Haṭhatattvakaumudī 10.12
स्थित्वाब्जे समकन्धरोदरतनुः संयम्य यत्नान् मुखं घ्राणेनाशु सुपूर्य संश्लिषति हृत्कण्ठे कपालावधि |
sthitvābje sama-kandharodara-tanuḥ, saṃyamya yatnān mukhaṃ; ghrāṇenāśu supūrya saṃśliṣati hṛt,-kaṇṭhe kapālāvadhi | Analyse ▾ Analyse ▴
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sthitvā
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sich hingestellt, hingesetzt habend | |
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abje
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im Lotus | |
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sama
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gerade | |
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kandhara
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Nacken | |
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udara
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Bauch | |
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tanuḥ
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Körper habend | |
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saṃyamya
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geschlossen habend | |
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yatnāt
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mit Sorgfalt | |
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mukham
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den Mund | |
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ghrāṇena
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durch die Nase | |
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āśu
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rasch | |
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supūrya
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gut gefüllt habend | |
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saṃśliṣati
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er schmiegt sich an | |
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hṛt
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Herz | |
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kaṇṭhe
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in der Kehle | |
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kapāla
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Schädel | |
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avadhi
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avadhi
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bis |
सम्यग्धृतं यया विरिच्य पुनर् अप्य् आपूर्य वेगादनु हृत्य प्रावधि केवलं पुनर् अपि त्यक्त्वा पुनः पूरयेत् ||12||
samyag dhṛtaṃ yayā viricya punar apy, āpūrya vegād anu; hṛtya prāvadhi kevalaṃ punar api, tyaktvā punaḥ pūrayet ||12|| Analyse ▾ Analyse ▴
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samyak
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richtig | |
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dhṛtam
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gehalten | |
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yayā
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durch welche | |
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viricya
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ausgelassen habend | |
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punar
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wieder | |
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api
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auch | |
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āpūrya
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gefüllt habend | |
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vegāt
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mit Schwung | |
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anu
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danach | |
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hṛtya
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herangeholt habend | |
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prā
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unklar |
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avadhi
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unklar |
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kevalam
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allein | |
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punar
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wieder | |
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api
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auch | |
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tyaktvā
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losgelassen habend | |
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punaḥ
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wieder | |
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pūrayet
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er soll füllen |
Metrum: Śārdūlavikrīḍita
Nachdem [man] im Lotus[sitz] (abje | loc sg) Platz genommen hat (sthitvā | abs), mit geradem Nacken, Bauch und Rumpf (sama-kandharodara-tanuḥ | nom sg m), [und] den Mund (mukham | acc sg) sorgfältig (yatnāt | abl sg) geschlossen hat (saṃyamya | abs), [soll man den Körper] durch die Nase (ghrāṇena | ins sg) rasch (āśu) gut [mit Atem] füllen (supūrya | abs). [Der Atem] legt (saṃśliṣati | 3p sg act pres) sich im Herz- und Kehlbereich (hṛt-kaṇṭhe | loc sg) bis zum Schädel (kapālāvadhi) an.
Nachdem [man] den richtig (samyak) gehaltenen [Atem] (dhṛtam | acc sg m ppp) durch jene [Nasenöffnung] (yayā | ins sg f) ausgelassen hat (viricya | abs), [soll man ihn] auch (api) wieder (punar) mit Schwung (vegāt | abl sg) einfüllen (āpūrya | abs), danach (anu) allein (kevalam) heranholen (hṛtya | abs), [ihn] auch (api) wieder (punar) loslassen (tyaktvā | abs) [und den Körper] wieder (punaḥ) füllen (pūrayet | 3p sg act opt caus).
Nachdem [man] den richtig (samyak) gehaltenen [Atem] (dhṛtam | acc sg m ppp) durch jene [Nasenöffnung] (yayā | ins sg f) ausgelassen hat (viricya | abs), [soll man ihn] auch (api) wieder (punar) mit Schwung (vegāt | abl sg) einfüllen (āpūrya | abs), danach (anu) allein (kevalam) heranholen (hṛtya | abs), [ihn] auch (api) wieder (punar) loslassen (tyaktvā | abs) [und den Körper] wieder (punaḥ) füllen (pūrayet | 3p sg act opt caus).
Zu saṃśliṣati ergänze ich den Atem als Subjekt. Das feminine yayā beziehe ich auf eine mitgedachte Nasenöffnung. „Allein“ schließe ich an das Heranholen an.
Spüre beim Sitzen die Beziehung zwischen Nacken, Rumpf und Bauch. Verfolge anschließend im natürlichen Atem, wie auf jede Bewegung eine neue folgt.
sthitvābje GDJ2007 ] sthitvā'jye GDJ2007-b
ghrāṇenāśu GDJ2007 ] ghrāṇenāpyu GDJ2007-b
saṃśliṣati GDJ2007 ] saṃśliṣyati GDJ2007-b
samyag dhṛtaṃ GDJ2007 ] samyadṛdhanta(?) GDJ2007-a
yayā GDJ2007 ] yathā GDJ2007-b
prāvadhi ke(?) GDJ2007 ] śarvādhake GDJ2007-b
ghrāṇenāśu GDJ2007 ] ghrāṇenāpyu GDJ2007-b
saṃśliṣati GDJ2007 ] saṃśliṣyati GDJ2007-b
samyag dhṛtaṃ GDJ2007 ] samyadṛdhanta(?) GDJ2007-a
yayā GDJ2007 ] yathā GDJ2007-b
prāvadhi ke(?) GDJ2007 ] śarvādhake GDJ2007-b
Haṭhatattvakaumudī 10.13
इत्थं शश्वदुपाचरेदिति यथा भस्त्रेव सञ्चालयेद्देहस्थं पवनं तथैव मतिना सञ्चालयेद्बुद्धिमान् |
itthaṃ śaśvad upācared iti yathā, bhastreva sañcālayed; deha-sthaṃ pavanaṃ tathaiva matinā, sañcālayed buddhimān | Analyse ▾ Analyse ▴
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ittham
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auf diese Weise | |
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śaśvat
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beständig | |
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upācaret
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er soll verfahren | |
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iti
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so | |
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yathā
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wie | |
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bhastrā
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Blasebalg | |
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iva
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wie | |
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sañcālayet
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er soll bewegen | |
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deha
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Körper | |
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stham
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befindlich | |
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pavanam
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den Atem | |
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tathā
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so | |
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eva
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eben | |
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matinā
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unklar: im Zusammenhang mit voller Aufmerksamkeit |
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sañcālayet
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er soll bewegen | |
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buddhimān
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verständig |
श्रान्तिः स्याद्तु यदा तदा निजतनौ सूर्येण संपूरयेत्पूर्णं स्वोदरम् आकलय्य मरुता मन्दं तथा पूरयेत् ||13||
śrāntiḥ syād tu yadā tadā nija-tanau, sūryeṇa saṃpūrayet; pūrṇaṃ svodaram ākalayya marutā, mandaṃ tathā pūrayet ||13|| Analyse ▾ Analyse ▴
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śrāntiḥ
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Ermüdung | |
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syāt
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sie dürfte sein | |
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tu
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aber | |
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yadā
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wenn | |
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tadā
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dann | |
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nija
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eigen | |
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tanau
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im Körper | |
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sūryeṇa
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durch die Sonne | |
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saṃpūrayet
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er soll vollständig füllen | |
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pūrṇam
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gefüllt | |
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sva
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sva
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eigen |
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udaram
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Bauch | |
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ākalayya
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vorgestellt habend | |
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marutā
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mit Atem | |
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mandam
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mandam
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langsam |
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tathā
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ebenso | |
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pūrayet
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er soll füllen |
Metrum: Śārdūlavikrīḍita
Auf diese Weise (ittham) soll [man] beständig (śaśvat) verfahren (upācaret | 3p sg act opt), so (iti) [lautet die Anweisung]: Wie (yathā) ein Blasebalg (bhastrā | nom sg) [Luft] gleichsam (iva) in Bewegung setzen würde (sañcālayet | 3p sg act opt caus), ebenso (tathaiva) soll der Verständige (buddhimān | nom sg m) den im Körper befindlichen (deha-stham | acc sg m) Atem (pavanam | acc sg) mit voller Aufmerksamkeit (matinā) bewegen (sañcālayet | 3p sg act opt caus). Wenn (yadā) aber (tu) im eigenen Körper (nija-tanau | loc sg) Ermüdung (śrāntiḥ | nom sg) eintritt (syāt | 3p sg act opt), dann (tadā) soll [man] durch die Sonne [die rechte Nasenöffnung] (sūryeṇa | ins sg) vollständig einatmen (saṃpūrayet | 3p sg act opt caus): Nachdem [man sich] den eigenen Bauch (svodaram | acc sg) als gefüllt (pūrṇam | acc sg n ppp) vorgestellt hat (ākalayya | abs), soll [man ihn] so (tathā) langsam (mandam) mit Atem (marutā | ins sg) füllen (pūrayet | 3p sg act opt caus).
Die Nähe zu buddhimān stützt die Deutung von matinā als „mit voller Aufmerksamkeit“; der reguläre Instrumental von mati wäre matyā.
Das abschließende pūrayet erläutert dieselbe Einatmung. Ākalayya verstehe ich als gedankliche Vorwegnahme der vollständigen Füllung.
Wenn Du beim Üben müde wirst, nimm das als Rückmeldung ernst. Erlaube Dir, das Tempo zu verringern oder die Übung zu beenden.
śaśvadupācarediti GDJ2007 ] śaśvaḍyācarediti GDJ2007-b
matinā sañcālayed GDJ2007 ] matinā stañcālayed GDJ2007-b
saṃpūrayet conj. ed. ] saṃrecayet GDJ2007
matinā sañcālayed GDJ2007 ] matinā stañcālayed GDJ2007-b
saṃpūrayet conj. ed. ] saṃrecayet GDJ2007
Haṭhatattvakaumudī 10.14
नासामध्यमम् अन्तरेण सुदृढं स तर्जनीभ्यां ततः कुम्भं पूर्ववदाविधाय पवनं तं रेचयेद्वामया |
nāsā-madhyamam antareṇa sudṛḍhaṃ, sa tarjanībhyāṃ tataḥ; kumbhaṃ pūrvavad āvidhāya pavanaṃ, taṃ recayed vāmayā | Analyse ▾ Analyse ▴
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nāsā
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der Nase | |
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madhyamam
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Mitte, mittlerer Bereich | |
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antareṇa
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ohne | |
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sudṛḍham
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sudṛḍham
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sehr fest |
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saḥ
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er | |
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tarjanībhyām
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mit Zeige- und Mittelfinger | |
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tataḥ
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danach | |
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kumbham
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Atemanhalten | |
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pūrvavat
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wie zuvor | |
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āvidhāya
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ausgeführt habend | |
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pavanam
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den Atem | |
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tam
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jenen | |
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recayet
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er soll auslassen | |
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vāmayā
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durch die linke |
भस्त्राख्यः खलु कुम्भकः स्यति कफं पित्तं समीरं सुषुम्णाङ्गस्थं दुःकफम् अग्निदस्त्रिगुणजग्रन्थित्रयोद्भेदकः ||14||
bhastrākhyaḥ khalu kumbhakaḥ syati kaphaṃ, pittaṃ samīraṃ suṣumṇā;ṅga-sthaṃ duḥ-kapham agni-das tri-guṇa-ja,-granthi-trayodbhedakaḥ ||14|| Analyse ▾ Analyse ▴
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bhastrā
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Blasebalg | |
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ākhyaḥ
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genannt | |
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khalu
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gewiss | |
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kumbhakaḥ
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Atemanhalten | |
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syati
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er beseitigt | |
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kapham
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Schleim | |
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pittam
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Galle | |
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samīram
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Wind | |
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suṣumnā
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suṣumnā
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der Suṣumṇā, des mittleren Kanals |
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aṅga
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Bereich | |
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stham
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befindlich | |
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duḥ
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dus
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schlecht |
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kapham
|
Schleim | |
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agni
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Verdauungsfeuer (nach Meulenbeld 1974, S. 437) | |
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daḥ
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gebend | |
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tri
|
drei | |
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guṇa
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Grundeigenschaft | |
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ja
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entstanden | |
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granthi
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des Knotens | |
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traya
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Dreiheit | |
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udbhedakaḥ
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udbhedaka
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aufbrechend |
Metrum: Śārdūlavikrīḍita; Pāda 3: eine Guru-Silbe (am Ende) überzählig
Danach (tataḥ) [soll] er (saḥ | nom sg m) die Mitte der Nase (nāsā-madhyamam | acc sg) ohne (antareṇa) den Zeigefinger [und den Mittelfinger] (tarjanībhyām | ins du) sehr fest (sudṛḍham) [zuhalten]. Nachdem [er] das Atemanhalten (kumbham | acc sg) wie zuvor (pūrvavat) ausgeführt hat (āvidhāya | abs), [soll er] jenen (tam | acc sg m) Atem (pavanam | acc sg) durch die linke [Seite] (vāmayā | ins sg f) auslassen (recayet | 3p sg act opt caus). Die als Blasebalg bezeichnete (bhastrākhyaḥ | nom sg m) Atemtechnik (kumbhakaḥ | nom sg) beseitigt (syati | 3p sg act pres) gewiss (khalu) Schleim (kapham | acc sg), Galle (pittam | acc sg), Wind (samīram | acc sg) [und] den im Bereich der Suṣumṇā befindlichen (suṣumṇāṅga-stham | acc sg m) schlechten Schleim (duḥ-kapham | acc sg). [Sie] erzeugt Verdauungsfeuer (agni-daḥ | nom sg m) [und] bricht die Dreiheit der aus den drei Grundeigenschaften entstandenen Knoten auf (tri-guṇa-ja-granthi-trayodbhedakaḥ | nom sg m).
Antareṇa „ohne“ bezieht sich üblicherweise auf einen Akkusativ; ich beziehe es hier auf den Instrumentalis Dual tarjanībhyām. Diesen verstehe ich in Anlehnung an HP 2.65 (MBHDL2024) als assoziativen Dual: Zeigefinger und Mittelfinger.
Das Bild der Knoten lässt sich auf festgehaltene Spannung beziehen. Erkunde beim Sitzen, wo Du Dich unnötig festhältst und wo Du etwas nachgeben kannst.
Haṭhatattvakaumudī 10.14*1
इति सर्वदोषमलशोषणः सर्वपीडाहर आमाजीर्णजारणो भस्त्रिकाकुम्भकः |
iti sarva-doṣa-mala-śoṣaṇaḥ sarva-pīḍā-hara āmājīrṇa-jāraṇo bhastrikā-kumbhakaḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
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iti
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so | |
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sarva
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alle | |
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doṣa
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des Doṣa, des krankmachenden Faktors (nach Meulenbeld 1974, S. 469–470) | |
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mala
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Unreinheit (nach Meulenbeld 1974, S. 488–489) | |
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śoṣaṇaḥ
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austrocknend | |
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sarva
|
alle | |
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pīḍā
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Bedrängnis | |
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haraḥ
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beseitigend | |
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āma
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Unverdautes | |
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ajīrṇa
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Verdauungsstörung (nach Meulenbeld 1974, S. 264–268) | |
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jāraṇaḥ
|
jāraṇa
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verdauend |
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bhastrikā
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Blasebalg | |
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kumbhakaḥ
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Atemanhalten |
Metrum: keines
So (iti) [lautet] die Blasebalg-Atemtechnik (bhastrikā-kumbhakaḥ | nom sg), die die Unreinheiten aller krankmachenden Faktoren austrocknet (sarva-doṣa-mala-śoṣaṇaḥ | nom sg m), alle Bedrängnis beseitigt (sarva-pīḍā-haraḥ | nom sg m) [und] Unverdautes verdaut [und] Verdauungsstörungen behebt (āmājīrṇa-jāraṇaḥ | nom sg m).
Gib Dir nach einer intensiven Erfahrung Zeit, sie zu verarbeiten. Auch eine Übung braucht einen Abschluss, bevor Du Dich der nächsten Aufgabe zuwendest.
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