägheit, Hunger und Durst (nidrālasya-kṣudhā-tṛṭ-rahitaḥ | nom sg m ppp) möge [er] sich hier (iha) bewegen (caret | 3p sg act opt). [Er ist] vom Kreis der Yoginīs zu verehren (yoginī-cakra-sevyaḥ | nom sg m pfp). Als Bewirker der Auflösung (saṃhāra-kārī | nom sg m) der Schöpfung (sṛṣṭeḥ | gen sg) bewegt (viharati | 3p sg act pres) er (saḥ | nom sg m) sich stets (sadā) auf Erden (pṛthivyām | loc sg), [wobei] keine (na) Plage (upadravaḥ | nom sg) [besteht].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.11
sudhā-srāvi śirā-randhra;-tālu spṛṣṭvāmṛtaṃ marut | himo jihvāgra-yuk śītaly;eva sītkāry ato 'rujā ||11||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem [er] den Nektar verströmenden (sudhā-srāvi | acc sg n) Gaumen an der Öffnung der Gefäße (śirā-randhra-tālu | acc sg) berührt hat (spṛṣṭvā | abs), [ist] der kühle (himaḥ | nom sg m), mit der Zungenspitze verbundene (jihvāgra-yuk | nom sg m) Atem (marut | nom sg) Nektar (amṛtam | nom sg). Daher (ataḥ) [ist] Sītkārī (sītkārī | nom sg) eben (eva) Śītalī (śītalī | nom sg) [und] krankheitsfrei (arujā | nom sg f).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.11*1
iti pitta-jvara-dāha-tṛṣādau sītkāra-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
So (iti) [lautet] die Atemtechnik mit Zischen (sītkāra-kumbhakaḥ | nom sg) bei Pitta, Fieber, Brennen, Durst und Ähnlichem (pitta-jvara-dāha-tṛṣādau | loc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Ein Blasebalg und eine kleine Flamme stehen einer Sitzfigur gegenüber.
Ein Blasebalg und eine kleine Flamme stehen einer Sitzfigur gegenüber.

Haṭhatattvakaumudī 10.11*2–14*1: Bhastrikā: Rascher Atemwechsel und anschließendes Atemanhalten

Bei Bhastrikā bewegt sich der Atem wie ein Blasebalg. Es folgen Atemanhalten und Ausatmen links; der Text verspricht die Stärkung des inneren Feuers und das...

Haṭhatattvakaumudī 10.11*2
atha bhastrikā-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
Nun (atha) [folgt] die Blasebalg-Atemtechnik (bhastrikā-kumbhakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.12
sthitvābje sama-kandharodara-tanuḥ, saṃyamya yatnān mukhaṃ; ghrāṇenāśu supūrya saṃśliṣati hṛt,-kaṇṭhe kapālāvadhi | samyag dhṛtaṃ yayā viricya punar apy, āpūrya vegād anu; hṛtya prāvadhi kevalaṃ punar api, tyaktvā punaḥ pūrayet ||12||
Metrum: Śārdūlavikrīḍita
Nachdem [man] im Lotus[sitz] (abje | loc sg) Platz genommen hat (sthitvā | abs), mit geradem Nacken, Bauch und Rumpf (sama-kandharodara-tanuḥ | nom sg m), [und] den Mund (mukham | acc sg) sorgfältig (yatnāt | abl sg) geschlossen hat (saṃyamya | abs), [soll man den Körper] durch die Nase (ghrāṇena | ins sg) rasch (āśu) gut [mit Atem] füllen (supūrya | abs). [Der Atem] legt (saṃśliṣati | 3p sg act pres) sich im Herz- und Kehlbereich (hṛt-kaṇṭhe | loc sg) bis zum Schädel (kapālāvadhi) an.

Nachdem [man] den richtig (samyak) gehaltenen [Atem] (dhṛtam | acc sg m ppp) durch jene [Nasenöffnung] (yayā | ins sg f) ausgelassen hat (viricya | abs), [soll man ihn] auch (api) wieder (punar) mit Schwung (vegāt | abl sg) einfüllen (āpūrya | abs), danach (anu) allein (kevalam) heranholen (hṛtya | abs), [ihn] auch (api) wieder (punar) loslassen (tyaktvā | abs) [und den Körper] wieder (punaḥ) füllen (pūrayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.13
itthaṃ śaśvad upācared iti yathā, bhastreva sañcālayed; deha-sthaṃ pavanaṃ tathaiva matinā, sañcālayed buddhimān | śrāntiḥ syād tu yadā tadā nija-tanau, sūryeṇa saṃpūrayet; pūrṇaṃ svodaram ākalayya marutā, mandaṃ tathā pūrayet ||13||
Metrum: Śārdūlavikrīḍita
Auf diese Weise (ittham) soll [man] beständig (śaśvat) verfahren (upācaret | 3p sg act opt), so (iti) [lautet die Anweisung]: Wie (yathā) ein Blasebalg (bhastrā | nom sg) [Luft] gleichsam (iva) in Bewegung setzen würde (sañcālayet | 3p sg act opt caus), ebenso (tathaiva) soll der Verständige (buddhimān | nom sg m) den im Körper befindlichen (deha-stham | acc sg m) Atem (pavanam | acc sg) mit voller Aufmerksamkeit (matinā) bewegen (sañcālayet | 3p sg act opt caus). Wenn (yadā) aber (tu) im eigenen Körper (nija-tanau | loc sg) Ermüdung (śrāntiḥ | nom sg) eintritt (syāt | 3p sg act opt), dann (tadā) soll [man] durch die Sonne [die rechte Nasenöffnung] (sūryeṇa | ins sg) vollständig einatmen (saṃpūrayet | 3p sg act opt caus): Nachdem [man sich] den eigenen Bauch (svodaram | acc sg) als gefüllt (pūrṇam | acc sg n ppp) vorgestellt hat (ākalayya | abs), soll [man ihn] so (tathā) langsam (mandam) mit Atem (marutā | ins sg) füllen (pūrayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.14
nāsā-madhyamam antareṇa sudṛḍhaṃ, sa tarjanībhyāṃ tataḥ; kumbhaṃ pūrvavad āvidhāya pavanaṃ, taṃ recayed vāmayā | bhastrākhyaḥ khalu kumbhakaḥ syati kaphaṃ, pittaṃ samīraṃ suṣumṇā;ṅga-sthaṃ duḥ-kapham agni-das tri-guṇa-ja,-granthi-trayodbhedakaḥ ||14||
Metrum: Śārdūlavikrīḍita; Pāda 3: eine Guru-Silbe (am Ende) überzählig
Danach (tataḥ) [soll] er (saḥ | nom sg m) die Mitte der Nase (nāsā-madhyamam | acc sg) ohne (antareṇa) den Zeigefinger [und den Mittelfinger] (tarjanībhyām | ins du) sehr fest (sudṛḍham) [zuhalten]. Nachdem [er] das Atemanhalten (kumbham | acc sg) wie zuvor (pūrvavat) ausgeführt hat (āvidhāya | abs), [soll er] jenen (tam | acc sg m) Atem (pavanam | acc sg) durch die linke [Seite] (vāmayā | ins sg f) auslassen (recayet | 3p sg act opt caus). Die als Blasebalg bezeichnete (bhastrākhyaḥ | nom sg m) Atemtechnik (kumbhakaḥ | nom sg) beseitigt (syati | 3p sg act pres) gewiss (khalu) Schleim (kapham | acc sg), Galle (pittam | acc sg), Wind (samīram | acc sg) [und] den im Bereich der Suṣumṇā befindlichen (suṣumṇāṅga-stham | acc sg m) schlechten Schleim (duḥ-kapham | acc sg). [Sie] erzeugt Verdauungsfeuer (agni-daḥ | nom sg m) [und] bricht die Dreiheit der aus den drei Grundeigenschaften entstandenen Knoten auf (tri-guṇa-ja-granthi-trayodbhedakaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.14*1
iti sarva-doṣa-mala-śoṣaṇaḥ sarva-pīḍā-hara āmājīrṇa-jāraṇo bhastrikā-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
So (iti) [lautet] die Blasebalg-Atemtechnik (bhastrikā-kumbhakaḥ | nom sg), die die Unreinheiten aller krankmachenden Faktoren austrocknet (sarva-doṣa-mala-śoṣaṇaḥ | nom sg m), alle Bedrängnis beseitigt (sarva-pīḍā-haraḥ | nom sg m) [und] Unverdautes verdaut [und] Verdauungsstörungen behebt (āmājīrṇa-jāraṇaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Ein eingerolltes Blatt und ein heller Luftzug begleiten eine Sitzfigur.
Ein eingerolltes Blatt und ein heller Luftzug begleiten eine Sitzfigur.

Haṭhatattvakaumudī 10.14*2–17*1: Śītalī und Antaraṅgaka-kumbha: Zungenstellung und Atemführung

Der Śītalī-Abschnitt beginnt mit Antaraṅgaka-kumbha, dem inneren Atemverfahren. Es folgen Zungenstellung, Atemführung und die Śītalī zugeschriebenen Wirkungen.

Haṭhatattvakaumudī 10.14*2
atha śītalī-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
Nun (atha) [folgt] die Śītalī-Atemtechnik (śītalī-kumbhakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.15
ākṛṣyākṛṣya vāyuṃ bhṛśam ati prāgvac cākṛṣya baddhvā laghu | surasakṛd recaka-pūrakābhyāṃ; kumbho 'yaṃ cāntaraṅgakaḥ; | iti ||15||
Metrum: Zeile 1: Prosa; danach Upendravajrā, Anuṣṭubh; iti außermetrisch
[Man soll] den Atem (vāyum | acc sg) sehr (ati) kräftig (bhṛśam) einziehen (ākṛṣya | abs), [ihn nochmals] einziehen (ākṛṣya | abs) und (ca) [ihn] wie zuvor (prāgvat) einziehen (ākṛṣya | abs) [und] kurz (laghu) binden (baddhvā | abs). [Dann] lasse [man ihn] kontrolliert aus (surasakṛt). Und (ca) durch Aus- und Einatmen (recaka-pūrakābhyām | ins du) [entsteht] diese (ayam | nom sg m) innere (antaraṅgakaḥ | nom sg m) Atemtechnik (kumbhaḥ | nom sg). So (iti) [lautet die Beschreibung].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.16
jihvāṃ bahir niḥsārya danta-mūle kṛtvā vāyum ākṛṣya pūrakaṃ bhavet pūrvavat | tato manda-nāsābhyāṃ vāyuṃ adhas tyajet śanakair ā-śikhāgram ā-nakhāgrāvadhy uccaiś cānu nāsā-puṭa-yugala-bilābhyāṃ tato recayet ||16||
Metrum: keines
Nachdem [man] die Zunge (jihvām | acc sg) nach außen (bahiḥ) herausgeschoben (niḥsārya | abs), an den Zahnwurzeln (danta-mūle | loc sg) platziert (kṛtvā | abs) [und] den Atem (vāyum | acc sg) eingezogen hat (ākṛṣya | abs), soll (bhavet | 3p sg act opt) Einatmen (pūrakam | nom sg) wie zuvor (pūrvavat) erfolgen. Darauf (tataḥ) soll [man] den Atem (vāyum | acc sg) durch die „sanften Nasenöffnungen“ (manda-nāsābhyām | ins du) nach unten (adhaḥ) entlassen (tyajet | 3p sg act opt), langsam (śanakaiḥ), bis zur Spitze des Haarschopfs (ā-śikhāgram), bis zu den Nagelspitzen (ā-nakhāgrāvadhi) und (ca) nach oben (uccaiḥ). Darauf (anu), [als nächsten Schritt] (tataḥ), soll [man den Atem] durch die beiden Hohlräume des Nasenöffnungspaars (nāsā-puṭa-yugala-bilābhyām | ins du) auslassen (recayet | 3p sg act opt caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.17
gulma-plīhodara-ghno, jvara-kṣavathu-tṛṣaṃ, yakṣma-pitte nihanti | doṣaṃ devaṃ ca hanyād, iti mada-dalanaḥ, śītalī nāma kumbhaḥ ||17||
Metrum: Sragdharā
Die Atemtechnik (kumbhaḥ | nom sg), Śītalī (śītalī | nom sg) mit Namen (nāma), die Bauchgeschwülste, Milz- und Bauchleiden beseitigt (gulma-plīhodara-ghnaḥ | nom sg m), vernichtet (nihanti | 3p sg act pres) Fieber, Niesen und Durst (jvara-kṣavathu-tṛṣam | acc sg), Schwindsucht und Galle (yakṣma-pitte | acc du). Und (ca) [als] Vernichterin der Trunkenheit (mada-dalanaḥ | nom sg m) soll [sie] die von Gottheiten [verursachte] Störung (doṣaṃ devam | acc sg) beseitigen (hanyāt | 3p sg act opt), so (iti) [heißt es].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.17*1
iti śītalī-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
So (iti) [endet] die Śītalī-Atemtechnik (śītalī-kumbhakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Zwei Bienen und unterschiedlich weite Klangbögen umgeben eine ruhig sitzende Figur.
Zwei Bienen und unterschiedlich weite Klangbögen umgeben eine ruhig sitzende Figur.

Haṭhatattvakaumudī 10.17*2–18: Bhrāmarī: Zwei Bienenklänge beim Ein- und Ausatmen

Bhrāmarī verbindet kräftiges Einatmen mit dem Klang einer männlichen Biene und langsames Ausatmen mit dem einer weiblichen. Der Text beschreibt eine Betäubung...

Haṭhatattvakaumudī 10.17*2
atha bhrāmarī kumbhakaḥ |
Metrum: keines
Nun (atha) [folgt] die Atemtechnik (kumbhakaḥ | nom sg) Bhrāmarī (bhrāmarī | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.18
vegākṛṣṭaṃ, pūrakaṃ bhṛṅga-nādaṃ; bhṛṅgī-nādaṃ, recakaṃ manda-mandam | yogīndrāṇām, evam abhyāsa-yogāc; citte jātā, kācid ānanda-mūrcchā ||18||
Metrum: Śālinī
[Man vollziehe] die mit Schwung eingezogene (vegākṛṣṭam | acc sg m ppp) Einatmung (pūrakam | acc sg) mit dem Klang einer männlichen Biene (bhṛṅga-nādam | acc sg m) [und] die Ausatmung (recakam | acc sg) ganz langsam (manda-mandam), mit dem Klang einer weiblichen Biene (bhṛṅgī-nādam | acc sg m). Durch Anwendung der Übung (abhyāsa-yogāt | abl sg) auf diese Weise (evam) [ist] im Geist (citte | loc sg) der führenden Yogins (yogīndrāṇām | gen pl) eine gewisse (kācit | nom sg f) Betäubung durch Glückseligkeit (ānanda-mūrcchā | nom sg) entstanden (jātā | nom sg f ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Eine Sitzfigur neigt den Kopf sanft.
Eine Sitzfigur neigt den Kopf sanft.

Haṭhatattvakaumudī 10.18*1–19*1: Mūrcchā / Manomūrcchanā: Kehlverschluss und langsames Ausatmen

Ein fester Kehlverschluss am Ende des Einatmens prägt Mūrcchā, auch Manomūrcchanā genannt. Der Text verbindet das folgende langsame Ausatmen mit...

Haṭhatattvakaumudī 10.18*1
atha mūrcchā kumbhakaḥ |
Metrum: keines
Nun (atha) [folgt] die Atemtechnik (kumbhakaḥ | nom sg) Mūrcchā (mūrcchā | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.19
purā pūrakānte vidhāya pragāḍhaṃ; gale jāla-bandhaṃ śanaiḥ recayet tam | mano-mūrcchanā-nāmakaḥ kumbha eṣo; mano-mūrcchanā saukhya-dā yogino 'smāt ||19||
Metrum: Bhujaṅgaprayāta
Zuerst (purā), am Ende des Einatmens (pūrakānte | loc sg), soll [man], nachdem [man] einen sehr festen (pragāḍham | acc sg m) Netzverschluss (jāla-bandham | acc sg) an der Kehle (gale | loc sg) angebracht hat (vidhāya | abs), ihn (tam | acc sg m) langsam (śanaiḥ) auslassen (recayet | 3p sg act opt caus). Diese (eṣaḥ | nom sg m) Atemtechnik (kumbhaḥ | nom sg) [heißt] „Betäubung des Geistes“ (mano-mūrcchanā-nāmakaḥ | nom sg m). Aus ihr (asmāt | abl sg m) [entsteht] dem Yogin (yoginaḥ | gen sg) eine Glück gebende (saukhya-dā | nom sg f) Betäubung des Geistes (mano-mūrcchanā | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.19*1
iti mūrcchā kumbhakaḥ |
Metrum: keines
So (iti) [endet] die Atemtechnik (kumbhakaḥ | nom sg) Mūrcchā (mūrcchā | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Ein gefüllter Lederschlauch schwimmt auf einer stilisierten Wasserfläche; am Ufer sitzt eine beobachtende Figur.
Ein gefüllter Lederschlauch schwimmt auf einer stilisierten Wasserfläche; am Ufer sitzt eine beobachtende Figur.

Haṭhatattvakaumudī 10.19*2–21*1: Plāvanī: Luft im Bauch und das Bild des Lederschlauchs

Bei Plāvanī wird der Bauch mit Luft gefüllt. Der Text beschreibt das Schwimmen auf dem Wasser und veranschaulicht den Auftrieb durch einen gefüllten...

Haṭhatattvakaumudī 10.19*2
atha plāvanī kumbhakaḥ |
Metrum: keines
Nun (atha) [folgt] die Atemtechnik (kumbhakaḥ | nom sg) Plāvanī (plāvanī | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.20
abhyantara-pravarttita,-bhūritarādhāra-vāyu-pūrita-jaṭharaḥ | atala-sparśe payasi, plavate yogī sukhena ciram ||20||
Metrum: Āryā — erste Hälfte: 32 statt 30 Mātrās
Der Yogin (yogī | nom sg), dessen Bauch mit reichlich nach innen geführter Luft gefüllt ist (abhyantara-pravarttita-bhūritarādhāra-vāyu-pūrita-jaṭharaḥ | nom sg m), schwimmt (plavate | 3p sg med pres) mit Leichtigkeit (sukhena | ins sg) lange (ciram) in Wasser (payasi | loc sg), in dem der Grund nicht berührt wird (atala-sparśe | loc sg n).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.21
ūrdhvam ākarṣitāpānā; dṛtivat pūritodaraḥ | jale suptvā 'psu plavate; sama-vāhe jite 'nile ||21||
Metrum: Anuṣṭubh
[Mit] nach oben (ūrdhvam) gezogenem Apāna (ākarṣitāpānā), mit gefülltem Bauch (pūritodaraḥ | nom sg m) wie ein Lederschlauch (dṛtivat), schwimmt (plavate | 3p sg med pres) [der Yogin], nachdem [er] sich im Wasser (jale | loc sg) hingelegt hat (suptvā | abs), auf den Wassern (apsu | loc pl), wenn der gleichmäßig strömende (sama-vāhe | loc absl sg m) Atem (anile | loc absl sg) beherrscht [ist] (jite | loc absl sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.21*1
iti plāvanī-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
So (iti) [endet] die Plāvanī-Atemtechnik (plāvanī-kumbhakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Zwei offene Atemlinien vor einer frontalen Halbfigur machen die beiden Nasenwege sichtbar.
Zwei offene Atemlinien vor einer frontalen Halbfigur machen die beiden Nasenwege sichtbar.

Haṭhatattvakaumudī 10.21*2–23*1: Utkarṣa und Apakarṣa: Atemführung an den Nasenöffnungen

Mit Utkarṣa und Apakarṣa beginnt eine ergänzende Sammlung. Die Verfahren verbinden Verschlüsse im Nasenbereich mit Atemanhalten beziehungsweise Aus- und...

Haṭhatattvakaumudī 10.21*2
athātra granthāntare viśeṣaḥ |
Metrum: keines
Nun (atha) [folgt] hier (atra) eine Besonderheit (viśeṣaḥ | nom sg) aus einer anderen Schrift (granthāntare | loc sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.21*3
atha prasaṅgād abhyāsārthaṃ kecana upayuktāḥ kumbhakāḥ kathyante |
Metrum: keines
Nun (atha) werden bei dieser Gelegenheit (prasaṅgāt | abl sg) zum Zweck des Übens (abhyāsārtham | acc sg) einige (kecana | nom pl m) geeignete Formen des Atemanhaltens (upayuktāḥ kumbhakāḥ | nom pl) beschrieben (kathyante | 3p pl pas pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.22
saṅkarṣako rodha-balaṃ hi yāvat; sammuhya nāsā-yuga-randhra-mūlam | kuryāt tad-agre nanu reca-pūrāv; utkarṣa-kumbhaḥ kathitaḥ sa dhātrā ||22||
Metrum: Indravajrā
Der Einziehende (saṅkarṣakaḥ | nom sg m) [hält den Atem an], solange (yāvat) die Kraft zum Anhalten (rodha-balam | acc sg) [reicht]. Denn (hi) nachdem er den Ansatz der beiden Nasenöffnungen (nāsā-yuga-randhra-mūlam | acc sg) verschlossen hat (sammuhya | abs), soll er gewiss (nanu) danach (tad-agre | loc sg) Ausatmen und Einatmen (reca-pūrau | acc du) vollziehen (kuryāt | 3p sg act opt). Diese (saḥ | nom sg m) [Übung wird] vom Schöpfer (dhātrā | ins sg) Utkarṣa-Atemtechnik (utkarṣa-kumbhaḥ | nom sg) genannt (kathitaḥ | nom sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.22*1
ity utkarṣa-kumbhaḥ |
Metrum: keines
So [endet] (iti) die Utkarṣa-Atemtechnik (utkarṣa-kumbhaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.23
āmuhya ghoṇārdham adho-vibhāge; yad reca-pūrau vidadhāti tiṣṭhan | sa eṣa kumbho gadito vidhātrā; nāmnāpakarṣaḥ praṇavātmanā 'yam ||23||
Metrum: Pāda 1–2: Indravajrā; Pāda 3: Upendravajrā; Pāda 4: Indravajrā
Wenn (yat) [jemand], nachdem er eine Nasenhälfte (ghoṇārdham | acc sg) verschlossen hat (āmuhya | abs), im unteren Bereich (adho-vibhāge | loc sg) verweilt (tiṣṭhan | nom sg m pca) [und] Ausatmen und Einatmen (reca-pūrau | acc du) vollzieht (vidadhāti | 3p sg act pres), [so ist] diese (saḥ | nom sg m) hier vorliegende Atemtechnik (eṣaḥ kumbhaḥ | nom sg) [gemeint]. Diese (ayam | nom sg m) [wird] vom Schöpfer (vidhātrā | ins sg), dessen Wesen Oṃ ist (praṇavātmanā | ins sg m), mit Namen (nāmnā | ins sg) Apakarṣa (apakarṣaḥ | nom sg) genannt (gaditaḥ | nom sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.23*1
ity apakarṣa-kumbhaḥ |
Metrum: keines
So [endet] (iti) die Apakarṣa-Atemtechnik (apakarṣa-kumbhaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Eine kleine Sitzfigur steht in einer weiten, fast leeren Papierfläche.
Eine kleine Sitzfigur steht in einer weiten, fast leeren Papierfläche.

Haṭhatattvakaumudī 10.24–25*2: Karṣaka und Sahaja: Vom Einziehen zum natürlichen Atemanhalten

Beim Karṣaka wird der Atem länger und feiner; Sahaja bezeichnet sein natürliches Anhalten ohne Kraftaufwand. Der Text verbindet damit Reinigung, langes Leben...

Haṭhatattvakaumudī 10.24
karṣake pravihite kila kumbhe; śvāsako bhavati dīrghataro 'ṇuḥ | no balāt sthiti-gatau śvasanasya; saṃdhṛtiḥ sa sahajaḥ śubha-kumbhaḥ ||24||
Metrum: Svāgatā
Wenn beim einziehenden [Verfahren] (karṣake | loc absl sg m) das Atemanhalten (kumbhe | loc absl sg) ausgeführt ist (pravihite | loc absl sg m ppp), wird (bhavati | 3p sg act pres) der Atem (śvāsakaḥ | nom sg), wie es heißt (kila), länger (dīrghataraḥ | nom sg m comp) [und] fein (aṇuḥ | nom sg m). Das Anhalten (saṃdhṛtiḥ | nom sg) des Atmens (śvasanasya | gen sg) im Zustand des Verweilens (sthiti-gatau | loc sg) [geschieht] nicht (no) durch Kraft (balāt | abl sg). Diese (saḥ | nom sg m) [Übung ist] die natürliche (sahajaḥ | nom sg m), günstige Atemtechnik (śubha-kumbhaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.25
nāḍī-śuddhiṃ tathārogyaṃ; su-sukhaṃ dīrgha-jīvitam | nāda-śrutiḥ pāpa-nāśaḥ; sahajābhyāsato bhavet ||25||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch das Üben des natürlichen [Kumbha] (sahajābhyāsataḥ) sollen (bhavet | 3p sg act opt) [folgende Wirkungen] entstehen: Reinigung der Kanäle (nāḍī-śuddhim | acc sg), ebenso (tathā) Gesundheit (ārogyam | nom sg), großes Wohlbefinden (su-sukham | nom sg), langes Leben (dīrgha-jīvitam | nom sg), Hören des Klangs (nāda-śrutiḥ | nom sg) [und] Vernichtung des Unheils (pāpa-nāśaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.25*1
iti sahaja-kumbha-guṇāḥ |
Metrum: keines
So [enden] (iti) die Wirkungen der natürlichen Atemtechnik (sahaja-kumbha-guṇāḥ | nom pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.25*2
iti karṣaka-kumbha-sahaja-kumbhau |
Metrum: keines
So [enden] (iti) die einziehende und die natürliche Atemtechnik (karṣaka-kumbha-sahaja-kumbhau | nom du).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Rad, Muschel, gewundener Weg und schlichte Holzkeule bilden vier getrennte Bildmotive.
Rad, Muschel, gewundener Weg und schlichte Holzkeule bilden vier getrennte Bildmotive.

Haṭhatattvakaumudī 10.26–29*1: Cakra, Śaṅkha, Vāmāvartta, Vartmagati und Gadā: Atemwege verbinden

Cakra und Vāmāvartta führen den Atem in entgegengesetzter Richtung, Vartmagati durch beide Nasenöffnungen, Śrīgadākumbha beidseits hinein und rechts hinaus...

Haṭhatattvakaumudī 10.26
dakṣa-vāmāvartta-bhedāc; cakra-śaṅkhau dvidhoditau; sūryeṇāpūrya marutaṃ; kumbhayed udara-sthitam | recayed indunā bhūyas; tathā dakṣeṇa pūrayet; kumbhayed iḍayā recya; dakṣiṇāvartta-cakrakaḥ ||26||
Metrum: Anuṣṭubh
Aufgrund des Unterschieds zwischen Rechts- und Linksdrehung (dakṣa-vāmāvartta-bhedāt | abl sg) [sind] Rad und Muschel (cakra-śaṅkhau | nom du) zweifach (dvidhā) benannt (uditau | nom du m ppp). Nachdem er durch die Sonne (sūryeṇa | ins sg) eingeatmet hat (āpūrya | abs), soll er den Atem (marutam | acc sg), der sich im Bauch befindet (udara-sthitam | acc sg m ppp), anhalten (kumbhayet | 3p sg act opt denom). Er soll durch den Mond (indunā | ins sg) ausatmen (recayet | 3p sg act opt caus), erneut (bhūyas) ebenso (tathā) durch die rechte [Seite] (dakṣeṇa | ins sg m) einatmen (pūrayet | 3p sg act opt caus) [und] anhalten (kumbhayet | 3p sg act opt denom). Nachdem er durch Iḍā (iḍayā | ins sg) ausgeatmet hat (recya | abs), [ist die als] rechtsläufiges Rad (dakṣiṇāvartta-cakrakaḥ | nom sg) [bezeichnete Übung abgeschlossen].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.27
vilomo 'yaṃ cakra-kumbho; vāmāvarttaḥ śivoditaḥ | sūrya-candrāv imau kumbhau; druhiṇena puroditau | atyuṣṇa-śītalāv etau; deśa-kāla-prayojitau ||27||
Metrum: Anuṣṭubh
Diese Rad-Atemtechnik (ayaṃ cakra-kumbhaḥ | nom sg), umgekehrt [ausgeführt] (vilomaḥ | nom sg m), [ist] die linksläufige (vāmāvarttaḥ | nom sg m), von Śiva gelehrt (śivoditaḥ | nom sg m ppp). Diese beiden Formen des Atemanhaltens (imau kumbhau | nom du), Sonne und Mond (sūrya-candrau | nom du), [wurden] einst (purā) von Druhiṇa (druhiṇena | ins sg) gelehrt (uditau | nom du m ppp). Diese beiden (etau | nom du m), sehr heiß und kühl (atyuṣṇa-śītalau | nom du m), [werden] entsprechend Ort und Zeit angewandt (deśa-kāla-prayojitau | nom du m ppp caus).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.27*1
cakra-kumbhaṃ dvidhā kuryād; agni-ṣomaṃ tathaikadhā | śaṅkha-kumbho 'yam īśena; pūrvavad dvi-vidhaḥ smṛtaḥ ||27.1||
Metrum: Anuṣṭubh
[Man] soll die Rad-Atemtechnik (cakra-kumbham | acc sg) zweimal (dvidhā) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt), [dabei jeweils rechts einatmen, anhalten und links ausatmen; danach] ebenso (tathā) die Feuer-Mond-[Wechselatmung] (agni-ṣomam | acc sg) einmal (ekadhā) [als eine Runde mit zwei Atemanhalten: rechts ein, anhalten, links aus; links ein, anhalten, rechts aus]. Diese (ayam | nom sg m) Muschelhorn-Atemtechnik (śaṅkha-kumbhaḥ | nom sg) [ist] von Īśa (īśena | ins sg) wie zuvor (pūrvavat) in zwei Formen (dvi-vidhaḥ | nom sg m) [rechts- und linksläufig] überliefert (smṛtaḥ | nom sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.27*2
kauṣmyam īṣac-chītalatā; kumbhayor anayor bhavet ||27.2||
Metrum: Anuṣṭubh
Bei diesen beiden Formen des Atemanhaltens (kumbhayor anayoḥ | loc du) können laue Wärme (kauṣmyam | nom sg) [beziehungsweise] leichte Kühle (īṣac-chītalatā | nom sg) entstehen (bhavet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.28
ubhābhyāṃ pūrayed vāyuṃ; kumbhayitvā yathā-vidhi | ubhābhyāṃ recayed vartma;-gatiḥ kumbhaḥ śivoditaḥ ||28||
Metrum: Anuṣṭubh
Er soll durch beide [Nasenöffnungen] (ubhābhyām | ins du m) den Atem (vāyum | acc sg) einziehen (pūrayet | 3p sg act opt caus). Nachdem er [ihn] gemäß der Vorschrift (yathā-vidhi) angehalten hat (kumbhayitvā | abs denom), soll er durch beide [Nasenöffnungen] (ubhābhyām | ins du m) ausatmen (recayet | 3p sg act opt caus). [Dies ist] die Atemtechnik (kumbhaḥ | nom sg) Vartmagati (vartma-gatiḥ | nom sg), von Śiva gelehrt (śivoditaḥ | nom sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.29
yatrobhābhyāṃ, pūraṇaṃ glau-ravibhyāṃ; samyaṅ mārttaṇ,ḍādhvanā recanaṃ ca | eṣaḥ proktaḥ, śrī-gadā-kumbha-nāmā; dehe dhatte, śrī-balaṃ sādhakasya ||29||
Metrum: Śālinī
Wo (yatra) richtig (samyak) durch beide (ubhābhyām | ins du m), Mond und Sonne (glau-ravibhyām | ins du), Einatmen (pūraṇam | nom sg) [erfolgt] und (ca) Ausatmen (recanam | nom sg) durch den Sonnenweg (mārttaṇḍādhvanā | ins sg) [erfolgt], [da ist] diese (eṣaḥ | nom sg m) [Atemtechnik] unter dem Namen Śrīgadākumbha (śrī-gadā-kumbha-nāmā | nom sg m) bekannt (proktaḥ | nom sg m ppp). [Sie] verleiht (dhatte | 3p sg med pres) Glanz und Kraft (śrī-balam | acc sg) im Körper (dehe | loc sg) des Übenden (sādhakasya | gen sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.29*1
iti cakra-śaṅkha-vāmāvartta-varttma-gati-nāmānaś catvāraḥ kumbhāḥ gadā-kumbho 'yaṃ pañcamaḥ |
Metrum: keines
So [enden] (iti) die vier Formen des Atemanhaltens (catvāraḥ kumbhāḥ | nom pl), die die Namen Cakra [rechtsläufig], Śaṅkha [rechts- und linksläufig], Vāmāvartta [das linksläufige Cakra] und Vartmagati tragen (cakra-śaṅkha-vāmāvartta-varttma-gati-nāmānaḥ | nom pl m). Diese (ayam | nom sg m) Keulen-Atemtechnik [Gadā] (gadā-kumbhaḥ | nom sg) [ist] die fünfte (pañcamaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Die freigegebene Sitzfigur mit Sonne am Nabel, Mond im Lotus und Nektartropfen bleibt erhalten.
Die freigegebene Sitzfigur mit Sonne am Nabel, Mond im Lotus und Nektartropfen bleibt erhalten.

Haṭhatattvakaumudī 10.30–33*1: Nāḍī-viśudhy-ākhyaka-kumbha und Nāḍīśuddhi: Haṃsa, Sonne und Mond

Haṃsa begleitet beidseitiges Einatmen und abwechselndes Ausatmen. Sonne im Nabel und Mondnektar in Iḍā ergänzen die Nāḍīśuddhi-Verfahren mit Atemanhalten.

Haṭhatattvakaumudī 10.30
haṃseti vidvāṃsamanu dvayābhyāṃ; sve haṃsa-sañcintanato manasvī | āpūrya muñced ravi-śītagubhyāṃ; nāḍī-viśudhy-ākhyaka-kumbha eṣaḥ ||30||
Metrum: Indravajrā
„Haṃsa“ (haṃsa | voc sg), so [lautet die Formel] (iti). In Kenntnis [dieser Formel] (vidvāṃsamanu) [soll] der Verständige (manasvī | nom sg m) durch beide [Nasenöffnungen] (dvayābhyām | ins du) einatmen (āpūrya | abs) [und den Atem anhalten; anschließend abwechselnd] durch Sonne [die rechte Nasenöffnung] und Mond [die linke Nasenöffnung] (ravi-śītagubhyām | ins du) freigeben (muñcet | 3p sg act opt), während [er] Haṃsa (haṃsa-sañcintanataḥ) im eigenen [Inneren] (sve | loc sg n) [betrachtet]. Diese (eṣaḥ | nom sg m) [Übung ist] die Nāḍīviśuddhi genannte Atemtechnik (nāḍī-viśudhy-ākhyaka-kumbhaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.31
nidāgha-madhyandina-sūrya-tulyaṃ; nābhau raver maṇḍalam āvibhāvya | mārtaṇḍa-nāḍyā vihite su-kumbhe; nāḍyo viśudhyanti su-sādhakasya ||31||
Metrum: Pāda 1: Upendravajrā; Pāda 2–4: Indravajrā
[Wenn der Übende] die Scheibe (maṇḍalam | acc sg) der Sonne (raveḥ | gen sg), der Mittagssonne in der heißen Jahreszeit gleichend (nidāgha-madhyandina-sūrya-tulyam | acc sg n), im Nabel (nābhau | loc sg) vergegenwärtigt hat (āvibhāvya | abs caus), [und wenn nach dem Einatmen] durch den [rechten] Sonnenkanal (mārtaṇḍa-nāḍyā | ins sg) korrektes Atemanhalten (su-kumbhe | loc absl sg) vollzogen ist (vihite | loc absl sg m ppp), werden die Kanäle (nāḍyaḥ | nom pl) des korrekt Übenden (su-sādhakasya | gen sg) rein (viśudhyanti | 3p pl act pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.32
śarad-rākā niśīthendu;-sahasra-dala-madhya-gaṃ | sravat sudhām iḍāṃ kumbhe; dhyātvā śudhyanti nāḍikāḥ ||32||
Metrum: Anuṣṭubh
Herbstvollmondnacht (śarad-rākā | nom sg): [Wenn der Übende] während des Atemanhaltens (kumbhe | loc sg) [über die Gestalt] des Mitternachtsmondes in der Mitte des tausendblättrigen [Lotus] (niśīthendu-sahasra-dala-madhya-gam | acc sg n), [die] Nektar (sudhām | acc sg) [in] Iḍā (iḍām | acc sg) verströmt (sravat | acc sg n pca), meditiert hat (dhyātvā | abs), werden die Kanäle (nāḍikāḥ | nom pl) rein (śudhyanti | 3p pl act pres).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.33
pitta-doṣa-dalanaṃ śaśinā syād; bhāskareṇa kapha-vāta-malāntaḥ | māsakais tribhir aho 'bhyasanena; nāḍi-śuddhir amalā samudeti ||33||
Metrum: Svāgatā
Durch den Mond (śaśinā | ins sg) soll (syāt | 3p sg act opt) die Beseitigung der Gallenstörung (pitta-doṣa-dalanam | nom sg) [erfolgen], durch die Sonne (bhāskareṇa | ins sg) das Ende der Verunreinigung durch Schleim und Wind (kapha-vāta-malāntaḥ | nom sg). Durch Üben (abhyasanena | ins sg) in drei Monaten (māsakaiḥ tribhiḥ | ins pl) entsteht (samudeti | 3p sg act pres), wahrlich (aho), die makellose (amalā | nom sg f) Reinheit der Kanäle (nāḍi-śuddhiḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.33*1
iti catuḥ-kāleṣu viṃśad-vāraṃ nāḍī-śuddhy-upayogī nāḍī-śuddhy-ākhya-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
So [endet] (iti) die Nāḍīśuddhi genannte Atemtechnik (nāḍī-śuddhy-ākhya-kumbhakaḥ | nom sg), die der Reinigung der Kanäle dient (nāḍī-śuddhy-upayogī | nom sg m), [ausgeführt] zwanzigmal (viṃśad-vāram | acc sg) zu vier Zeiten [des Tages] (catuḥ-kāleṣu | loc pl).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Sechs schlichte Rundformen begleiten eine kleine Sitzfigur als Zeichen einer sechsteiligen Folge.
Sechs schlichte Rundformen begleiten eine kleine Sitzfigur als Zeichen einer sechsteiligen Folge.

Haṭhatattvakaumudī 10.33*2–34*1: Bhūtaśuddhi: Nasenverschluss und eine sechsteilige Folge

Bhūtaśuddhi verbindet das Verschließen beider Nasenöffnungen mit einer sechsteiligen Folge. Der Text schreibt dieses Verfahren Śambhu, dem ursprünglichen...

Haṭhatattvakaumudī 10.33*2
atha bhūta-śuddhi-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
Nun (atha) [folgt] die Bhūtaśuddhi-Atemtechnik (bhūta-śuddhi-kumbhakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.34
ruddhvā ghoṇā-yugaṃ kuryād; yugapad yadi ṣaṭ-kramāt | bhūta-śuddhir iti prokta; ādi-nāthena śambhunā ||34||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn (yadi) [er], nachdem er beide Nasenöffnungen (ghoṇā-yugam | acc sg) verschlossen hat (ruddhvā | abs), [dies] zugleich (yugapad) gemäß einer sechsteiligen Folge (ṣaṭ-kramāt | abl sg) ausführt (kuryāt | 3p sg act opt), [wird diese Atemtechnik] von Śambhu (śambhunā | ins sg), dem ursprünglichen Herrn (ādi-nāthena | ins sg), als (iti) Bhūtaśuddhi (bhūta-śuddhiḥ | nom sg) bezeichnet (proktaḥ | nom sg m ppp).
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Haṭhatattvakaumudī 10.34*1
iti bhūta-śuddhi-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
So [endet] (iti) die Bhūtaśuddhi-Atemtechnik (bhūta-śuddhi-kumbhakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Drei verbundene Kettenglieder stehen neben zwei Sitzenden im Gespräch.
Drei verbundene Kettenglieder stehen neben zwei Sitzenden im Gespräch.

Haṭhatattvakaumudī 10.34*2–38*1: Asvaṅgaśṛṅkhalā und Kumbhāntaraśṛṅkhalā: Atemketten

Asvaṅgaśṛṅkhalā verknüpft Einatmen, Atemanhalten und Ausatmen zu einer Kette. Kumbhāntaraśṛṅkhalā verbindet verschiedene Atemtechniken unter Anleitung.

Haṭhatattvakaumudī 10.34*2
atha śṛṅkhalā kumbhakaḥ |
Metrum: keines
Nun (atha) [folgt] die Atemtechnik (kumbhakaḥ | nom sg) „Kette“ (śṛṅkhalā | nom sg).
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Haṭhatattvakaumudī 10.35
śaśvat pūraka-kumbhakau suvibhṛyāt, saṃpūrayet kumbhaka;-śrāntaḥ pūrakataḥ śramaṃ parigataḥ, kumbhaṃ vidadhyāt budhaḥ | pūraṃ pūrakam ācared atha tathā, kumbhaṃ caret kumbhakaṃ; yāvac-chakty anu recakaṃ ca kalayet, kumbhaṃ punaḥ saṃśrayet ||35||
Metrum: Śārdūlavikrīḍita
Der Verständige (budhaḥ | nom sg m) soll fortwährend (śaśvat) Einatmen und Atemanhalten (pūraka-kumbhakau | acc du) korrekt ausführen (suvibhṛyāt | 3p sg act opt). Vom Atemanhalten ermüdet (kumbhaka-śrāntaḥ | nom sg m ppp), soll er einatmen (saṃpūrayet | 3p sg act opt caus); vom Einatmen (pūrakataḥ) zur Ermüdung (śramam | acc sg) gelangt (parigataḥ | nom sg m ppp), soll er das Atemanhalten (kumbham | acc sg) vollziehen (vidadhyāt | 3p sg act opt). Er soll das füllende Einatmen (pūraṃ pūrakam | acc sg) üben (ācaret | 3p sg act opt), dann (atha) ebenso (tathā) das Atemanhalten (kumbham | acc sg), [nämlich] Kumbhaka (kumbhakam | acc sg), ausführen (caret | 3p sg act opt). Und (ca) danach (anu) soll er nach Maßgabe seiner Kraft (yāvacchakti) das Ausatmen (recakam | acc sg) vollziehen (kalayet | 3p sg act opt) [und] sich wieder (punaḥ) dem Atemanhalten (kumbham | acc sg) zuwenden (saṃśrayet | 3p sg act opt).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.36
recaṃ punaḥ kumbhakam ācarej jño; gurūpadiṣṭena yathā raho-gataḥ | sva-recakaṃ recakam aṅga kuryād; a*svaṅga-nāmnī kila śṛṅkhaloditā ||36||
Metrum: Pāda 1: Indravajrā; Pāda 2: Vaṃśastha; Pāda 3: Upendravajrā; Pāda 4: Indravaṃśā
Der Kundige (jñaḥ | nom sg m), an einen abgeschiedenen Ort gegangen (raho-gataḥ | nom sg m ppp), soll das Ausatmen (recam | acc sg) [und] wieder (punaḥ) das Atemanhalten (kumbhakam | acc sg) üben (ācaret | 3p sg act opt), wie (yathā) [es] der Unterweisung des Lehrers [entspricht] (gurūpadiṣṭena | ins sg n ppp). Nun (aṅga) soll er sein eigenes Ausatmen (sva-recakam | acc sg), [nämlich] das Ausatmen (recakam | acc sg), ausführen (kuryāt | 3p sg act opt). [So wird] die [als] Asvaṅga benannte (asvaṅga-nāmnī | nom sg f) Kette (śṛṅkhalā | nom sg), wie es heißt (kila), gelehrt (uditā | nom sg f ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.37
śaktir bodham upaiti śuddhim ayate, vāyus tathā nāḍikāḥ; śuddhiṃ yāti kṛśatvam āśu tanute, recaṃ vidhatte śubham | pūraṃ vardhayati dhruvaṃ śubhatarā,sau śṛṅkhaloktā mayā; yasya syāt sa-surāsurair abhinutaḥ, siddhaḥ sa bhū-maṇḍale ||37||
Metrum: Śārdūlavikrīḍita
Die Kraft (śaktiḥ | nom sg) gelangt (upaiti | 3p sg act pres) zum Erwachen (bodham | acc sg), der Atem (vāyuḥ | nom sg) gelangt (ayate | 3p sg med pres) zur Reinheit (śuddhim | acc sg). Ebenso (tathā) [gelangen] (yāti | 3p sg act pres) die Kanäle (nāḍikāḥ | nom pl) zur Reinheit (śuddhim | acc sg). [Die Übung] bewirkt (tanute | 3p sg med pres) schnell (āśu) Schlankheit (kṛśatvam | acc sg), macht (vidhatte | 3p sg med pres) das Ausatmen (recam | acc sg) gut (śubham | acc sg m) [und] vermehrt (vardhayati | 3p sg act pres caus) gewiss (dhruvam) das Einatmen (pūram | acc sg). Jene Kette (asau śṛṅkhalā | nom sg) [ist] besonders günstig (śubhatarā | nom sg f), von mir (mayā | ins sg) gelehrt (uktā | nom sg f ppp). Bei wem (yasya | gen sg m) [sie] besteht (syāt | 3p sg act opt), der (saḥ | nom sg m) [ist] ein Vollendeter (siddhaḥ | nom sg) im Erdkreis (bhū-maṇḍale | loc sg), von Göttern und Dämonen zusammen (sa-surāsuraiḥ | ins pl) gepriesen (abhinutaḥ | nom sg m ppp).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.37*1
ity asvaṅga-śṛṅkhalā-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
So [endet] (iti) die Asvaṅga-Ketten-Atemtechnik (asvaṅga-śṛṅkhalā-kumbhakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.38
kumbhake tv itara-kumbha-saṅgamāt; kumbhakāntara-su-śṛṅkhaloditā | sādhakasya śubha-citra-phalāptis; tīrtha-darśita-pathena jāyate ||38||
Metrum: Pāda 1–2: Rathoddhatā; Pāda 3: Svāgatā; Pāda 4: Rathoddhatā
Aber (tu) durch Verbindung einer anderen Atemtechnik (itara-kumbha-saṅgamāt | abl sg) mit einer Atemtechnik (kumbhake | loc sg) [entsteht eine] korrekte Kette verschiedener Formen des Atemanhaltens (kumbhakāntara-su-śṛṅkhalā | nom sg), [wie sie] genannt [wird] (uditā | nom sg f ppp). Auf dem von der Lehrperson gezeigten Weg (tīrtha-darśita-pathena | ins sg) entsteht (jāyate | 3p sg med pres) für den Übenden (sādhakasya | gen sg) das Erlangen günstiger, vielfältiger Früchte (śubha-citra-phalāptiḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.38*1
ity aparaḥ kumbhāntara-śṛṅkhalā kumbhakaḥ |
Metrum: keines
So [endet] (iti) die weitere (aparaḥ | nom sg m) Atemtechnik (kumbhakaḥ | nom sg), [die] Kette verschiedener Formen des Atemanhaltens (kumbhāntara-śṛṅkhalā | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Neben einer Profilfigur verlaufen zwei freie Linien aufwärts und abwärts.
Neben einer Profilfigur verlaufen zwei freie Linien aufwärts und abwärts.

Haṭhatattvakaumudī 10.39–39*1: Jīvacālaka / Jīvacāla: Den Lebensatem abwärts und aufwärts führen

Bei Jīvacālaka bewegt der Geist den Lebensatem während des Atemanhaltens nach unten und oben. Die Schlussformel nennt die Technik Jīvacāla.

Haṭhatattvakaumudī 10.39
haṭhena vai kumbhita-mārutasya cet; prāṇasya sañcālanam aṅga mānasāt | adhas tathordhvaṃ yaminaḥ sa kumbho; nāmnā śivoktaḥ kila jīva-cālakaḥ ||39||
Metrum: Pāda 1: Vaṃśastha; Pāda 2: Indravaṃśā; Pāda 3: Upendravajrā; Pāda 4: Indravaṃśā
Wenn (cet) nun (aṅga) beim Selbstbeherrschten (yaminaḥ | gen sg), dessen Atem mit Kraft (haṭhena | ins sg) angehalten ist (kumbhita-mārutasya | gen sg m), die Bewegung (sañcālanam | nom sg) des Lebensatems (prāṇasya | gen sg) gewiss (vai) vom Geist aus (mānasāt | abl sg) nach unten (adhas) [und] ebenso (tathā) nach oben (ūrdhvam) [erfolgt], [dann ist] diese Atemtechnik (saḥ kumbhaḥ | nom sg), wie es heißt (kila), von Śiva gelehrt (śivoktaḥ | nom sg m ppp). [Sie trägt] den Namen (nāmnā | ins sg) Jīvacālaka (jīva-cālakaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.39*1
iti jīva-cāla kumbhakaḥ |
Metrum: keines
So [endet] (iti) die Atemtechnik (kumbhakaḥ | nom sg) [namens] Jīvacāla (jīva-cāla).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Wiederholte, allmählich deutlicher werdende Sitzfiguren veranschaulichen das Entstehen durch längere Übung.
Wiederholte, allmählich deutlicher werdende Sitzfiguren veranschaulichen das Entstehen durch längere Übung.

Haṭhatattvakaumudī 10.39*2–41: Merucālaka: Ameru üben und Meru entstehen lassen

Unter der Überschrift Merucālaka unterscheidet der Text Ameru und Meru. Er beschreibt maßvolles Atemanhalten und das natürliche Entstehen des Meru nach langer...

Haṭhatattvakaumudī 10.39*2
atha meru-cālakaḥ |
Metrum: keines
Nun (atha) [folgt] Merucālaka (meru-cālakaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.40
ameru-meru-prabhidā maheśo; dvidhā 'vadat kumbham ihādimo phalaḥ | na vardhayed rodham atho su-saṃyamaṃ; kṛtaṃ yathā-śakti cireṇa siddhi-daḥ ||40||
Metrum: Pāda 1: Upendravajrā; Pāda 2–4: Vaṃśastha
Maheśa (maheśaḥ | nom sg) lehrte (avadat | 3p sg act pret) hier (iha) das Atemanhalten (kumbham | acc sg) zweifach (dvidhā), nach der Unterscheidung in Ameru und Meru (ameru-meru-prabhidā | ins sg). Die erste [Form] (ādimaḥ | nom sg m) trägt Frucht (phalaḥ). [Man] soll das Anhalten (rodham | acc sg) nicht (na) verlängern (vardhayet | 3p sg act opt caus). Sodann (atho) [gilt]: Gute Beherrschung (su-saṃyamam | acc sg), nach Maßgabe der Kraft (yathā-śakti) vollzogen (kṛtam | acc sg m ppp), [verleiht] nach langer Zeit (cireṇa) Vollendung (siddhi-daḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.41
amum abhyasataḥ puṃso, naisargika-meru-sambhūtiḥ | bahubhiḥ kālair bhūyād, agaṇya-puṇyaiḥ parāsumateḥ ||41||
Metrum: Upagīti
Bei einem Menschen (puṃsaḥ | gen sg), der diese [Atemtechnik] (amum | acc sg m) übt (abhyasataḥ | gen sg m pca), möge die natürliche Entstehung des Meru (naisargika-meru-sambhūtiḥ | nom sg) nach vielen Zeiträumen (bahubhiḥ kālaiḥ | ins pl) durch unzählige Verdienste (agaṇya-puṇyaiḥ | ins pl) eintreten (bhūyāt | 3p sg act prec).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Drei unterschiedlich lange Perlenreihen veranschaulichen die Abstufung des Zeitmaßes; die genaue Zählung steht im Text.
Drei unterschiedlich lange Perlenreihen veranschaulichen die Abstufung des Zeitmaßes; die genaue Zählung steht im Text.

Haṭhatattvakaumudī 10.42–43: Meru: Zwölf, vierundzwanzig und sechsunddreißig Zeitmaße

Die Meru-Erörterung führt zu drei Stufen mit zwölf, vierundzwanzig und sechsunddreißig Zeitmaßen. Der Text ordnet ihnen Schwitzen, Zittern und Emporheben zu.

Haṭhatattvakaumudī 10.42
tasya tri-bhūmikatvaṃ, cira-kālābhyāsato bhūyāt | dvādaśa naisargikato, hy adhikāś ced daiva-yogena ||42||
Metrum: Upagīti
Durch Üben über lange Zeit (cira-kālābhyāsataḥ) möge (bhūyāt | 3p sg act prec) seine (tasya | gen sg m) Dreistufigkeit (tri-bhūmikatvam | nom sg) entstehen. Denn (hi) wenn (cet) durch Fügung des Schicksals (daiva-yogena | ins sg) zwölf [Zeitmaße] (dvādaśa | nom pl f) über das natürliche [Maß] (naisargikataḥ) hinausgehen (adhikāḥ | nom pl f), [gilt die folgende Abstufung].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.43
mātrā prathama-bhuvi syur, dattātreyo 'bravīt dravī-bhāve | asyā dvi-guṇaṃ kampāṃ, tri-guṇaṃ utthāpikāṃ yoge ||43||
Metrum: Āryā
[Zwölf] Zeitmaße (mātrāḥ | nom pl) sollen (syuḥ | 3p pl act opt) auf der ersten Stufe (prathama-bhuvi | loc sg) beim Schwitzen (dravī-bhāve | loc sg) [gelten]. Dattātreya (dattātreyaḥ | nom sg) sagte (abravīt | 3p sg act pret): [Für die Stufe des] Zitterns (kampām) [gelte] das Doppelte (dvi-guṇam | acc sg n) dieser [Stufe] (asyāḥ | gen sg f): [vierundzwanzig]; [für] die emporhebende [Stufe] (utthāpikām | acc sg f) im Yoga (yoge | loc sg) das Dreifache (tri-guṇam | acc sg n): [sechsunddreißig].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Eine sitzende Person hält locker eine Zählschnur.
Eine sitzende Person hält locker eine Zählschnur.

Haṭhatattvakaumudī 10.44–46*1: Ekameru, Dvimeru und Trimeru: Atemphasen verlängern und bemessen

Ekameru verlängert das Atemanhalten, Dvimeru bezieht das Einatmen ein, Trimeru auch das Ausatmen. Beobachtung und Zählung dienen zur Bestimmung der Zeitmaße.

Haṭhatattvakaumudī 10.44
bāhyābhyantara-viṣaye, sañcāra-jñānato mandam | mātrā-saṃkhyā śvāsa,-pramāṇa-samayāvadhāraṇataḥ ||44||
Metrum: Upagīti
Die Zahl der Zeitmaße (mātrā-saṃkhyā | nom sg) [lässt sich] durch Kenntnis der Bewegung (sañcāra-jñānataḥ) im äußeren und inneren Bereich (bāhyābhyantara-viṣaye | loc sg) [und] durch Feststellung der Dauer des Atemmaßes (śvāsa-pramāṇa-samayāvadhāraṇataḥ) langsam (mandam) [ermitteln].
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.45
manu-gaṇanair vā kramaśaḥ, pravardhate yatra vai kumbhaḥ | ayam eka-merur ukto, yoga-rahasyaṃ maheśena ||45||
Metrum: Upagīti
Oder (vā) [man ermittle sie] durch Zählungen von vierzehn [Zeitmaßen] (manu-gaṇanaiḥ | ins pl). Wo (yatra) sich das Atemanhalten (kumbhaḥ | nom sg) gewiss (vai) schrittweise (kramaśaḥ) verlängert (pravardhate | 3p sg med pres), [wird] dieses (ayam | nom sg m) von Maheśa (maheśena | ins sg) Ekameru (eka-meruḥ | nom sg) genannt (uktaḥ | nom sg m ppp), [ein] Geheimnis des Yoga (yoga-rahasyam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.46
pūrakeṇābhivṛddhena; dvimeru meru-rohaṇāt | recakenāpi vṛddhena; tri-meruḥ siddhi-dāyakaḥ ||46||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch verlängertes Einatmen (pūrakeṇābhivṛddhena | ins sg) [und] durch das Ersteigen des Meru (meru-rohaṇāt | abl sg) [heißt die Atemtechnik] Dvimeru (dvimeru). Auch (api) durch das Ausatmen (recakena | ins sg), [wenn es] verlängert [ist] (vṛddhena | ins sg m ppp), [heißt sie] Trimeru (tri-meruḥ | nom sg) [und] verleiht Vollendung (siddhi-dāyakaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.46*1
iti meru-kumbhakaḥ |
Metrum: keines
So [endet] (iti) die Meru-Atemtechnik (meru-kumbhakaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Eine kleine Kupferschale schwimmt in einem Wasserbecken.
Eine kleine Kupferschale schwimmt in einem Wasserbecken.

Haṭhatattvakaumudī 10.47–47*1: Ghaṭikābandha / Ghaṭibandha: Eine Wasseruhr für die Meru-Übung

Bei Ghaṭikābandha bemisst eine Wasseruhr aus einem Kupfergefäß das Atemanhalten zur Förderung der Meru-Übung. Die Schlussformel nennt die Technik Ghaṭibandha.

Haṭhatattvakaumudī 10.47
tāmra-pātra-ghaṭikonmita-kālaṃ; tīrtha-darśita-pathena kumbhakam | meru-kumbhaka-su-sādhaka eṣo; bandha evaṃ ghaṭikā-pada-pūrvaḥ ||47||
Metrum: Pāda 1: Svāgatā; Pāda 2: Rathoddhatā; Pāda 3–4: Svāgatā
[Man vollziehe] das Atemanhalten (kumbhakam | acc sg), dessen Dauer mit einer Wasseruhr aus einem Kupfergefäß bemessen ist (tāmra-pātra-ghaṭikonmita-kālam | acc sg m), gemäß dem von der Lehrperson gezeigten Weg (tīrtha-darśita-pathena | ins sg). Diese Bindung (eṣaḥ bandhaḥ | nom sg), [die] die Meru-Atemtechnik gut fördert (meru-kumbhaka-su-sādhakaḥ | nom sg m), [trägt] so (evam) das vorangestellte Wort Ghaṭikā (ghaṭikā-pada-pūrvaḥ | nom sg m).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Haṭhatattvakaumudī 10.47*1
iti ghaṭi-bandha kumbhakaḥ |
Metrum: keines
So [endet] (iti) die Atemtechnik (kumbhakaḥ | nom sg) [namens] Ghaṭibandha (ghaṭi-bandha).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Zwei Hände legen ein Tuch um einen Stapel schmaler Manuskriptblätter.
Zwei Hände legen ein Tuch um einen Stapel schmaler Manuskriptblätter.

Haṭhatattvakaumudī 10.47*2: Kumbhaka: Schlussvermerk zu Namen, Formen und Wirkungen

Der Schlussvermerk nennt Sundaradeva als Autor und Kumbhaka als Kapitelthema: die Namen, Wesensformen und Wirkungen der beschriebenen Atemtechniken.

Haṭhatattvakaumudī 10.47*2
iti sundaradeva-viracitāyāṃ haṭha-tatva-kaumudyāṃ kumbhaka-nāma-svarūpa-guṇa-vivecanodyotaḥ |
Metrum: keines
Hier [endet] (iti) in der von Sundaradeva verfassten [Schrift] (sundaradeva-viracitāyām | loc sg f ppp) Haṭhatatvakaumudī (haṭha-tatva-kaumudyām | loc sg) das Kapitel zur Erörterung von Namen, Wesensformen und Wirkungen der Formen des Atemanhaltens (kumbhaka-nāma-svarūpa-guṇa-vivecanodyotaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

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Illustrationen: KI-generiert.

Editor:innen
Dr. Ronald Steiner

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›