Haṭhatattvakaumudī 10.0*2
तत्रादौ कुम्भकाष्टकम् |
Metrum: keines
Darin (tatra) [steht] zu Beginn (ādau | loc sg) die Gruppe der acht Formen des Atemanhaltens (kumbhakāṣṭakam | nom sg).
Acht Atemformen eröffnen den Anfang. Nimm sie als unterschiedliche Blickwinkel auf das Atmen, die Du nach und nach erkunden kannst.
kumbhakāṣṭakam GDJ2007 ] kumbhāṣṭakam GDJ2007-b
Haṭhatattvakaumudī 10.1
तृषादाहपित्तश्रमघ्नीं च सीत्कां भजेच्छीतलीं साधको वा सदैव |
tṛṣā-dāha-pitta-śrama-ghnīṃ ca sītkāṃ; bhajec chītalīṃ sādhako vā sadaiva | Analyse ▾ Analyse ▴
ज्वरादौ तथा ग्रीष्मकाले ऽथ हैमे बुधः सूर्यभेदं कफे मारुते च ||1||
jvarādau tathā grīṣma-kāle 'tha haime; budhaḥ sūrya-bhedaṃ kaphe mārute ca ||1|| Analyse ▾ Analyse ▴
|
jvara
|
des Fiebers | |
|
ādau
|
bei dem damit Beginnenden | |
|
tathā
|
ebenso | |
|
grīṣma
|
des Sommers | |
|
kāle
|
zur Zeit | |
|
atha
|
sodann | |
|
haime
|
in der winterlichen | |
|
budhaḥ
|
der Verständige | |
|
sūrya
|
der Sonne | |
|
bhedam
|
Durchdringen | |
|
kaphe
|
bei Kapha, Schleim | |
|
mārute
|
bei Wind | |
|
ca
|
und |
Metrum: Bhujaṅgaprayāta
Und (ca) der Übende (sādhakaḥ | nom sg) soll die Zischatmung Sītkā (sītkām | acc sg), die Durst, Brennen, Pitta und Ermüdung beseitigt (tṛṣā-dāha-pitta-śrama-ghnīm | acc sg f), oder (vā) Śītalī (śītalīm | acc sg) stets (sadā) üben (bhajet | 3p sg act opt), gewiss (eva) bei Fieber und Ähnlichem (jvarādau | loc sg), ebenso (tathā) zur Sommerzeit (grīṣma-kāle | loc sg). Sodann (atha) [soll] der Verständige (budhaḥ | nom sg) in der winterlichen [Zeit] (haime | loc sg m), bei Kapha (kaphe | loc sg) und (ca) bei Wind (mārute | loc sg) Sūryabheda, [das] Durchdringen der Sonne (sūrya-bhedam | acc sg), [üben].
Richte Deine Praxis auch danach aus, wie Du Dich heute fühlst und welche Bedingungen Dich umgeben. Ein heißer Sommertag stellt andere Fragen an Dich als ein kalter Wintermorgen.
tṛṣādāhapittaśramaghnīṃ GDJ2007 ] tṛṣādāhīpittaśramaghnī GDJ2007-b
Haṭhatattvakaumudī 10.2
बहुगदाकलितो ऽप्य् अबलो मुनिः पवनसन्धरणाभ्यसनाद्भृशम् |
bahu-gadākalito 'py a-balo muniḥ; pavana-sandharaṇābhyasanād bhṛśam | Analyse ▾ Analyse ▴
न मनुते शमनाद्दमनं मनाग्गतभयो भुवि संयतमानसः ||2||
na manute śamanād damanaṃ manāg; gata-bhayo bhuvi saṃyata-mānasaḥ ||2|| Analyse ▾ Analyse ▴
|
na
|
nicht | |
|
manute
|
er meint, er rechnet mit | |
|
śamanāt
|
durch Beruhigung, durch den Tod (Yama; Monier-Williams, S. 1054) | |
|
damanam
|
Überwältigung | |
|
manāk
|
im Geringsten | |
|
gata
|
gewichen | |
|
bhayaḥ
|
Furcht habend | |
|
bhuvi
|
auf Erden | |
|
saṃyata
|
gezügelt | |
|
mānasaḥ
|
Geist habend |
Metrum: Drutavilambita
Auch (api) der von vielen Krankheiten befallene (bahu-gadākalitaḥ | nom sg m ppp), kraftlose (a-balaḥ | nom sg m) Weise (muniḥ | nom sg) rechnet (manute | 3p sg med pres) durch intensives (bhṛśam) Üben des Atemanhaltens (pavana-sandharaṇābhyasanāt | abl sg) nicht (na) im Geringsten (manāk) mit Überwältigung (damanam | acc sg) durch den Todesgott (śamanāt | abl sg). [Er lebt] auf Erden (bhuvi | loc sg) mit gewichener Furcht (gata-bhayaḥ | nom sg m) [und mit] gezügeltem Geist (saṃyata-mānasaḥ | nom sg m).
Die Aussagen über die gewichene Furcht stützen die Deutung von śamana als Todesgott Yama. Ich verstehe śamanād damanam deshalb als „Überwältigung durch Yama“.
Wie begegnest Du Deiner Angst, wenn Du Dich schwach oder verletzlich fühlst? Dem gegenwärtigen Atem zuzuhören kann für Dich eine Form sein, dieser Frage Raum zu geben.
bhyasanād bhṛśam GDJ2007 ] bhyasanabhṛśaṃ GDJ2007-b
manāggatabhayo GDJ2007 ] manāgātabhāyo GDJ2007-b
manāggatabhayo GDJ2007 ] manāgātabhāyo GDJ2007-b
Haṭhatattvakaumudī 10.3
विधिवदुतिसमीरणप्ररोधैर् वपुषि शिरावलये विशोधिते ऽन्तः |
vidhivad uti-samīraṇa-prarodhair; vapuṣi śirā-valaye viśodhite 'ntaḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
|
vidhivat
|
vorschriftsgemäß | |
|
ut
|
nach oben; uti als metrische Erweiterung von ut gedeutet | |
|
samīraṇa
|
des Atems | |
|
prarodhaiḥ
|
prarodha
|
durch Zurückhaltungen |
|
vapuṣi
|
im Körper | |
|
śirā
|
der Gefäße | |
|
valaye
|
wenn der Ring, das Geflecht | |
|
viśodhite
|
gereinigt worden ist | |
|
antaḥ
|
innen |
विशति मरुदरं महापथास्ये हठं च विना भुजगी मुखं ह्यपास्य ||3||
viśati marud araṃ mahā-pathāsye; haṭhaṃ ca* vinā bhujagī mukhaṃ hy apāsya ||3|| Analyse ▾ Analyse ▴
|
viśati
|
er tritt ein | |
|
marut
|
der Atem | |
|
aram
|
bereitwillig, leicht | |
|
mahā
|
groß | |
|
patha
|
des Weges | |
|
āsye
|
in die Mündung | |
|
haṭham
|
Gewalt | |
|
ca
|
und | |
|
vinā
|
ohne | |
|
bhujagī
|
die Schlange (Monier-Williams, S. 759, neben bhujaṃgī) | |
|
mukham
|
den Mund | |
|
hi
|
denn | |
|
apāsya
|
weggenommen habend |
Metrum: Puṣpitāgrā
Wenn im Körper (vapuṣi | loc sg) das Gefäßgeflecht (śirā-valaye | loc absl sg) innen (antaḥ) durch Zurückhalten des nach oben gerichteten Atems (uti-samīraṇa-prarodhaiḥ | ins pl) vorschriftsgemäß (vidhivat) gereinigt worden ist (viśodhite | loc absl sg m ppp), tritt (viśati | 3p sg act pres) der Atem (marut | nom sg) leicht (aram) [und] (ca) ohne (vinā) Gewalt (haṭham | acc sg) in die Mündung des großen Weges (mahā-pathāsye | loc sg) ein. Denn (hi) die Schlange (bhujagī | nom sg) [hat] den Mund (mukham | acc sg) weggenommen (apāsya | abs).
Utiverstehe ich als metrische Form vonut. Es gibtsamīraṇaeine Richtung: „nach oben gerichteter Atem“.Mahāpathāsyeverstehe ich als Ziel der Bewegung.Apāsyabeziehe ich aufbhujagī; damit wechselt das Subjekt vom Atem zur Schlange.
Wenn Du beim Üben auf Widerstand stößt, prüfe, ob Du gerade zu viel drängst. Das Bild eines sich öffnenden Weges lädt Dich ein, auch dem Nachlassen von Anstrengung Aufmerksamkeit zu schenken.
vidhivadutisa GDJ2007-a ] vidhivadaniśasa GDJ2007
Haṭhatattvakaumudī 10.4
यदा मारुतो मध्यसञ्चारदक्षः तदा चित्तम् एतन् मुनेः स्थैर्यम् एति |
yadā māruto madhya-sañcāra-dakṣaḥ; tadā cittam etan muneḥ sthairyam eti | Analyse ▾ Analyse ▴
मनःस्थैर्यम् उक्तोन्मनीं या दशा सा हृदः स्यात्तदा शांभवीसिद्धिदास्य ||4||
manaḥ-sthairyam uktonmanīṃ yā daśā sā; hṛdaḥ syāt tadā śāṃbhavī-siddhi-dāsya ||4|| Analyse ▾ Analyse ▴
|
manaḥ
|
des Geistes | |
|
sthairyam
|
Festigkeit | |
|
uktā
|
genannt | |
|
unmanīm
|
Unmanī, Zustand jenseits des Denkens | |
|
yā
|
welche | |
|
daśā
|
der Zustand | |
|
sā
|
jene | |
|
hṛdaḥ
|
des Herzens | |
|
syāt
|
es dürfte sein | |
|
tadā
|
dann | |
|
śāṃbhavī
|
der Śāṃbhavī | |
|
siddhi
|
Vollendung | |
|
dā
|
gebend | |
|
asya
|
ihm, dieses |
Metrum: Bhujaṅgaprayāta
Wenn (yadā) der Atem (mārutaḥ | nom sg) im Strömen durch die Mitte geschickt [ist] (madhya-sañcāra-dakṣaḥ | nom sg m), dann (tadā) gelangt (eti | 3p sg act pres) dieser (etat | nom sg n) Geist (cittam | nom sg) des Weisen (muneḥ | gen sg) zu Festigkeit (sthairyam | acc sg). Jener (sā | nom sg f) Zustand (daśā | nom sg) des Herzens (hṛdaḥ | gen sg), der (yā | nom sg f) Festigkeit des Geistes (manaḥ-sthairyam | nom sg) [und] Unmanī (unmanīm | acc sg) genannt [wird] (uktā | nom sg f ppp), dürfte (syāt | 3p sg act opt) ihm (asya | gen sg m) dann (tadā) die Vollendung der Śāṃbhavī gewähren (śāṃbhavī-siddhi-dā | nom sg f).
Das feminine uktā beziehe ich auf daśā; die Gliederung manaḥ-sthairyam + uktā + unmanīm erhält den Lautbestand. Den syntaktisch unregelmäßigen Akkusativ unmanīm verstehe ich als Benennung.
Bleibe mit Deiner Aufmerksamkeit beim Atem, während Gedanken kommen und gehen. Die Mitte kann dabei ein Bild für das sein, worauf Du immer wieder zurückkommst.
dakṣaḥ GDJ2007 ] dakṣya GDJ2007-b
hṛdaḥ GDJ2007 ] syahṛdaḥ(?) GDJ2007-b
hṛdaḥ GDJ2007 ] syahṛdaḥ(?) GDJ2007-b
Haṭhatattvakaumudī 10.5
तत्सिद्धये साधुविधानविज्ञा कुर्वन्ति धीरा विविधांश्च कुम्भकान् |
tat-siddhaye sādhu-vidhāna-vijñā; kurvanti dhīrā vividhāṃś ca kumbhakān | Analyse ▾ Analyse ▴
विचित्रकुम्भाभ्यसनाद्विचित्रां सुसाधकाः सिद्धिगणान् भजन्ति ते ||5||
vicitra-kumbhābhyasanād vicitrāṃ; su-sādhakāḥ siddhi-gaṇān bhajanti te ||5|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Pāda 1: Indravajrā; Pāda 2: Indravaṃśā; Pāda 3: Upendravajrā; Pāda 4: Vaṃśastha
Zu dessen Vollendung (tat-siddhaye | dat sg) vollziehen (kurvanti | 3p pl act pres) die Besonnenen (dhīrāḥ | nom pl m), die das richtige Verfahren kennen (sādhu-vidhāna-vijñāḥ | nom pl m), auch (ca) verschiedenartige (vividhān | acc pl m) Formen des Atemanhaltens (kumbhakān | acc pl). Durch das Üben mannigfaltiger Formen des Atemanhaltens (vicitra-kumbhābhyasanāt | abl sg) erlangen (bhajanti | 3p pl act pres) jene (te | nom pl m) korrekt Übenden (su-sādhakāḥ | nom pl) mannigfaltige (vicitrām | acc sg f) Scharen von Vollkommenheiten (siddhi-gaṇān | acc pl).
Vicitrām und siddhigaṇān beziehe ich trotz fehlender Kongruenz aufeinander: „mannigfaltige Scharen von Vollkommenheiten“.
Unterschiedliche Atemformen stellen unterschiedliche Anforderungen an Deine Aufmerksamkeit. Gib einer vertrauten Form Zeit, bevor Du zur nächsten wechselst, und beobachte, was Du dabei lernst.
vicitra GDJ2007 ] vicitraṃ GDJ2007-b
bhajanti GDJ2007 ] bhajati GDJ2007-b
bhajanti GDJ2007 ] bhajati GDJ2007-b
Mit AYI Free weitermachen
Illustrationen: KI-generiert.
Bitte melde Dich an, um eine Nachricht zu schreiben. Hier gehts zum Login
Noch keine Nachrichten.