Haṭhatattvakaumudī 10.15
आकृष्याकृष्य वायुं भृशम् अति प्राग्वच्चाकृष्य बद्ध्वा लघु |
ākṛṣyākṛṣya vāyuṃ bhṛśam ati prāgvac cākṛṣya baddhvā laghu | Analyse ▾ Analyse ▴
सुरसकृद्रेचकपूरकाभ्यां कुम्भो ऽयं चान्तरङ्गकः |
इति ||15||
iti ||15|| Analyse ▾ Analyse ▴
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iti
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so |
Metrum: Zeile 1: Prosa; danach Upendravajrā, Anuṣṭubh; iti außermetrisch
[Man soll] den Atem (vāyum | acc sg) sehr (ati) kräftig (bhṛśam) einziehen (ākṛṣya | abs), [ihn nochmals] einziehen (ākṛṣya | abs) und (ca) [ihn] wie zuvor (prāgvat) einziehen (ākṛṣya | abs) [und] kurz (laghu) binden (baddhvā | abs). [Dann] lasse [man ihn] kontrolliert aus (surasakṛt). Und (ca) durch Aus- und Einatmen (recaka-pūrakābhyām | ins du) [entsteht] diese (ayam | nom sg m) innere (antaraṅgakaḥ | nom sg m) Atemtechnik (kumbhaḥ | nom sg). So (iti) [lautet die Beschreibung].
Recaka-pūrakābhyām stützt den Bezug des vorausgehenden Ausdrucks auf einen Atemwechsel.
Beobachte im natürlichen Atem die Übergänge zwischen Einatmen und Ausatmen. Vielleicht bemerkst Du dabei auch, wann eine Bewegung endet und die nächste beginnt.
Haṭhatattvakaumudī 10.16
जिह्वां बहिर् निःसार्य दन्तमूले कृत्वा वायुम् आकृष्य पूरकं भवेत्पूर्ववत् |
jihvāṃ bahir niḥsārya danta-mūle kṛtvā vāyum ākṛṣya pūrakaṃ bhavet pūrvavat | Analyse ▾ Analyse ▴
ततो मन्दनासाभ्यां वायुं अधस्त्यजेत्शनकैर् आशिखाग्रम् आनखाग्रावध्य् उच्चैश्चानु नासापुटयुगलबिलाभ्यां ततो रेचयेत् ||16||
tato manda-nāsābhyāṃ vāyuṃ adhas tyajet śanakair ā-śikhāgram ā-nakhāgrāvadhy uccaiś cānu nāsā-puṭa-yugala-bilābhyāṃ tato recayet ||16|| Analyse ▾ Analyse ▴
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tataḥ
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darauf | |
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manda
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sanft | |
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nāsābhyām
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durch die beiden Nasenöffnungen | |
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vāyum
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den Atem | |
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adhaḥ
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nach unten | |
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tyajet
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er soll entlassen | |
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śanakaiḥ
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śanakaiḥ
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langsam |
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ā
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bis | |
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śikhā
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des Haarschopfs | |
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agram
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bis zur Spitze | |
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ā
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bis | |
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nakha
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des Nagels | |
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agra
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Spitze | |
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avadhi
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avadhi
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bis |
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uccaiḥ
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nach oben | |
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ca
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und | |
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anu
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darauf | |
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nāsā
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der Nase | |
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puṭa
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der Öffnung | |
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yugala
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des Paares | |
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bilābhyām
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durch beide Hohlräume | |
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tataḥ
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dann | |
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recayet
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er soll auslassen |
Metrum: keines
Nachdem [man] die Zunge (jihvām | acc sg) nach außen (bahiḥ) herausgeschoben (niḥsārya | abs), an den Zahnwurzeln (danta-mūle | loc sg) platziert (kṛtvā | abs) [und] den Atem (vāyum | acc sg) eingezogen hat (ākṛṣya | abs), soll (bhavet | 3p sg act opt) Einatmen (pūrakam | nom sg) wie zuvor (pūrvavat) erfolgen. Darauf (tataḥ) soll [man] den Atem (vāyum | acc sg) durch die „sanften Nasenöffnungen“ (manda-nāsābhyām | ins du) nach unten (adhaḥ) entlassen (tyajet | 3p sg act opt), langsam (śanakaiḥ), bis zur Spitze des Haarschopfs (ā-śikhāgram), bis zu den Nagelspitzen (ā-nakhāgrāvadhi) und (ca) nach oben (uccaiḥ). Darauf (anu), [als nächsten Schritt] (tataḥ), soll [man den Atem] durch die beiden Hohlräume des Nasenöffnungspaars (nāsā-puṭa-yugala-bilābhyām | ins du) auslassen (recayet | 3p sg act opt caus).
Pūrakam verstehe ich vorläufig als neutrale Handlungsbezeichnung. Die auffällige Fügung manda-nāsābhyām gebe ich wörtlich als „durch die sanften Nasenöffnungen“ wieder.
Mund, Nase und Brustraum bieten unterschiedliche Orte, an denen Du den Atem spüren kannst. Wähle einen davon und bleibe für einen Moment bei dieser Empfindung.
jihvāṃ bahirniḥsārya GDJ2007 ] jihvāṃ virdinisāryaṃ GDJ2007-b
pūrakaṃ GDJ2007 ] pūraṃ GDJ2007-b
bhavet GDJ2007 ] kumbhavet GDJ2007-b
vāyuṃ adhastyajet śanakairāśikhāgramānakhāgrāvadhyuccaiścānu nāsāpuṭayugalabilābhyāṃ GDJ2007 ] om. GDJ2007-b
recayet GDJ2007 ] recayetaṃ GDJ2007-b
pūrakaṃ GDJ2007 ] pūraṃ GDJ2007-b
bhavet GDJ2007 ] kumbhavet GDJ2007-b
vāyuṃ adhastyajet śanakairāśikhāgramānakhāgrāvadhyuccaiścānu nāsāpuṭayugalabilābhyāṃ GDJ2007 ] om. GDJ2007-b
recayet GDJ2007 ] recayetaṃ GDJ2007-b
Haṭhatattvakaumudī 10.17
गुल्मप्लीहोदरघ्नो ज्वरक्षवथुतृषं यक्ष्मपित्ते निहन्ति |
gulma-plīhodara-ghno, jvara-kṣavathu-tṛṣaṃ, yakṣma-pitte nihanti | Analyse ▾ Analyse ▴
दोषं देवं च हन्यादिति मददलनः शीतली नाम कुम्भः ||17||
Metrum: Sragdharā
Die Atemtechnik (kumbhaḥ | nom sg), Śītalī (śītalī | nom sg) mit Namen (nāma), die Bauchgeschwülste, Milz- und Bauchleiden beseitigt (gulma-plīhodara-ghnaḥ | nom sg m), vernichtet (nihanti | 3p sg act pres) Fieber, Niesen und Durst (jvara-kṣavathu-tṛṣam | acc sg), Schwindsucht und Galle (yakṣma-pitte | acc du). Und (ca) [als] Vernichterin der Trunkenheit (mada-dalanaḥ | nom sg m) soll [sie] die von Gottheiten [verursachte] Störung (doṣaṃ devam | acc sg) beseitigen (hanyāt | 3p sg act opt), so (iti) [heißt es].
Deva beziehe ich vorläufig als Adjektiv auf doṣa.
Das Bild von Kühlung und Ernüchterung lädt Dich ein, Deine Erwartungen an eine Übung zu prüfen. Beschreibe zunächst, was Du tatsächlich erlebt hast.
gulmaplīho GDJ2007 ] gulmīho GDJ2007-b
kṣavathutṛṣaṃ GDJ2007 ] kṣutṛṣaṃ GDJ2007-b
doṣaṃ devaṃ GDJ2007 ] doṣaṃ kṣvedaṃ GDJ2007-b
śītalī GDJ2007 ] śītalo GDJ2007-a
hanyāditi conj. ed. ] hanyādīti GDJ2007
kṣavathutṛṣaṃ GDJ2007 ] kṣutṛṣaṃ GDJ2007-b
doṣaṃ devaṃ GDJ2007 ] doṣaṃ kṣvedaṃ GDJ2007-b
śītalī GDJ2007 ] śītalo GDJ2007-a
hanyāditi conj. ed. ] hanyādīti GDJ2007
Haṭhatattvakaumudī 10.17*1
इति शीतलीकुम्भकः |
Metrum: keines
So (iti) [endet] die Śītalī-Atemtechnik (śītalī-kumbhakaḥ | nom sg).
Sammle zum Abschluss der kühlenden Atemform Deine Eindrücke: Was war deutlich, was blieb unbestimmt?
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