Haṭhatattvakaumudī 10.7
आस्यं संयम्य नासापुटयुगसुषिराभ्यां समाकृष्य वायुं मन्दं मन्दं यथासौ लगति गलतटादाहृदन्तः सशब्दः |
āsyaṃ saṃyamya nāsā,-puṭa-yuga-suṣirā,bhyāṃ samākṛṣya vāyuṃ; mandaṃ mandaṃ yathāsau, lagati gala-taṭād, ā-hṛd-antaḥ sa-śabdaḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
|
āsyam
|
den Mund | |
|
saṃyamya
|
geschlossen habend | |
|
nāsā
|
der Nase | |
|
puṭa
|
der Öffnung | |
|
yuga
|
des Paares | |
|
suṣirābhyām
|
durch die beiden Hohlräume | |
|
samākṛṣya
|
eingezogen habend | |
|
vāyum
|
den Atem | |
|
mandam
|
mandam
|
langsam |
|
mandam
|
mandam
|
langsam |
|
yathā
|
so dass | |
|
asau
|
jener | |
|
lagati
|
er haftet, er berührt | |
|
gala
|
der Kehle | |
|
taṭāt
|
vom Rand | |
|
ā
|
bis | |
|
hṛd
|
Herz | |
|
antaḥ
|
innen | |
|
sa
|
mit | |
|
śabdaḥ
|
Geräusch habend |
रुद्ध्वा केशान् नखाग्रावधि पवनम् अमुं रेचयेद्वामनाड्या प्रोक्तोज्जायीति कुम्भः कफगददलनो दीप्तिकृज्जाठराग्नेः ||7||
ruddhvā keśān nakhāgrā,vadhi pavanam amuṃ, recayed vāma-nāḍyā; proktojjāyīti kumbhaḥ, kapha-gada-dalano, dīpti-kṛj jāṭharāgneḥ ||7|| Analyse ▾ Analyse ▴
|
ruddhvā
|
zurückgehalten habend | |
|
keśāt
|
vom Haar | |
|
nakha
|
des Nagels | |
|
agra
|
Spitze | |
|
avadhi
|
avadhi
|
bis |
|
pavanam
|
den Atem | |
|
amum
|
jenen | |
|
recayet
|
er soll auslassen | |
|
vāma
|
links | |
|
nāḍyā
|
durch den Kanal | |
|
proktaḥ
|
genannt | |
|
ujjāyī
|
Ujjāyī | |
|
iti
|
so | |
|
kumbhaḥ
|
Atemanhalten | |
|
kapha
|
des Schleims | |
|
gada
|
Krankheit | |
|
dalanaḥ
|
zerstörend | |
|
dīpti
|
Entfachung | |
|
kṛt
|
bewirkend | |
|
jāṭhara
|
zum Bauch gehörig | |
|
agneḥ
|
des Verdauungsfeuers (nach Meulenbeld 1974, S. 437) |
Metrum: Sragdharā
Nachdem [man] den Mund (āsyam | acc sg) geschlossen hat (saṃyamya | abs), [soll man] den Atem (vāyum | acc sg) durch die beiden Hohlräume der Nasenöffnungen (nāsā-puṭa-yuga-suṣirābhyām | ins du) langsam (mandam), langsam (mandam) einziehen (samākṛṣya | abs), so dass (yathā) dieser (asau | nom sg m) geräuschvoll (sa-śabdaḥ | nom sg m) vom Rand der Kehle (gala-taṭāt | abl sg) bis ins Herz (ā-hṛd-antaḥ) fühlbar anliegt (lagati | 3p sg act pres). Nachdem [man] jenen (amum | acc sg m) Atemwind (pavanam | acc sg) vom Haar [des Kopfes] (keśāt | abl sg) bis zu den Nagelspitzen (nakhāgrāvadhi) zurückgehalten hat (ruddhvā | abs), soll [man ihn] durch den linken Kanal (vāma-nāḍyā | ins sg) auslassen (recayet | 3p sg act opt caus). Die Atemtechnik (kumbhaḥ | nom sg) [wird] so (iti) Ujjāyī (ujjāyī | nom sg) genannt (proktaḥ | nom sg m ppp). [Sie] beseitigt Schleimkrankheiten (kapha-gada-dalanaḥ | nom sg m) [und] entfacht (dīpti-kṛt | nom sg m) das Verdauungsfeuer (jāṭharāgneḥ | gen sg).
Ā-hṛd-antaḥ und nakhāgrāvadhi lese ich als räumliche Grenzen. Lagati verstehe ich im Zusammenhang mit dem geräuschvollen Atem als „fühlbar anliegt“.
Höre dem Klang Deines Atems zu und nimm wahr, wo Du ihn im Hals und Brustraum spürst. Lass Dir Zeit, seine feinen Veränderungen zu bemerken.
saśabdaḥ GDJ2007 ] saśāṣṭavaḥ GDJ2007-b
proktojjāyīti GDJ2007 ] proktonāyīti GDJ2007-b
dīpti GDJ2007 ] dīti GDJ2007-b
proktojjāyīti GDJ2007 ] proktonāyīti GDJ2007-b
dīpti GDJ2007 ] dīti GDJ2007-b
Haṭhatattvakaumudī 10.8
एष उज्जायिकाख्यस्तु कुम्भो भृशं धातुलीनामयध्वंसदावानलः |
eṣa ujjāyikākhyas tu kumbho bhṛśaṃ; dhātu-līnāmaya-dhvaṃsa-dāvānalaḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
|
eṣaḥ
|
dieser | |
|
ujjāyikā
|
ujjāyikā
|
Ujjāyikā |
|
ākhyaḥ
|
genannt | |
|
tu
|
aber | |
|
kumbhaḥ
|
Atemanhalten | |
|
bhṛśam
|
stark | |
|
dhātu
|
im Körperelement (nach Meulenbeld 1974, S. 470–471) | |
|
līna
|
verborgen | |
|
āmaya
|
der Krankheit (nach Meulenbeld 1974, S. 505, s. v. vyādhi) | |
|
dhvaṃsa
|
Vernichtung | |
|
dāva
|
des Waldes | |
|
analaḥ
|
Feuer |
गच्छता तिष्ठता योगिना सेवितो वृद्धनाडीनताम्बूदरध्वंसनः ||8||
gacchatā tiṣṭhatā yoginā sevito; vṛddha-nāḍī-natāmbūdara-dhvaṃsanaḥ ||8|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Sragviṇī
Diese (eṣaḥ | nom sg m) Atemtechnik (kumbhaḥ | nom sg), Ujjāyikā genannt (ujjāyikākhyaḥ | nom sg m), [ist] aber (tu) in hohem Maße (bhṛśam) ein Waldbrand zur Vernichtung der in den Körperelementen verborgenen Krankheiten (dhātu-līnāmayadhvaṃsa-dāvānalaḥ | nom sg). [Wenn sie] vom Yogin (yoginā | ins sg) im Gehen (gacchatā | ins sg m pca) [oder] Stehen (tiṣṭhatā | ins sg m pca) geübt [wird] (sevitaḥ | nom sg m ppp), [ist sie] Beseitigerin vergrößerter Kanäle sowie von Wasseransammlungen und Bauchbeschwerden (vṛddha-nāḍī-natāmbūdara-dhvaṃsanaḥ | nom sg m).
Auch im Gehen oder Stehen kannst Du Deinen Atem wahrnehmen. Erkunde, wie sich das Atmen mit Deiner Bewegung verändert.
eṣa ujjāyikā GDJ2007 ] eṣa unnāyikā GDJ2007-b
līnāmayadhvaṃsa GDJ2007 ] līnamapadhvaṃ(?) GDJ2007-a
natāmbūdara GDJ2007 ] tatāmbūdara GDJ2007-a
līnāmayadhvaṃsa GDJ2007 ] līnamapadhvaṃ(?) GDJ2007-a
natāmbūdara GDJ2007 ] tatāmbūdara GDJ2007-a
Haṭhatattvakaumudī 10.9
उज्जायीसूर्यभेदौ द्वौ कुम्भाव् उष्णौ स्मृतौ मुनेः |
चिद्रूपोष्मांशुधमनीविषवाहतया तनौ ||9||
Metrum: Anuṣṭubh
Ujjāyī und Sūryabheda (ujjāyī-sūrya-bhedau | nom du), die beiden (dvau | nom du m) Formen des Atemanhaltens (kumbhau | nom du), gelten (smṛtau | nom du m ppp) als erhitzend (uṣṇau | nom du m) aufgrund des Abtransports von Gift aus den Adern durch bewusstseinsgestaltige Wärmestrahlen (cid-rūpoṣmāṃśu-dhamanī-viṣa-vāhatayā | ins sg) im Körper (tanau | loc sg) des Weisen (muneḥ | gen sg).
Den Instrumental cid-rūpoṣmāṃśu-dhamanī-viṣa-vāhatayā beziehe ich kausal auf uṣṇau smṛtau, „gelten als erhitzend“.
Das Bild der Wärme lädt dazu ein, genauer hinzuspüren: Wo bemerkst Du Wärme, und empfindest Du sie gerade als angenehm oder als zu viel?
vuṣṇau GDJ2007 ] vuṣmau GDJ2007-b
vāhatayā GDJ2007 ] vāhanayā GDJ2007-b
vāhatayā GDJ2007 ] vāhanayā GDJ2007-b
Haṭhatattvakaumudī 10.9*1
इत्य् उज्जायीकुम्भकः |
Metrum: keines
So (iti) [endet] die Ujjāyī-Atemtechnik (ujjāyī-kumbhakaḥ | nom sg).
Lass den hörbaren Atem ausklingen und nimm wahr, wie Dein Atem sich anschließend von selbst bewegt.
Mit AYI Free weitermachen
Illustrationen: KI-generiert.
Bitte melde Dich an, um eine Nachricht zu schreiben. Hier gehts zum Login
Noch keine Nachrichten.